http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/caesar-f.htm Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Цезарь.

"1. … Занятый вначале многочисленными убийствами и неотложными делами, Сулла не обращал на Цезаря внимания, но тот, не довольствуясь этим, выступил публично, добиваясь жреческой должности1, хотя сам едва достиг юношеского возраста. Сулла воспротивился этому и сделал так, что Цезарь потерпел неудачу. Он намеревался даже уничтожить Цезаря и, когда ему говорили, что бессмысленно убивать такого мальчишку, ответил: «Вы ничего не понимаете, если не видите, что в этом мальчишке — много Мариев». Когда Цезарь узнал об этих словах Суллы, он долгое время скрывался, скитаясь в земле сабинян... <а затем> отплыл в Вифинию, к царю Никомеду."

- возможно Сулла здесь - царь Ирод, а также библейский Саул. Юлий Цезарь - Иисус, Давид. Родственник Мария - т.е. сын Марии? Земля сабинян и Вифиния - библейский Египет, т.е. древняя Русь?

Далее у Плутарха говорится про пребывание Цезаря в плену у пиратов, об этом уже писал Ридер. Похожий сюжет есть и про Диониса (еще одно отражение Андроника-Христа, согласно ФиН), попавшего к пиратам. Диониса приковали к мачте (кресту?). Цезарь декламировал пиратам свои речи и поэмы - т.е. проповедовал? Все пираты были затем распяты. В этом же сюжете появляется некий Юнк (Иуда?), "смотревший с завистью на захваченные деньги (ибо их было немало)".
Цезарь - второй после Цицерона (Иоанна Крестителя?) по красноречию. "Однако первенствовать в красноречии он отказался, заботясь больше о том, чтобы стать первым благодаря власти и силе оружия". Т.е. идет за мной сильнейший меня, который принесет не мир, но меч.

Интересно, что Цезарь был назначен смотрителем известной Аппиевой дороги.

"6. Рим тогда разделялся на два стана — приверженцев Суллы, имевших большую силу, и сторонников Мария, которые были полностью разгромлены, унижены и влачили жалкое существование. Чтобы вновь укрепить и повести за собой марианцев, Цезарь, когда воспоминания о его щедрости в должности эдила были еще свежи, ночью принес на Капитолий и поставил сделанные втайне изображения Мария и богинь Победы, несущих трофеи. На следующее утро вид этих блестевших золотом и сделанных чрезвычайно искусно изображений, надписи на которых повествовали о победах над кимврами, вызвал у смотрящих чувство изумления перед отвагой человека, воздвигнувшего их (имя его, конечно, не осталось неизвестным).."

- возможно "изображения Мария" это иконы Девы Марии?

Вот кстати как Плутарх пишет об этом Гае Марии:

"6. ..О самообладании и выносливости Мария свидетельствует многое, например, то, как он перенес хирургическую операцию. Страдая, по-видимому, сильным расширением вен на обоих бедрах и досадуя на то, что ноги его обезображены, он решил позвать врача и, не дав связать себя, подставил под нож одно бедро. Не шевельнувшись, не застонав, не изменившись в лице, он молча вытерпел невероятную боль от надрезов. Но когда врач хотел перейти ко второй ноге, Марий не дал ему резать, сказав: «Я вижу, что исцеление не стоит такой боли»."

- возможно это кесарево сечение Марии-богородицы?

"..Цезарь.. был замешан в заговоре Катилины. Как известно, Катилина намеревался не только свергнуть существующий строй, но и уничтожить всякую власть и произвести полный переворот."

- может быть, это надо понимать как введение (апостольского?) христианства?

В главах 9-10 описывается, как писали ФиН, один из вариантов легенды об оскорблении женщины в Готско-Троянско-Тарквинийской войне. В то же время жена Цезаря Помпея напоминает здесь Олимпиаду, мать Александра (см. Плутарха об Александре, глава 2), во время зачатия (т.е. Деву Марию?). И там и там речь идет о некоем таинстве для женщин, где мужчины не должны присутствовать, В обоих случаях рядом с женщиной оказывается змей. Плутарх правда в главе 9 перескакивает в описании на Благую Богиню, но возможно это все та же Дева Мария и она же в данном случае Помпея, жена Цезаря. Участницы таинств в одном случае клодонки и мималлонки (македонское имя вакханок), а в другом случае присутствует Клодий (и Клодий Пульхр, и особенно сестра его Клодия Пульхра отличаются распутным, вакхическим поведением. Их даже обвиняли в инцесте по отношению друг к другу). Филипп при этом охладевает к жене, а Цезарь также тут же разводится с Помпеей, т.к. "жена Цезаря должна быть вне подозрений" (при этом Клодий был оправдан). И Иосиф тоже хотел отпустить Марию, узнав что она забеременела от Святого Духа.
Филипп кстати потерял глаз, когда подглядывал за Олимпиадой.

В главах 38-39 описывается трудная военная борьба Цезаря с Помпеем, когда Цезарь оказался в не очень выгодном положении и чуть не был убит. Возможно, это отражение событий в период пребывания Андроника-Христа в т.н. Гефсиманском саду и затем ареста Христа. В главе 38 описывается, как сильная буря помешала кораблю Цезаря выйти из реки в море (из Босфора в Чёрное море?).

"39. ..Сам Цезарь едва не был при этом убит. Схватив какого-то рослого и сильного солдата, бежавшего мимо, он приказал ему остановиться и повернуть на неприятеля. Тот в смятении пред лицом ужасной опасности поднял меч, чтобы поразить Цезаря, но оруженосец Цезаря подоспел и отрубил ему руку.
Однако Помпей — то ли по какой-то нерешительности, то ли случайно — не до конца воспользовался своим успехом, но отступил, загнав беглецов в их лагерь. Цезарь, который уже потерял было всякую надежду, сказал после этого своим друзьям: «Сегодня победа осталась бы за противниками, если бы у них было кому победить». Сам же, придя к себе в палатку и улегшись, он провел ночь в мучительной тревоге и тяжелых размышлениях о том, как неразумно он командует. Он говорил себе, что перед ним лежат обширные равнины и богатые македонские и фессалийские города, а он вместо того, чтобы перенести туда военные действия, расположился лагерем у моря, на котором перевес принадлежит противнику, так что скорее он сам терпит лишения осажденного, нежели осаждает врага. В таком мучительном душевном состоянии, угнетаемый недостатком продовольствия и неблагоприятно сложившейся обстановкой, Цезарь принял решение двинуться против Сципиона в Македонию, рассчитывая либо заманить Помпея туда, где тот должен будет сражаться в одинаковых с ним условиях, не получая поддержки с моря, либо разгромить Сципиона, предоставленного самому себе.
40. В войске Помпея и среди начальников это вызвало пылкое желание пуститься в погоню, так как казалось, что Цезарь побежден и бежит.."

Говорится о знамениях:

"43. ..В полночь накануне битвы, когда Цезарь обходил посты, на небе видели огненный факел, который, казалось, пронесся над лагерем Цезаря и, вспыхнув ярким светом, упал в расположение Помпея, а в утреннюю стражу из лагеря Цезаря было заметно смятение в стане врагов. В этот день, однако, Цезарь не ожидал сражения. Он приказал сниматься с лагеря, намереваясь выступить по направлению к Скотуссе." - Скотусса - Скотия?

"45. Так в центре сражалась пехота, а между тем конница Помпея с левого фланга горделиво тронулась в наступление, рассыпаясь и растягиваясь, чтобы охватить правое крыло противника. Однако, прежде чем она успела атаковать, вперед выбежали когорты Цезаря, которые против обыкновения не метали копий и не поражали неприятеля в ноги, а, по приказу Цезаря, целили врагам в глаза и наносили раны в лицо.."

- а апостол Петр отрубил ухо стражнику в Гефсиманском саду.

"46. ..Многим знатным римлянам он даровал прощение; в числе их был и Брут — впоследствии его убийца. Цезарь, говорят, был встревожен, не видя Брута, и очень обрадовался, когда тот оказался в числе уцелевших и пришел к нему."

"47. Среди многих чудесных знамений, предвещавших победу Цезаря, как о самом замечательном сообщают о знамении в городе Траллах. В храме Победы стояло изображение Цезаря. Земля вокруг статуи была от природы бесплодна и к тому же замощена камнем, и на ней-то, как сообщают, у самого цоколя выросла пальма."

- рядом со статуей Цезаря на бесплодной земле (т.е. Голгофе, "черепе"?) выросла пальма, т.е. древо-крест распятия?

"48. ..Что касается Александрийской войны, то одни писатели не считают ее необходимой и говорят, что единственной причиной этого опасного и бесславного для Цезаря похода была его страсть к Клеопатре; другие выставляют виновниками войны царских придворных, в особенности могущественного евнуха Потина, который незадолго до того убил Помпея, изгнал Клеопатру и тайно злоумышлял против Цезаря. По этой причине, чтобы обезопасить себя от покушений, Цезарь, как сообщают, и начал тогда проводить ночи в попойках. Но Потин и открыто проявлял враждебность — во многих словах и поступках, направленных к поношению Цезаря.." - далее идет тема материальных ценностей, денег, долгов.

"49. Клеопатра, взяв с собой лишь одного из друзей, Аполлодора Сицилийского, села в маленькую лодку и при наступлении темноты пристала вблизи царского дворца. Так как иначе трудно было остаться незамеченной, то она забралась в мешок для постели и вытянулась в нем во всю длину. Аполлодор обвязал мешок ремнем и внес его через двор к Цезарю. Говорят, что уже эта хитрость Клеопатры показалась Цезарю смелой и пленила его. Окончательно покоренный обходительностью Клеопатры и ее красотой, он примирил ее с царем для того, чтобы они царствовали совместно.."

- не фантазирует ли здесь Плутарх на тему плащаницы Христа?

"..Цезарь принужден был отвратить опасность, устроив пожар, который, распространившись со стороны верфей, уничтожил огромную библиотеку."

"58. ..Он готовился к войне с парфянами, а после покорения их имел намерение, пройдя через Гирканию вдоль Каспийского моря и Кавказа, обойти Понт и вторгнуться в Скифию, затем напасть на соседние с Германией страны и на самое Германию и возвратиться в Италию через Галлию, сомкнув круг римских владений так, чтобы со всех сторон империя граничила с Океаном."

О Гае Кассии Лонгине (сотник Лонгин + Иуда Искариот, покончивший с собой?):
"69. ..Из всех случайностей человеческой жизни самая удивительная выпала на долю Кассия. Потерпев поражение при Филиппах, он покончил с собой, заколовшись тем самым коротким мечом, который убил Цезаря."

"69. ..Из сверхъестественных же явлений самым замечательным было появление великой кометы39, которая ярко засияла спустя семь ночей после убийства Цезаря и затем исчезла, а также ослабление солнечного света. Ибо весь тот год солнечный свет был бледным, солнце восходило тусклым и давало мало тепла. Поэтому воздух был мутным и тяжелым, ибо у солнечной теплоты не хватало силы проникнуть до земли; в холодном воздухе плоды увядали и падали недозрелыми..
39. великой кометы — Астрономы затрудняются ее отождествить. Может быть, это легенда, возникшая вскоре после гибели Цезаря."

- м.б. это отражение затмения при распятии Христа (солнце стало бледным). Цезарь был убит в мартовские иды - 15 марта. Отмечу совпадение, что смерти Ивана Грозного 18 марта также сопутствовала комета 1584 года. Смерть Цезаря возможно похожа на смерть Андрея Боголюбского.

"Явление призрака Цезаря Бруту показало с особенной ясностью, что это убийство неугодно богам.. он увидел страшный призрак человека огромного роста и грозного на вид. Сначала Брут был поражен, а затем, как только увидел, что призрак бездействует и даже не издает никаких звуков, но молча стоит около его постели, спросил, кто он. Призрак отвечал: «Брут, я — твой злой дух. Ты увидишь меня при Филиппах». Брут бесстрашно отвечал: «Увижу», — и призрак тотчас же исчез.."

- возможно это явление воскресшего Христа, причем указывается огромный рост.

Возвращаясь к описанию Гая Мария. Возможно тиран Марий - это снова Андроник-Христос?:

http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/marius-f.htm
"43. ..Марий, отбросив притворство и все речи об изгнании, двинулся в город в сопровождении отборной стражи из преданных ему рабов, которых он называл «бардиеями»38. Многих они убили по приказу или по знаку Мария, а Анхария, сенатора и бывшего претора, повалили наземь и пронзили мечами только потому, что Марий при встрече не ответил на его приветствие. С тех пор это стало служить как бы условным знаком: всех, кому Марий не отвечал на приветствие, убивали прямо на улицах, так что даже друзья, подходившие к Марию, чтобы поздороваться с ним, были полны смятения и страха. Когда множество граждан было перебито, Цинна насытился резней и смягчился, но Марий, с каждым днем все больше распаляясь гневом и жаждой крови, нападал на всех, против кого питал хоть какое-нибудь подозрение. Все улицы, весь город кишели преследователями, охотившимися за теми, кто убегал или скрывался. В это время стало ясно, что в превратностях судьбы нельзя полагаться на узы дружбы или гостеприимства: ведь лишь немногие не выдавали палачам друзей, искавших у них убежища. Потому достойны удивления и восхищения рабы Корнута, которые спрятали своего господина дома, а потом, повесив за шею одного из многочисленных мертвецов и надев ему на палец перстень, показали его телохранителям Мария и после этого пышно похоронили, словно своего господина. Никто не заподозрил обмана, и Корнут был тайком перевезен рабами в Галлию."

- бардиеи (вардеи) - бородатые? Бардия?

Сцена с неким Марком Антонием напоминает описание тайной вечери Христа-Андрома у Робера де Клари (см. Царь славян, глава 2.29):

"44. Благородного друга нашел и оратор Марк Антоний, но все же злая судьба настигла его. Друг этот был человек простой и бедный; дружелюбно принимая одного из первых римлян и потчуя его тем, что было в доме, он послал раба в ближайшую лавочку за вином. Когда раб стал заботливо пробовать купленное и требовать вина получше, торговец спросил, почему это он покупает не молодое и простое вино, как обычно, а более изысканное и дорогое. Тот отвечал ему прямо, как близкому знакомцу, что хозяин угощает Марка Антония, который прячется у него. Торговец, человек нечестивый и гнусный, едва раб ушел, поспешил к Марию и, введенный в покой, где в это время пировал Марий, пообещал выдать Антония. Рассказывают, что Марий, услышав это, громко закричал, захлопал в ладоши от радости и чуть было сам не вскочил из-за стола и не побежал к указанному месту, однако друзья удержали его, и тогда он послал Анния с солдатами, приказав им поскорее принести голову Антония. Анний остался у дверей, а солдаты по лестницам влезли в дом и, увидев Антония, стали выталкивать один другого вперед и побуждать друг друга убить его. И, как видно, в речах этого человека было такое обаяние и прелесть, что, когда он заговорил, моля пощадить его, ни один из солдат уже не смел не только приблизиться, но хотя бы поднять глаза, и все стояли, потупив взоры, и плакали. Удивленный задержкой, Анний поднялся в дом и, увидев, что Антоний держит речь, а солдаты слушают, смущенные и взволнованные, обругал их, подбежал к оратору и отрубил ему голову.
А Лутаций Катул, который был коллегой Мария по консульству и вместе с ним получил триумф за победу над кимврами, после того как Марий ответил просившим и молившим за него: «Он должен умереть», — заперся у себя в доме, зажег угли и задохнулся в дыму.
При виде разбросанных по улицам и попираемых ногами обезглавленных трупов никто уже не испытывал жалости, но лишь страх и трепет. Больше всего народ удручали бесчинства бардиеев. Они убивали хозяев в их домах, бесчестили детей и насиловали жен, и до тех пор не удавалось положить конец грабежам и убийствам, пока Цинна и Серторий, сговорившись, не напали со своими сторонниками на лагерь бардиеев и, захватив их во время сна, всех перебили."

Причем спустя несколько дней после смерти Мария появляется новый Марий, как будто воскресший:

"46. ..Марий умер на семнадцатый день41 своего седьмого консульства. Римом тотчас овладела огромная радость, все ободрились, избавившись от тяжкой тираннии, но спустя немного дней они узнали, что ими правит новый, уже не престарелый, а цветущий и сильный деспот — Марий, сын умершего, который, проявив страшную жестокость и свирепость, умертвил многих знатных и славных римлян. Сперва его считали воинственным и отважным и называли сыном Ареса, но затем он делами обнаружил свой нрав, и его прозвали сыном Афродиты. Осажденный Суллой в Пренесте, он тщетно пытался избежать гибели и после падения города, оказавшись в безвыходном положении, покончил с собой."