Хронология:
- последовательность исторических событий во времени;
- наука об измерении времени.

Астрономическая хронология изучает закономерности повторяющихся небесных явлений и устанавливает точное астрономическое время в том случае, когда такая датировка единственна; в противном случае она предлагает спектр возможных значений для последующего изучения.

Историческая хронология — вспомогательная историческая дисциплина, изучающая системы летосчисления и календари разных народов и государств и помогающая устанавливать даты исторических событий и время создания исторических источников. «Вспомогательной» она называется оттого, что опирается на априорные суждения историков о времени произошедших событий, лишь уточняя их и не имея самостоятельного значения в традиционной исторической науке (ни одна из других наук, кроме истории и богословия, «вспомогательных» дисциплин не имеет).

Считается, что основы исторической хронологии были заложены Евсевием Памфилом в IV веке н. э. в труде «История времён от начала мира и до Никейского собора», восстановленном до современного её состояния филологом Иосифом Скалигером в конце XVI в.. Принятая сегодня датировка событий древности впервые наиболее последовательно была оформлена в серии трудов Иосифа Скалигера (1540—1609) («Opus novum de emendatione temporum», 1583; «Thesaurum temporum», 1606) и учёного-иезуита Дионисия Петавиуса (1583—1652) («De doctrina temporum», 1627). Окончательное закрепление она получила в трудах ирландского архиепископа Уссерия (1580—1656) («The Annals of the World», 1658) и учёного-иезуита Риччиоли (1598—1671) («Chronologia reformata», 1669). Периодизацию и хронологизацию древнего искусства произвёл филолог Винкельман (1717—1768) («Geschichte der Kunst des Altertums», 1763).

Целью научной хронологии является восстановление истинного порядка исторических событий и определение длительности исторических процессов.

Священная хронология - В 1658 году ирландский архиепископ Ашшер (Уссерий) опубликовал свои «Анналы мира», в которых предложил свою версию точной хронологизации всех событий, описанных в Библии.



По мнению Ашшера, подкреплённому астрологическими аргументами, Сотворение Мира началось в начале ночи, предшествовавшей 23 октября 4004 до н. э., то есть в 6.00 вечера 22 октября. Некоторые хронологические даты по Уссерию (час, день, месяц опущены, годы до н. э.):
4004 — Сотворение мира, Падение ангелов
2349 — Всемирный потоп
1921 — Призыв Иеговы к Аврааму из горящего куста
1706 — Приход в Египет семейства Яакова
1491 — Исход из Египта
1451 — Завоевание Ханаана
1405 — Первый судья Израиля Гофониил
1095 — Воцарение Саула
1004 — Строительство Храма Соломона
975 — Разделение Израиля и Иудеи
721 — Падение Израиля
587 — Падение Иудеи
536 — Возвращение из Плена
4 — Рождение Иисуса


Критика традиционной хронологии - хронология изначально создавалась как идеологический инструмент управления обществом. Все события гражданской истории привязывались к событиям Истории Священной, описанной в Ветхом и Новом Заветах. При этом основные даты Св. Истории (такие, как Сотворение мира, Потоп, Исход, рождение и казнь Иисуса Христа, церковные соборы) датировались астрологическим или каббалистическим способом.

В Новое Время религиозный каркас Священной Хронологии оказался отброшенным, но все мифические события Св. Истории остались "зашитыми" в историю светскую (самые яркие примеры — Рождество Христово и Потоп). Светская хронология имела своей целью обоснование легитимности правящих в Европе династий. Но и в самое новое время традиционная хронология, не утратила своего идеологического характера, о чём свидетельствует предисловие к переизданию 2003 года учебника «Хронология» Е. И. Каменцевой (первое издание — 1967 год), написанное историком И. Н. Данилевским:

"Радикально за эти годы изменилась лишь политическая обстановка: этот учебник был писан в другом государстве, в иных идеологических условиях. И, как это ни покажется странным, вместе с этим изменением вдруг стало очевидным, насколько идеологична любая историческая дисциплина, даже столь далёкая от политических страстей, как историческая хронология,- иллюзия, кстати, настолько полная, что даже сама Елена Ивановна была поражена, взглянув на собственный текст из дня нынешнего. Поэтому она и взялась несколько откорректировать текст, прежде всего, чтобы избавить его от оказавшейся сегодня совершенно лишней политической ангажированности изложения истории систем летоисчисления". (стр. 4)

Новая Хронология осуществляет последовательную критику и ревизию Хронологии традиционной, Ветхой. Она развивает методы, заложенные Николаем Александровичем Морозовым ("История человеческой культуры в естественно-научном освещении. Христос")

Литература
1. Морозов Н.А. "Христос, в 10 томах",- М.: Крафт+Леан, 1997-2003.
2. Фоменко А.Т. "Методы": http://chronologia.org/xpon2/index.html
3. Каменцева Е.И. Учебник «Хронология»: 1967-2003

Радиоуглеродный (РУ) метод датирования был изобретён американским химиком Уилардом Либби в 1946 году, в 1960 году Либби стал Нобелевским лауреатом по химии за обоснование этого метода и его применение. РУ—метод заключается в измерении процентного содержания радиоактивного изотопа углерода С14 в органике и расчётах возраста органики на этом основании. Изначально идея Либби опиралась на следующие гипотезы:

1. С14 образуется в верхних слоях атмосферы под действием космических лучей, затем перемешивается в атмосфере, входя в состав углекислого газа. Предполагалось, что процентное содержание С14 в атмосфере является постоянным и не зависит от времени и места, несмотря на неоднородность самой атмосферы и распад изотопов.
2. Скорость радиоактивного распада является постоянной величиной, измеряемой периодом полураспада в 5568 лет (предполагается, что за это время половина изотопов С14 превращается в С12).
3. Животные и растительные организмы строят свои тела из углекислоты, добываемой из атмосферы, и при этом живые клетки содержат тот же процент изотопа С14, что находится в атмосфере.
4. По смерти организма, его клетки выходят из цикла углеродного обмена, поэтому изотопы углерода С14 по эвспоненциальному закону радиоактивного распада превращаются в стабильный изотоп С12. Что и позволяет расчитать время, прошедшее со времени смерти организма. Это время называется «радиоуглеродным возрастом».

У этой теории, по мере накопления материала, стали появляться контрпримеры: недавно умершие организмы внезапно получались очень древними, или напротив — могли содержали столь огромное количество изотопа, что получали отрицательный РУ-возраст. Некоторые заведомо древние предметы имели молодой РУ-возраст (такие артефакты объявлялись поздними подделками). В итоге оказалось, что РУ-возраст далеко не всегда совпадает с истинным возрастом, в том случае, когда истинный возраст можно проверить. Но РУ-метод применяется в основном для датирования органических предметов неизвестного возраста, тем самым эти даты могут и не иметь независимой проверки. Получаемые парадоксы можно объяснить следующими недостатками теории Либби (эти и иные факторы проанализированы в книге М.М. Постникова «Критическое исследование хронологии древнего мира, в 3-х томах»,— М.: Крафт+Леан, 2000, в томе 1, стр. 311-318, написанной в 1978 году):

1) Непостоянство, неравномерность процентного содержания С14 в атмосфере, его неоднородное распределение. Содержание С14 зависит от космического фактора (интенсивность солнечного излучения) и земного (поступление в атмосферу «старого» углерода из-за горения или гниения древней органики, возникновения новых источников радиоактивности, колебаний магнитного поля Земли). Изменение этого параметра на 20% влечёт ошибку в РУ-возрасте почти в 2 тысячи лет.
2) Скорость радиоактивного распада изотопов не является постоянной, — действительно, со времён Либби период полураспада С14 по официальным справочникам «изменился» на сотню лет, то есть,— на пару процентов (этому соответствует изменение РУ-возраста на полторы сотни лет). По всей видимости, значение этого периода значительно (в пределах нескольких процентов) зависит от экспериментов, в которых он определяется. А, возможно, зависит от каких-то внешних условий, полей и сил.
3) Изотопы углерода не являются вполне химически эквивалентными, и поэтому клеточные мембраны могут использовать их избирательно: некоторые абсорбировать С14, некоторые — наоборот, избегать его. Поскольку процентное содержание С14 ничтожно (один атом С14 к 10 миллиардам атомов С12), даже незначительная избирательность клетки в изотопном отношении повлечёт большое изменение РУ-возраста (колебание на 10% приводит к ошибке примерно 600 лет).
4) По смерти организма, его ткани не выходят из углеродного обмена, участвуя в процессах гниения и диффузии.

Со времени Либби физики-радиоуглеродчики научились очень точно определять содержание изотопа в образце, заявляют даже, что они способны пересчитать отдельные атомы изотопа. Разумеется, такой подсчёт возможен только для небольшого образца органической ткани, но в этом случае возникает вопрос — насколько точно этот небольшой образец представляет весь предмет? Насколько однородно содержание изотопа в нём? Ведь ошибки в несколько процентов приводят с столетним изменениям РУ-возраста.


Калибровочная шкала С14.

Признав существенное непостоянство содержание С14 в атмосфере, физики-радиоуглеродчики примерно с 70-х годов стали строить, т.н. «калибровочные шкалы» изотопа С14: по распределению изотопа в кольцах долгоживущих деревьев (американских секвой тысячелетнего возраста) было экстраполировано содержание изотопа в атмосфере за последние несколько тысяч лет. Такая шкала имеет определённый смысл для того региона, где она составлялась, но перенос её в другие регионы, на другие континенты является малообоснованным, и, скорее всего, ошибочным.
Попытки построения аналогичных шкал по короткоживущим деревьям Европы порождает иную проблему: РУ-шкала оказывается привязанной к дендрошкале региона, составленной, как указано выше, ещё менее надёжно. В итоге получается, что РУ-шкалу привязывают к произвольной и ошибочной дендрошкале , а последнюю обосновывают ссылкой на согласие с РУ-шкалой: и слепой ведёт слепого. Такого рода аргументы любят повторять российские археологи из школы Колчина.
Калибровочная шкала С14 испытывает значительную вариацию своих значений. Это привело к тому, что теперь для определения РУ-возраста радиоуглеродчикам необходимо знать интервал поиска необходимой даты, поскольку нужные значения содержания изотопа теперь могут располагаться во всех исторических тысячелетиях. Этот интервал берётся из априорных указаний традиционных историков: историки указывают подозрительный век — радиоуглеродчики выдают историкам «точную» дату, в других веках даты были бы иными. Процесс получения иных датировок на том же материале проиллюстрировал А.М. Тюрин <2>.

Все эти новшества РУ-метода пытаются снять влияние фактора 1), из предыдущих, а прочие — учёту не поддаются. В итоге, получается так, что радиоуглеродные датировки являются не более надёжными или научными, чем датировка «на глазок», по «стилю эпохи», но они используются для создания впечатления о научности традиционной хронологии, созданной средневековыми астрологами и богословами. Иной раз от историков приходится слышать даже заявления о том, что РУ-методом датированы античные монеты! Но даже если бы эти монеты были чугунными и содержали бы достаточное количество углерода, то РУ-датирование должно было бы показать не время изготовления монеты, а возраст руды (многие сотни тысяч лет). Следует думать, что многие ссылки на РУ-датирование являются таким же обманом научного мира.

Литература
1. Постников М.М. «Критическое исследование хронологии древнего мира, в 3-х томах, 1978 года»,— М.: Крафт+Леан, 2000, том 1, стр. 311-318.
2. Статьи А.М. Тюрина в Альманахе НХ №3: http://new.chronologia.org/volume3/index.html

Один из самых интересных и разработанных районов дендрохронологических исследований на территории России — район Новгорода. Дендрохронологические результаты Б. А. Колчина и Н. Б. Черных, которые в начале 70-х годов ХХ века составили шкалу для Новгорода на основании исследования ширины годовых колец деревьев, вошедших в новгородскую мостовую, преподносятся как достоверные, однако новая хронология это отрицает, поскольку обоснования Новгородской шкалы до сих пор не предъявлены. Подобные исследования сталкиваются с целым рядом проблем (см. {1}):

1) Корреляция между шириной годовых колец на пробах разной высоты на одном и том же дереве составляет 0,88-0,97.

2) Корреляция ширины колец одновременно высаженных по-соседству деревьев менее 0,5.

3) Годовые изменения ширины колец зависят от возраста дерева: у молодых деревьев ширина колец возрастает, у зрелых — экспоненциально убывает.

4) Годовая ширина колец дерева зависит от местного климата и условий роста дерева, солнечной активности, от высоты взятия пробы.

Существует несколько распространённых методик проведения первичных измерений, обработки и представления результатов дендрохронологического исследования. Однако все эти методики недостаточно обоснованы с точки зрения применимости по параметрам достоверности и воспроизводимости. Используемый в них математический аппарат крайне беден и не отвечает требованиям современной статистической науки.

Чтобы учесть эти факторы, необходима обработка и усреднение большого количества измерений разновозрастных деревьев исследуемой местности. Это можно было бы сделать, сняв пробы с долгоживущих деревьев, однако в регионах, о которых идет речь, таких деревьев нет. Хотя дендрохронология в настоящее время и располагает большой массой материалов по американским секвоям, карельскому сосняку, европейскому дубу, эти материалы не могут использоваться для датировки новгородских археологических находок. Таким образом, есть основание полагать, что новгородская шкала была искусственно приближена к априорным датировкам (о чём и сообщает В.Л. Янин в первом издании своей научной монографии «Я послал тебе бересту»).

Таким образом, использованная для района Новгорода методика не имеет строгого научного обоснования, так как не была систематически описана в монографиях авторов ни в первых изданиях, ни в последующих, — представленные в них материалы не пригодны для математической проверки, поскольку имеют вид не привязанных к шкале графиков без соответствующих табличных значений. И в итоге происходят курьёзы, подобные описанному в публикации ({2})

Литература
1. Битвинскас Т.Т. «Дендроклиматические исследования»,— Л.: Гидрометеоиздат, 1974
2. Фоменко А.Т. и Носовский Г.В. «К вопросу о „Новгородских датировках“ А. А. Зализняка и В. Л. Янина. О том, как бересту конца XVIII века они датируют XI веком»//Вестник РАН, т. 72, № 2, 2002, стр. 134—140: http://chronologia.org/novg_date/nd1.htm
3. Янин В.Л. "Я послал тебе бересту",- М.: ???, 1965

Уважаемый Веревкин!
Готовлю небольшую публикацию.
Проконсультируйте меня, пожалуйста, по вопросу Добролюбскиого. Собственно текст я сверил в Вашим текстом. Здесь вопросов нет. А как насчет примечания? (меня волнует только хроносдвиг на 854 года)


Текст.
В истории отдельных государств и регионов имеются и другие хронологические сдвиги. Один из них выявлен по историческим и археологическим данным, приведенным в публикации <Добролюбский>. На их основе сделан вывод о дубликатности сармато-аланской (I-IV вв.) и печенежско-половецкой (X-XII вв.) эпох. Конечные даты этих эпох (первая завершилась с приходом в 369 году в Причерноморье гуннов, а вторая – с приходом в 1223 году татаро-монголов) дают разницу в 854 года*.

Примечание.
*Насколько нам известно, автор публикации <Добролюбский>, А.О. Добролюбский, дезавуировал свой вывод. Это его право. Но приведенные в публикации фактические данные, проинтерпретированные с позиций НХ ФиН, позволяют сделать предположение о наличии в истории Причерноморья хронологического сдвига на 854 года. Хронологический сдвиг на 854 года выделял и Н.А. Морозов <Веревкин>. Таким образом, он может быть включен в базовые сдвиги вне зависимости от мнения на этот счет А.О. Добролюбского.

http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/742.html

научные статьи (опущены препринты, тезисы докладов конференций, труды семинаров, нецентральные издания)

1. Фоменко А. Т. Некоторые статистические закономерности распределения плотности информации в текстах со шкалой // Семиотика и информация. М.: ВИНИТИ.- 1980.- вып. 15.- стр. 99-124.

2. Фоменко А. Т. Методика распознавания дубликатов и некоторые приложения // Доклады АН СССР.- 1981.- Т. 258.- № 6.- стр. 1326—1330.

3. Fomenko A.T. The jump of the second derivative of the Moon’s elongation // Celestial Mechanics.- 1981.- V.29.- P. 33-40.

4. Фоменко А. Т. Новая эмпирико-статистическая методика упорядочивания текстов и приложения к вопросам датировки // Доклады АН СССР.- 1983.- Т. 268.- № 6.- стр. 1322—1327.

5. Фоменко А. Т. Авторский инвариант русских литературных текстов // Методы количественного анализа текстов нарративных источников.- М.: Институт истории СССР (АН СССР).- 1983.- стр. 86-109.

6. Фоменко А. Т. Информативные функции и связанные с ними статистические закономерности // Статистикаю Вероятность. Экономика.- М: Наука.- 1985.- Т. 49.- стр. 335—342.- (Учёные записки по статистике).

7. Fedorov V.V., Fomenko A.T. Statistical Estimation of Chronological Nearness of Historical Texts // Journal of Soviet Mathematics.- 1986.- V. 32.- No. 6.- P. 668—675.

8. Фоменко А. Т., Морозова Л. Е. Некоторые вопросы статистической обработки источников с погодным изложением // Математика в изучении средневековых повествовательных источников.- М.: Наука.- 1986.- стр. 107—129.

9. Морозова Л. Е., Фоменко А. Т. Количественные методы в «макротекстологии» (на примере памятников «смуты» конца XVI — начала XVII в.) // Комплексные методы в изучении исторических процессов.- М.: Институт истории СССР (АН СССР).- 1987.- стр. 163—181.

10. Fomenko A.T. Empirico-statistical methods in ordering narrative texts / International Statistical Review.- 1988.- V. 56.- No. 3.- P. 279—301.

11. Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Датировка Альмагеста по переменным звёздным конфигурациям // Доклады АН СССР.- 1989.- Т. 307.- № 4.- стр. 829—832.

12. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Статистические дубликаты в упорядоченных списках с разбиением // Вопросы кибернетики. Семиотические исследования. М., 1989. Научный совет по по комплексной проблеме «Кибернетика». АН СССР. стр. 138—148.

13. Рачев С. Т., Фоменко А. Т. Функции объёмов исторических текстов и принцип амплитудной корреляции // Методы изучения источников по истории русской общественной мысли периода феодализма. М. Институт истории СССР. 1989. стр. 161—180.

14. Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V. When was Ptolemy’s star catalogue in Almagest compiled in reality? Statistical analysis // Acta Applicandae Mathematicae.- 1989.- V. 17.- P. 203—229.

15. Fomenko A.T. Mathematical Statistics and Problems of Ancient Chronology/ A new Approach // Acta Applicandae Mathematicae.- 1989.- V. 17.- P. 231—256.

16. Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Статистический анализ звёздного каталога «Альмагеста» // Доклады АН СССР.- 1990.- Т. 313.- № 6.- стр. 1315—1319.


Библиография популярная до 1990 года

1. Фоменко А. Т. К вопросу о мистификациях // Техника и наука.- 1982.- № 11.- стр. 26-29.

2. Фоменко А. Т. Глобальная хронологическая карта // Химия и жизнь.- 1983.- № 9.- 85-92.

3. Фоменко А. Т. Статистическая хронология // Математика. Кибернетика. Новое в жизни, науке, технике.- вып. 7.- М.: Знание.- 1990.- стр. 1-45.

4. Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Звёздный каталог Птолемея датирует математика // Гипотезы, прогнозы. Будущее науки.- вып. 23.- М.: Знание.- 1990.- стр. 78-92.


Книги по Новой Хронологии

1. Фоменко А.Т. «Новые экспериментально-статистические методики датирования древних событий и приложения к глобальной хронологии Древнего и Средневекового мира. (Препринт)»,— М.: ГКТР, 1981. Зак. 3672. Лит. от 9/XI - 81 г. No.БО7201, стр.1-100

2. Fomenko A.T. «Some new empirico-statistical methods of dating and the analysis of present global chronology»,— London: The British Library, Department of printed books. Cup. 918/87, 1981

3. Фоменко А.Т. «Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии. (Распознавание и датировка зависимых текстов, статистическая древняя хронология, статистика древних астрономических сообщений)»,— М.: МГУ, 1990

4. Фоменко А.Т. «Критика традиционной хронологии Античности и Средневековья. (Какой сейчас век?). Реферат»,— М.: изд-во мех-мата МГУ, 1993

5. Фоменко А.Т. «Глобальная хронология. (Исследования по истории древнего мира и средних веков. Математические методы анализа источников. Глобальная хронология)»,— М.: изд-во мех-мата МГУ, 1993

6. Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V. «Geometrical and Statistical Methods of Analysis of Star Configurations. Dating Ptolemy's Almagest»,— USA: CRC Press, 1993

7. Fomenko A.T. «Empirico—Statistical Analysis of Narrative Material and its Applications to Historical Dating. Volume 1: The Development of the Statistical Tools. Volume 2: The Analysis of Ancient and Medieval Records»,— The Netherlands: Kluwer Academic Publishers, 1994

8. Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Датировка звёздного каталога «Альмагеста». Статистический и геометрический анализ»,— М.: Факториал, 1995

9. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. (Факты. Статистика. Гипотезы). Том 1—2»,— М.: МГУ, 1995

10. Фоменко А.Т. «Методы математического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии»,— М.: Наука, 1996

11. Фоменко А.Т. «Новая хронология Греции. Античность в Средневековье. Тома 1—2»,— М.: МГУ, 1996

12. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Империя. (Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности)»,— М.: Факториал, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000, 2003

13. Фоменко А.Т. «Статистичка хронологиjа. Математички поглед на историjу. У ком смо веку?,— Београд: Марго-арт, 1997

14. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Математическая хронология библейских событий»,— М.: Наука, 1997

15. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии. Тома 1—5»,— М.: Олимп, Олимп-АСТ, АСТРЕЛЬ, 1997, 1999, 2001, 2004

16. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Русь—Орда на страницах библейских книг»,— М.: АНВИК, 1998

17. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Библейская Русь. (Русско-ордынская Империя и Библия. Новая математическая хронология древности). Тома 1—2»,— М.: Факториал, 1998, 2000

18. Фоменко А.Т. «Методы статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. Тома 1-2»,— М.: Крафт+Леан, 1999

19. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Реконструкция всеобщей истории. (Новая хронология). Книга 1»,— М.: Деловой экспресс, 1999, 2000

20. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Реконструкция всеобщей истории. Исследования 1999-2000 годов. (Новая хронология)»,— М.: Деловой экспресс, 2000

21. Fomenko A.T. «New Methods of Statistical Analysis of Historical Texts. Applications to Chronology. Volume 1, Volume 2»,— USA, Lewiston, Queenston, Lampeter: The Edwin Mellen Press: Russian Studies in Mathematics and Sciences. (Scholary Monographs in the Russian Language), Volume 6-7, 1999

22. Fomenko A.T. «Antiquity in the Middle Ages. (Greek and Bible History))»,— USA, Lewiston, Queenston, Lampeter: The Edwin Mellen Press, (Scholary Monographs in the Russian Language), 1999

23. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Введение в Новую Хронологию. (Какой сейчас век?)»,— М.: Крафт+Леан, 1999, 2001

24. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Библейская Русь. Избранные главы — I. (Русско-ордынская Империя и Библия. Новая математическая хронология древности. История рукописей и изданий Библии. События XI-XII вв.н.э. в Новом Завете. Пятикнижие)»,— М.: Факториал, 1999

25. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Библейская Русь. Избранные главы — II. (Русско-ордынская Империя и Библия. Новая математическая хронология древности. История XIV-XVI вв. в последних главах книг Царств. История XV-XVI вв. на страницах книг Есфирь и Иудифь. Эпоха Реформации XVI-XVII вв.)»,— М.: Факториал Пресс, 2000

26. Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Астрономический анализ хронологии. Альмагест. Зодиаки»,— М.: Деловой экспресс, 2000

27. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Новая Хронология Руси»,— М.: Факториал, Анвик, Деловой Экспресс, 1997, 1998, 1999, 2001

28. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Новая Хронология Египта. Астрономическое датирование памятников Древнего Египта. Исследования 2000-2002 годов»,— М.: Вече, 2002, 2003

29. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Реконструкция всеобщей истории. Жанна Д'Арк, Самсон и русская история»,— М.: Деловой экспресс, 2002

30. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Какой сейчас век?»,— М.: Аиф-Принт, 2002, 2003

31. Anatoly T. Fomenko «History: Fiction or Science? vol. 1—2»,— Paris, London, New York: Delamere Publishing, 2003

32. Фоменко А., Носовски Г. «Кой век сме сега?»,— Болгария, София: Литера Прима, 2004

33. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Новая хронология Руси. (Русь. Англия. Византия. Рим), в 3-х томах»,— М.: РИМИС, 2004

34. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Империя. (Великое завоевание. Русь-Орда. Османия=Атамания. Европа. Китай. Япония. Этруски. Египет. Скандинавия), в 2-х томах»,— М.: РИМИС, 2004

35. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Библейская Русь. (Всемирная средневековая Ордынско-Атаманская Империя. Библия. Покорение земли обетованной. Америка. Реформация. Календарь и Пасха). В 4-х томах»,— М.: РИМИС, 2004

36. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Старые карты Великой Русской Империи. (Птолемей и Ортелий в свете новой хронологии)»,— СПб.: Нева, ОЛМА МЕДИАГРУПП, 2004

37. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Царь Славян»,— СПб.: Нева, 2004

38. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Новая хронология Индии. Исследования 2002-2003 годов»,— М.: Деловой Экпресс, 2004

39. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Стамбул в свете новой хронологии»,— М.: Вече, 2004

40. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Москва в свете новой хронологии»,— М.: Вече, 2004

41. Фоменко А.Т. «Основания истории. (Введение в проблему. Критика скалигеровской хронологии. Зодиаки. Гороскопы. Затмения. Астрономическая датировка Апокалипсиса. Астрономия в Ветхом Завете. "Темные века" средневековой истории»,— М.: РИМИС, 2005

42. Фоменко А.Т. «Методы.Математико-статистические методы датировки. Глобальная хронологическая карта. Отождествления древних и средневековых династий. Троянская война в XIII веке н.э. Рим. Греция. Библия. Основные сдвиги в хронологии. Отражение евангельских событий XII века н.э. в римской истории XI века н.э.)»,— М.: РИМИС, 2005

43. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Реконструкция. (Реконструкция всеобщей истории. Ханы Новгородцы - Габсбурги. Наследие Великой Империи в истории и культуре Евразии и Америки). В 3-х томах»,— М.: РИМИС, 2005

44. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Начало Ордынской Руси. (После Христа. Троянская война. Основание Рима)»,— М.: АСТ, Неизвестная планета, 2005

45. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Древние Зодиаки Египта и Европы. (Датировки 2003-2004 годов)»,— М.: ВЕЧЕ, 2005

46. Фоменко А.Т. «Античность - это Средневековье»,— СПб.: Нева, ОЛМА МЕДИАГРУПП, 2005

47. Носовский Г.В., ФоменкоА.Т. «Крещение Руси. (Язычество и христианство. Крещение Империи. Константин Великий — Дмитрий Донской. Куликовская битва в Библии. Сергий Радонежский — изобретатель огнестрельного оружия. Датировка ковра из Байе)»,— М.: АСТ, 2006

48. Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Звезды Альмагеста. (Астрономические методы в хронологии. Альмагест Птолемея)»,— М.: РИМИС, В печати

49. Носовский Г.В., Фоменко А.Т., Фоменко Т.Н. «Звезды Зодиака. (Датирование египетских зодиаков)»,— М.: РИМИС, В печати

50. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Казаки-арии: из Руси в Индию. (Куликовская битва в Махабхарате. "Корабль Дураков" и мятеж Реформации. Велесова книга. Новые датировки зодиаков. Ирландские сказания)»,— М.: АСТ, В печати

(Принёс со стр. Википедия:Новая хронология (Фоменко)/Библиография)

Мультимедийный диск НХ в чём-то близок по построению к принципу вопросы-ответы. Тексты там, конечно, велики. Так что я поддерживаю идею о создании ЧАВО. И попробую запихнуть их в хроно-вики.

Иосиф Юстус Скалигер, Joseph Justus Scaliger, (1540—1609) — французский гуманист-филолог, историк и воин, итальянец по происхождению, один из основателей современной научной исторической хронологии, издатель и комментатор античных текстов. Сын Юлия Цезаря Скалигера.

Биография

Жозеф (Иосиф) Скалигер родился 5 августа 1540 г. в аквитанском городе Ажене. Он был третьим сыном ученого-гуманиста Юлия Цезаря Скалигера. С 12 лет Иосиф учился в коллеже Гиени в Бордо. После смерти отца в 1558 г. отправился в Париж. Четыре года учился в Сорбонне. В результате молодой Скалигер в совершенстве овладел не только латынью и древнегреческим, но также еврейским и арабским языками. Энциклопедическое владение доступными в то время источниками создали Скалигеру славу крупнейшего филолога. Его комментарии (1573) к трактату М. Т. Варрона «De lingua Latina» и лексикографическому труду римского грамматика С. П. Феста (1575) открыли учёному миру архаическую латынь.

В 1560-х годах Иосиф Скалигер совершил путешествие по Италии, затем — по Англии и Шотландии. Во время поездки, в 1562 году, он становится кальвинистом. Иосиф Скалигер принимал участие в религиозной войне своего времени: как учёный филолог он разоблачал подложность ряда папских документов, как солдат — сражался в рядах гугенотов.

После Варфоломеевской ночи Иосиф Скалигер бежит в Швейцарию и становится профессором в Женевской академии.

В 1593 г. Иосиф Скалигер отправляется в Нидерланды. Остаток жизни он проводит в университете Лейдена, и своей деятельностью способствует расцвету филологии в Нидерландах.

Скалигер скончался 21 января 1609 г. в Лейдене, Голландия. В честь него назван один из институтов Лейденского Университета. Энциклопедический словарь Граната, каждому тому предпосылает слова Скалигера:

«Lexicographis secundus post Herculem labor»


Научное наследие

Одна из заслуг Иосифа Скалигера — создание традиционной научной хронологии. Его познания в языках и истории многих народов, в математике, астрономии, астрологии и теологии проявились в его «Исправлении хронологии» («De emendatione temporum», 1583), дополнения и поправки к которому Иосиф Скалигер опубликовал в «Сокровищнице времен» («Thesaurus temporum», Лейден, 1606; Амстердам, 1629). Здесь он определил системы исчисления времени, применявшиеся у разных народов (включая Восточную Азию и мексиканцев), и привёл их в соответствие друг с другом. До Скалигера господствовали лишь средневековые способы летосчисления по церковному календарю, крайне недостаточные для исторической науки, а почти вся хронология имела узкослужебное назначение — определять дни церковных праздников: глобальная мировая хронология в те времена ещё не существовала. В основу своей версии хронологии Иосиф Скалигер положил восстановленные им самим хронологические сочинения Евсевия, его предшественника Юлия Африканского и его продолжателей Иеронима и Идация. За текстами древних хронографов, восстановление коих именуют чудом дивинаторной критики, следуют у Скалигера «Примечания к хронике Евсевия»: здесь даются средства для выяснения взаимоотношений древних народов, и освещается библейская история и хронология. За «Примечаниями» следует систематическое изложение начал хронологии, с таблицами вычислений, ссылками на древние документы и т. п. Силою своего недюжинного воображения и точных знаний Иосиф Скалигер построил в «Сокровищнице времен» мировую историю, расчленил ее материал по народам, синхронистически сопоставил события по периодам от начала ассирийского царства до половины XV в. нашей эры, впервые объединив Священную историю Библии с историей Светской. В лице Иосифа Скалигера европейская историческая наука вышла из подчиненного отношения к науке античности. Гуманитарная ученость Иосифа Скалигера превосходила собою знания и методы его предшественников. В сочинении «О монетном деле» («De rе nummaria», Лейден, 1606) Скалигер первым из историков оценил важность изучения древних монет. Немецкий реформатор Гутер по инициативе Скалигера издал свод античных надписей (1602), к которому Скалигер составил целую сеть указателей, которые являлись образцом для будущих работ этого типа. Огромный авторитет Иосифа Скалигера вызвал злобу его религиозных (католических) противников, особенно иезуитов, которые специально готовили учёных, способных оспаривать мнения Скалигера. Эти критики вносили частные поправки в его положения (например, иезуиты Д. Петавиус, И.-Б. Риччиоли, ирландский епископ Уссерий внесли несколько дополнений и исправлений в его хронологическую систему), но даже отдалённо они не могли достигнуть его широты познаний, охватывавших древний мир в его целостности, как она представлялась до самого Новейшего Времени.

Вместе с тем, математические познания Иосифа Скалигера были значительно менее значительными. Известно, что он считал себя автором истинной квадратуры круга, которую опубликовал в 1594 г. в книге «Cyclometrica elementa duo». Несмотря на то, что его метод оспаривался современными ему геометрами (Виетом, Клавием, А. ван Рооменом и Л. ван Кёленом), Иосиф Скалигер настаивал на своей правоте: согласно его ошибочным рассуждениям, П равнялось бы корню из 10 (примерно 3,16..), что являлось менее точным значением, чем даже у Архимеда (22/7 = 3,142…).

Сочинения

1) Lettres françaises inédites de Joseph Scaliger
2) De emendatione temporum (1583)
3) Thesaurus temporum (1606)
4) De rе nummaria, Лейден, 1606

Библиография

1) J. Casaubonus «Opuscula varia»,— Париж, 1610
2) Anthony T. Grafton. «Joseph Scaliger: A Study in the History of Classical Scholarship, 2 vol.»,— Oxford: Oxford University Press, 1983, 1993
3) «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона», т. ХХХ, с. 169
4) Вайнштейн О. Л. «Западно-европейская средневековая историография»,- М.-Л.: 1964
4) Краткая литературная энциклопедия,— М.: СЭ, 1971, т.6, стр. 883
5) Олдос Хаксли «Луденские бесы» (1952),- М.: Терра, 2000, стр. 62-63

Скалигеp Юлий Цезарь (Жюль-Сезар) (Scaliger, 23 апреля 1484 Падуя, Италия — 21 октября 1558 Ажен, Франция) — воин, астролог, врач, филолог-гуманист и критик, поэт Возрождения, отец Иосифа Скалигера. Настоящее имя Джулио Бордони, но в научном мире назывался делла Скала по прозвищу, данному его отцу Бенедетто Бордоне (Bordone), итальянского медальера и географа. Он считал себя отпрыском знаменитой династии Скалигеров (итал. della Scala), правившей Вероной. Изучал теологию и философию в университете Болоньи, медицину и греческий язык в университете Турина.

Сначала жил в Венеции или Падуе, затем, став врачом в 1525 переехал в Ажен, где натурализовался в 1528 как Ж.С. де Лескаль. Свои трактаты, памфлеты, комментарии к греческим и римским авторам, а также стихи, Скалигер писал на латинском языке. Как естествоиспытатель, он вел оживленную полемику с Карданом, как филолог — с Эразмом, против «Ciceronianus» которого написал две критические речи («Julii Caesaris Scaligeri pro M. Tullio Cicerone contra Desid. Erasmum Rotterdam. Orationes», 1536). Как рационалист, Скалигер был противником гуманистов Э. Доле, Ф. Рабле.

Французский учёный Жан Боден в 1566 году считал Юлия Скалигера автором догалилеева принципа механики, позднее приписываемого Аристотелю:

"Скалигер не без гордости выдвигал идею о том, что всё двидение стремиться к покою, как это можно проследить в природе каждой отдельной вещи. Небесная сфера также стремится к покою, если это произойдёт, то настанет конец мира. Таким образом, он считает, что мир погибнет." (стр. 279)

Юлий Цезарь Скалигер в своё время был авторитетнейшим астрологом Франции. Мишель Нострадамус был его учеником, и уже после ссоры с учителем, произошедшей по неизвестной причине, назвал своего сына в честь него — Цезарем.

Из философских сочинений Скалигера выдаются «De subtilitate» (Париж 1557 и Ганау, 1647) и «De sapientia et beatitudine» (Женева, 1573). Написал комментарии к «De insomniis» Гиппократа (Лион, 1538), «De plantis» Аристотеля (Париж, 1566 и Марбильон, 1598) и «De causis plantarum» Теофраста (Лион 1566 и 1584). Написал сборник эпиграмм о великих людях древности «Heroes» (1539).

В сочинении «De causis linguae Latinae» (Лион, 1540; Женева, 1580 и Гейдельберг, 1623) он основательно обработал латинскую грамматику, нарушив многовековую традицию компиляций из Доната и Присциана, — эта книга была первой научной грамматикой латинского языка, дав основу Грамматике Пор-Рояля.

Большую славу доставила ему его «Poetices libri VII» (Лион, 1561), много содействовавшая упрочению теории трех единств, посвящённая определению стихотворных и драматических жанров, которая имела большое значение для развития литературы. Французские классицисты видели в Скалигере своего предтечу, и положили его теории в основу нормативной поэтики.


Библиография

1) Joseph Scaliger, «De vetustate et splendore gentis Scaligerae et Julii Caesaris Scaligerae vita» 1591
2) Briquet, «Eloge de Jules Cesar S»,— (Ажан, 1812)
3) Брокгауз и Ефрон, «Энциклопедический словарь», т.ХХХ, 1900, с. 168
4) «Краткая литературная энциклопедия»,- М.: СЭ, 1971, т.6, стр. 884
5) БСЭ, 1976, т. 23, стр. 491
6) Жан Боден, «Лёгкий метод познания истории» (1566 г.), пер. на рус. М.С. Бобковой,-М.: Наука, 2000 (стр. 109-110, 117-118, 120, 279, 281)

Дионисий Петавиус (Дионисий Малый, Петавий, Пето, Denis Pétau; 1593—1652) — французский католический богослов, учёный-иезуит.

Дионисий Петавиус родился в Орлеане в 1593 г. (по иным данным — в 1585 или 21 августа 1583 г.), в 19 лет стал профессором философии университета Буржа, и позднее — каноником Орлеанского собора. В 1605 г. он вступил в общество иезуитов. В 1621 г. стал профессором позитивной теологии в Париже. Умер 11 декабря 1652 г. в своей келье колледжа Клермона.

Петавиус известен своими историческими, астрономическими и хронологическими трудами. В честь него назван один из кратеров Луны. В области хронологии Петавиус неудачно дополнил труды протестантского хронолога И. Скалигера: в 1627 г. Дионисий Петавиус предложил расширить христианскую эру за счет лет до рождества Христова (AD — ante Deum) методом обратного отсчета времени назад от «рождества Христова», применив идею обратной нумерации, так — как это делается на географических картах. При этом 1-ому году от РХ непосредственно предшествует 1-ый год до РХ: нулевой год при таком счёте был «пустым» и ему соответствует только «точка отсчёта». Это соответствовало уровню понимания арифметики учёными-гуманитариями XVII в., и опиралось на аристотелевский догмат «Природа не терпит пустоты». Такой способ счета лет с тех пор укрепился в исторической науке и называется историческим,— он создал сложности в астрономических и календарных расчётах при переходе через момент начала эры. В научном смысле это изобретение Петавиуса было шагом назад по сравнению с методом счёта «юлианских дней» по Скалигеру.

Труды

1) «Paraphrasis psalmorum omnium nec non canticorum» (1627)
2) «Opus de doctrina temporum» (1627)
3) «Uranologion» (1630)
4) «Rationarium temporum» (1633)
5) «De ecclesiastica hierarchia» (1641)
6) «De potestate consecrandi» (1646)
7) «De lege et gratia» (1648)
8) «De Tridentini concilii interpretatione et S. Augustini doctrina» (<[1649) [br />9) «De theologicis dogmatibus» (1644—1650)

Уссерий, Джеймс (Джеймс Ашшер, Яков Ашер, Uscher, Usher, Usserius, англ. James Ussher) (4 января 1581— 21 марта 1656), ирландский англиканский архиепископ, богослов, историк-библеист и коллекционер исторических документов.

Родился в Дублине, там же стал пастором и университетским профессором богословия. С 1621 — епископ Мита, а с 1625 — архиепископ Армагский и глава англиканской церкви Ирландии. На этом посту активно преследовал католиков. Во время восстания ирландских католиков 1641 года Уссерий был смещён и бежал в протестантский Лондон, с тех пор всецело отдав себя научно—богословской работе. В это время он создал себе имя выдающегося учёного современности.

Джеймс Уссерий — один из последних классиков традиционной хронологии, «Священной» и церковной истории. В работе <4> Уссерий вычислил «точную» (то есть,— с точностью до часа) хронологию всех библейских событий. Так, он указал, что Сотворение Мира началось в начале ночи, предшествовавшей 23 октября 4004 г. до н. э., то есть в 6.00 вечера 22 октября, а дожди Всемирного Потопа начались в воскресенье, в ночь на 7 декабря 2348 года до н. э.. Несмотря на то, что работы Уссерия продолжают переиздаваться и сегодня (The Annals of the World), в полной мере его аргументы в пользу таких датировок остаются неизвестными, однако, можно понять, что Уссерий комбинировал пасхальные и астрологические расчёты. Авторитетный британский астролог Николас Кемпион в своей книге «Мировых гороскопов» предположил, что в своих астрологических расчётах времени Сотворения Мира Уссерий намеревался поместить Асцендент в 0 градусов Овна, а Середину Неба в 0 градусов Козерога.

По распоряжению Оливера Кромвеля прах Уссерия похоронили в Вестминстерском аббатстве.


Труды

1) «Gravissimae quaestiones de christianis ecclesiis» (Лондон, 1613)
2) «Britannicarum ecclesiarum antiquitatis historiae» (Дублин, 1639)
3) «Annales Veteris et Novi Testamenti» (Лондон, 1650)
4) «Annales Mundi» (Лондон, 1658)
5) «Chronologia sacra» (Оксфорд, 1660)
6) «The power of the prince and obedience of the subjects stated» (Лондон, 1661)

Здесь http://chronologia.org/faq/before.html предлагаю сделать "Джироламо Кардано" активной ссылкой



Джироламо Кардано (1501-1576) - итальянский учёный-энциклопедист, выдающийся астролог своего времени. Ему также принадлежат значительные достижения в математике, физике, натурфилософии, медицине и механике.

Кардано написал целый ряд сочинений по астрологии: "О восстановлении небесных времён и движений, также 47 гороскопов, замечательных из-за событий, которые они предсказывают" (его первая крупная астрологическая работа), "О вопросах", "О годичных, месячных и дневных обращениях", "Примеры ста генитур", "Книга двенадцати генитур", комментарии в 4 книгах к "Тетрабиблосу" Птолемея, а также "Астрономические афоризмы в семи сегментах". Выдержки из последней упомянутой работы были переведены на английский язык Генри Коули и включены в книгу "Душа астрологии", выпущенную знаменитым британским астрологом Уильямом Лилли к столетней годовщине смерти Кардано, в 1676 г.
http://www.astrologic.ru/library/Cardano.htm



Кардано Джироламо
(Cardano), латинизир. Иероним Кардан (Hieronimus Cardanus)
(24.09.1501, GT 17:51:53, Павия - 21.09.1576, Рим)

Кардано был выдающимся астрологом-теоретиком. Ему принадлежат выдающиеся достижения в математике, физике, медицине и механике. К. - родоначальник метопоскопии. Использовал астрологию и магию в своей медицинской практике, разрабатывал астрологическую металлотерапию и систему октатопа.

Кардано написал ряд сочинений по астрологии: "О восстановлении небесных времен и движений, также 47 гороскопов, замечательных из-за событий, которые они предсказывают" (первая крупная астрологическая работа К.), "О вопросах", "О годичных, месячных и дневных обращениях", "Примеры ста генитур", "Книга двенадцати генитур", комментарии в 4 книгах к "Тетрабиблосу" Птолемея, "Астрономические афоризмы в семи частях" и др.

Свято веря в астрологию, он, тем не менее (в своем сочинении "Geniturarum exempla"; 1554) приводит примеры двенадцати неудачных гороскопов, чтобы показать, как легко астрологу впасть в ошибку. Наиболее известным неудачным прогнозом К., приводимым практически всеми критиками астрологии, является история с гороскопом Эдуарда VI (1547 - 1553), английского короля.

Кардано создал оригинальную космологию, согласно которой первоматерия состоит из трех элементов (Воды, Воздуха и Земли), а Огонь - лишь форма существования всепроникающего небесного тепла. Большой интерес представляет также проведенный К. астрологический анализ религий. Вслед за Помпонацци К. объяснял возникновение, расцвет и упадок религий влиянием небесных тел: "Законы религий проистекают от Бога, но их образ действия зависит от планет и звезд.

В честь Кардано назван лунный кратер Cardanus.

Избранные сочинения:
De revolutoine annorum, mensium et dierum ad dies criticos et ad electiones liber. - Nuremburg, 1547.
Claudii Ptolemaei Pelusiensis Libr. IV de astrolrum judiciis. - Basil., 1554.
Seven Segments: Selected Aphorisms.// Anima Astrologiae; or, a Guide for Astrologers./ Ed. by W.Lilly. - London, 1676.
Carden J. The Book of My Life./ Transl. Jean Stoner. - London, 1931.
Cardanus H. Opera omnia. - Lugduni, 1663.
http://persona.rin.ru/cgi-bin/rus/view.pl?id=25690&a=fall&idr=3&n=

КАРДАНО Джироламо (Cardano Girolamo)

Кардано Джироламо (Джеронимо или Иеронимус) (24.9.1501-21. 9.1576)-итальянский математик, механик и врач. Родился в Павии. Учился в университетах Павии и Падуи. В молодости занимался медициной. В 1534г. стал профессором математики в Милане и Болонье. В математике с именем Кардано обычно связывают формулу для решения кубического уравнения, которую он позаимствовал у Н. Тартальи. Эта формула (формула Кардано) опубликована в книге Кардано "Великое искусство, или О правилах алгебры" (1545г.). (С этого времени Тарталья и Кардано стали смертельными врагами.)

В этой книге систематически изложены современные Кардано методы решения уравнений, главным образом кубических. Здесь помещено также решение уравнения 4-й степени, о котором сказано, что оно принадлежит ученику Кардано- Феррари. Кардано выполнил линейное преобразование, позволяющее привести кубическое уравнение к виду, свободному от члена 2-ой степени; указал на зависимость между корнями и коэффициентами уравнения, на делимость многочлена на разность x-a, если a-его корень. Кардано одним из первых в Европе допускал существование отрицательных корней уравнений. В его работе впервые появляются мнимые величины. В механике Кардано занимался теорией рычагов и весов. Одно из движений отрезка по сторонам прямого угла механики называют кардановым движением.

ЛИТЕРАТУРА
1. Гутер Р.С., Полунов Ю.Л. Джироламо Кардано. -М.: Знание, 1980.
2. Смышляев В.К. О математике и математиках. - Йошкар-Ола: Наука, 1977.
3. Чикин С.Я. Врачи-философы. - М: Наука., 1990.
4. Гиндикин С.Г. Рассказы о физиках и математиках. - М.: Наука, 1985.
http://www.univer.omsk.su/omsk/Edu/Math/kkardano.htm

Карданный вал тоже назван в его честь - он придумал этот широко применяемый и сегодня (почти пятьсот лет спустя!) механизм для усовершенствования экипажа императора Карла V. Мало того, Кардано принадлежат два фундаментальных открытия в математике. Он первым применил комплексные числа. Он написал - в возрасте 23 лет! - трактат, заложивший математические основы теории вероятностей.
http://www.computerra.ru/offline/2001/384/7389/


P.S.
Подредактируйте, пожалуйста. Если что-то лишнее - можно выкинуть

http://chronology.wikia.com/wiki/%D0%9C%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D1%81%D0%B8%D0%B5#.D0.9C.D0.B5.D1.82.D0.BE.D0.B4.D1.8B

Принимаю замечания к работе

Автор А.Б.Веревкин


Академик С.И. Вольфкович, Президент Всесоюзного химического общества им. Д.И. Менделеева, в статье "НИКОЛАЙ МОРОЗОВ - УЧЕНЫЙ И РЕВОЛЮЦИОНЕР"//Химия и Жизнь, №10, 1975, сообщает:

"А вот фигура Морозова-химика лично для меня весьма привлекательна, и я был бы рад заинтересовать ею читателей "Химии и жизни".

Морозов не получил систематического химического образования, но благодаря настойчивому труду и поразительному химическому (подчеркиваю, химическому) дарованию он самостоятельно овладел вершинами этой науки и через два-три года после освобождения мог преподавать, писать книги по общей, физической, органической, неорганической и аналитической химии. Курсы Общей и неорганической химии он читал в Петербургской высшей вольной школе. Ученая степень доктора наук была присуждена Н.А. Морозову без защиты диссертации по представлению Д.И. Менделеева за упоминавшиеся выше "Периодические системы строения вещества". На втором Менделеевском съезде (1911 г.) Морозов выступил с докладом "Прошедшее и будущее миров с современной геофизической и астрофизической точек зрения". Именно в этом докладе была впервые высказана мысль о том, что новые звезды возникают в результате взрыва старых светил, как следствие радиоактивного разложения и взаимодействия атомов. ...

И еще Морозов был одним из тех современников Менделеева, кто принял и понял периодический закон наиболее полно и глубоко. Вычисленная им группа благородных химически нейтральных элементов - результат и следствие этого глубочайшего понимания.

Говоря о химических работах Н.А. Морозова, нельзя пройти миме его очерка об алхимии - "В поисках философского камня". Мало того, что в этом очерке на качественно новом уровне воскресает и научно обосновывается давняя мечта алхимиков о взаимопревращаемости элементов (ныне эта идея никому не кажется ненаучной). Этот исторический и научно-исследовательский очерк написан настолько увлекательно, что лично я, например, считал и считаю его лучшей научно-популярной книжкой по истории химии. ...

Неизменное стремление Морозова к ясности, к простоте иногда порождало упрощения. Так, излишне упрощенными кажутся нам сейчас представления Николая Александровича о строении кристаллогидратов и комплексных соединений. Но и в таком виде они намного опережали свое время. ..."
http://vivovoco.rsl.ru/VV/MISC/1/MORRO.HTM

Это исправленная версия Википедической статьи "Новая Хронология (Фоменко)". Убрал всяческую чушь и теперь каждое слово в ней прошло через меня. Мне кажется - уже нет лишнего, но, скорее всего - что-то важное упущено:
http://chronology.wikia.com/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D1%85%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%A4%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE-%D0%9D%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE#.D0.9D.D0.BE.D0.B2.D0.B0.D1.8F_.D0.B8.D1.81.D1.82.D0.BE.D1.80.D0.B8.D1.8F_.D1.80.D0.B5.D0.BB.D0.B8.D0.B3.D0.B8.D0.B9

Жду замечаний и полезных советов.

http://chronology.wikia.com/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%85%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F#.D0.9E.D1.81.D0.BD.D0.BE.D0.B2.D0.BD.D1.8B.D0.B5_.D0.B2.D1.8B.D0.B2.D0.BE.D0.B4.D1.8B_.D0.A2.D0.A5

Принимаю ценные замечания и подарки.

http://chronology.wikia.com/wiki/%D0%95%D0%B2%D0%BA%D0%BB%D0%B8%D0%B4#.D0.A4.D0.B0.D0.BD.D1.82.D0.BE.D0.BC.D1.8B_.D0.95.D0.B2.D0.BA.D0.BB.D0.B8.D0.B4.D0.B0

приведу фрагменты, касающиеся решения 1486 года.

...

Смысл «Апокалипсиса» и его датирование

Именно Н.А. Морозов был первым исследователем Нового Времени, заметившим, что «Апокалипсис» содержит исчерпывающие астрономические указания на время написания этой книги. Анализ метеорологических и астрологических данных он опубликовал в книгах «Откровение в грозе и буре» (1907) и в первом томе своей энциклопедии «Христос. Небесные вехи земной истории человечества» (1924). Итогом его работы была расшифровка «гороскопа Апокалипсиса»:



день — воскресенье
Солнце — в Деве
Луна — в ногах Девы
Меркурий — в Весах
Венера — в Скорпионе
Марс — в Овне
Юпитер — в Стрельце
Сатурн — в Скорпионе

Более того — Н.А. Морозов выяснил, что этот гороскоп имеет точное решение, и таким образом, в значительной является результатом наблюдения, а не вычисления, поскольку до середины XVII в. европейские астрологи и астрономы не могли расчитать положение планет на длительном промежутке времени — общепринятая в то время система Птолемея не позволяла им этого делать с достаточной точностью. Наибольшее число ошибок при расчёте астрологи допускали в вычислении положения внутренних планет (Меркурия и Венеры), поскольку теория Птолемея не могла объяснить небольшое отклонение (элонгацию) их от Солнца. Ошибались они и с положением Марса — из—за приближенности орбиты Марса к орбите Земли его траектория в геоцентрической системе была очень далека от круговой, а угловое движение — неравномерным.

Н.А. Морозов понял, что гороскоп «Апокалипсиса» является не знаковым, а звёздным, — то есть указывает положение планет прямо в созвездиях, а не в «знаках Зодиака», как это принято в спекулятивной астрологии Нового Времени. Возможно,— именно поэтому профессиональные астрологи не поняли содержания книги, воспринимая её аллегорически далеко от своей области деятельности. В этом не разобрался и великий астроном И. Ньютон, посвятивший исследованию «Апокалипсиса» немало времени и сил. Н.А. Морозов доказал, что у гороскопа «Апокалипсиса» на промежутке от начала новой эры есть одно точное решение в 395 г. н.э. и три менее удовлетворительных — в 632 г. н.э., 1249 г. н.э. и в 1486 г. н.э. И ни одно из них не совпадало с традиционными мнениями о времени написания книги.

Таким образом, открытие Н.А. Морозова коренным образом меняло понимание смысла «Апокалипсиса» и времени его составления. И одновременно подрывало представления об истории древней христианской церкви. Что очень не понравилось богословам и традиционным историкам Античности и Средневековья. Для профессиональных религиозников «Апокалипсис» давно уже стал аллегорией булки с маслом, а традиционные историки со времён Средневековья привыкли игнорировать данные естественных наук, в том случае, когда они противоречат априорно принятым догмам. В итоге им удалось замалчивать открытие Н.А. Морозова весь ХХ век, пока эта тема не была вновь поднята М.М. Постниковым и А.Т. Фоменко.

Решения Н.А. Морозова

Для нахождения дат констелляций Н.А. Морозов, вместе со своими сотрудниками по астрономической лаборатории в петроградском институте П.Ф. Лесгафта, создал таблицы расположений планет в созвездиях, границы которых определил по карте звёздного неба, нарисованной А. Дюрером для издания «Альмагеста» Птолемея 1515 года. Эти таблицы опубликованы в IV томе морозовского «Христа». Для понимания алгоритма расчётов Н.А. Морозова во—первых надо учитывать, что границы созвездий не совпадают с границами знаков и разница между ними постоянно увеличивается из—за климатической прецессии, которую необходимо учитывать, если расчёт ведётся по зодиакольно—знаковой системе, как это принято у современных астрологов. И второе — расположение границ созвездий по Дюреру может не совпадать с разбиением на созвездия у других авторов Средневековья и Возрождения, поскольку эти границы были унифицированы только в XVII веке. Например, границы созвездий у средневекового астронома Сакробоско не совпадают с дюреровыми, хотя оба этих учёных опирались на «Альмагест» Птолемея, но, очевидно, имели разные версии этой книги.

...



26 сентября 1486 года, вторник

Н.А. Морозов считал эту дату днём новолуния, но программа ZET5.10 указывает на 28 сентября. С учётом этой поправки остаётся неудовлетворительным положение Венеры и Марса, а также и день недели. Прецессия точки весеннего равноденствия к этой дате от 1900 года составляет примерно 6 градусов.

Именно эта дата проливает новые смыслы на значение «Апокалипсиса», поскольку именно 26 сентября Православная Церковь отмечает Преставление Иоанна Богослова. Церковная традиция сообщает, что он добровольно вознёсся на небо после проповеди из какой—то ямы в 99—ти летнем возрасте. Таким образом, если «Апокалипсис» написан в 1486 году, то он посвящён кончине апостола—евангелиста, и в связи с этой кончиной в книге упомянуты его предсмертные пророчества о конце времён.

Интересно отметить, что благодаря сближению с католической церковью, православие потеряло несколько праздников, посвящённых Иоанну Богослову, которые в настоящее время либо вообще не отмечаются, либо упоминаются мимоходом. Так, — забыт праздник перенесения мощей и честных одежд Иоанна Богослова, прежде отмечавшийся 20 июня. Аналогично, забыт праздник евангелиста Иоанна 12 апреля, видимо связанный с обретением пояса Богоматери. Глухо упоминается праздник 8 марта — он присутствует в списке праздников, но при этом не сообщается исторический повод для этого события. Фактически, современное Православие прославляет евангелиста Иоанна лишь 30 июня, вкупе со всеми 12—тью апостолами, и день его упокоения 26 сентября. У Католической Церкви этих праздников нет, но 27 декабря считается «днём Иоанна Богослова». Такие странности в отношении к одному из апостолов—евангелистов находят своё объяснение только в рамках гипотезы о его смерти в 1486 году. Вскоре после этого, как известно, по всей Европе — от Парижа до Пскова прокатилась волна «еретических» народных движений, породившая раскол Западной Церкви. Эти религиозные движения носили евангелический, хилиастический характер и были тесно связаны с «Апокалипсисом» Иоанна Богослова, ставшим необычайно популярным в это время.

Тут вонзникают интересные гипотезы о том — кто же является автором «Апокалипсиса»? Кого мы знаем под именем Иоанна Богослова, а так же его фантомного двойника Иоанна Златоуста? Возможно это был греческий учёный—богослов Иоанн Аргиропуло (то есть, «Серебряный»), а может быть и сам Георгий Трапезундский — учёный-богослов и выдающийся астроном своего времени. Счиатется, что оба они умерли в том 1486 году.
http://chronology.wikia.com/wiki/%D0%90%D0%BF%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%81

Очень новохронологическая личность - Лоренцо Валла

Вики-Энциклопедия НХ: Кальвизий

Сетус Кальвизий, Сет Кальвиц, Sethus Kalbitz, Calvisius (21 февраля 1556, Горслебен — 24 ноября 1615, Лейпциг) — немецкий учёный: астроном и историк, популяризатор хронологической системы Иосифа Скалигера. Музыкант и теоретик музыки.

«Кальвизий Сетус, бывший в Лейпциге астрономом, за наилучшего исчислителя по Библии у всех почитается.»
В.Н. Татищев «История Российская», ч. I, гл. 8

Биография

Сет Кальбиц родился 21 февраля 1556 в Горслебене (Тюрингия) в крестьянской семье. Своё «древнеегипетское» имя получил при крещении в память о Сифе — младшем сыне Адама и Евы. Сет с раннего детства проявил музыкальные таланты и благодаря им стал студентом Лейпцигского университета, затем учителем музыки, а впоследствии, с 1594 года, работал профессором Лейпцигского университета.

Латинизировал свою фамилию в античном духе, ни мало не смущаясь неблагозвучием результата (Calvisius означает «плешивый»).

Сетус Кальвизий писал псалмы и церковные песнопения, играл на органе, занимался астрономией и математикой. В труде «Opus chronologicum» (1605) привязал хронологическую систему Скалигера к глобальной хронологии расчётом дат более 300 затмений, которые, видимо, после его работы вошли в «античные» источники как свидетельства древних наблюдений, и «обрабатываются» традиционными историками в этом качестве.

Кальвизий в XVII—XVIII веках считался выдающимся хронологом, равным Лютеру и Скалигеру, но впоследствии вместе с ними практически забыт и не упоминается в учебниках ТХ.

Умер 24 ноября 1615 года в Лейпциге.

Труды

«Melopoeia», 1592)
«Melodiae condendae ratio», (Erfurt, 1592)
«Harmonia cantionum ecclesiasticarum», 1596
«Compendium musicae practicae», 1602
«Opus chronologicum», 1605
«Exercitationes musicae», 1610
«Elenchus Calendarii Gregoriani», (Frankfort, 1612)

Литература

«Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона»,— СПб: 1890—1907


Категории: Персоналии по алфавиту | Учёные | Классики ТХ

Йордан Табов (справа)

ХроноВики: «Христос» Н.А. Морозова

ХроноВики: Габович, Евгений Яковлевич

Николай Коперник, Cop(p)ernic, Cop(p)ernicus (1473, Торунь — 1543, Фрауенбург) — функционер прусской католической церкви, гуманист: астроном—теоретик, предполагаемый автор современной гелиоцентрической теории планетного устройства. Скорее всего являлся подставным лицом, либо это имя обозначало собою группу новаторов в области астрономии, скрывавшихся от преследования мракобесов

«Коперник имел другую теорию, так как он решил, что все изменения империй были связаны с расположением по отношению к центру небольшого эксцентрического круга и его движением, как писали его ученики. Более того, этот небольшой круг не влияет на Солнце, которое он представлял неподвижным, но его силе подвержена Земля, которую он представлял в движении» Ж. Боден, 1572


Официальная современная биография

По данным польских историков XIX века, Николай Коперник родился 2 февраля 1473 года в борусском (прусском) городе Торне (сейчас польский город Торунь). По астрологическим вычислениям М. Мэстлина, учителя Галилея и Кеплера, Коперник родился 19 февраля 1473 года в 4 часа 48 минут пополудни — эту дату, за вычетом часов и минут, повторяют современные научные источники.

Отец Николая Коперника, тоже Николай Коперник, был либо крестьянином, либо купцом, либо же булочником, либо пивоваром, либо врачом, и приехал в Торунь из Кракова примерно в 1460 году — в Торуни он стал уважаемым человеком и много лет исполнял должность выборного городского судьи. Ещё он носил почётное звание «брата терциария» доминиканского ордена, то есть — был мирским помощником этих монахов.

Точно неизвестно, что означает его фамилия, но историки предполагают, что дальние предки Коперников торговали медью (лат. cuprum, cyprum; нем. Kupfer — медь), либо же она происходит от названия одноимённых деревенек в Силезии, точное местоположение которых неизвестно. Впервые эту фамилию польские историки обнаружили в краковских документах, относимых ими к 1367 году — позднее она принадлежала ремесленникам разных профессий, среди них присутствуют — сторож, банщик, оружейник, каменотёс и медник.

В Торуни Николай Коперник—Старший женился на местной патрицианке, дочери председателя суда, Варваре Ватзенроде (или Ватцельроде). Считается, что бракосочетание состоялось до 1463 года и в семье родилось четверо детей,— по старшинству: Андрей, Варвара, Екатерина и Николай.


Портрет Н. Коперника, 1580 г.

В Польше до сих пор указывают дом, в котором родился Николай Коперник—Младший, — в конце XVIII века это здание стало объектом паломничества поляков, кирпичи и штукатурка от него являются национальными реликвиями и сохраняются в музеях.

Дети—Коперники получили хорошее образование в родном городе. Старший брат Андрей, который родился примерно в 1464 году, вплоть до своей смерти в 1518 или 1519 году, повсюду сопровождал Николая в его долгой учёбе и религиозной карьере. Сестра Варвара стала монашкой и умерла примерно в 1517 году, а Екатерина вышла замуж за купца Бартоломея Гертнера и уехала с ним в Краков, после чего следы её затерялись.

Отец—Коперник умер в 1483 году, от скоротечной болезни считаемой за чуму, мать умерла в 1489 году, и заботу о семействе взял брат матери Лука Ватзенроде (или Ватцельроде), в то время каноник местной, Вармийской епархии, а впоследствии — епископ оной. Он был образованным человеком: магистром Краковского университета и доктором канонического права Болонского университета. Братья Андрей и Николай ступили на стезю своего дяди и по окончанию городской школы им. св. Яна примерно в 1491 году отправились учиться в Краковский университет на факультет свободных искусств, где приобщились к распространявшемуся в ту пору гуманизму. Поучившись три года математике, астрономии, латыни и прочим начальным премудростям, братья оставили Краков, не получив диплома, предполагают — оттого, что к 1494 году в университете победила схоластическая партия, представляемая венгерским землячеством.

Братья наметили продолжение учёбы в Италии, но для этого у дяди, ставшего к тому времени епископом Эрмеландским, не хватало лишних средств, и он предложил племянникам баллотироваться на вакантные места каноников (то есть — членов правительственного капитула) его епархии для получения жалования, достаточного к далёкому путешествию и продолжению обучения за границей. Неимение дипломов помешало осуществить этот план с первого раза, не взирая на сильную протекцию. Тем не менее в 1496 году братья отправились учиться в Болонский университет на юристов, а канониками их выбрали заочно в 1487 году, с предоставлением жалования и трёхлетнего отпуска для обучения.


Портрет из Фромборгского собора, 1581

В Болонском университете Николай Коперник изучал не только право, но и астрономию у известного в ту пору астролога Доминика Мария ди Навара,— в своей будущей книге Коперник будто бы упоминает совместные астрономические наблюдения со свои учителем. Тут же Коперник выучил и греческий язык, весьма популярный среди гуманистов, но вызывающий подозрения в схизматической ереси со стороны католиков—схоластов. Так же он пристрастился к живописи — где-то сохранилась картина, считающаяся копией автопортрета Коперника.

В Болонье братья проучились три года, опять не получив диплома. Историки думают, что короткое время Николай Коперник работал в Риме учителем математики, заодно читая астрономические лекции римскому папе Александру VI Борджа и ряду итальянских учёных. Доказательств этих исторических мнений не существует.

В 1501 году братья на короткое время возвращаются к месту службы во Фрауенбург, чтобы попросить себе отсрочку для дальнейшего обучения, и получив таковую, они отправились в Падуанский университет изучать медицину. Здесь они оставались до 1506 года также не получив диплома, но сдав в 1503 году экстерном экзамены на степень докторов права в Феррарском университете.

В 1506 году Коперники вернулись на родину, закончив своё обучение. В это время Николаю уже было 33 года, а его старшему брату — 42. Получать дипломы в таком возрасте в ту пору считалось нормальным — многие уважаемые научным сообществом учёные (например — Г. Галилей), вообще не имели дипломов, что не мешало им занимать профессорские кафедры.


Портрет Н. Коперника, XVIII в.

После годичного исправления должности каноника во Фромборке (иначе — Фрауенбурге), Николай Коперник становится советником своего дяди—епископа и поселяется в замке Лидзбарга (иначе — Гейльсберга). Племянник помогает дяде воевать с тевтонским орденом, вести переговоры с польским королём Сигизмундом I. Дядя готовил из Коперника своего преемника, но Николай не обладал для таковой деятельности достаточным честолюбием и активностью. В это время Коперник начинает строить свою астрономическую теорию, а в 1509 году переводит на латынь «Нравственные, сельские и любовные письма Феофилакта Симокатты, схоластика», византийского автора якобы VI или VII в. н.э., и посвящает работу своему дяде.

Епископ Лука Ватцельроде умер в феврале 1512 года, и с этого времени синекура Коперника заканчивается. Епископскую кафедру занимает Фабиан Лосайнен, а Копернику приходится покинуть Лидзбарг, вернувшись во Фрауенбург на место каноника Фромборгского собора. Впрочем, обязанности его (видимо — сбор налогов и иные хозяйственные дела) пока не слишком его отягощают, и в своей книге Коперник отзывается о Фрауенбурге как об отдалённом уголке земного шара.

Николай Коперник продолжает заниматься астрономией и приобретает славу на этом поприще. историки сообщают, что в 1514 году папа Лев Х осведомился у фромбергского каноника насчёт его мнения о календарной реформе. Но никаких доказательств такого рода контактов не обнаружено.

Осенью 1516 года Н. Коперника избирают управляющим южными владениями Вармийской епархии на место его друга и сторонника Тидеманна Гизе (1480—1550), который стал кульмским епископом. В связи с этим Коперник на 4 года переезжает в Ольштын. Здесь ему приходится заниматься военным делом — войска Тевтонского ордена захватывают часть Вармии и один раз даже осаждают резиденцию Коперника. В 1521 году, после заключения перемирия с Тевтонским орденом, Коперник возвращается во Фромборк.

Считается, что в это время он написал свой первый трактат «Малый комментарий», который сделал известной в узком кругу его теорию. К 1528 году относят его предложения по монетной реформе Пруссии изложенной на Эльблонгском сейме.

После смерти епископа Фабиана в 1523 году, Коперник почти год был генеральным управляющим епархии. В 1531 году он был папским нунцием в Ольштыне, в 1535 году — визитатором, а в 1538 — снова нунцием.

В 1537 году Вармийским епископом становится бывший гуманист, эпикуреец и многожёнец 'Иоганн Дантиск', ставший впоследствии ретроградом и ханжой, и сделавший этим свою религиозную карьеру. Его правление доставило Н. Копернику множество неприятностей и огорчений. Будто бы Дантиск повсюду обвинял Коперника в аморальном сожительстве с экономкой Анной Шиллинг, которой даже было запрещено появляться во Фромборке специальным епископским постановлением, поскольку эта опасная особа «свела с ума почтенного астронома».

В 1539 году к Копернику для изучения его теории приезжает И. Ретик, опубликовавший вскоре книгу с изложением новой теории, а впоследствии — и книгу своего учителя.

Николай Коперник умер 24 мая 1543 года, после инсульта и за ним последовавшего паралича правой половины тела. Согласно биографии, написанной Пьером Гассенди в 1655 году, отпечатанный оригинал его книги друзья вложили Копернику в холодеющие руки. По данным современных историков науки, Коперника похоронили во Фромборкском соборе (согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза, Коперник похоронен в Торне в костеле св. Яна). Мемориальная доска с портретом Коперника напротив его предполагаемой могилы во Фромборкском соборе была установлена в 1581 году.

5 марта 1616 года главный труд Коперника «О вращении небесных сфер» был осуждён католической церковью с занесением его в Индекс запрещённых книг, и был исключён из «Индекса» только в 1835 году.


Кратер Коперника на Луне

Учёный—иезуит Д.-Б. Риччиолли в 1651 году назвал в честь Коперника лунный кратер размером 91 км в диаметре (10°N, 20°W).

В России теория Коперника была официально признана в первой половине XVIII века, когда директор астрономической обсерватории Санкт—Петербургской академии наук Иосиф—Николай Делиль провёл 2 марта 1728 года открытый диспут с Даниилом Бернулли об обращении Земли вокруг Солнца.

В родной Польше слава и признание Копернику пришли только в конце XVIII века, чему способствовала «Похвала Николаю Копернику» 1782 года, произнесённая профессором Яном Снядецким в Краковском университете, вскоре изданная отдельной книгой. В 1802 году Снядецкий написал биографию Коперника, переведённую на французский, английский и итальянский языки. В XIX веке польские художники Адальберт Герсон и Генрих Редлих написали исторические картины, прославляющих знаменитого земляка, ему поставлены памятники в Варшаве, Кракове, Торуне и Регенсбурге. При установлении памятника в Варшаве в 1829 году местное католическое духовенство осудило это мероприятие.


Деяния

Николай Коперник в первую очередь считается создателем гелиоцентрической теории, но ему приписывают и много иных занятий, присущих широкообразованным и одарённым гуманистам того времени.

В совершенстве зная греческий язык, в 1509 году он переводит на латынь «Нравственные, сельские и любовные письма Феофилакта Симокатты, схоластика», греческого автора, якобы VI или VII в. н.э., последнего историка античной традиции. Неизвестно — был ли опубликован этот перевод, но текст его известен и цитируется историками науки. Характерно, что при этом историки сообщают, будто данная переписка с мифическими и историческими лицами содержит множество анахронизмов и не представляет из себя ничего выдающегося. Но эта, по их словам «скучная и наивная дребедень», восхитила Коперника, вдохновила его на перевод и трогательное посвящение работы своему дяде. Наследники же дела Коперника издали и другие произведения Феофилакта Схоластика, которые смогли обнаружить накануне XVII века.

Во время управления южными землями Вармии (1516—1520) Копернику пришлось освоить ремесло администратора, военного инженера и полководца. К концу 1520—х годов относят занятия Коперника государственными финансами. Так же пишут, что он был прославленным врачом своей епархии, бесплатно лечил крестьян и ремесленников.

В 1953 году была опубликован сборник в честь 410—летия со дня смерти Коперника, в которой утверждается о причастности его к строительству водопровода во Фромборке, плотины, дамбы, шлюза на реке Бауде и канала. Воду на высоту 25 метров подавало механическое устройство с ковшами. Приписывают ему строительство водопроводов в Торуне, Любаве, Грундзёндзе, Ольштыне и других городах епархии. Уже в конце XVIII века от всего этого инженерного великолепия осталась только латинская надпись во Фромборкском соборе:

«Здесь покоренные воды течь принуждены на гору,
Чтоб обильным ключом утолить жителей жажду.
В чём отказала людям природа, — искусством преодолел Коперник.
Это творение, в ряду других, — свидетель его славной жизни.»

Астрономические труды Коперника изложены в трёх сочинениях, из которых два были опубликованы только в XIX веке. Первое из них — «Малый комментарий», коротко излагающий содержание его теории. Экземпляр этой рукописи был впервые обнаружен в 1877 году в Венской придворной библиотеке, а вскоре в 1881 году такая же 16—листовая тетрадка с записями самого Коперника была найдена в библиотеке Упсальского университета, но иногда сообщают, что последняя находка обнаружилась в Стокгольме.

Вторым по времени астрономическим сочинением Коперника считается его письмо настоятелю Краковского собора Бернарду Ваповскому, ныне называемое «Посланием Коперника против Вернера» — оно вдвойне интересно поскольку содержит хронологические рассуждения Коперника, опирающиеся на анализ прецессии звёзд согласно античным и средневековым источникам. Основная же книга «Об обращениях небесных сфер» была отпечатана в 1543 году, местом издания указывают то Нюрнберг, то Регенсбург. К изданию книги приложили руку И. Ретик, А. Осиандер, Т. Гизе и И. Шонер. В этой книге содержатся и результаты его наблюдений, собственноручно составленный каталог 1025 звёзд.

Занимался Коперник и картографией — изготовил несохранившуюся до наших времён карту Пруссии. С помощью параллактической линейки собственного изготовления из еловых палочек, Коперник определил широту Фрауенбурга с точностью до 3'.


Сочинения

* перевод «Нравственных, сельских и любовных писем Феофилакта Симокатты, схоластика», рукопись 1509 г.
* «Commentariolus» («Малый комментарий»), рукопись 1515—1530 гг.
* критика «О движении восьмой сферы» Иоганна Вернера, рукопись 1524 г.
* «De Revolutionibus Orbium Coelestium» («Об обращениях небесных сфер»), Нюрнберг или Регенсбург, 1543




Реконструкция

История распространения теории Коперника и его книги содержит указания на гораздо более позднее происхождение, чем общепринято считать. Биографические сведения о нём полны противоречий, несуразностей и местами имеет откровенно легендарный характер.

Будто бы уже в конце XV века Коперник приобретает славу выдающегося астронома, его лекции собираются послушать римский папа Александр VI Борджа и художник Леонардо да Винчи. К этой исторической гипотезе не имеется никаких документальных свидетельств. Якобы в 1514 году папа Лев Х спрашивал его мнения насчёт реформы календаря, но Коперник посоветовал отложить эту затею до будущих времён, когда он закончит строить свою теорию. На основании этой легенды, неизвестно кем и когда придуманной, современные католические учёные, обеспокоенные отсутствием у католической церкви нравственного оправдания за преследование теории Коперника, казни и пытки его сторонников в XVII веке, сочиняют что римские папы были благосклонны к гелиоцентрической теории, а сторонников оной преследовали за какие—то иные тяжкие преступления.

Встречается также нелепое мнение, систематически повторяемое в среде российских противников Новой Хронологии, что григорианская реформа 1582 года, предпринятая по советам врача Григория XIII Луки Лилио, алхимика и астролога, была произведена в результате астрономических расчётов по теории Коперника, хотя сам папа объявил совершенно иные причины для этого благочестивого преобразования.

Важно отметить, что в декрете о запрещении теории Коперника 1616 года католические церковники не называют Николая Коперника духовным лицом, очевидно — и не подозревая про его церковные должности и заслуги, легенда о которых появилась гораздо позже.

За время прошедшее с XVIII века значительно изменилась оценка того, что сделал Коперник для науки. Например, в современных учебниках истории, физики и астрономии принято писать, что у Коперника в его гелиоцентрической теории было множество предшественников в античном и средневековом мире. В связи с этим упоминают «древнегреческого» философа Аристарха Самосского и католического учёного XV века Николая Кузанского. Но сам Коперник ни разу не упоминает этих имён, говоря вместо этого о Никите Сиракузянине, неизвестном для современной науки. В связи с таким обстоятельством логично предположить, что неведомый персонаж книги Коперника Никита Сиракузянин, слившись с заявленным автором книги Николаем Коперником, породил в истории науки фантомного епископа Николая Кузянина, после чего, по обыкновению традиционно–исторической науки, «обнаружились» и его научные сочинения.

Новохронологическое изучение личности Николая Коперника и его наследия началось в астрономических книге Фоменко А.Т. и Носовского Г.В. <7>. Наиболее полная аргументация тех же авторов изложена в книге <8>. Там приводятся следующие заключения:

* Н. Коперник был современником К. Птолемея, возможно, что и имя Коперник — есть латинское искажение слова «соперник» (стр. 27)

* Н. Коперник был врачом, подставной фигурой, и высокое астрономическое искусство приписано ему историками XVII века (стр. 597)

* во времена Тихо Браге система Коперника не была завершена в её современном виде (стр. 604)

* система Тихо Браге предшествовала или сосуществовала с системой Коперника (стр. 613)

* книга Коперника «Об обращениях небесных сфер» в её нынешнем состоянии была опубликована в XVII веке с ложно проставленной датой M. D. XLIII (стр. 605)

* причина фальсификации труда Коперника лежит в запрещении католической Церковью гелиоцентрической теории (стр. 625)

* книга Коперника в окончательном виде — это творение И. Кеплера (стр. 623)

* возможно, что имя Коперник — есть зашифрованный лозунг «Кеплер Победитель» (Kepler+Nika), а возможно указывает на остров Кипр, где находилась обсерватория (стр. 628–629)

* в библейской книге Иисуса Навина эпизод с остановленным Солнцем отражает открытие гелиоцентрической системы мира в XVI веке (стр. 631)


Литература

1. Коперник Н. «О вращениях небесных сфер. Малый комментарий. Послание против Вернера. Упсальская запись»,— М.: Наука, 1964

2. Боден Ж. «Метод лёгкого познания истории»,— М.: Наука, 2000, 412 с. (стр. 108; 207—208; 281; 285)

3. Энгельгарт М.А. «Николай Коперник: его жизнь и деятельность. Биографический очерк для ЖЗЛ Ф. Павленкова 1892 года»,— Челябинск: Урал, 1997

4. «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, в 86 томах»,— СПб, 1890—1907

5. Бородин А.И., Бугай А.С. «Биографический словарь деятелей в области математики. Под ред. И.И. Гихмана»,— Киев: Радяньска школа, 1979, 607 с. (перевод с украинского)

6. Гребеников Е.А. «Николай Коперник»,— М.: Наука, 1982, 144 с.

7. Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Датировка звёздного каталога "Альмагеста". Статистический и геометрический анализ»,— М.: Факториал, 1995, 286 с. (стр. 18—23)

8. Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Астрономический анализ хронологии. Альмагест. Зодиаки»,— М.: ФИД «Деловой Экспресс», 2000, 896 с. (стр. 27—32; 486—491; 576—577; 595—634)



См. также

* Церковное осуждение системы Коперника

* Ретик, Георг Иоахим

* Согласование биографий Г. Ретика и Н. Коперника

Обращаю внимание всех любителей НХ, что некоторые вопросы НХ принципиально игнорирует. Мне не удалось найти ответы на эти вопросы мало-мальски совместимые с НХ. Может быть вам удастся?

1)Куда поместить римскую историю? Когда жил человек, написавший "Записки о галльской войне", то есть Г.Ю.Цезарь?
Кто построил акведуки по всему средиземноморью, а также форумы и бани?
Если все это было после 1300 года, то кто плавал на галерах?
Рабы? А где взялось в это время столько рабов?
Напомню, что галеру из театра Нерона выкопали в при Муссолини и она сгорела, кажется, уже после 1945 года

2)Куда поместить греческую историю?
Кто построил храмы с колоннами по всей передней Азии? И когда? При турках?

3)Куда поместить еврейскую историю? Когда жил автор "Иудейской войны", т.е. Иосиф Флавий? И императоры, с которыми он общался лично - Веспасиан, Тит, Домициан?

Я предвижу еще вопросы, но для начала и этого хватит.

Заранее благодарен.

Яков Фельдман

Господа!

Я сюда зашел совершенно случайно. И обнаружил следы очень даже неплохой дискуссии...

Пока хочется всех еще раз пригласить в четвертый номер артифакта, где написана моя статья "Становление хронологии древности"... это на www.artifact.org.ru

Еще хочется сказать, что на днях отчаливаю в Германию, где буду делать доклад на историческом салоне. Раскажу и об инициативе в Википедией, которая пока делается... У самого статей для энциклопедии довольно много, но пока там на основном портале зарегистрироватсья не удалось...

Поляковский Владислав Тадеушевич

Хроно-Вики: Уиллард Либби

Хроно-Вики: Древний Китай



В настоящее время статья носит законченную форму, хотя добавить можно кое-чего. Принимаю предложения насчёт необходимых тем.

Хроно-Вики: Нострадамус, основоположник астрологической ТХ

Приведу фрагмент из "реконструкции":

В Новой Хронологии показано ( <2, глава IV> ), что согласно династическим параллелизмам московский царь Василий III Иоаннович отразился в библейских книгах, как нечестивый израильский царь Ахав, а его советник, старец Мисаил Сукин, попал туда же под именем пророка Михея. А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский указывают, что библейский пророк Михей попадает во французскую историю, как прорицатель и хронолог Мишель Нострадамус.

В российской истории М. Нострадамус известен, как греческий гуманист и учёный–просветитель Максим Грек, до принятия монашества — Михаил Триволис. В таком случае Мишель Нострадамус должен был родиться на четверть века раньше, чем предполагают традиционные историки, и быть старшим ровесником Ю.Ц. Скалигера.

Эта гипотеза подтверждается значительными текстуальными заимствованиями «Посвящения сыну Цезарю» Нострадамуса из запрещённого церковью сочинения Дж. Савонаролы «Compendium revelationum», опубликованного во Флоренции в 1495 году. Михаил Триволис, как выяснил бельгийский историк Илья Денисов (Е. Denissoff, 1943), в это время был во Флоренции среди последователей мятежного проповедника.

Так объясняются и загадочные путешествия Нострадамуса по Европе — с 1515 года по 1555 год Мишель был в Москве под именем Максима Грека. В 1555 году Максим Грек «умирает», пропадая из поля зрения историков, и в это же время в Лионе выходят «Пророчества» Нострадамуса с предисловием, посвящением сыну Цезарю, скорее всего — Юлию Цезарю Скалигеру, но зашифрованное как послание младенцу, чтобы скрыть еретические фрагменты из учения Савонаролы.

27 июня 1558 году Нострадамус пишет полное собрание «Пророчеств», опубликованное только в 1568 году, с тем же посвящением Цезарю (Скалигеру), но к VIII Центурии теперь приложена «Эпистола Генри, Королю Франции Второму», схематично излагающая хронологию человечества от Адама и до Второго Пришествия. Ю.Ц. Скалигер умирает 21 октября того же 1558 года, не успев реализовать замысел своего старшего друга, но передав своё дело сыну, Иосифу Скалигеру. Так, с помощью астрологических расчётов Нострадамуса, родилась современная традиционная хронология.

Это невазможо

У меня вот какой вопрос появился после прочтения книг. Получается, что волна завоеваний, вышедшая из России, прокатилась по всему миру, везде были основаны свои серьезные государства (Япония, Индия, Майя, Ацтеки, индейцы Северной Америки, Китай, Тобольск и мн. др.)с правящей верхушкой, вышедшей из наших краев. Но по прошествии различного времени все они были либо завоеваны, либо попали под влияние европейцев. Получается интересная штука, когда страны, находящиеся в различных климатических условиях, с различными полезными ископаемыми, народами, но объединенные лишь тем, что ими управляли выходцы с России, были развиты хуже, чем европейские, которые в свое время были завоеваны выходцами с России, но где их впоследствии убрали из власти. Получается, что наши управляли хуже европейцев, причем везде. Получается какая то тупиковая ветвь развития что ли или как? Или наши предки умели завоевывать, но не умели управлять? Как вообще можно объяснить сей факт? Выходит неслучайно, что прозападные Романывы так легко смогли развалить некогда могущественное государство.

Предлогаю создать "банк вопросов".

Решил вынести этот вопрос на общее обсуждение.
Греки подчеркивали, что в науке они являются наследниками египтян.
Но, как делают и современные нам народы, все крупные открытия приписывали себе.
И все же отмечали, что их уровень знаний соответствует египетскому.
Таким образом, уровень египетской науки был достаточно высок.
Кроме того, египтяне и греки жили вместе и вряд ли достижения греков не были известны египтянам.
Какого уровня достигла греческая наука?
Идея шарообразности Земли, которая была обоснована и проверена.
Было введено понятие широты, которое использовалось на практике.
Был определен размер Земли. Земля по широтам была разделена на тепловые пояса, определены положения тропиков и экватора.
Были определены расстояния до Солнца и Луны, а также их размеры.
В результате было установлено, что Солнце много больше Земли.
Была создана гелиоцентрическая система, но она не подтверждалась наблюдениями, поэтому использовалась система Птолемея, которая дожила до 17 века.
Есть много других достижений античной науки, которые близки достижениям классической.
Выделю среди них методы суммирования бесконечных рядов, созданные Архимедом. Эти методы снова стали использоваться через 2 тысячи лет Кеплером и получили дальнейшее развитие в 17 веке.
На каком основании считается, что египтяне были неразвитыми?
На основании обрывков папирусов со школьными примерами древне-египетских задач ?
Но для школы этот уровень очень хорош.
Обратите внимание на разницу: говорят об отсталости египтян и удивляются их достижениям.

Кто такие древние арии (арийцы), где и когда они жили? Был л у них бог Ра и как переводится слово "урал"? Почему русский, санскрит и этрусский языки имеют столько общего? Наконец, что означает свастика в корейском (фото - это кадр из программы Дмитрия Крылова Непутевые заметки недельной давности, выделено мною)?

Ad cognitandum et agendum homo natus est

Не помню уже где, попадалась инф-ция об том, что кто-то где-то собирался сделать док. фильм на тему НХ. Кто-нибудь в курсе об этом? Имеются ли какие-то продвижения?
Так бы неплохо было иметь (для пущей наглядности) несколько вариантов (форматов) фильма в общих чертах и наглядных подробностях разъяснюяющих идеи НХ. Или нет ещё таких сподвижников в киношной среде?

Новая хронология повторяет заблуждение традиционной. Она шарит во тьме веков. Нет единства, связи истории с сегодняшним днем. Естественный методический подход - это взять некий инструмент и с ним последовательно спускаться от наших дней в историческую тьму. Я в Живой Хронологии предпринял такую попытку. Живая Хронология против Новой Хронологии.

его теорию и отношения с Морозовым написал тут:

http://chronology.org.ru/Чижевский,_Александр_Леонидович

http://chronology.org.ru/Аристарх_Самосский

http://www.skeptik.net/history/f_egypt.htm Кажись на неточностях поймали... Извините,если не в тему.

http://chronology.org.ru/newwiki/index.php/Омар_Хайям

Интересно - когда обнаружили «Собрание редкостей» Ахмеда ибн Умара ибн Али Низами Арузи Самарканди с биографией Омара Хайяма?

Библия Ветхий Завет. Вторая книга Маккавейская, глава 4 я стих 47 й,
глава 12 я стихи 29 – 30 е, где говорится об исторических действия, что древние иудеи уже 2200 лет назад общались со скифами. Один из скифских городов был на расстоянии 600 стадий от Иерусалима ( около ста километров ).
Насколько мне изветстно, Скифия располагалась на территории нынешней Украины, то есть, (вероятно), они были праотцами славянских племен (?). Значит-ли, что славяне учавствовали в походах Александра Македонского, учавствовали в жизни древних Израильтян и ( естественно предположить) и в жизни древнего Египта?

В процессе чтения книг по НХ наткнулся на фразы об убийстве янычар в турции.
Во все времена кричат о геноциде. Почему нет отоголосков тех событий?
Скорее всего истина об истории была жива вплоть до начала 20-го века, а затем "костры новых редакторов истории" поглотили правду?

Не подскажете, обсуждалось где-нибудь на форуме сочинения Левашова Н.В., например "Россия в кривых зеркалах" и отношение к ним Фоменко- Носовского?

///Предлагаю в этой ветке обсудить содержание ответов, на часто возникающие вопросы./// У меня вопрос: почему перестали работать отзывы на сайте? Они больше не будут работать?

Скажите пожалуйста, достаточно ли будет знаний в пределах школьного учебника по астрономии, чтобы понять астрономическую часть в книгах Фоменко-Носовского? Спасибо

Здравствуйте еще раз. Хочу сказать, что я человек еще молодой, поэтому на досуге играю в компьютерные игры. Есть такая популярная игра Обливион с красивой графикой, сюжетом - там действие происходит в некие отдаленные средние века, и правит всем миром одна большая Империя, причем в символике-орнаментике империи можно найти и полумесяц со звездами, и лилии-кресты, и некие (буддистские?) переплетенные символы бесконечности... Интересно, американские авторы-разработчики знакомились с НХ ФиН и ее реконструкцией истории, чтобы заимствовать идею/факт/возможность существования в прошлом глобальной империи? Навряд ли, хотя... в принципе, все может быть. Когда я думал об этом, мне вспомнилась теория архетипов К.Г.Юнга - он объяснял сходство культурных образов в сознании разных людей из разных регионов мира наличием неких архетипов в их бессознательном. Надо будет перелистать Юнга. Хотя я не помню, чтобы он писал об архетипе, к примеру, "империи" (если считать понятие/образ "империи" лейтмотивом исследований ФиН и одним из главных их выводов). Но все-таки, может быть, учитывая интерес людей к НХ, их попытки отыскивать доказательства существования в прошлом великой империи - это проявление архетипического и выражение стремления к внутренней целостности?

Что случилось с сайтом http://wiki.chronologia.org/ ? Будет ли он работать?

А собсно говоря оригиналы трудов Скалигера De emendatione temporum и Thesaurus temporum, т.е. сканы у кого-нить есть? На ГуглБуке несметное кол-во ссылок на эти самые оригиналы, однако абсолютно все полностью недоступны для просмотра. Меня это несколько смутило - с чего бы это вдруг совершенно никак не связанные друг с дружкой библиотеки их скрывают? Нет даже частичного просмотра.
История с книжками Петавиуса совершенно аналогична - они есть, но читать их не дают.
Причём в обоих случаях существуют только книги на латыни, изданий позже 17-го века нет. Полагаю они больше и не издавались.

Скажите, пожалуйста, почему тропики названы по созвездиям Рака и Козерога, хотя точки солнцестояний находились в них две тысячи лет назад, когда по НХ еще не могло быть преемственной астрономической науки? То же с точкой весеннего равноденствия, до сих пор обозначаемой знаком Овна, хотя она уже давно в Рыбах, а из Овна вышла две тысячи лет назад.

В подтверждение теории Фоменко о местоположении Великого Новгорода есть один весомый факт существующий и в наше время - это Нижний Новгород на Волге, а не на Волхове. Нижнего Новгорода не могло бы возникнуть, если бы выше по той же реке не было просто Новгорода, хотя бы и Великого.

Уважаемые Админы прошу вас удалить этот пост.

Ребята, я не нашла на сайте информацию - будет ли продолжение фильмов из цикла "История: наука или вымысел"? Пока я видела 12 и в последнем говорится о "следующих фильмах", но в интернете информации по ним нет.

У меня есть "часто возникающий вопрос" - когда и кем были открыты тихоокеанские острова? А именно Полинезия, Меланезия, Микронезия? Я,возможно, не по теме, но помню, после прочтения книги чешского путешественника Милослава Стингла, запала в душу фраза о том, что раскопки обнаружили некий необъяснимый феномен - жрецы их местных языческих божков отличались от местного населения, и были, видимо, высокими светловолосыми европейцами. Находки датированы эпохой до открытия островов Куком и его коллегами. Могли ли это быть наши предки?

Борисыч. учавствовал ли кто из команды ФиН в археологических раскопках, были ли такие мысли и действия - если да - то где и как?

Никак не доберусь до следуещих DOC или PDF-документов:
Report on the Conference on the Date of Kanishka, вариант -
Papers on the Date of Kanishka.
А ведь это самое слабое звено у классиков. У кого-нибудь есть?
Поделитесь на условии взаимности? У меня множество книг по теме хронологии.

Есть несколько сайтов в сети, которые предлагают скачку книг по НХ в запароленном архиве, который якобы откроется после отправки трех смс. Кто-нибудь пробовал, действительно высылают пароль?

обсуждалась ли на форуме эта картина?

Уважаемые модераторы,не могли бы Вы подсказать,как можно вставить в сообщение картинку.Не ссылку на ресурс,а именно картинку.В форме написано "изображения разрешены" ,а клик-меню на прилагаемый графический файл отсуствует.Есть скан с книги 1643г.Карта и титульный лист.Снял с фолианта-оригинала.Два файла по 15мб.

Нет сообщений

админам ,как научиться пользоваться поисковиком? набираю даже название скажем "москва город мечетей" местный поисковик вываливает весь форум,например гугл найти может,подскажите пожалуста.
Павел.

Нет сообщений

Добрый день.
Может не туда пишу, но очень интересует следующий вопрос.
Недавно просмотрел видео 20-и летней давности с Каспаровым по Новой хронологии.
Там он несколько раз упоминает, что 80% источников, которые использовал знаменитый Гиббон в его "Истории упадка Римской империи" исключены из рассмотрения современной историей.
Но к сожалению, кроме этой фразы Гугл не дает никаких подробностей.

Не подскажут ли местные знатоки Новой хронологии подробности этого момента - писал ли кто об этом?