Андроник Комнин

Вот только вряд-ли его звали Андроник.

Андроник I Комнин (греч. Ανδρόνικος Α’ Κομνηνός), (1118 — 12 сентября 1185) — византийский император, последний представитель династии Комнинов на константинопольском престоле. Предок династии Великих Комнинов, правившей в Трапезунте.
Отцом Андроника был Исаак Комнин, сын византийского императора Алексея, а матерью: по одной версии — Ирина, дочь звенигородского и перемышльского князя Володаря Ростиславовича<4>, по другой — Катерина, дочь грузинского царя Давида IV.
Алексей ещё при жизни видел своим наследником только младшего сына Иоанна<2>, и после смерти отца Исаак оказал в этом большую поддержку брату. Но для этого им пришлось преодолеть сопротивление собственной матери Ирины Дукины, сестры Анны Комнины и её супруга Никифора Вриенния. Спустя пять лет Иоанн даровал своему старшему брату титул севастократора<5>.
Однако Исаак после 1122 года попытался захватить власть в столице, когда император был в походе. Переворот не удался, и заговорщику пришлось покинуть Византию вместе с сыном Иоанном. Их с радостью приняли в Конийском султанате, где они попытались создать коалицию против базилевса. Однако его военные успехи и нехватка денежных средств свели их планы на нет, и диссиденты вернулись в Константинополь.
Позже Исаак дважды неудачно пытался захватить престол: сначала у Иоанна II, а затем и у его сына Мануила. После этого он занялся благотворительностью и меценатством. Сын Иоанн перед одним из сражений с сельджуками рассорился с императором и переметнулся к врагу. Позже он принял ислам, женился на дочери конийского султана Масуда I и стал прадедом вождя турок Османа I<6>. Таким образом, завоеватель Византийской империи Мехмед II был потомком императорской династии Комнинов.

Отсюда неумолимо следует, что сын Исаака Комнина – это Иоанн.
То же – у Хонианта:
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/Xoniat/1_2.htm .

Конийский (Иконийский), Румский, или Сельджукский султанат — феодальное государство в Малой Азии. Возникнув в 1077 году на отторгнутых у Византийской империи владениях, султанат сыграл важную роль в истории региона. Первоначальным центром государства была Никея, с 1096 года столица была перенесена в город Конья (Иконий). Наибольшего расцвета достиг при султане Ала ад-Дине Кей-Кубаде I (1219—1236 год). В результате феодальных распрей и вторжения монголов Конийский султанат к 1307 году распался на ряд бейликов, один из которых со временем превратился в Османскую империю.
Конийский султанат сложился в результате завоеваний турок-сельджуков в Малой Азии (у арабских и персидских авторов — Рум) в XI—XIII веках . К 1090-м годам сельджуки сумели завоевать все византийские города в Малой Азии и выйти к проливам Дарданеллы и Босфор.
После завоевания в конце XI века Малой Азии турками-сельджуками наименование «Рум» восточные авторы относили только к Малой Азии — отсюда другое название Конийского султаната — Румский султанат.
В составе Османской империи Рум — провинция с центром в Сисаке.

Вот, еще один Рим. Да еще с конями.

Андрей (от др.- греч. Ἀνδρέας — мужественный, храбрый) — мужское имя греческого происхождения.
англ. Andrew/Andy, Drew — Эндрю/Энди, Дрю

Вот никак это не может быть «мужественный» или «храбрый», исходя из PIE; в греческом есть слово «ἀνδρώδης» - мужественный, храбрый; у Бикса – άνδροτής; объяснение – IE *h2ner – человек.

Естественно, это нас приближает к слову άνθρωπος – человек; вот как Бикс объясняет это слово – Hitt. antuuahhas / antuhs – человек; из *h1en- dhu (e) h2 – s – имеющий дыхание/дух внутри (ср. θυμός < dhuh2 – mo - ). В IE аналогов нет, возможно это оригинальное слово.

Ну, что сказать? Как та мышь из анекдота – «Офигеть». Просто написать «не знаю» - господа этимологи не могут, надо накрутить. И, причем здесь «дую» - «дух» - «дым» (θυμός) и прочие «фемы» и «фимиамы»? Слово «ἀνδρώδης» можно истолковать и как «над родом». Но, мне кажется, что все интереснее. Разобъем имя Ανδρόνικος на составляющие. «Αν» + «δρό» + «νικ»; В греческом «дерево» - «δόρυ, δουρός, δορός (dat. δόρατι, δούρατι, δουρί, δορί и δόρει; dual. δοῦρε; pl.: nom. δόρατα, δούρατα, δοῦρα и δόρη, gen. δοράτων и δούρων, dat. δόρασι, δούρασι и δούρεσσι), δρυον, δένδρον », т.е. «дерево» - ДРВ – ΔΡΩ; далее – «νίκη», якобы «победа», на самом деле – ника.

Даль (ника):
Ниц, ничком, ником нареч., о человеке, лицом к земле, затылком кверху; никнуть, нагибаться, склоняться долу; хилеть, упадать, вянуть, блекнуть, погибать; изводиться.

Т.е. – на + дерево + ника.

Учитывая отношение некоторых авторов к Иоанну Комнину, слово «νίκη» вполне могло употребляться в смысле «победа». А у Хонианта он просто ужасен. Умертвил царя Алексея, издевался над патриархом и Синодом.
«Избавившис сверх чаяния от этого страха, Андроник расцвел в мелкой душе своей, как от росы расцветают колосья…». «Когда Андроник увидел, что все его выдумки оканчиваются ничем, он прибегнул к бесчеловечному средству, которое и в прежние времена употреблялось немногими, как осаждавшими, так и осаждаемыми. Приказав привезти из Византии мать Исаака Ангела Евфросинию, он то ставил ее, вместо прикрытия, пред осадными машинами, то сажал ее на таран, как на колесницу, и в таком виде придвигал орудие к стене. Тогда представилось зрелище, которое невольно возбуждало в одно и то же время и слезы и удивление: слезы - своею необычайностию и свирепостию разгневанного человека, который готов на все и не отвращается ни от какого неслыханного и несвойственного человеческой природе действия, а удивление - тем, что не умерла от страха женщина, сидя на верху машин, придвигаемых {360} к стенам города». «Представляя себе жестокосердие Андроника и перебирая в уме своем все возможные бедствия, которым они подвергнутся, если город будет взят силою оружия, они тряслись как зайцы». «Он не только встретил их с притворною благосклонностию, но даже едва удержался от слез, которые у Андроника всегда были покрывалом истины и завесою душевных движений. Недолго, однако же, он разыгрывал эту комедию. Спустя немного времени отбросив, как изношенную одежду, нежные и, как масло, мягкие слова, он ясно показал никейцам, и особенно отличавшимся между ними достоинствами и знатностию рода, как силен гнев старика Андроника и сколько злобы, вражды и злопамятства таил он в себе, отлагая мщение до благоприятного времени. Многих впоследствии изгнал он из отечества; некоторых предал жестокой смерти, приказав сбросить со стен, а персов в то же время повесил вокруг города». «Тогда враги приставили лестницы и чрез ворота и стены без труда проникли в город. Хватая прузейцев, они беспощадно умерщвляли их, расхищали их имущество, рубили скот, который весь, и мелкий и крупный, собран был, чтобы жителямь было чем питаться, если осада протянется долго. Такими-то ужасами сопровождалось это событие! Когда же вошел в город и остановился в нем сам царь Андроник, то и он поступил с прузейцами не как царь кроткий, хранящий тех, которые и прежде были и опять будут его подданными, хотя на время и возмущались, и даже не с тою снисходительностию, какую каждый человек оказывает своим единоплеменникам. Напротив, как голодный царь зверей, напав на овец, незащищенных никакою оградою и не охраняемых {367} свой дикий гнев в различных и разнобразных казнях за то, что город был взят военною силою, а не по предварительному соглашению и договору с прузейцами и не по добровольной их сдаче. Так, Федора Ангела, юношу, у которого только что стала пробиваться борода, лишил очей и, посадив на осла, велел вывести за римские границы и бросить, предоставив ему блуждать там, куда занесет бродящее по своему произволу животное. Вероятно, он сделался бы пищею зверей, что и имел в виду Андроник, назначая ему это наказание, если бы попавшиеся навстречу турки не сжалились над его молодостию, не взяли его в свои палатки и не позаботились о нем. Льва Синесия, Мануила Лахану и многих других, числом сорок человек, повесил на ветвях дерев, растущих около Прузы. Но гораздо большее число подверг другим казням; одним отрубил руки, другим отрезал пальцы, как виноградные побеги, а у иных отнял ноги. Многие лишились и глаз и рук, а были и такие, которые потеряли правый глаз и левую руку, и такие, которые потерпели то же, только в обратном виде. Отняв таким бесчеловечным образом у своего царства людей, цветущих крепостию тела и oтличaвшиxcя воинскою {368} опытностию, Андроник пошел к Лопадии. Там он поступил подобным же образом. Одного из епископов он лишил глаз за то, что тот не обличал бунтовщиков из своей паствы, но спокойно и равнодушно смотрел на восстание их против царя Андроника. Вслед за тем он возвратился в столицу, восхищаясь такими победами. В Прузе он не позволил похоронить никого из повешенных, но оставил тела их, как особенного рода грозды, висеть на виноградных лозах, которые поднимались и вились около деревьев. Трупы высохли на солнце и поворачивались от ветра, подобно пугалам, которые выставляются сторожами в смоковничных садах».
«Но так как Андроник не мог захватить в свои руки врага, находившегося вдали, то он обратил свой гнев на людей, бывших вблизи, как это нередко делают собаки, которые, находясь вдали от человека, бросившего в них камень, мстят ему лаем, а брошенный камень грызут зубами».

Короче говоря, гад распоследний и Адик Шикльгрубер перед ним младенец.

Но, далее:
Надо полагать, из Ανδρόνικος путем убирания слова «νίκη» осталось «Ἀνδρέας». Ну, и всяческие Андреи. Включая Индру.

• санскр. इन्द्र — Индра
Индра (санскр. इन्द्र), или Шакра (Śakra IAST — букв. могучий, сильный<1>) — царь богов (дэвов) и повелитель небесного царства (Сварги) в ведизме и индуизме. Индра — один из главных богов ригведийского пантеона, громовержец (бог дождя) и змееборец; бог войны, возглавляющий девов в их противостоянии асурам. Гимны «Ригведы» прославляют его как демиурга, поднимающего небо. Он освобождает из мрака Валы зарю (Ушас) и побеждает дракона Вритру. Подобно Зевсу, Индра совершает проделки, за которые порой несёт наказание. У Индры множество эпитетов. Его оружие — ваджра, а вахана — слон Айравата.

Индра считается главным богом-покровителем варны кшатриев
• Шатакрату (санскр. शतक्रतु, śatakratu IAST) — «Принёсший 100 жертв»<5>
• Шатаманью (санскр. शतमन्यु, śatamanyu IAST) — «Стогневный»
• Шакра (санскр. शक्र, śakra IAST) — «Могучий»
• Пурандара (санскр. पुरंदर, puraṃdara, purandara IAST) — «Крушитель Твердынь»
• Магхава (санскр. मघवा, maghavā IAST) — «Щедрый»
• Махендра (санскр. महेन्द्र, mahendra IAST) — «Великий Индра»
• Ваджрабхарт — «Громодержец»
• Вритрахан — «Победитель Вритры»
• Сахасракша — «Тысячеглазый»<6>.
• Балахан — «Победитель Балы»
• Аджа (санскр. अज) — «Нерождённый»
• Аджайкапада или Аджа Экапад — «Одноногий Овен» (полное название созвездия)
• Васава (санскр. वासव, vāsava IAST) — «Владыка Благих», родовое имя Индры.

Еще одно отражение Христа. Шакра – Сократ? (от «сокрушу»?). Кстати, индийское «пур» и греческое «πυρ» - огонь и «πόλις» - город. В слове Пурандара – «андр» - уже крушитель. Прямо Хониантовский взгляд на события. «Шата» - «сто» (што). Мах, маг – могучий, могу. Мохендждаро – город Андрея – Индры? (Мохенджо-Даро<1><2> (Мохенджодеро<3>, Мохенджодаро<4>; урду موئن جودڑو, синдхи موئن جو دڙو; буквально «холм мертвецов») — город цивилизации долины Инда, возникший около 2600 года до н. э.);
Нерожденный – известная история с кесаревым сечением. Да, «хан» - у индусов – победитель. История об одноногом у ФиН описана как перерезание сухожилия. Васава – Василевс?

http://www.peoples.ru/state/king/bizantia/komnin/ . А какой авантюрный роман из биографии Андроника сделали!