Слово «край» в научной этимологии выводят из общеслав. краяти (резать) или кроити в значении «отрезок» или «конец». В санскрите есть слово «kart» - отсекать, отделять, резать, разделять, с которым могут быть связаны не только слово «кроить», но и слова «короткий» и «укоротить» (сравните: европ. kort - короткий). Есть также санскр. «sic» — кайма, край, военное крыло (сравните: Запорожская Сечь), с которым может быть связано слово «сечь (рассекать)», и «riṣ» (P. pr. «reṣati») - ранить, повреждать, уничтожать, причинять боль, вред (сравните: резать). Со словом «ris» может быть связано и слово «рисовать», если вспомнить о наскальных рисунках, высекаемых на камне.

Кстати, не могу не упомянуть о слове «карта», которое связывают с латинского charta «лист из папируса; бумага», из древнегреческого χάρτης «лист из папируса». В сущности мало что говорящее объяснение. Таких листов было немало, никак не относящихся к картам, игральным или географическим. Нужно иметь ввиду, что древние слова создавались не просто так,- они всегда несли в себе важную информацию. Тем более что некое подобие карты могло быть выбито и на камне. Так вот в санскрите есть слово «karta» - разделение, разложение на части, различие, распознавание, связанное с «kart» - отсекать, разделять. Уж что-что, а карту нужно уметь распознавать как совокупность различных знаков. Даже современные игральные карты, возможно, не случайно представляют из себя две укороченные по пояс фигуры, - хотя и соединенные между собой , но ориентированные в разные стороны. Причем каждая из таких карт имеет свое собственное значение.

При рассмотрении слова «край» профессор Шанский приводит любопытное ср. н.-лужицк. kšaj < kraj «отрезок, кусок», «край, граница», где предполагается переход «r» в «š» и «j» в русское «й» (kraj — край). Между тем церк.-слав. «край» имеет значение «вершина», что близко по значению слову «рай», если трактовать слово «kraj» (вершина) как «стремящаяся к раю», который, как известно, находится на небесах. Тогда элемент «к» может быть связан с санскр. ka=kan, īh – стремиться к (сравните: ст.-слав. къ (к), диалект. ик (к); Фасмер), а также с предлогом к (ко). Кстати, со словом «kan» в значении «идти» может быть связано жаргонное «канай отсюда!».

Получается, что слово «край» могло образоваться путем слияния къ+рай, а значит не могло получиться из «кроить» (отрезать). По крайней мере это касается значения «край» (земля, место). И, действительно, к чему может стремиться, например, человек? Наверное, и к этому тоже: санскр. «ka» — радость, веселье, вода, солнце, о многих богах, а также душа, тело, голова (то есть к прекрасным телу и душе, а также к мудрости). Помимо этого санскр. «rai» — богатство и «ku» — земля, страна, край. А значит, слово «край» можно трактовать и как «богатая земля». То что санкр. «ka» имеет значения «стремления» и «объекта», к которому нужно стремиться, является следствием древней неразделенности общего на тот момент понятия. Например, санскр. «sad» - это одновременно и сидеть, и опускаться вниз (то есть садиться).

Наверное все люди хотели бы видеть землю, на которой они живут, именно «райской» землей. Но к сожалению, не всегда это возможно,- сравните: ср. н.-лужицк. kšaj — край и санскр. ksaj — идти, приближаться, наступать, давать, дарить, жаловать и жить в скорби и нужде, при том, что санскр. «kṣā» — земля, почва, место жительства и «aj» — идти, бежать, гнать. Здесь нужно вспомнить о завоевании лужицких сербов немцами, когда их массово сгоняли с родной земли или убивали, но земля могла и одаривать урожаем. Помимо этого саму землю могли дарить за какие-то заслуги или давать незанятую землю в пользование пришельцам. Поэтому вряд ли уместно сближать слова «kšaj» и «kraj» таким образом, как это делает Шанский.

Следует добавить, что если санскр. «rai» — богатство, то элемент «śai» может быть связан с понятием «холода, замерзания». Тогда с учетом «kṣā» и «ku» - земля слово kšaj (край) можно трактовать и как «замерзающая земля», что весьма подходит для погодных условий балтийского побережья. Хотя есть и санскр. «saj», связанное с «sat» - сущий, дающий наслаждение. А значит слово «kšaj» (край) можно трактовать и как «земля, дающая наслаждение» или «стремящаяся стать наслаждением», что весьма близко по смыслу слову «край», если его трактовать как «земля, стремящаяся к раю». И, все-таки, слова «kšaj» и «kraj» — разные по происхождению и не во всем совпадающие по смыслу. Но не просто слова, а слова-образы, чем- то похожие на иероглифы. Иероглиф, как известно, может включать в себя целые понятия (идеограммы). А идеограмма обозначает не только изображенное понятие, но и косвенно связанные с ним понятия. Поэтому древние слова многозначны, ведь надо рассматривать и связанные с ними слова или эпитеты.

Если мы свяжем слово «рай» не с «rai» -богатство, а с «rāj» – блестеть, сверкать, царствовать, то получим трактовку слова «kraj» как «сверкающая земля», что равнозначно трактовке «богатая земля», ведь богатство отличается светом и блеском предметов, его составляющих. Кстати, сравните: «Кряж — линейно вытянутая возвышенность, характеризующаяся относительно ровными очертаниями вершин и склонов». Добавим, что кряжи хорошо освещаются солнцем. А значит можно предположить, что вначале слово «kraj» (край) имело отношение к солнцу, встающему из-за горизонта или садящемуся за горизонт. Поэтому санскр. «ka» выражает не только «стремление, наслаждение» или «солнце», но и «умаление, уменьшение» (например солнца, садящегося за горизонт или закрытого тучами) при «rajas» - тусклое, смутное, область облаков, туча, нижняя часть атмосферы.

Любопытно рассмотреть русск. диалект. «край» - лес (Фасмер) и болг. «гора» - лес, др.-прусск. garian «дерево», лит. gìrė̂ «лес» (Фасмер), санскр. «giri» - гора при том, что церк.-слав. «край» - вершина. Здесь недостаточно упоминания про вершины, заросшие лесом,что могло связать слова «край», «гора», «вершина» и «лес». Скорее всего здесь имеет место ассоциация «верх горы и верх деревьев, освещенные солнцем». Поэтому уместно вспомнить, что «кряж» - не только возвышенность, но и диалект. «большое крепкое дерево». А также то, что русское «крыж» (крест) может иметь отношение к «Солнечному кресту или колесу» - символу доисторической Европы (крест внутри круга). Сравните: кружить, крыж, круг.

«Ir» в санскрите может иметь значение «возвышаться, волноваться», что указывает на высоту гор или деревьев, но «волнуются» и деревья при сильном ветре и горы в случае землетрясений или извержения вулкана. Это «ir» вполне может быть как в санскр. «giri» — гора, так и в лит. «gire» — лес. «Gi» в таком случае может иметь значение «шума», издаваемого деревьями или горой. Сравните: «gir» - взывающий, молящий, восхваляющий; «ga» - поющий; «garja» - шум, грохот. Кстати, слово «ирий» (ирей) может включать в себя как значение «возвышаться», так и «шевелиться, колебаться, трепетать» (ej), связанного с воздушным (невещественным) образом ирия. То что потусторонний ирий находится где-то на теплом море (поток колеблющегося теплого воздуха поднимается вверх) или на юго-западе земли является аналогом острова блаженных где-то на краю земли.

Получается, что есть какая-то древнейшая связь между вершинами гор, деревьев и солнцем, к которому они тянутся. А значит может иметь место и связь между русскими словами «гора» и «гореть», имеющая отношение к санскр. «ghr» = «ghar» - светить, гореть, пылать и кропить, обрызгивать, мочить (солнце «брызгает» лучами на вершины гор и деревьев, что создает эффект их «горения»). Это «ghr» может входить в такие слова как «гром» (молния, дождь), и «град» (блестящий и «кропящий»).

Кстати, как ни странно, но слово «груз» может быть связано с санскр. «guru» - тяжелый, обременительный, с которым связано и слово «гуру» (наставник), потому что слово «guru» имеет и такие значения как «важный, веский, опытный, искусный, пылкий, горячий, усердный». Таким образом мы видим, что слово «груз», все-таки, связано неявной ассоциацией со словами «гора» (тяжелый) и «гореть» (усилие приводит к «разгорячению» организма и потоотделению; мозги и то могут «плавиться» от размышлений). Слова «грязь» и «грезы» связаны с санскр. «grasa» - разъедание, разрушение, помрачение, затмение. В частности слово «grasa» может описывать затмение солнца или его уход за тучи или облака, когда его облик постепенно «разъедается» (затмевается, съедается). Сравните: санскр. «aś » (pf. «āśa») - есть, питаться, «āśa» - пища. А например, что такое «горе»? Горе — это такое состояние, которое жжет душу и сердце, а от горя — льют слезы. Вот вам и «ghr» = «ghar» - светить, гореть, пылать и кропить, обрызгивать, мочить или «ghara» - разбрызгивание, окропление.

Садящееся за горизонт сверкающее солнце могло ассоциативно связаться с тем, что мы сейчас называем «кражей», тем более, что в латыш. языке «krâjа » - собранное добро,- то есть добро, скрытое от посторонних глаз. Но солнце, скрываясь под линией горизонта, как бы воруется гигантским Змеем. Здесь явное совмещение неразделимых тогда понятий «собирать добро» и «красть», которое ярко проявилось в сказке про пещеру с собранными там наворованными богатствами, которые герой сказки также пытается украсть или же вынести их на «свет божий» (восход солнца). Кстати, цслав., ст.-слав. крада — костер, огонь, жертвенник (Фасмер) указывает как на собирание (хвороста и жертвоприношений), так и на «кражу» (сжигание на костре жертвенного приношения или мертвого тела). В сущности край, крада или момент кражи (воровства) символизирует некую границу перехода из одного состояния в другое. Например, было ваше — стало наше (кража).

Со словом «kraj» (край) не могут не быть связаны слова «краше, краса, красивый», которые имеют отношение к санскр. «sa»- точить, обтачивать (край чего-н; вспомните: точёная фигурка), лучший, превосходный (то есть прекрасный, красивый). Сравните: санскр. kra = kram — преуспевать, двигаться над, быть выше других. Очень может быть, что с этими словами связано название наших прекрасных храмов со шпилями (вершинами), устремленными в небеса. Любопытно пересечение слов «кража» и «краше», «крал» и «краля», а также «краль» - король (красивый, защищенный, скрытый). Это «пересечение» восходит к образу «красивого» солнца, но все красивое, как известно, крадут в первую очередь. А красное (красивое) солнце так ежедневно. При этом солнце медленно и тихо уходит (крадется) за горизонт. Поэтому слово «красть» связано с движением. Передвигают то, что складывают, скрывают ( krâjа «собранное добро»), крадучись передвигаются, чтобы украсть и уносят (передвигают) краденое. Солнце, уходя под горизонт, как бы крадет свет или мифологический змей крадет само солнце, мужчины чужого племени крадутся, чтобы украсть красавиц — кралей, смерть подкрадывается, чтобы украсть человека и т. д. Вполне возможна древняя связь слов «красть» и «класть», «краду» и «кладу», ведь наворованное добро могло складываться в определенном месте. Вспомните пещеру с сокровищами из сказки «Али-баба и сорок разбойников». Но солнце, спускаясь за горизонт, как бы кладется в подземную пещеру.

Нельзя обойти вниманием слово «крыса», которую никак нельзя назвать красивой. Скорее всего оно связано со словом «красть», а значит и с санскр. krs, kars (karsta или krasta) - тянуть, тащить к себе, волочить, подтягивать. Слово «крыса» может быть связано и с санскр. «kruz» — визжать, пронзительно кричать. Сравните: словац., чеш. Krysa (крыса). Кстати, англ. «love» - любовь, вполне, может быть связано с русским словом «ловить» и санскр. «labh» — ловить, захватывать, овладевать, а русское «любовь» - с санскр. «lubh» - желать, стремиться, соблазнять, беспокоиться, расстраиваться. Не исключено влияние на англ. «love» санскр. «lava» - снимать, отрезать, собирать урожай. Ассоциативно были сближены действие захвата женщины из чужого рода и как бы отрезание ее от семьи и действие захвата колосьев при жатве с последующим отрезанием их серпом от земли (люди любили и любят собирать именно хороший урожай,- это факт).

Уход солнца за край горизонта (кража) могли воспринимать как «кару». Сравните: санскр. «kara» — тюрьма, убийство, резня, кровопролитие (солнце при кровавом закате постепенно уходит (отрезается) под горизонт в пасть огромного Змея). Восход солнца воспринимался как милость божья. Сравните: «kara» - луч света, песнь, гимн, создающий, производящий, деятельный (восходящему солнцу пелись гимны людьми, уходящими («aj» - приводить в движение) на работу).

Судя по всему под горизонтом когда-то понимали «сторону», где первая часть слова может соответствовать санскр. «stha» - закрепленный, неизменный, непрерывный, а вторая — санскр. «rana» - движение, восхищение, радость (восход солнца) и сражение, борьба (заход солнца, когда оно борется с проглатывающим его Змеем). Но при заходе солнца за горизонт-сторону облака над горизонтом окрашиваются в невероятные цвета и полосы, поэтому неудивительно, что элемент «сторо» в слове «сторона» может быть связан с санскр. «stara» - слой, пласт, наслоение, а само слово «сторона» - с санскр. starana — расстилание, рассыпание, рассеяние, оштукатуривание (стены). То есть на горизонт при заходе солнца как бы наслаиваются освещенные полосы облаков.

Кстати, с санскр. «stara» - слой, пласт, наслоение может быть связано и русское слово «старый» - покрытый, например, морщинами или рубцами от многочисленных ран. В таком случае любого опытного бойца могли называть старым, даже если он и не достиг старческого возраста. Сравните: старый (опытный, покрытый рубцами от ран) казак Илья Муромец. Возможно здесь таится исток происхождения древних татуировок, которые во все времена наносились на тело взрослого человека. Старицей могут называть и русло высохшей реки. Но с возрастом (старением) человеческое тело тоже может иссыхать. В то же время слово «старина» может быть связано и с санскр. «stha» - установленный, постоянный, неизменный и «rina» -исчезнувший. Исчезнувшее постоянство или основа. Слово «страна» может быть связано с санскр. «str» - простираться, распространяться и «ana» - дыхание, лик, это, действительно, а также «sa» - с, вместе и «trana» - защищенный, приют, убежище. Помимо этого санскр. «śāta» - милый, счастливый, радость может относиться к «милой сторонке» или «любимой стране», «śāta» - острый, тонкий — к линии горизонта (стороне), а «sata» - законченный, пришедший к концу, разрушенный — к старине.

При этом нельзя не обратить внимание на соответствие элементов «śāta» - милый, счастливый, радость и «rana» - движение, восхищение, радость в слове «сторона» или «sata» - законченный, пришедший к концу, разрушенный и «rina» - исчезнувший в слове «старина», что говорит о усилении смысла этих слов.

Почему же слово «край» стало обозначать не только «оконечность», но и страну или участок местности? С давних времен существуют легенды о благословенной земле (рае), находящейся где-то на краю света. Поэтому можно охарактеризовать слово «край» и как «местность, близкая к раю», то есть почти такая же благословенная как и мифологическая земля. Эту благословенную землю могли помещать и на остров, но слово «остров» может быть связано со словом «струя», так как он обтекается струями воды, а слово «струя» может включать в себя элемент, связанный с санскр.  «raya» - поток, напор, натиск . В свою очередь «raya» (или «nisrava») - поток может быть связано ассоциативной связью с «rava» — ропот, грохот, шум, звук. Волны, разбивающиеся, например, о скалистый берег острова как раз и могут создавать такой шум. Тогда «ост» в слове «остров» может иметь отношение к санскр. «astha» - область, сторона света. То есть остров — это место, о которое с разных сторон разбиваются волны. А так как острова блаженных связаны с понятием рая или блаженства после смерти (захода солнца или жизни), то в понятие «остров блаженства» может быть включено санскр. «asta» — дом, жилище, местопребывания, заход солнца,- то есть место, которое недоступно звукам внешнего мира. Элемент «ст» в слове «струя» может быть связан с санскр. «sat» - быть частью чего-то, появляющийся, сущий, в то время как «śata» — очень много.

Слово «kraj» как «сверкающая или райская земля» связано с санскр. «śrī» — прекрасный, счастье, богатство и, как сказано выше, «rai» — богатство. Сравните: Шри Ланка (прекрасная земля) и ширь (лоно) земли. Ширь земли как раз и говорит о ее красоте. Вспомните, что шрамы тоже «украшают» настоящего мужчину, который преуспел (kram) в своей жизни. Помимо этого «srava» — текущий, льющийся тоже может иметь отношение к слову «край», которое обусловлено наличием многочисленных рек, текущих на его территории. Вспомните образ молочных рек из народных сказок,- этот образ связывает слова «край» и «крава» (корова) в единое целое, ибо слово «корова» (крава) одной из своих граней связано со словом «srava» — текущий, льющийся, которое предполагает «av» (pf. «ava» ) - способствовать, защищать, желать, любить. Сравните: кров, который смыслом защиты связан и с краем, и со страной, и с кровью, и даже с коровой, которая является священным животным в Индии.

Связь понятий «край» (оконечность, кромка) и край (земля, страна) как нечто яркое и прекрасное (солнце, поднимающееся над горизонтом или краем земли, острова блаженных на краю земли или небо над вершинами гор) во все века поддерживалась человеком в виде богато украшенных окладов икон или рамок картин, буквиц — начальных букв рукописных книг. Красиво украшали также обшлаги рукавов, подолы платьев, воротники и другие края одежды, а также края штор и т. д. Даже золотой петушок на шпиле или конек на крыше, как и фигура на «носу» корабля, служили этой же цели. Родной край, если он действительно относится по родственному к своим детям,- это если и не рай, то весьма близкая к блаженному раю прекрасная и благословенная земля. Любопытно, что не только слово «край» применяется по отношению к земле, месту, но и слово «конец» (сравните: санскр. «koṇa» — угол, край) как единица территориального деления населенного пункта. До сих пор мы говорим не только «родной край», но и «родной уголок». Помимо этого слово «конец» соответствует понятию завершенности, в идеале близкому к совершенству. Все это отголоски почитания солнца. Сравните: санскр. «aṅśu» — часть, доля, орнамент, украшение, край, конец, свет, луч, солнце (солнце, выглядывающее из-за горизонта); «anta» — прекрасный, чудесный, край, граница, смерть, гибель (закат солнца) и т. д. Поэтому слово "край" (оконечность) можно связать с санскр. "ka" в значении "солнце" и "raj" - светящийся, сияющий, а также повелитель, глава. Древние наши предки видели, что солнце, хотя бы краем возвышаясь над горизонтом, продолжает управлять землей. Поэтому они и связали между собой оба значения слова "край".

Постоянно убеждаюсь в том, что невозможно дать этимологию любого древнего слова без того, чтобы не рассказать о многих других связанных с ним словах. Все это объясняется многогранностью древних слов, каждой своей гранью или свойством связанных со множеством других ассоциативно близких им слов. Более того, все слова древнего языка (в частности санскрита) могут быть пронизаны невидимыми нитями-гунами, соединяющими общие для них свойства и качества. В общем получается, что любое объяснение этимологии древнего слова, состоящее всего лишь из нескольких строк (а этим грешат практически все этимологические словари) никак не объясняет происхождение этого слова. Я уже приводил пример, когда описание, например, яблока ограничивается всего лишь одним его свойством: яблоко круглое. Но при этом теряется множество других свойств яблока, как теряются они и при якобы научной этимологии древних слов, в которой представлена всего лишь одна из граней этого слова.