Сборник статей по Новой хронологии
Официальный сайт научного направления НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Мультимедийный музей
новой хронологии представляет:
Встречи с авторами Новой Хронологии
Фонд поддержки исследований и популяризации НХ:
Вебинары с участием Г.В.Носовского
Живое общение, ответы на вопросы

Копия для печати Поделиться Прежний форум
Начало Форумы Свободная площадка Тема #86648
Показать линейно

Тема: "Дигенис Акрит, Александр, Христос?" Предыдущая Тема | Следующая Тема
Markgraf99_25-03-2012 01:23

  
#230. "Дигенис Акрит, Александр, Христос?"
Ответ на Ответ на 0


          

как показали ФиН (см. например, "Шахнаме..." гл. 8.1, стр. 500), описание рождения Александра Македонского, по Плутарху (Александр II, III), отражает рассказ о рождестве Христа. Есть ли следы истории Андроника-Христа в описании последних дней Александра?

LXXV. ...Однажды после великолепного приема в честь Неарха и его спутников Александр принял ванну, как он делал обычно перед сном, и собирался уже было лечь, но, вняв просьбе Медия, отправился к нему на пир. Там он пил весь следующий день, а к концу дня его стало лихорадить. Некоторые писатели утверждают, будто Александр осушил кубок Геракла и внезапно ощутил острую боль в спине, как от удара копьем, - все это они считают нужным измыслить, чтобы придать великой драме окончание трагическое и трогательное. Аристобул же сообщает, что жестоко страдая от лихорадки, Александр почувствовал сильную жажду и выпил много вина, после чего впал в горячечный бред и на тридцатый день месяца десия умер.
LXXVII. ...Ни у кого тогда не возникло подозрения, что Александра отравили, но, как рассказывают, спустя пять лет Олимпиада поверила доносу и многих казнила. Останки Иола, который к тому времени умер, она приказала выбросить из могилы за то, что он будто бы подал Александру яд. Те, кто утверждает, что яд был послан Антипатром и что Антипатр сделал это по совету Аристотеля, ссылаются на рассказ некоего Гагнотемида, который сообщает, что слышал об этом от царя Антигона. Ядом, как передают, послужила ледяная вода, которая по каплям, как роса, стекает с какой-то скалы близ Нонакриды; ее собирают и сливают в ослиное копыто. Ни в чем другом хранить эту жидкость нельзя, так как, будучи очень холодной и едкой, она разрушает любой сосуд. Большинство писателей, однако, считает, что вообще все это выдумка и что никакого отравления не было. Убедительным доводом в пользу этого мнения может служить то, что на теле Александра, в течение многих дней, пока военачальники ссорились между собой, пролежавшем без всякого присмотра в жарком и душном месте, не появилось никаких признаков, которые свидетельствовали бы об отравлении; все это время труп оставался чистым и свежим.

"Неарх" и "ванна" могут быть отголоском неудачного плавания Андроника из Царьграда во время мятежа (может быть этот сюжет яснее проступает в биографии матери Александра Олимпиады, см. http://ru.wikipedia.org/wiki/Олимпиада_Эпирская , где пару раз в критические моменты упоминается мотив бегства на корабле. По словам Диодора, Олимпиада была дочь, сестра, жена и мать царей, к слову сказать, так же говорили и про Агриппину, мать Нерона). Далее "пир" может быть отражением тайной вечери. "Кубок Геракла" - сюжета с чашей в Гефсиманском саду, Геракл - также отражение Христа, Сократ также якобы выпил чашу с ядом. "Острая боль в спине, как от удара копьем" - копьем Лонгина?, при этом "жестоко страдая" и "чувствуя сильную жажду" - Христос на кресте, страдая, также просил пить, дали уксуса с желчью, как бы отравили. Казнь многих спустя почему-то пять лет Олимпиадой - крестовые походы, месть за Христа? Останки, выброшенные из могилы - пустая гробница Христа на третий день? Особая вода-яд, стекающая в ослиное копыто - чаша Грааля, в которую стекала кровь Христа (можно вспомнить здесь и наказание Локи). Затем тело Александра лежит без присмотра несколько дней, что странно, якобы все военачальники перессорились и некому было похоронить самого Александра? А вот тело Христа после распятия могло быть без присмотра. "Ссора военачальников" - мятеж в Царьграде? При этом тело Александра оставалось как бы нетронутым тлением, т. е. как бы некий момент чудесного был при этом.
Греческий герой Дигенис Акрит (см. http://ru.wikipedia.org/wiki/Дигенис_Акрит там же ссылка на скачивание самого романа с комментариями в серии "лит. памятники") также имеет аналогии и параллели с биографией Александра, начиная с детства и заканчивая смертью. Он также смертельно заболевает после купания, впадая в состояние под названием опистотон <Oπισθότονος, буквально «напряжение назад», в совр. медицине — судорожное сокращение мышц — разгибателей спины, шеи и головы; при этом позвоночник лежащего приподнимается и выгибается дугой. Явления эти наблюдают при менингитах, столбняке, опухолях мозжечка. В древности «опистотоном» назывались болезни, сопровождавшиеся указанными симптомами (ср. Платон, Тимей 84 е).>, см. рисунок на странице http://ru.wikipedia.org/wiki/Опистотонус , а также барельеф неизвестного греческого солдата http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A4%CE%AD%CF%84%CE%B1%CE%BD%CE%BF%CF%82 . Вряд ли такое состояние возникает просто после купания, нужны скорей всего причины посерьезнее, например, тяжелая травма головы или столбнячная инфекция, проникающая во взрослый организм через раны, в том числе и боевые. Русское слово "столбняк" очевидно и означало этот судорожный синдром. Гипотеза: не могло ли "столбование" под пером позднейших редакторов и писателей исказиться в "столбняк" и "опистотон"?
Может ли образ Дигениса Акрита хоть в чем-то восходить к Андронику-Христу? Комментаторы в основном ищут его прототипы среди византийских императоров и деятелей 9-11 веков, т. е. фантомной зоны с т. зр. НХ, хотя есть и другие параллели. Процитирую некоторые фрагменты и комментарии:

"мы располагаем единой, композиционно завершенной поэмой о Дигенисе Акрите — единственным в своем роде эпическим памятником, созданным на греческом языке после Гомера."

"В настоящее время нам известно пять стихотворных (Гротта-Ферратская, Трапезунтская, Андросская, Эскуриальская, Оксфордская) и одна прозаическая (Андросская) версии «Дигениса Акрита» 2. Хотя каждая из версий отличается языковыми, стилистическими, композиционными особенностями, все они, как правило, содержат одни и те же эпизоды в одном и том же порядке, свидетельствуя тем самым о первоначальном единстве поэмы. - - 2 Ниже они соответственно обозначены: ГФ, Т, А, Э, О, А1."

"По Т и А Дигенис умирает 33 лет."

"Восхваляя императора Мануила I Комнина (1143—1180), поэт Феодор Продром называет его «подражателем Христа, истинным светочем, крепким военачальником, новым Акритом»."

"за исключением сцены сражения с отрядом арабов (V, 178—190) поэма ни разу не описывает битв героя с мусульманами; арабы фигурируют только в перечнях его побед, а детально описываются лишь сражения героя с христианами — воинами стратига Дуки, главарями апелатов, воинами Максимо."
"Об арабах и «сарацинах» говорится обычно без всякой неприязни, часто даже с лестными эпитетами; автор враждебно относится лишь к «эфиопам»"

"Весьма возможно, например, что самое имя Василий, данное герою при крещении,— свидетельство популярности, которой был окружен в X—XI вв. основатель Македонской династии Василий I. Дигенис убивает на своей первой охоте оленя, на глазах императора он укрощает дикого коня, и все это, весьма возможно,— отражение сходных подвигов, приписываемых историками Василию I (не исключено, впрочем, что наоборот, историческая традиция следовала в данном случае за эпической)."

"Вряд ли связано с каким-либо определенным лицом и самое имя Дигенис — «двоерожденный»; скорее всего оно отражает традицию смешанного происхождения литературного героя. Таков царь Кир у Геродота; «двоерожденным» называет в 70-х годах X в. историк Симеон Магистр византийского императора Льва V (813—820); один из популярнейших в житийной и фольклорной литературе святых-воинов, Георгий — сын перса и гречанки. Отметим, кстати, что культ последнего особенно усиливается в интересующую нас эпоху; в поэме Георгий назван защитником и покровителем Дигениса (I, 23; VI, 701), который, убивая дракона, повторяет самый известный подвиг Георгия. Двоерожденных героев знает и эпос других народов — таковы, например, герои «Шах-намэ» — Рустем, Зохраб, Исфендиар и т. д."

- Кир, молодой Рустем - отражения Андроника-Христа, согласно ФиН. Лев V по параллелизмам накладывается как раз на эпоху Андроника Комнина со сдвигом в 340 лет.

вики о Льве V:
Leo was the son of the patrician Bardas, who was of Armenian descent (according to a later source, Leo was also of Assyrian descent<1>).
25 декабря 820 года— убит приверженцами Михаила Аморианина во время рождественской службы в соборе св. Софии (согласно Продолжателю Феофана этим исполнилось пророчество из сивиллиной книги, которого император боялся<1>).

об Исфендиаре и пр.:
http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=1281971&page=16
The origin of Persian culture should be traced somewhere in the Eastern Europe, alongside the Germanic culture, where our great red-haired hero Rostam the Saksi (Germanic Hildebrand) fights against his unrecognized son Sohrab (Germanic Hadubrand) and another great hero the invulnerable Esfandyar (Germanic Siegfried) kills the famous dragon and baths in its blood.
Happy the pagan festival of Yulda! You call it Christmas but we Persians celebrated it as the greated Persian festival some days ago with the name of Yalda, the same Festival that Estonians call it "Yulud", the Germanic pagan festival of Yuletide. Whether you call us Muslim or Christian, we Persians and Germanic people are still Goda (Khoda) worshipper!

http://en.wikipedia.org/wiki/Esfandiy%C4%81r
See alsothe heel of Achilles
the shoulder of Sigurd (Siegfried)
the thighs of Duryodhana

http://www.iranicaonline.org/articles/esfandiar-1-son-gostasp
The sorceress posing as an enchantress and the vulnerable spot of an otherwise invincible hero are universal motifs (cf. Achilles’ heel in the Iliad and the spot on Siegfried’s shoulder in the Germanic myth).
Coyajee ...He drew a number of parallels between Esfandīār and Achilles (initial reluctance to engage in warfare with the enemy because of a grudge against an unjust king, being spurred to join the fray by the death of a dear one, invulnerability except in one spot, etc.; 1939, pp. 235-50). Mehrdād Bahār elaborated on these resemblances and noted the similarities between Goštāsp and Agamemnon, Rostam and Hector. ...Bahār argued less convincingly (1973, pp. lvii ff.; idem, 1994, pp. 47-54, 97 ff., 110, 113) that the combat of Rostam and Esfandīār was modeled on the battle between Hector and Achilles and was a product of eastern Iran around the first century C.E., when the mixed Iranian, Greek, and Buddhist cultures experienced a floruit under the Kushans,

продолжение цитат про Дигениса Акрита:
"Мать героя — дочь каппадокийского стратига, имя которого в ГФ — Антакин (по-арабски — «антиохиец»), А и Т называют его «по-сирийски» Аароном, а «по-гречески» Андроником. Как и его жена, он ведет происхождение от Дук — одного из самых знатных византийских семейств, возводившего свой род к императору Константину Великому (306—337)."

"К роду Дук принадлежит и жена Дигениса — Евдокия. Имена бабки, матери и жены героя — Анна, Ирина, Евдокия,— известные только из Т, А, А1 и О, принадлежат к наиболее распространенным греческим женским именам. Некоторые исследователи (Н. Адонц, С. Кириакидис) указывали в этой связи на употребительность имен Ирина и Анна в династии Комнинов (1081—1185), предполагая, что группа версий, содержащая эти имена, восходит к редакции памятника, созданного при императорах этой династии."

"поход, о котором он рассказывает братьям девушки (ГФ I, 292 сл.), напоминает военные действия арабов в VIII—IX вв., в частности, схожий поход предпринял халиф Харун ар-Рашид (786—809)."

"Слова матери эмира (ГФ III, 150) о «платке Неемана», хранящемся в Эдессе, могли бы дать для первоначальной версии поэмы terminus ante quem — 944 г., когда из Эдессы в Константинополь была перенесена известная реликвия — платок с изображением Иисуса, который, по преданию, осушил этим платком свое лицо и послал его царю Эдессы Абгару. Однако недоказанным остается прежде всего тождество этих реликвий. Вполне вероятно существование в Эдессе или в другом месте (под словом ήμιν: «у нас» мать эмира не обязательно подразумевает Эдессу, а, возможно, говорит вообще о мусульманах — ср. III, 139 сл.) какой-то неизвестной нам реликвии, связанной с библейской легендой о пророке Елисее и Неемане (IV Книга царств, 5). Таким образом, стих этот не может считаться надежным свидетельством."
"3 150 Платок Неемана... (του Νεεμάν ... το μανδίλι_ . Нееман—сирийский военачальник, по преданию исцеленный от проказы пророком Елисеем (IV Книга царств, 5). Реминисценция эта содержится лишь в ГФ. Не исключена возможность, что в Эдессе хранилась какая-то реликвия, связанная с именем Неемана."

- но тождество Елисея и Христа было отмечено еще Морозовым.

"Еще более интересные параллели содержит более поздний памятник, вышедший из тех же кругов — «Стратегикон» Кекавмена (ок. 1075—1078). Советы Дигениса императору сильно напоминают советы Кекавмена сыну — соблюдать справедливость, заступаться за бедных, помогать невинно страждущим и т. п."

"В поэме воспевается и любовная страсть, порабощающая Дигениса и других героев. Ни звери, ни разбойники, ни вражеские войска не могли одолеть эмира,— его сразила женская красота, ради которой он оставляет свою страну, родичей, веру. Поэма изобилует рассуждениями о неодолимой силе любовной страсти. Темы эти, несомненно, отражают увлечение светскими мотивами в византийской литературе того времени." - - - - это можно сравнить с утверждениями Песни Песней о силе любви, а также с Соломоном, который под влиянием жен стал поклоняться идолам.

"следы народного преклонения перед апелатами. Автор отдает должное их силе и отваге, недаром юный Дигенис сам мечтает стать апелатом, пока не знает еще, насколько он превосходит их силой. Интересно, что, уверяя Евдокию в своей любви, юноша клянется ей «святым Феодором — великим апелатом» (А 1921, Э 891)." http://en.wikipedia.org/wiki/Apelates

"Скудость наших сведений о многих сторонах средневековой греческой культуры делает «Дигениса Акрита» незаменимым источником для изучения византийского быта." - - - - однако!

"Не знает поэма и единоборства Дигениса с Хароном; лишь метафорически говорит герой об одолевающем его Хароне (VIII 125). Песням неизвестен мотив бездетности Дигениса; напротив, одна из них наделяет его двенадцатью сыновьями."

"интересные параллели между нашей поэмой и повестью об Омаре ибн ан-Нумане в сказках 1001 ночи (Амброн — Омар, эмир и Дигенис — Шаркан, Максимо — Абриза, апелаты — пограничные бедуины и т. д.). Ученые отмечали историко-литературные параллели между «Дигенисом Акритом» и турецким эпосом о Сайид Баттале. Византийский герой во многом напоминает Рустема из персидского эпоса, Давида Сасунского из армянского, Марко Кралевича из сербского и т. д. Самым различным народам известны такие мотивы византийского эпоса, как похищение невесты, образ девы-воительницы, убийство героем дракона и т. п."

- сербский аналог Геракла, Рустема и Ильи Муромца Марко Кралевич - герой 14 века, наверное наиболее поздний из всех легендарных аналогов.

"Актуально звучат в наши дни такие идеи поэмы, как уважение к другим народам, терпимость к иноверцам. Автор прославляет мир и спокойствие, установленные героем; прославляет время, когда пленные вернулись к родным очагам, когда не слышно было даже самого упоминания о войне."

"Византийский эпос давно вышел за пределы своей родины. Возможно, уже в XII—XIII вв. был сделан древнерусский его перевод или близкий к тексту пересказ. Это — «Девгениево деяние», пользовавшееся в нескольких редакциях большой популярностью на Руси (см. ниже, стр. 173). Около того же времени был, по-видимому, сделан перевод или пересказ нашей поэмы во Фландрии. Об этом свидетельствует фландрское стихотворение «О жизни нашего господа» (ок. 1270 г.), где среди различных старых историй о войнах и о любви упоминается поэма о Дигенисе (Digenen), «мучившемся ради прекрасной женщины». Текст этот, возможно, ограничивался историей Дигениса и Евдокии; он нам неизвестен... Многочисленные параллели с «Тесеидой» Боккаччо и с одним из «Ста рассказов» Джиральди Чинцио (7-я новелла 3-го дня, послужившая материалом для шекспировского «Отелло») говорят о том, что акритский эпос был, возможно еще в XIV—XV вв., занесен греками в Италию."
"137 ...Возьми супруга нового... Тот же совет дает жене Дигенис в А 4544 сл. В Э 1783 сл. умирающий герой, наоборот, желает, чтобы жена его больше никому не принадлежала. С этим перекликается и мотив акритских песен, где перед смертью Дигенис душит жену в своих объятьях и умирает вместе с ней. См. Г. Дестунис. Разыскания... №11, стр. 53—54."

- не совсем понятно, почему Дигенис "мучился ради прекрасной женщины". Вроде никаких мучений не было. Здесь знак вопроса. Возможно имелся в виду его отец эмир, оставивший все ради любви/жены? Интересна параллель с Отелло, он тоже душит жену и закалывается сам. Подброшенный Яго платок может напомнить коварный плащ Деяниры с ядовитой кровью кентавра Несса. Кстати и Пирам погибает тоже из-за платка. + Отелло - мавр на венецианской службе, а Геракл - на службе у Эврисфея.
Платные статьи о визант. источнике Отелло и некоторых загадках:
www.jstor.org/stable/2915152 A Byzantine Source of Shakespeare's Othello
www.jstor.org/stable/2914286 The Sources of Othello
www.jstor.org/stable/2870337 The Indian/Iudean Crux In Othello by Richard Levin
http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00138389508598961 Love's lost in Othello: What ‘the base Indian’ is founded on by Robert F. Fleissner

"Гротта-Ферратская версия ...Поэме предшествует введение, где в 29 стихах перечисляются завоевания Дигениса. Следует заметить, что составитель этого введения, по-видимому, монах, не был даже хорошо знаком с памятником: Дигенису здесь приписывается ряд подвигов, совершенных, согласно тексту, эмиром и дядей эмира. Можно предположить даже, что введение это первоначально было связано с другой редакцией поэмы."

- к примеру, "Вакханки" Еврипида также начинаются с того, что перечисляются земли, которые посетил, обошел, завоевал Дионис.

"в отличие от остальных версий Э упоминает о мосте и гробнице, построенных Дигенисом."

"Оксфордская версия ...Петрици опускает сцену насилия Дигениса над повстречавшейся ему в пустыне девушкой. Вместо арабов в поэме упоминаются более знакомые редактору турки. В описании свадебных и похоронных обрядов у Петрици фигурируют священники, отсутствующие в других версиях поэмы. Для восстановления архетипа «Дигениса Акрита» О представляет мало интереса." - - - почему же?

"Любопытный эпизод с победой над царем, известный только из этой редакции «Девгениева деяния», привлек к себе внимание исследователей;" - - - Александр тоже победил царя Дария.

образ св. Георгия оказывается впитал в себя образы Митры, Таммуза и т.д.

"1 101 Панорм — быть может, имеется в виду город на северном побережье Сицилии, совр. Палермо. В 831 г. был захвачен арабами, в 1072 г. перешел в руки норманнов. В таком случае, это — единственная ссылка в ГФ на город в Европе. Неизвестно, какая мусульманская святыня имеется здесь в виду. Сопоставляется также с Πανόρμον λιμένος в Аравии, упоминаемом Диодором Сицилийским (III, 38, 4).
1 102 О существовании такой святыни в Панорме ничего не известно. Возможно, здесь имеется в виду огромный камень, занимающий центральное пространство под куполом знаменитой мечети Омара в Иерусалиме, которая была выстроена в 688—691 гг. Камень этот представляет собой верхушку горы Мории, служившей некогда алтарем стоявшего на этом месте храма Соломона, и почитается мусульманами как величайшая святыня — центр и основание мира." - - - мусульманская святыня в Палермо? возможно все это происходило до четкого разделения на мусульманство и христианство

"1 288 . . ,в законе Магомета... Место испорченное: είς το ευ μετά πόθου (ср. А 519, Т 81). Принято чтение Д. Маврогордато (εις Μωαμέτ τήν πίστι_ , учевшего конъектуру К. Сафы и Э. Леграна."

"4 50-51 ... назвали Дигенисом... См. выше, прим. к II, 48. Об этом имени см. стр. 139. Здесь (51) приведено его объяснение. Смешанное происхождение героя часто встречается в эпической литературе (например, происхождение Александра Македонского от перса и гречанки в «Шах-Намэ» Фирдоуси и т. п.). Так же характеризуют византийские историки и императоров Льва V (813—820) и Василия I (867—886). На смешанное происхождение Дигениса указывают и песни акритского цикла." - - - и Александр и св. Георгий родились от перса и гречанки. Лев V - якобы армяно-ассириец, Василий I - якобы армяно-славянин. А Дигенис - сын гречанки и араба, ромейки и язычника.

"Описание детства Дигениса в отдельных деталях перекликается с античными биографиями Александра Македонского — Плутарха (Александр, V), Псевдо-Каллисфена (ed. Η. Meusel, cap. 13; ed. Wagner, 574 сл.), а также с «Киропедией» Ксенофонта (I, гл. 3 сл.).
И час настал... Ср. «Киропедию» (I, гл. 4, 5—8), где мальчик Кир, взятый после долгих просьб на охоту своим отцом Астиагом, убивает оленя и вепря."

"дважды шесть — βίσεξτος (от лат. bisextus=bis sextus). Название это обозначало вставной день високосного года, так как в этом году удваивался шестой день перед мартовскими календами. 12-летний возраст играет роль и в жизни матери Дигениса (А 124). Ср. также «Имберий и Маргарона», 75. Здесь, по-видимому, влияние старой традиции — см. напр. Евангелие от Луки, 2, 42 сл." - - - Христос также проявил себя в 12 лет.

"4 975 ... против персов... Здесь, как и ниже (IV, 1043),%)7 привнесенный редактором ГФ анахронизм. Персами византийские авторы часто называли турок; об этом приеме см. выше, прим. к I, 32. Т 1482 и А 2348 говорят в этой связи о монголах (μαγουλιο_ ."

"...дань... Иконию... Уплата дани Иконийскому султанату имела место лишь в XII—XIII вв. Здесь — более позднее наслоение, помогающее датировать настоящую редакцию."

"4 1054 Лишь услыхал то юноша... Укрощение Дигенисом дикого коня напоминает рассказ об Александре и Букефале (Плутарх, Александр, VI). Схожие подвиги приписывались византийскими историками и императорам — Василию I, Иоанну Цимисхию. Ср. также «Эфиопику», X, 28—30.
Аналогичные эпизоды единоборства дает турецкий эпос «Сайид-Баттал» (битва героя с гречанкой Аданой), а также, сказки 1001 ночи (битва Шаркана с Абризой) в повести о царе Омаре ибн ан-Нумане."

"7 9 ...В раю... Здесь автор следует библейской легенде («Бытие», II, 10, 14).
Грегуар сопоставляет дом Дигениса с построенным близ Самосаты дворцом царя Коммагены Митридата I (конец II — начало I в. до н. э.). На сходство этого дома Дигениса с некоторыми персидскими и раннемусульманскими постройками указал А. Ксингопулос
7 51 ... причудливые спальни ... Πεντακουβουκλα ξένα означает буквально: помещение, состоящее из пяти отдельных опочивален. Такой Πεντακουβουκλον был выстроен в большом Константинопольском дворце по приказанию Василия I (См. словарь Дюканжа, s. v.; а также жизнеописание Василия I, составленное в середине X в. — Theophanes Continuatus, p. 335s—ί_ ." - - - Дигенис строит у реки Евфрат, текущей из рая, чудесный дворец с садами. Возможно имелся в виду дворец в Царьграде (Эдем-Евдом), но учитывая что Дигенис жил все время где-то на границах, этот дворец мог быть где-то и на Волге?

"8 2 ...Во многих народных песнях Харон предстает как демон смерти, едущий на вороном коне. Единоборство Дигениса с Хароном, который побеждает героя,— распространенный сюжет в акритских песнях (ср. Г. Дестунис. Разыскания.., стр. 25 ел.)."

"6 ...купание ... Здесь и дальше в описании болезни Дигениса (см. ниже, 31 сл.) еще одна параллель с биографией Александра Македонского, также заболевшего после купанья (Плутарх. Александр, LXXV; Αρρиан. Анабасис Александра, VII, 25, 26). Как и Александр, Дигенис умирает у Евфрата."

"54 ...врач... из войска... Упоминание о войсковых врачах содержится только в ГФ и связано, возможно, со временем Алексея I Комнина (1081—1118), при котором институт этот получил более широкое распространение. (Ср. V. Grumel. La profession medicale a Byzance a Pepoque des Сomnenes. «Revue des Etudes Byzantines», VII, 1949, p. 42). Β Τ 3148 сл. и А 4387 сл. врач приходит к Дигенису на третий день — тоже аналогия с биографией Александра (Плутарх. Александр, LXXVI), но о войске ничего не говорится."

"238 сл. ...наверху... Ср. 240: на арке... (έπ'άψίδος...). В других версиях такие детали отсутствуют. Свидетельство это, по-видимому, связано с Э 1660 сл., где говорится о сооруженном Дигенисом мосте через Евфрат, на котором был похоронен герой." - - - похоронен был на видном месте. При этом смерть описывается как вселенское горе:

Земля пусть содрогается, пусть мир горюет с нами!
Пусть солнце скроется во мгле, лучи его померкнут,
И потемнеет пусть луна, нам факелом не светит,
И звездные огни пускай на небесах угаснут!
Ведь лучезарная звезда, светившая над миром,
Василий Дигенис Акрит, всех юных украшенье,
И с ним супруга славная, краса и гордость женщин,
Ушли из мира нашего, ушли одновременно!

Скорбите по могучему и грозному герою,
Что всех врагов до одного уничтоженью предал,
Спокойствие установил и мир принес на землю.

Увы, увы! Что с мужеством подобным вдруг случилось?
Всевышний, где могущество, куда отвага делась,
Безмерный страх, что возникал при имени героя?
Ведь если имя слышалось Акрита Дигениса,
Испуг охватывал людей, неодолимый ужас;
Такую милость получил тот юноша от бога,
Что именем своим одним с врагами расправлялся;
Когда ж охотиться он шел, достойный изумленья,
Бежали звери от него и в зарослях скрывались.
И вот отныне заключен он в маленькой гробнице,
Бездейственным, беспомощным предстал он нашим взорам.
Кто наложить осмелился на сильного оковы,
Непобедимого сломил, заставил подчиниться?

Кто умирал еще, подобный Дигенису,—
Такой же юности цветок, такая ж слава храбрых?
Христос! О если б ожил он, обрел рассудок снова,
И если б увидали мы, как держит он дубинку,
А там — хоть все до одного пусть умерли бы сразу!

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Diehl_Viz/22.php библиотека истории - Диль Ш. Византийские портреты. РОМАН ДИГЕНИСА АКРИТА
Настоящий странствующий рыцарь, он обходит весь мир, и везде, где ни появится, одно его имя вселяет страх. …Подобно Зигфриду, с которым он имеет много общего, он сражается с драконом о трех головах, изрыгающим пламя и молнии и при каждом движении которого сотрясается земля и словно ударяет гром; разрывает надвое львов и обращает в бегство апелатов, охотно проводя свою жизнь вдали от мира, один со своей возлюбленной женой, в месте, подобном Эдему, где под сенью листвы бегут говорливые воды.
…Но плоть рыцаря слаба, а Сатана всегда настороже, чтобы соблазнять человека. Дигенис изведал это на опыте, когда очутился лицом к лицу с Максимо. Максимо была дева-воительница, неукротимая амазонка, и ее-то призвали к себе на помощь побежденные Дигенисом апелаты… Эта женщина происходила от тех доблестных амазонок, которых царь Александр привез из страны брахманов… Когда эта валькирия является на берегах Евфрата и вызывает Дигениса на поединок, он, как истинный рыцарь, видимо, щадит свою прекрасную противницу. В первый раз он довольствуется тем, что только поражает ее коня (отрубает ему голову); во второй, обезоружив, наносит ей легкую рану; и побежденная Максимо, восхищенная красотой и великодушием своего победителя, отдается укротившему ее человеку, как отдается Зигфриду Брунгильда.
…на стенах ряд мозаик изображает подвиги Самсона и историю Давида, и к этим библейским эпизодам примешана целая серия сцен из светской истории. Тут можно было видеть подвиги Ахилла, бегство Агамемнона, Пенелопу и ее женихов, Улисса у Циклопа и еще Беллерофонта, побеждающего Химеру, и историю Александра, начиная с его победы над Дарием и кончая походом на брахманов и амазонок. Дальше следовали сцены из жизни Моисея и Иисуса Навина. Словом, Акрит велел изобразить тут «всех доблестных мужей, существовавших когда-либо начиная от сотворения мира».
…Он переправляется через Евфрат, чтобы отправиться навстречу Максимо, «ибо дело мужчин, — поясняет он, — быть предупредительными с женщинами». Он щадит ее во время боя, «ибо, — объявляет он дальше, — позорно для мужчины не только убить женщину, но даже биться с ней».
…Вот, например, сцена прощания эмира Мусура с его молодой женой… В эпопее Дигениса Акрита было отмечено немало отголосков Гомера. Нет ли и в этом эпизоде некоторого сходства с прощанием Гектора с Андромахой?

http://www.vestnikkipra.com/?pag=102 Вестник Кипра - О Кипре
http://www.vestnikkipra.com/?pag=177 Дигенис Акритас
"Существует много легенд об отношениях Дигениса и королевы Ригены. Как правило, все они связаны с районом Пафоса, где, по преданиям, она жила. А сам Дигенис описан как простой смертный: он влюблен, а значит - уязвим. Согласно одной легенде, герой был настолько пленен красотой королевы, что совершил множество подвигов, пока, наконец, не завоевал ее сердце. В других легендах Ригена так и осталась непреклонной.
Несколько мест на Кипре связывает народ с мифическим героем. Но самое известное из них - это Петра-ту-Ромиу. В переводе название означает “камень греков”. Именно ромийцами называли себя в те времена киприоты, подчеркивая, что являются наследниками Римской империи. С высокого утеса, как гласит одно из преданий, бросал Дигенис обломки скал в военные корабли сарацинов, защищая остров от их нападения. По другой версии, камень бросил герой по имени Ромиос (возможно, под именем Ромиоса выступал все тот же Дигенис).
Центральное место в эпосе о славном герое Кипра занимает рассказ о его последнем и самом большом подвиге - победе над Харосом (или Хароном - перевозчиком душ усопших через реку Ахеронт). Это повествование с трагическим концом: Дигенис вышел не сломленным из неравного боя, но вскоре умер.
Вслед за ним, согласно некоторым легендам, уходит в мир иной и его верная жена. Таким образом, герой кипрского эпоса стал не только символом патриотизма, но олицетворением самого торжества жизни. Кроме того, Дигенис - это еще и борец за независимость греков, за свободу великого народа. Именно поэтому Дигенис Акритас вошел в историю мировой литературы как символ эллинизма. А дошедшие до наших дней предания о герое далекого прошлого лишь подтверждают вечную современность созданного кипрским народом образа."

http://www.vestnikkipra.com/?pag=181 Ригена – самая таинственная королева Кипра
"Немало легенд рассказывают об отношениях Ригены и героя кипрского эпоса Дигениса. Правда, обращают на себя внимание некоторые несоответствия. И первое из них – хронологическое: Дигенис — герой византийской эпохи, которая, как известно, предшествовала периоду франкократии, когда царствовала Ригена. Хотя такое “смещение” времен вполне естественно для легенд и преданий. Да и как было не объединить народной фантазии двух ярких героев, пусть даже поместив одного из них в чужую историческую эпоху.
...Но далеко не всегда любовь этих героев оказывается взаимной. Существует довольно известный миф, где речь идет о несчастной любви Дигениса к надменной красавице Ригене. Королева не просто отвергает безумно влюбленного в нее героя, но постоянно испытывает его силу и мужество, взамен обещая ответить, наконец, на его чувства. Последним заданием Ригены стало обращение течения горных рек Троодоса в сторону Пафоса. Дигенис отправляется в горы выполнять это немыслимое поручение. Он сумел повергнуть скалы и повернуть вспять течение рек, чего никак не ожидала коварная Ригена. Она вновь отвергает героя, насмехаясь над его глупой доверчивостью. И тогда в ярости Дигенис отрывает одну из скал Троодоса и бросает ее во дворец жестокой королевы.
Возникает закономерный вопрос: как появился таинственный образ Ригены? Ответ, несомненно, следует искать в истории острова. И сразу становится очевидным, что мифическая королева наделена некоторыми чертами самой богини любви Афродиты. Параллели просматриваются достаточно легко. В первую очередь, это увлечение Ригены земледелием, а ведь Афродита, как мы знаем, считалась в древнем мире еще и богиней плодородия. Это и наличие купальни Ригены — по аналогии с купальней Афродиты. Сама связь Ригены с полуостровом Акамас указывает на произошедшее отождествление героини средневековья с античной богиней. Культ Афродиты, царивший в столь далекие века, народ отчасти перенес на Ригену и сотворил из средневековой королевы подобие любимой богини. Но <не только> Афродита является прообразом Ригены. В период франкократии на Кипре было, по крайней мере, три королевы, которые могли стать ее прототипами. Первая из них — знаменитая Элеонора, родом из Испании. Она была женой короля Петра I, правившего с 1359 по 1369 годы, и матерью Петра II, который занимал престол, унаследованный от отца, еще 13 лет. Элеонора вошла в историю как сильная и решительная женщина, особо прославившаяся своими многочисленными любовными интригами. Не потому ли и Ригена зачастую награждается такими характеристиками, как горячность и сумасбродство?
Второй королевой-прообразом Ригены была, конечно же, Елена Палеолог, гречанка. Она приходилась племянницей византийскому императору Константину и женой кипрскому королю Иоанну II (1432 - 1458 годы правления). Елена также слыла волевой особой, а почитание кипрского народа заслужила тем, что являлась защитницей православной церкви. Здесь вспоминается религиозность Ригены, не правда ли? А строительству церквей покровительствовали как Элеонора, так и Елена Палеолог. Третья, наиболее известная и самая любимая среди народа, последняя королева Кипра — Екатерина Корнаро. Будучи вдовой последнего короля из династии Лузиньянов, она самостоятельно правила Кипром с 1474 по 1489 годы, а затем отреклась от престола в пользу своей родины — Венеции. Сохранились даже свидетельства того, как плакал народ во время прощания со своей королевой. И вновь нельзя не отметить явные параллели: Екатерина действительно отплывала с острова на корабле, как впоследствии и героиня мифов — Ригена. Возможно, прообразом Ригены была и некая представительница аристократии еще тех времен, когда островом управляла Византия. Важно то, что народ воспел в своих легендах образ знатной дамы, придав ему романтическое очарование. Однако стоит ли нам сегодня развенчивать этот великолепный миф о несравненной королеве Кипра?"

несчастная любовь Дигениса к Регине соответствует "мучениям", о которых говорит старое фландрское стихотворение. Но почему же в современной версии романа (похоже, достаточно поздней, не ранее 17 века наверное) об этих мучениях ничего особо не говорится? Очевидно перередактировали или же приписали их отцу Дигениса? Хотя эмир с женой в романе жили душа в душу и она сама его не испытывала и не отвергала. Не понятно.

http://www.aphrodite-beachhotel.com/pdf_files/nature_trails.pdf Nature Trails of the Akamas - Aphrodite Beach Hotel Cyprus.
It would be interesting to learn how the area was named “Akamas”. Is there anything behind this name? It is believed, among other versions, that the area took its name from the Greek mythological hero Akamas, son of Theseus, who came to Cyprus after the Trojan War and founded Akamantis.
The romantic localities of the area such as the famous Baths of Aphrodite and the “Pyrgos tis Rigaenas” are associated with the Goddess of Love, Aphrodite, and her lover Adonis. Although in some legends the Goddess Aphrodite and Adonis are substituted for Regina and Dhigenis (the Medieval Queen and the Byzantine hero) respectively, the legends are the same.
Goddess of love after swimming in the crystal clear waters of the bay, used to take her bath in the cool pond surrounded by idyllic landscape and scented by wild flowers. According to legend this was the place where she met her lover Adonis for the first time. Adonis was hunting in the Akamas forest when he stopped by the magnificent spring to quench his thirst. He was startled, however, to see the nude goddess taking her bath in the crystalline water of the pond. Adonis and Aphrodite were dazzled by the beauty of each other.
The legend also claims that everyone who drinks water from the spring of love feels younger and more loving, no matter how old. BEWARE. The water is not potable.
The ruins of “Pyrgos tis Rigaenas” (the shelter of the Queen) are located to the south of “Moutti tis Sotiras” in a magnificent glade with a giant oak tree and a quiet spring. In accordance with the ancient legend Pyrgos was the shelter where the Goddess of Love rested after she had taken her bath.

- на Кипре в некоторых легендах Афродита и Адонис заменяются на Регину и Дигениса. При этом "Регина" считается средневековой королевой / царицей. Эта взаимозаменяемость конечно, капитально противоречит тх-представлениям.
Возможно есть общность имен Адонис-Дионис и Дигенис. Есть также версия, что Дигенис может означать Диогенис, т. е. не "двоерожденный", а "зевсорожденный, божественный", а это снова сближает его с Александром и его таинственным рождением. Сирийский эмир, похищающий будущую мать Дигениса из тщательно охраняемого сада, выполняет роль Зевса, который тоже любил похищать невест.

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой

Разные мелкие вопросы [Показать всё] , Markgraf99_, 05-11-2010 16:37
 
Заголовок сообщения Автор Отправлено Номер
Средневековые христианские юбилеи
Markgraf99_
06-11-2010 11:31
1
Томирис
Markgraf99_
07-11-2010 15:03
2
RE: Томирис
Markgraf99_
08-11-2010 09:39
4
      Соломоновы колонны
Markgraf99_
11-11-2010 00:37
5
      RE: Томирис
27-01-2012 11:01
195
Сенека предсказал открытие Америки
Markgraf99_
07-11-2010 15:39
3
Клемент I, он же Лев X
Markgraf99_
11-11-2010 00:40
6
Он же Лев III, Лев IV
Markgraf99_
19-12-2010 23:17
29
Данте
Markgraf99_
13-11-2010 16:20
7
RE: Данте
Markgraf99_
13-11-2010 20:04
8
      Вопрос
Markgraf99_
14-11-2010 17:37
9
           RE: Вопрос
Markgraf99_
14-11-2010 19:52
10
                RE: Вопрос
15-11-2010 00:42
11
Товий с Мадонной и Христом
Markgraf99_
19-11-2010 03:57
12
Цицерон-поэт и апостол Павел
Markgraf99_
26-11-2010 05:54
13
Предки Чингисхана
Markgraf99_
28-11-2010 11:35
14
RE: Предки Чингисхана
Воля
28-11-2010 13:58
15
Фемида-Юдифь
Markgraf99_
01-12-2010 04:48
16
Рыцарь Юлий Цезарь
Markgraf99_
01-12-2010 06:40
17
Цифры прувеличены, но..
wolkwww
18-12-2010 16:05
24
Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
Markgraf99_
16-12-2010 23:48
18
RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
Воля
17-12-2010 13:22
19
      RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
Markgraf99_
17-12-2010 19:34
20
      RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
Markgraf99_
18-12-2010 13:30
21
           RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
Воля
18-12-2010 14:27
22
           RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
18-12-2010 16:47
25
                RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
Markgraf99_
18-12-2010 21:48
26
                     RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
18-12-2010 23:56
27
Кёльнский собор якобы 15 века
Markgraf99_
18-12-2010 15:27
23
Другие тюрбаны из того же века
19-12-2010 11:27
28
Ещё тюрбаны у Дюрера
Markgraf99_
20-12-2010 00:23
30
      RE: Ещё тюрбаны у Дюрера
Воля
20-12-2010 13:00
31
      RE: Ещё тюрбаны у Дюрера
Markgraf99_
21-12-2010 00:38
32
      10 тысяч христиан
tvy
12-03-2012 12:28
224
RE: Кёльнский собор якобы 15 века
Markgraf99_
25-12-2010 23:56
34
Обстоятельства смерти Улисса
Markgraf99_
24-12-2010 20:36
33
Даты рождения царей
Markgraf99_
09-01-2011 03:07
35
RE: Даты рождения царей
Markgraf99_
10-01-2011 02:39
36
Места в Москве, связанные с Куликовской битвой
Markgraf99_
22-01-2011 13:38
37
RE: Места в Москве, связанные с Куликовской битвой
portvein77
24-01-2011 14:28
40
      RE: Места в Москве, связанные с Куликовской битвой
Воля
24-01-2011 19:53
41
      RE: Места в Москве, связанные с Куликовской битвой
portvein77
26-01-2011 11:48
45
      RE: Места в Москве, связанные с Куликовской битвой
Markgraf99_
25-01-2011 09:24
43
Турецкие султаны-ханы
Markgraf99_
24-01-2011 11:05
38
RE: Турецкие султаны-ханы
Воля
24-01-2011 11:58
39
      RE: Турецкие султаны-ханы
Markgraf99_
25-01-2011 09:14
42
           RE: Турецкие султаны-ханы
Воля
25-01-2011 12:56
44
                RE: Турецкие визири
Воля
13-02-2011 14:51
52
Церковные праздники, включенные в пасхалию
Markgraf99_
29-01-2011 19:16
46
Фестиваль Татараты в Сицилии
Markgraf99_
02-02-2011 16:23
47
Надписи глобуса Бехайма
Markgraf99_
04-02-2011 00:23
48
Млечный Путь
Markgraf99_
05-02-2011 22:42
49
RE: Млечный Путь, мышь, мышьяк
Markgraf99_
11-07-2011 12:00
71
Египетские зодиаки
Markgraf99_
09-02-2011 23:37
50
Иосиф - дубликат Христа?
Markgraf99_
10-02-2011 00:25
51
Иисус Христос и Иисус Навин
Markgraf99_
04-07-2011 21:40
67
      RE: Иисус Христос и Иисус Навин
vitkon
18-11-2012 17:44
382
Байя как Гоморра
Markgraf99_
26-02-2011 23:40
53
Федор Эмин
Markgraf99_
09-03-2011 08:49
54
Бареццо Барецци о "лже"Дмитрии
Markgraf99_
11-03-2011 23:32
55
Габриэль д'Эстре как Эсфирь
Markgraf99_
11-03-2011 23:37
56
О сомнениях
Markgraf99_
16-03-2011 21:45
57
Репутация Доменикино - жертва неверной хронологии?
Markgraf99_
19-04-2011 17:40
58
Кампо Санто и Голгофа
Markgraf99_
19-04-2011 18:23
59
церкви-цирки
Markgraf99_
23-04-2011 02:33
60
RE: церкви-цирки
авчур
24-04-2011 12:51
62
даты рождения-смерти великих
Markgraf99_
23-04-2011 02:35
61
Зодиак залы Галатеи виллы Фарнезина в Риме
Markgraf99_
04-05-2011 22:06
63
базилика св. Климента в Риме + связь с Крымом
Markgraf99_
10-06-2011 03:18
64
RE: базилика св. Климента в Риме + связь с Крымом
Markgraf99_
10-06-2011 22:47
66
этимология "чичисбея"
Markgraf99_
10-06-2011 19:22
65
русский или красный?
Markgraf99_
05-07-2011 20:42
68
красный маркер
Markgraf99_
08-07-2011 16:42
69
      RE: красный маркер
08-07-2011 17:35
70
Gaumata vs Gautama
Markgraf99_
12-07-2011 13:23
72
Каспар-Рабсак
Markgraf99_
13-07-2011 18:48
73
Мехмед II и Сафия
Markgraf99_
14-07-2011 22:19
74
топонимика Лигурии
Markgraf99_
16-07-2011 01:29
75
Христос как демиург?
Markgraf99_
16-07-2011 03:13
76
Александр и Кей-Кавус
Markgraf99_
24-07-2011 01:37
77
Азраил-Ездра; народ Рифы; чубы
Markgraf99_
24-07-2011 02:31
78
фракийцы чубатые
Markgraf99_
08-01-2012 05:13
180
турецкие/османские гэта
Markgraf99_
25-07-2011 02:16
79
этимология Эрзерума и других городов
Markgraf99_
25-07-2011 04:47
80
Комета, предсказанная в 1584 году
Markgraf99_
27-07-2011 20:42
81
RE: Комета, предсказанная в 1584 году
Markgraf99_
04-09-2011 21:39
111
Wasilgorod = Васильсурск?
Markgraf99_
30-07-2011 12:28
82
RE: Wasilgorod = Василь город
Воля
30-07-2011 19:30
83
      RE: Wasilgorod = Василь город
Markgraf99_
30-07-2011 22:22
84
           RE: Wasilgorod = Василь город
Воля
31-07-2011 12:21
85
                Й
Воля
31-07-2011 21:41
86
                     RE: Й
Воля
01-08-2011 13:01
87
Голгофа, Галгал, Голиаф, калка и Кулик. битва
Markgraf99_
02-08-2011 17:20
88
и + Валгалла
Markgraf99_
11-10-2011 11:09
128
Давид-Христос
Markgraf99_
05-08-2011 12:05
89
средневековый Сененмут
Markgraf99_
05-08-2011 12:29
90
RE: средневековый Сененмут
Воля
05-08-2011 13:50
91
      RE: средневековый Сененмут
Воля
05-08-2011 16:29
92
Давид и Иоав в роли Одиссея?
Markgraf99_
16-08-2011 04:49
93
пророчество Валаама о Давиде или Иисусе
Markgraf99_
18-08-2011 16:01
94
RE: пророчество Валаама о Давиде или Иисусе
Воля
19-08-2011 10:41
95
      RE: пророчество Валаама о Давиде или Иисусе
Markgraf99_
21-08-2011 02:27
96
хронология у Мосгейма
Markgraf99_
21-08-2011 02:39
97
RE: хронология у Мосгейма
Воля
21-08-2011 12:25
98
RE: хронология у Мосгейма
Markgraf99_
21-08-2011 14:37
99
RE: хронология у Мосгейма
Воля
22-08-2011 14:03
100
халдеи
Markgraf99_
25-08-2011 20:27
103
      RE: халдеи
Воля
26-08-2011 10:01
104
      RE: халдеи
Воля
26-08-2011 11:46
105
хронолог. таблицы Nicolas Lenglet 1744 г.
Markgraf99_
31-08-2011 20:55
108
в каком Египте жил Макарий Александрийский?
Markgraf99_
24-08-2011 21:31
101
RE: в каком Египте жил Макарий Александрийский?
Воля
25-08-2011 13:52
102
Авраам и Нимрод
Markgraf99_
30-08-2011 00:59
106
RE: Авраам и Нимрод, по касательной
Воля
30-08-2011 13:22
107
болгарские ср-век. тексты
Markgraf99_
03-09-2011 04:08
109
RE: Крайнево место — Голгофа, Иерусалим, Византий
Абсинт
03-09-2011 22:34
110
RE: болгарские ср-век. тексты: Виза-Визий-Визия
Воля
06-09-2011 15:18
112
Ремезовская летопись о древних огнестрельных сражениях?
Markgraf99_
11-09-2011 14:25
113
Александр Великий, Горгона и пр.
Markgraf99_
12-09-2011 09:31
114
Христос и антихрист
Markgraf99_
15-09-2011 10:28
115
Armilus; антихрист; металлургия
Markgraf99_
13-11-2012 20:48
377
юродивый Андрей Цареградский
Markgraf99_
15-09-2011 22:18
116
древнерусское юродство
Markgraf99_
16-09-2011 14:24
117
обряд подвешивания крюками в Индии
Markgraf99_
19-09-2011 11:39
118
Мария-Пророчица
Markgraf99_
21-09-2011 13:03
119
а что за цифры?
Воля
21-09-2011 16:52
120
RE: а что за цифры?
Markgraf99_
21-09-2011 19:51
121
      RE: а что за цифры?
Воля
22-09-2011 11:55
122
RE: Мария-Пророчица
vitkon
18-11-2012 18:17
383
"История водки" Похлёбкина
Markgraf99_
24-09-2011 21:20
123
крест и полумесяц-кресцентий
Markgraf99_
25-09-2011 22:54
124
восход Моисея - вознесение?
Markgraf99_
26-09-2011 21:29
126
RE: крест и полумесяц-кресцентий
Абсинт
27-09-2011 06:55
127
терновый венец из борщевика
Markgraf99_
25-09-2011 22:57
125
Святополк-Каин?
Markgraf99_
13-10-2011 10:29
129
RE: Святополк-Каин?
авчур
13-10-2011 18:59
132
Кай
13-10-2011 20:01
133
Глеб Филя
13-10-2011 20:50
134
      RE: Глеб Филя
Markgraf99_
14-10-2011 05:58
136
      RE: Глеб Филя
Markgraf99_
16-10-2011 08:09
150
Боголюбово
Markgraf99_
13-10-2011 11:08
130
RE: Боголюбово
13-10-2011 12:42
131
      RE: Боголюбово
Markgraf99_
14-10-2011 05:38
135
           RE: Боголюбово
14-10-2011 10:07
137
Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
Markgraf99_
14-10-2011 11:31
138
RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
14-10-2011 12:45
139
      RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
bioplant
14-10-2011 18:41
140
      RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
Philos
14-10-2011 19:26
141
           RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
bioplant
14-10-2011 21:18
142
                RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
15-10-2011 00:21
143
                RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
Philos
15-10-2011 09:52
145
                RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
bioplant
17-10-2011 11:42
154
                Кавалерия
адвокат 3
17-10-2011 10:17
152
                     RE: Кавалерия
bioplant
17-10-2011 11:39
153
                          Так то поляки, а мы о казаках
адвокат 3
17-10-2011 21:06
155
      RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
Thietmar2
15-10-2011 08:33
144
           RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
16-10-2011 23:36
151
св. Екатерина в роли Юдифи?
Markgraf99_
15-10-2011 13:23
146
RE: св. Екатерина в роли Юдифи?
авчур
15-10-2011 14:07
147
RE: св. Екатерина в роли Юдифи?
Markgraf99_
15-10-2011 14:27
148
RE: св. Екатерина в роли Юдифи?
Markgraf99_
15-10-2011 16:54
149
Милон Кротонский
Markgraf99_
18-10-2011 13:24
156
RE: Милон Кротонский
Markgraf99_
18-10-2011 18:28
157
семья Ченчи
Markgraf99_
19-10-2011 22:42
158
Венеция: встреча Востока и Запада
Markgraf99_
21-10-2011 16:51
159
Лабрюйер о старых нравах
Markgraf99_
24-10-2011 19:28
160
Изида, Моисей и Гермес Триждывеличайший
Markgraf99_
30-10-2011 00:17
161
История Ионы и родственные легенды
Markgraf99_
01-11-2011 23:35
162
миф о рождении героя
Markgraf99_
02-11-2011 15:14
163
RE: миф о рождении героя
Markgraf99_
02-11-2011 21:09
164
      RE: миф о рождении героя
Markgraf99_
02-11-2011 23:05
165
Анх, Танит, Тиет
Markgraf99_
05-11-2011 20:51
166
Один, Одиссей и другие
Markgraf99_
11-11-2011 09:10
167
дубляж рождества и распятия
Markgraf99_
15-11-2011 01:39
168
John R. Salverda о древних евреях и греках
Markgraf99_
17-11-2011 16:29
169
римские папы с 15 века
Markgraf99_
17-11-2011 16:35
170
этимология мандорлы
Markgraf99_
18-11-2011 07:45
171
ослиная челюсть Каина
Markgraf99_
19-11-2011 20:31
172
'Краткая история Московии' Мильтона
Markgraf99_
18-12-2011 02:42
173
Миклигарт и Блаланд
Markgraf99_
18-12-2011 04:08
174
образы Грааля?
Markgraf99_
20-12-2011 13:19
175
Апулей о казни Христа?
Markgraf99_
03-01-2012 04:05
176
RE: Апулей о казни Христа?
авчур
03-01-2012 06:52
177
ключ и крест; Хризерос и Крез
Markgraf99_
04-01-2012 16:41
178
Флориды Апулея и дубликаты Христа
Markgraf99_
13-01-2012 19:47
185
Россия и Италия, 15 век
Markgraf99_
07-01-2012 06:05
179
Жанна Безумная
Markgraf99_
08-01-2012 18:12
181
лженаучный диагноз
08-01-2012 20:11
182
рыжеволосые в истории
Markgraf99_
11-01-2012 10:40
183
листая Авиценну
Markgraf99_
13-01-2012 14:35
184
где был древний Мемфис
Markgraf99_
14-01-2012 09:14
187
RE: листая Авиценну... про географию
Воля
14-01-2012 13:15
188
Скрипка Страдивари - отстой
Абсинт
13-01-2012 21:56
186
старые карты крепости Ерос
Markgraf99_
15-01-2012 20:31
189
монокль императора Нерона
Markgraf99_
16-01-2012 14:48
190
из Карла Маркса
Markgraf99_
18-01-2012 16:08
191
Ирод и Мариамна
Markgraf99_
22-01-2012 21:07
192
RE: некрофилы в истории
Markgraf99_
24-01-2012 22:26
193
      Периандр-Ирод и Арион-Христос и др.
Markgraf99_
26-01-2012 16:53
194
      RE: Периандр-Ирод и Арион-Христос и др.
Воля
27-01-2012 12:53
196
      жены Периандра, Камбиса, Ирода, Нерона, Грозного
Markgraf99_
02-02-2012 17:24
198
      RE: Хуана Безумная и Иван Блаженный
Markgraf99_
03-06-2012 19:16
252
злые жены Сократа и Иова
Markgraf99_
29-01-2012 01:47
197
тема инцеста, Эдип, Иуда и др.
Markgraf99_
08-02-2012 19:59
199
Эдип и король Лир
Markgraf99_
13-02-2012 14:39
202
О. Уайльд о злодеях истории; Мелеагр; Иоанн Крестите
Markgraf99_
11-02-2012 09:19
200
Мелеагр и Ахилл
Markgraf99_
07-03-2012 00:54
219
      Геракл и Ахилл
Markgraf99_
17-03-2012 04:24
225
      RE: головня, исторгнутая из огня
Markgraf99_
15-05-2012 23:43
250
Впишите драхмы в хронологию! Сомнения в НХ и ТХ.
Batman
12-02-2012 07:14
201
Про драхмы в НХ и ТХ.
21-02-2012 17:58
207
      Вывод похоже таков:
Batman
22-02-2012 04:09
209
Нерваль о школе Ронсара
Markgraf99_
14-02-2012 11:38
203
Тесей-Христос; дубликаты истории Эсфири
Markgraf99_
17-02-2012 14:46
204
RE: Тесей-Христос; дубликаты истории Эсфири
Воля
17-02-2012 15:03
205
было на близкую тему
21-02-2012 18:03
208
Семирамида; Филомела; близнецы-братья
Markgraf99_
21-02-2012 16:30
206
Ирод и Василий III; Кальдерон и русс. история
Markgraf99_
27-02-2012 00:56
210
Пегас и единорог
Markgraf99_
27-02-2012 01:07
211
Алкей о холодной зиме
Markgraf99_
29-02-2012 23:29
212
снежный Хиос
Markgraf99_
21-09-2012 12:37
331
d'Hancarville о древности и деяниях саков-скифов
Markgraf99_
01-03-2012 23:00
213
RE: Onesicritus
Markgraf99_
02-03-2012 15:26
214
Боголюбский и 'лже'Дмитрий
Markgraf99_
05-03-2012 21:15
215
RE: Боголюбский и 'лже'Дмитрий
06-03-2012 00:05
216
Гамлет и Эдип, Нерон, Брут...
Markgraf99_
06-03-2012 06:08
217
Бова Королевич, Гамлет и другие
Markgraf99_
08-06-2012 01:17
254
RE: Разные мелкие вопросы
balandinkv
06-03-2012 19:23
218
Триптолем и Андроник-Христос
Markgraf99_
07-03-2012 01:18
220
Сократ, Эзоп, Марсий, Крез, Ахикар
Markgraf99_
10-03-2012 05:07
221
RE: Эзоп
Markgraf99_
11-03-2012 02:30
222
      И.Волоцкий и басни; Ахиакар и Аман
Markgraf99_
11-03-2012 22:03
223
E. C. Brewer. The reader's handbook of allusions...
Markgraf99_
17-03-2012 08:08
226
RE: св. Патрик и Иван IV
Markgraf99_
03-05-2012 19:48
246
сюжеты поединка отца с сыном
Markgraf99_
18-03-2012 19:31
227
Иван III и его сын
tvy
18-03-2012 19:46
228
      RE: Иван III и его сын
Markgraf99_
18-03-2012 21:32
229
      RE: Иван III и Иван IV
Markgraf99_
03-05-2012 19:18
245
Дигенис Акрит, Александр, Христос?
Markgraf99_
25-03-2012 01:23
230
Берос - богатырь
Воля
25-03-2012 13:34
231
Отелло и Геракл
Markgraf99_
27-03-2012 18:12
232
      о пародиях Шекспира на христианство
Markgraf99_
28-03-2012 19:33
233
Иоанн Креститель и Иоанн Златоуст
Markgraf99_
04-04-2012 23:06
234
RE: Иоанн Креститель и Иоанн Златоуст
Markgraf99_
06-04-2012 17:08
235
RE: Иоанн Предтеча, Иоанн Златоуст, Илья-пророк
Markgraf99_
06-08-2012 19:55
284
RE: Разные ссылки
Markgraf99_
09-04-2012 08:20
236
Ф.Энгельс об истории Ирландии и др.
Markgraf99_
12-04-2012 11:39
237
Джеффри Китинг о скифах
Markgraf99_
06-05-2012 19:43
249
Ричард Рейнолдс о Сергии Радонежском
Markgraf99_
14-04-2012 00:36
238
wikipedia: Сергий Бахира
Markgraf99_
14-04-2012 11:06
239
RE: и о митрополите Филиппе
Markgraf99_
19-04-2012 00:12
240
RE: церковь Петрониллы?
Markgraf99_
30-04-2012 10:56
243
      святитель Петр Московский и Апостол Петр
Markgraf99_
08-08-2012 17:22
287
Магомет и Сергий Радонежский
Markgraf99_
16-07-2012 23:02
264
"Первый Вселенский собор победителей" 1343 г.
Markgraf99_
17-07-2012 19:38
265
Сергий Радонежский и Иоанн Предтеча
Markgraf99_
21-07-2012 22:45
269
RE: Ричард Рейнолдс о Сергии Радонежском
Markgraf99_
22-08-2012 20:48
295
У Хань. Жизнеописание Чжу Юаньчжана
Markgraf99_
21-04-2012 22:54
241
Кир, Томирис и XIV век
Markgraf99_
18-09-2012 21:14
328
Саади; Мани; Лукман
Markgraf99_
27-04-2012 19:57
242
Али-Аарон-Айюб...
Markgraf99_
02-05-2012 23:09
244
сеиды
Markgraf99_
03-06-2012 21:15
253
Абуль-Фарадж №1 и №2
Markgraf99_
03-05-2012 20:16
247
Мидас, 'лже'Дмитрий и Александр
Markgraf99_
06-05-2012 02:15
248
Даниил Московский и Андрей Боголюбский
Markgraf99_
27-05-2012 20:32
251
Античный Рим
Gay_R
08-06-2012 08:06
255
      RE: Ганнибал
Markgraf99_
08-06-2012 12:55
256
Н.Г. Милеску Спафарий об истории России
Markgraf99_
18-06-2012 13:34
257
Царь-град в 14 веке.
Туловище
19-06-2012 12:58
258
Ф.Бэкон. О пророчествах
Markgraf99_
21-06-2012 19:56
259
RE: Региомонтан
Markgraf99_
22-06-2012 01:04
260
битва при Толбиаке. Хлодвиг - Константин?
Markgraf99_
12-07-2012 20:06
261
Микеланджело и Коперник
Markgraf99_
14-07-2012 00:43
262
Стендаль о Леонардо да Винчи
Markgraf99_
14-07-2012 03:05
263
еще о местоположении Новгорода
Markgraf99_
20-07-2012 20:02
266
Пандора-пушка и Ева
Markgraf99_
21-07-2012 04:32
267
пушки в мифах о Дионисе?
Markgraf99_
21-07-2012 08:55
268
ссылка на сходную тему
Markgraf99_
25-08-2012 20:56
298
Дмитрий Донской и Александр Македонский
Markgraf99_
22-07-2012 07:27
270
Македонский, Армагеддон и Кулик. битва
Markgraf99_
29-07-2012 18:45
275
      параллели ВЗ-НЗ; Соломон, Парис, Александр и др.
Markgraf99_
30-07-2012 09:42
276
           RE: Парис и Гекуба
Markgraf99_
30-07-2012 15:08
277
Пандора-пушка и Ева (продолжение)
Markgraf99_
23-07-2012 05:11
271
о значимости 14 века
Markgraf99_
24-07-2012 22:54
272
порох как святой дух?
Markgraf99_
25-07-2012 11:56
273
алхимическая христианская символика
Markgraf99_
26-07-2012 02:59
274
RE: о значимости 14 века
Markgraf99_
13-08-2012 23:34
293
Малыш_(бомба)
Markgraf99_
16-08-2012 13:00
294
Афина и дева Мария
Markgraf99_
22-08-2012 22:49
296
      кузнецы; вельвы-волхвы; грайи, Персей
Markgraf99_
24-08-2012 21:28
297
      RE: крест-наковальня и распятие
Markgraf99_
26-08-2012 04:53
299
      Одиссей и Персей
Markgraf99_
01-09-2012 08:54
306
      нимфа-островитянка Калипсо и грация Антея как геспериды
Markgraf99_
02-09-2012 19:18
308
           прототип Афины-ткачихи, вышивальщицы
Markgraf99_
02-09-2012 22:58
310
      Афина Фидия и А.Мантеньи; эринии-фурии
Markgraf99_
02-09-2012 21:01
309
Пан, Тифон и пушки
Markgraf99_
12-08-2012 16:37
290
RE: Колхидский дракон
Markgraf99_
12-08-2012 23:09
291
      "Комедия на Рождество Христово" Дм. Ростовского
Markgraf99_
12-08-2012 23:27
292
кубок Ликурга
Markgraf99_
07-10-2012 20:41
348
Кадм и Давид
Markgraf99_
31-07-2012 22:04
278
RE: Кадм и Давид
Воля
01-08-2012 10:48
279
      RE: Кадм и Давид
Markgraf99_
01-08-2012 18:24
280
           Константин Великий и Моисей
Markgraf99_
05-08-2012 14:36
282
                Константин Великий и Карл Великий
Markgraf99_
05-08-2012 15:15
283
Флегрейские поля - Куликово поле
Markgraf99_
02-08-2012 17:25
281
Димитрий Солунский и Дмитрий Донской
Markgraf99_
07-08-2012 21:14
285
Михаил Тверской и Андроник-Христос
Markgraf99_
08-08-2012 11:21
286
RE: Михаил Тверской и Андроник-Христос
Markgraf99_
12-08-2012 00:00
289
из статьи "Христианство и языческая культура"
Markgraf99_
10-08-2012 20:34
288
"Иван Грозный" и Дмитрий Донской
Markgraf99_
27-08-2012 19:49
300
сатира Салтыкова-Щедрина на Стасова и Веселовского
Markgraf99_
29-08-2012 20:45
301
Еруслан-Рустам, Добрыня-Кришна
Markgraf99_
30-08-2012 02:34
302
      RE: Одиссей и Арджуна
Markgraf99_
30-08-2012 13:01
303
           сражение Одиссея с женихами
Markgraf99_
31-08-2012 00:11
304
           о поклонении волхвов
Markgraf99_
31-08-2012 21:58
305
           Одиссей и Фрикс
Markgraf99_
08-09-2012 10:00
319
                Минотавр, Талос и другие
Markgraf99_
09-09-2012 23:45
320
                Lost-wax casting (cire perdue)
Markgraf99_
10-09-2012 09:47
321
                RE: Дедал, Моисей и Христос
Markgraf99_
10-09-2012 14:21
322
                RE: Одиссей
Markgraf99_
11-09-2012 23:46
323
                     RE: феакийцы
Markgraf99_
12-09-2012 09:06
324
                     Пифей; аримаспы-циклопы
Markgraf99_
26-09-2012 19:57
342
Батрахомиомахия
Markgraf99_
02-09-2012 18:23
307
еще раз о Людовике XI и Тиберии-Грозном
Markgraf99_
02-09-2012 23:51
311
кн. Владимирко: В наше время чудес не бывает
Markgraf99_
05-09-2012 12:33
312
Нарайан. Яяти и кесарево сечение
Markgraf99_
05-09-2012 12:51
313
RE: Нарайан. Яяти
Markgraf99_
01-12-2013 07:36
384
Нарайан. Деви как Юдифь, Жанна д'Арк, Афина?
Markgraf99_
05-09-2012 13:01
314
Деви и Кали
Markgraf99_
01-12-2013 07:53
385
Манматха-Амур; третий глаз Шивы и пушки
Markgraf99_
05-09-2012 13:46
315
RE: третий глаз и пушки
Markgraf99_
05-09-2012 19:16
316
немного о Раме
Markgraf99_
05-09-2012 19:41
317
RE: немного о Раме
Vohus
07-09-2012 17:23
318
аргонавтика
Markgraf99_
14-09-2012 00:05
325
клады испанских монет в Москве
Markgraf99_
15-09-2012 13:26
326
хлопы - от Хама, шляхтичи - от Сима, евреи - от Яфета
Markgraf99_
17-09-2012 15:45
327
Прометей, Тантал и другие
Markgraf99_
18-09-2012 23:47
329
Пелопс и Осирис
Markgraf99_
21-09-2012 13:38
332
      Пелопс и Геракл, Ахав, Аркад
Markgraf99_
21-09-2012 21:11
333
      Офельт и царевич Дмитрий?
Markgraf99_
22-09-2012 21:49
335
      RE: а также Абсирт, Загрей и др. расчлененные
Markgraf99_
25-09-2012 05:43
338
Персы Тимофея
Markgraf99_
19-09-2012 21:43
330
волосы в мифологии
Markgraf99_
21-09-2012 23:53
334
распятие Павсания
Markgraf99_
22-09-2012 22:18
336
Мардук и Тиамат
Markgraf99_
25-09-2012 04:48
337
Мардук-Зевс и Тиамат-титан
Markgraf99_
25-09-2012 14:57
339
      RE: Мардук-Зевс и Тиамат-титан
Воля
02-10-2012 11:50
346
"лобные знаки"
Markgraf99_
25-09-2012 22:33
340
Вефиль Иакова - метеорит?
Markgraf99_
25-09-2012 23:16
341
Тарпейская скала, Тарпея
Markgraf99_
29-09-2012 00:24
343
Апис-Осирис и Золотой телец
Markgraf99_
02-10-2012 08:34
344
RE: Апис-Осирис и Золотой телец
Воля
02-10-2012 11:48
345
RE: Апис-Осирис, Золотой телец и Минотавр
Markgraf99_
14-10-2012 12:05
353
      повторы у Геродота
Markgraf99_
14-10-2012 19:00
355
крест и метеорит
Markgraf99_
02-10-2012 12:09
347
могила Ореста
Markgraf99_
14-10-2012 16:37
354
RE: Христос и Артемида, упавшие с неба
Markgraf99_
19-10-2012 00:46
357
Артемида, упавшая с Зевса, и Афина
Markgraf99_
19-10-2012 17:47
359
RE: Гефест
Markgraf99_
19-10-2012 17:23
358
Bell's New Pantheon Or Historical Dictionary... 1790
Markgraf99_
07-10-2012 21:08
349
RE: Bell's New Pantheon Or Historical Dictionary... 179
Markgraf99_
07-10-2012 21:22
350
RE: Bell's New Pantheon Or Historical Dictionary... 179
Воля
11-10-2012 13:08
352
еще из скандинавских саг
Markgraf99_
10-10-2012 20:20
351
раскопки Елены + др. параллели
Markgraf99_
17-10-2012 22:20
356
Соломон, Асмодей и (лже)Дмитрий
Markgraf99_
21-10-2012 19:47
360
RE: Мидас и Медуза
Markgraf99_
22-10-2012 16:51
361
Соломон, Мидас, Нума и др.
Markgraf99_
27-10-2012 17:00
366
стимфалийские птицы
Markgraf99_
27-10-2012 20:43
367
Викрамадитья и вампир
Markgraf99_
28-10-2012 00:54
368
Асмодей-Шамир и Христос
Markgraf99_
01-11-2012 00:39
371
RE: Беллерофон, Пегас
Markgraf99_
05-11-2012 00:34
374
Прокруст - кузнечный подтекст
Markgraf99_
22-10-2012 22:09
362
Орион и Христос
Markgraf99_
23-10-2012 01:25
363
RE: маги-волхвы; Авраам
Markgraf99_
23-10-2012 15:54
364
      RE: маги-волхвы;
Воля
24-10-2012 12:31
365
Антиох и Стратоника - история Эсфири?
Markgraf99_
29-10-2012 21:28
369
Деметрий Полиоркет
Markgraf99_
30-10-2012 00:41
370
Каструччо Кастракани Макиавелли; Пирр
Markgraf99_
02-11-2012 02:28
372
Иван IV, великий император
Markgraf99_
02-11-2012 23:16
373
ложь о предках-царях Алексея Михайловича
Markgraf99_
11-11-2012 01:32
375
троянский конь
Markgraf99_
13-11-2012 18:07
376
хроника Шеделя на английском
Markgraf99_
17-11-2012 21:36
378
RE: хроника Шеделя на английском
Markgraf99_
18-11-2012 04:46
379
расположение Польши
Markgraf99_
18-11-2012 14:09
380
RE: Разные мелкие вопросы
vitkon
18-11-2012 17:12
381

Начало Форумы Свободная площадка Тема #86648 Предыдущая Тема | Следующая Тема
География посещений
Map



При использовании материалов форума ссылка на источник обязательна.
Участники форума вправе высказывать любую точку зрения, не противоречащую законодательству РФ, этическим нормам и правилам форума.
Администрация форума не несет ответственность за достоверность фактов и обоснованность высказываний.