Афина (др.-греч. Ἀθηνᾶ или Ἀθηναία — Атхэнайа; микен. a-ta-na-po-ti-ni-ja: «Атана-владычица» (англ. «Athena», «Athene»), Афина Паллада (Παλλὰς Ἀθηνᾶ) — в древнегреческой мифологии богиня мудрости, военной стратегии и тактики, одна из наиболее почитаемых богинь Древней Греции, включавшаяся в число двенадцати великих олимпийских богов, эпоним города Афины. Кроме того, богиня знаний, искусств и ремёсел; дева-воительница, покровительница городов и государств, наук и мастерства, ума, сноровки, изобретательности. Паллада (др.-греч. Παλλάς (англ. «Pallas») — в древнегреческой мифологии — молочная сестра Афины, дочь Тритона, внучка титана Океана, случайно убитая Афиной ещё в детстве. По одной из легенд, её имя послужило источником эпитета Афины Паллады.
Дворецкий: Άθηνα, ион. Άθήνη, дор. Άθάνα и Άθαναία, лак. Άσάνα, архаич. Άθηναία, ион. Άθηναίη (άθα) ή (тж. Παλλάς, άδος) Афина (любимая дочь Зевса, вечнодевственная богиня наук, искусств и ремёсел, победоносной войны и мирного процветания, покровительница Аттики и Афин), её эпитеты: γλαυκώπις «светлоокая» или «совоокая», άγελείη и ληΐτις «дарующая добычу», έρυσίπτολις «градохранительница», λαοσσόος «возбуждающая народы», πολύβουλος «богатая (мудрыми) советами», άτρυτώνη «неукротимая», φθισίμβροτος «губящая смертных (на войне)», Τριτογένεια «рождённая на берегах Тритона». «Афина Парфенос» (др.-греч. Ἀθηνᾶ Παρθένος «Афина-Дева»).
Изображение богини Афины, покровительницы города Афины. Была установлена на вершине Акрополя, в главном храме, — Парфеноне (др.-греч. Παρθενών «дева; чистый» (палить? осеню, порожу (см. порк). Παλλάς, άδος (αδ) ή <предполож. πάλλω> Паллада (прозвище богини Афины: П. Άθήνη или П. Άθηναίη): Παλλάδος άστυ или πόλις, град Паллады, m. е. Афины; Παλλάδος άκταί или γη, край Паллады, m. е. Аттика; Παλλάδος αστοί или λεώς, народ Паллады, m. е. афиняне; πάλλω <πάλη, πάλος и παλτόν> - размахивать, потрясать, раскачивать; тряхнулся (т. е. сильно ударился) о край щита; бьётся сердце в груди (ср. «pulse»); πάλη – битва, сражение, борьба; πολεμίζω – воевать (ср. «бился» - Дунаев). Логично для воительницы носить имя «бил» (бился), ср. с лат. (Дворецкий): bello, āvī, ātum, āre : воевать, вести войну; сражаться; bellum, ī n <из арх. duellum (это неверная этимология>: 1) война; 2) борьба; 3) поэт. бой, сражение; 4) войска.
Интересную версию дает словарь 1828 – из βέλος, εος τό 1) метательный снаряд (копьё, дротик, стрела, каменная глыба и т. п. (т.е. «брошу» (- сать), ср. «ballista»); 2) молния; 3) меч (ср. «бил» (бился); 4) жало (кстати. возможно и «палю» (пушки). Основа на звукоподражательное «сопаю» - «сопать» - жадно есть, втягивая пищу (Даль) – хапаю (-л) / цапал (-л) – бью – бил (бился). БЛ (С) – ВΛ (Σ) – ПЛ (Σ). Ср. еще с «бить» и «battle»: άθλέω, ион. άεθλέω 1) воевать, сражаться; 2) бороться, состязаться (здесь «λ» - суффикс принадлежности), отсюда – «athlete»); πόλεμος – воинственный. Еще один момент - πολιάς, άδος (αδ) ή полиада, «хранительница города» (эпитет Афины). Здесь возможно заложено «бился», но и «πόλις» - город (от «палю») и даже слово «болеть» (за город). Подробнее о Палладе, ниже. Игра слов – любимое занятие у «древних» греков. С собственным именем – хуже.
Общепринятым считается, что имя Афины и города Афины – одно. Более того, в последнее время укрепилось мнение, что это богиня получила имя от названия города. Платон выводил её имя из понятия божественный (дивный) - θεοῦ + мысль, разум, ум - νοῦς (Дворецкий: νόος, стяж. νους ό 1) мысль, ум, разум; 2) ум, благоразумие, рассудительность, здравый смысл; 3) замысел, намерение, дума; 4) перен. душа, сердце, грудь; 5) мнение, образ мыслей; 6) желание, воля; 7) смысл, значение; 8) мировой разум (ср. англ. «know», «science»), т.е. русское «знаю» (знающий). Относительно «θεός», подробно, см. статью «Зевс». Т.е. «дею», «диво» = «бог». Второе слово – основа на звукоподражательное «зияю, зеваю» - «сую» - «сын» (семья, земя, семя) – «знаю». По Платону - θεοῦ νόησις (божественный ум) - Ἀθεονόα. Другими словами – дею (диво) + знаю (- щий) ДЮ (В) ЗН (Щ) – (Ά?) Θ (Н) NΣ.
Необъяснимым здесь остается гр. «Ά». Если вспомнить, что Афина – любимая дочь Зевса, т.е. «отца», то не могло ли это читаться, как Бог – отец? ОТЦ – ΆΘΣ? Или, в тюркском варианте – «ата»? Получается вполне осмысленное – «знание отцов». ОТЦЗН (Щ) – ΆΘ (Н)N (Σ). Исходя из этого, название Афин, как общей родины, вполне можно читать, как «отчизна», учитывая прочтение «Θ». ОТЧЗН – ΆΘN (Ἀθῆναι).
Или, учитывая раздел земель после второго захвата Европы – «отчина», «вотчина». (В) ТЧН – (В) ΆΘN. По всей вероятности, то же может относиться и к Ватикану. ВТЧН – VTCN.
У Старчевского дана форма «вотнина» (вероятно, пересечение с «батя»). Вотчина, вотьчина – родина (ср. с «отчизна»), вотчиньныи – принадлежащий к наследственному владению, вотчичь, вочичь – наследник отцовского владения; отчий – принадлежавший отцу, отчина – родовое, недвижимое имение, населенная земля, пожалованная в потомственное владение, вотчина. Лингвистически – оправданный переход, ср. «вырою» - «ораю».
БиЕ: Вотчина - термин древнерусского гражданского права для обозначения земельного имущества с правами полной частной собственности на него. В Московском царстве В. противополагается поместью, как земельному имуществу с правами условного, временного и личного владения. Такое вполне определенное значение термин В. сохраняет в русском праве до начала XVIII века. По своему грамматическому происхождению термин В. означает все, доставшееся от отца сыну ("купля отца моего - моя отчина", 1373) и может поглощать собой понятия "дедина" и "прадедина". Теряя частноправовой характер, В. в княжеском словоупотреблении возвышается до термина государственного права, когда ею хотят означить территорию известного удела или отвлеченное право какого-либо князя владеть какою-нибудь областью: так московские князья и цари называют своею вотчиною Новгород Великий и Киев.
Допускаю, что изначально вотчина, связанная с храмом Богородицы. Кстати, в греческом (Дворецкий): άττα (только voc. sing.) папаша, отец (обращение к старшим по возрасту), лат. и гот. (по Горяеву) – atta, санскр. atta – мать, др. сев. edda – прабабушка (ср. лат. (Дворецкий): atavus, ī: отец прапрадеда или прапрабабки: отец, дед, прадед, прапрадед, отец прапрадеда, дед прапрадеда; предки, праотцы; atavia, ae: мать прапрадеда или прапрабабки (откуда «атавизм»).
Даль: отец, муж. у кого есть дети; родитель, тятя (ср. «дядя», «дед», «тетя», «титя»; титан, Тит), тятенька, батюшка, батя, батька, папа, папаша, папенька, папочка, атя. Фасмер: оте́ц род. п. отца́, укр. оте́ць, блр. оце́ц, др.-русск., ст.-слав. отьць πατήρ, болг. оте́ц, сербохорв. о̀тац, род. п. о̀ца, словен. óčе, -étа (от зв. *оtьčе), чеш., слвц. оtес, польск. оjсiес, в.-луж. wótc, wóćec, н.-луж. wóśc. Праслав. *оtьсь из *оtьkъ, производного от *оtъ "отец", которое предполагается на основе др.-русск., цслав. отьнь "отчий", а также диал. о́тик "самец животного", олонецк., отёк "отец", ряз.; см. также. Ср. греч. ἄττα "отец", лат. аttа, гот. atta "отец", алб. аt, ирл. aite "опекун, воспитатель", хетт. аttаš "отец", осет. ædа "папа, отец", также др.-инд. attā "мать, старшая сестра матери"; ирл. aithech, аthесh "мужчина из состоятельного слоя общества". В Передней Азии тоже распространено аttа. Фасмер считает это словом детским, но, по всей вероятности, это неправильно. Судя по слову «атя» у Даля – изначальное – «батя»; «муж., стар., а в ряз., тамб. и поныне родитель, отец; вор. батька, батько; бачка, бачкя, батюш, батюшка; тятя, тятенька, тятька; батенька, батеня атя, атенька, атька». Этимологи считают, что в основе лежит слово «брат» с выпавшей «р» (причем, на основе чешского языка). Доказательство – так себе. Более того, ср. «питаю», «пытаю» (т.е. «воспитаю», ср. гр. παιδεύω – воспитываю, обучаю, παιδός – ребенок, дитя и гр. πατήρ (загадочный «Пантир» при деве Марии), лат. «pater», исп. «padre», где «ρ, r» - суффикс принадлежности). Замечу, что в англ. буква «t» читается, как «TH = Þ = Ð = Θ»). Кроме того, в русском языке коррелируются со словом «батя» следующие слова «бить», «е.ть», а в староперсидском слово отец – «pita».
Да, не забыть еще Батыя и Аттилу (лат. Attila, греч. Ἀττήλας, ср.-в.-нем. Etzel (! (ср. «отец»), тюрк. Атил). Более того, «Википедия» (en.) напрямую указывает на этот факт: «(имя) Attila происходит из Gothic (готского) или Gepidic (гепидского) существительного atta, "отец", а, с учетом уменьшительного суффикса -ila, означает "маленький отец"» (ну, что еще могут написать обиженные европейцы? А то, что это суффикс принадлежности, им невдомек. А так – не обидно, какой-то папанька. Так себе, мимо проходил). Интересно, что в тюрк. «at» означает «имя», «слава», ср. «атаман» и *«отоман» (не потому ли «Оттоманская» империя?). Вероятно, отсюда и «admiral», дословно – «отец моря» (по мнению европейцев – маленький такой? Или море крохотное?).
Опять же в тюркских языках – «atli» - всадник, кавалер. По всей вероятности, связь с Аттилой. Кстати, встречалось и написание «Totila».
Возвращаясь к Афинам. Предложена еще этимология из ἄθος (?) = άνθος, εος το - росток, былинка; цветок; цвет; краса; сияние, блеск. Ну, да, «зияю, зеваю» - «сияю» - «свет» - «цвет» - «цветок». Сиять – СТ – (Σ) (N) Θ. Но у Дворецкого ἄθος = ήδος – удовольствие, наслаждение, т.е. «еда» (откуда «гедонизм», плохо у «древних» эллинов было с продуктами). Так что не получается «цветущего» города.
Некоторые выравнивают слово Ἀθᾶναι и αστός ό 1) горожанин, гражданин; 2) (в Афинах) житель города (в отличие от πολίτης, пользовавшийся только гражданскими, но не политическими правами (αστών); αστή ή горожанка, гражданка (вероятно, за стеной, т.е. житель посада, дословно – «ά» = «άν», т.е. «не» + «стена» (стан) или «за» + «тын», ср. «town» (от «тяну», ср. название церкви в Праге на Староместской площади – «Kostel Panny Marie před Týnem — Týnský chrám»).
Вероятно, можно рассматривать название Афин, как «стан» или «стена». СТ (Н) – (Σ) ΘN. Ср. нем. «stadt» - город, Астана – столица Казахстана (ныне Нурсултан). Но это уже область предположений – город молодой, возникший вокруг храма Девы Марии непорочной, недаром это «верхний город» - ἀκρόπολις. Подробно, см. А.Т. Фоменко «АНТИЧНОСТЬ — ЭТО СРЕДНЕВЕКОВЬЕ», гл. 1, 5.1. Собственно, Παρθένος – дева, а Παρθενών – девичий (храм). В рамках «НХ» имя Παρθένος связывается с кесаревым сечением богородицы и объясняется, как «пороть» (распарывать) живот при подобных операциях (см. «Царь Славян» Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко, глава 2, 52). Но, вероятно, здесь есть и второй слой (при этом в «НХ» есть интересное замечание: «Кроме того, Афину называли также ПАЛЛАДОЙ. Слово Паллада означает ДЕВУШКА» (источник, см. выше). Лидделл и Скотт: Παλλάς, άδος – девственница-жрица, παλλάς (ξ), αντος – молодость, юность (не отсюда ли в Риме «Палатин» (Pălātīnus, Pălātĭum)? Считается, что здесь находился город Παλλάντιον. Судя по окончанию – место, посвященное Палладе (полиаде, см. выше). Ср. Παλλάδος – Παλλάντιον. Если Рим Италийский был создан выходцами из Трои, то такое название вполне объяснимо. Как и в Афинах – сначала храм Богородице, а вокруг него – город. Дунаев); παλλακή ή наложница (возможно, здесь заложено и слово «порочу», ср. πόρνος – развратник, блудник), молодая девушка, πολλάς; лат. pelex (pellex и paelex), icis f (греч.): 1) наложница, любовница; 2) соперница законной жены, разлучница. Ср. с (Дворецкий): πόρος, ίος ή 1) тёлка; 2) дева, девушка, дочь; Ι παρθένος, лак. παρσένος ή 1) дева, девица, девушка; 2) молодая женщина; πόρκος - свинья; G. “bork, barch, barg” (с этим связано и итальянское ругательство - Porca Madonna, типичная игра слов, ср. porca и πόρος), лат. porca, ae: 1) свинья (самка); 2) гряда; 3) испанская поземельная мера (ср. «pars» - Дунаев); porcus, i: 1) свинья, свиная матка, свиноматка; 2) поросёнок; 3) бурый дельфин; 4) virginis pudenda – вагина (т.е. откуда идет рождение – Дунаев). porcella, ae f : свинка; porcellus, i m : поросёнок. Старчевский: поросник, поросьнѭк – поросняк, мелкий лес; порозъ – овен, баран; порозьство, порождьство; порозѧ – ягненок, барашек, ср. поросѧ, прасѧ – поросенок; порость – трава, растущая в воде; порозьство = порождьство – возрождение, отрождение. Возможно, и «барс», и «барсук» - отсюда же, см. ниже у Даля. Горяев: порозъ, ст. сл. празъ – боров, племенной бык, ср. в. нем. verse – корова, др. в. нем. far, fars – бык, нем. farre (вот откуда Фарерские острова; старонорвежское и датское «fær» - овца). Клюге: farre – вол, бык – из MidHG varre, var, OHG farro, far, Du. varre, var – бык, AS. fear, OIc. farre – бык; färse – телка, нетель – из MidHG, MidG., LG. verse, Du. vaars – телка, Goth. farsjos, Eng. «heifer», AS. heahfore, heafre, Gr. πόρος, ίθζ ή 1) тёлка; 2) дева, девушка, дочь; πόρταξ, ακος ή = πόρτις II, Ι πόρτις, ιος ό досл., бычок, перен. отрок, юноша; πόρτίς, ιος ή телица, тёлка, Skt. pršati – бело-пятнистая корова; ferkel – просенок – из MidHG verker, verchel, verhelin, varch, OHG farheli, farah, farh, AS. fearh, Eng. «farrow», Du. varken – свинья, L. porcus, Gr. πόρκος, Lith. parszas, OSlov. prase (прасѧ), OIr. orc (привет Толкиену). Даль: порождать, (пораждать) или порожать, породить кого, что, раждать, рожать; родить; производить детей, потомство, нарождать. Порозовать, сиб. о рогатом скоте, обходиться, пустовать, быть в поре случки. Пороз муж. и порос, порозок, порозейка сев. и вост. бык, бугай, плодный, некрощеный; вят., пермяц., пск. кабан, кнур, нерезь, нехолощеный; сиб. манчик, некладеный домашний олень. Пороситься, рожать, приносить поросят; говорят также о еже, о барсучке. У нас дочка (вят. свинья) опоросилась, она что год поросится. Основа на «сопаю» - «сопать» - «хапать» / «цапать» - «цапал» / «хапал» - «спалю» - (из) «парю» - «парить» - «переть» (брать) – «породить» - «порода» (род) - «порожу» («порождаю»).
ПРЖ (З, С) (Т) – ПР (Λ) Σ (К, Θ) (Δ, T) – P (F, B) RC (K, CH, G, S).