В китайских, корейских и японских летописях содержится множество упоминаний о неожиданом появлении на небе звезд-гостей, которые согласно тексту описания мы относим к вспыхнувшим на земном небе звездам. Нашей задачей является провести анализ летописных наблюдений и определить с какого времени эти наблюдения можно считать достоверными.

www.achird.narod.ru/novastars.html

Астрономия и Научная Хронология

Из У.Топпер. Вымышленная история Европы.

"К сожалению, астрономические сведения, содержащиеся в китайских хрониках, не пригодны для научного анализа: они почти никогда не содержат данных наблюдений, но по большей части – вычисленные даты. Это, скорее, астрология, нежели астрономия".

"Вот какие удивительные вещи пишет Гобиль (сам астроном) об астрономии эпохи Тан: в 721–727 гг. Индиец И-Ан вернул астрономии ее былую славу, потускневшую в глазах императора и придворных после нескольких небрежно и ошибочно сделанных расчетов солнечных затмений. Индиец выстроил обсерваторию, использовал астролябию, секстант, гномон; давал точнейшие сведения о солнце, луне и планетах, а также занимался географическими измерениями. Что при этом бросается в глаза и вызывает удивление: данные о широте того или иного пункта всегда верны; данные же о долготе либо отсутствуют, либо их величина (например, протяженность Китая с запада на восток) уменьшена в два раза. А ведь самой сложной для иезуитов задачей стало как раз определение градуса долготы Пекина, так как ни в Европе, ни в Китае никаких сведений на этот счет не существовало. А без этих данных невозможны были и точные расчеты затмений".

Комментарии Е. Габовича:

"Никаких хроник в Китае на самомо деле не существовало. Все они были созданы задним числом, когда в Китае в XVII веке получили распространение переведенные иезуитами и обращенными ими в католицизм китайцами книги по европейской истории. Окончательно европейская историческая идея и хроники как один из видов ее реализации были приняты на вооружение китайским двором в XVIII веке".

"Иезуитская версия придуманной китайской истории была зафиксирована в книгах итальянского иезуита Мартино Мартини, вернувшегося в 1653 г. из Китая в Европу. В 1658 г. он опубликовал в Мюнхене десятитомный труд, большая часть которого была посвящена китайской истории. Так как исторические сведения сопровождались главами о географии и экономике, медицине и астрономии, религии и философии, семейном и социальном устройстве, в которых не было оснований сомневаться, европейский читатель принимал их за чистую монету".

Делаем выводы...

____
Fortis imaginatio generatur casum!

///Из У.Топпер. Вымышленная история Европы:...
Комментарии Е. Габовича:....
Делаем выводы... ///
поскольку при таком подходе к проблеме вопрос изучения предмета сводится к прниятия личного мнения частных лиц. Примерно такой подход принят современными традисториками.

Астрономия и Научная Хронология

В своих поисках мы в том или ином случае вынуждены опираться на чье-то частное мнение, иначе бы каждому человеку всю работу приходилось делать с самого начала. Даже гипотеза ФиН - это тоже пока частное мнение, не принятое большинством науки. Поэтому априори каждый источник информации (летописи, манускрипты и мн. др.) нужно считать подозрительным и проверять-перепроверять. Ну и, естественно, учитывать опыт коллег. Вот это я и имел ввиду.

У традисториков подход другой. Они считают, что фальшивок настолько мало, что ими можно принебречь, так как они не влияют на общую целостность картины.

____
Fortis imaginatio generatur casum!

Традик - идейный наследник средневекового религиозного воспитания. Источник источника для традика - откровение или ангельский подарок с небес. Проверять его достоверность - кощунство.

/// Даже гипотеза ФиН - это тоже пока частное мнение, не принятое большинством науки. ///
Гипотезы ФиН не являются частным мнением, поскольку они опираются на естественно научные методы.

///В своих поисках мы в том или ином случае вынуждены опираться на чье-то частное мнение, иначе бы каждому человеку всю работу приходилось делать с самого начала.///
Частное мнение это плохой ориентир, особенно, когда оно не имеет под собой научной методической основы, или когда не ясно в принципе, на чем оно основано. Я например, не встречал работ Топпера или Габовича по китайской астрономии, или астрономии вообще поэтому их мнение в этом вопросе является частным мнением и имеет не высокий статус.

///У традисториков подход другой. Они считают, что фальшивок настолько мало, что ими можно принебречь, так как они не влияют на общую целостность картины.///
Они не просто считают фальшивки фальшифками. Если есть некий объект, который не укладывается в ТХ, ему находится подходящее место в пространстве-времени. Это являлось алгоритмом формирования ТИ. Кроме того, необходимо выработать определенную традисторическую логику. Например, если Вы вдруг нашли в манускрипте -5 века ...таблицу логарифмов(!) согласно ТИ логике этот документ является подлинником. Математики страны и эпохи действительно знали логарифмы, но потом это знание было безвозвратно утеряно с помощью налета диких варваров.
Предельно простая логика.

Астрономия и Научная Хронология