|
Свидетель мой знатный, много видел, много чего рассказал.
//Василий Киевский (Григорович-Барский) — знаменитый русский паломник-пешеходец, «ступанием своим и пядию измеривший» значительную часть Европы, Азии и Африки, род. в 1701 г. в Киеве; предки его были родом из волынского города Бара. Отец его Григорий Григорович, человек грамотный и искусный в церковном пении, сам начал давать ему первоначальные уроки и решил было на этом и остановиться, не желая отдавать сына ни в какие школы, ибо (по словам автобиографической заметки В.) видел в ученых «излишнее прение, гордость, упрямство, славолюбие, зависть и прочие обыкновенные их пороки, мня, яко от науки им сии бывают». Но В. горячо желал поступить в Киево-Могилянскую академию и, тайком от отца, явился к ее префекту, Феофану Прокоповичу, который и зачислил его в бурсу. «Не силен в науке был, — говорит о себе В., — обаче прошел малые школы даже до риторики». Болезнь (язва на ноге), затянувшаяся на долгое время, вынудила его прекратить учение. В 1723 г. В., вместе с одним товарищем по Академии, отправился для лечения во Львов, где им удалось поступить в Иезуитскую академию под вымышленным именем братьев Барских (1724); но иезуиты скоро догадались, что имеют дело с православными киевлянами, и выгнали их из Академии. В августе 1724 г. они вместе с одним вдовым священником предприняли пешее хождение в Рим; в Италии товарищи покинули В., и он один пошел на Восток, в Корфу, Кефалонию, Зант, Хиос, Солунь и Афон, а оттуда в Палестину, повсюду питаясь Христовым именем, терпя голод, холод и разные бедствия, но все больше и больше увлекаясь идеею странничества. Иногда ему приходилось прикидываться юродивым, «безчинствовати и неподобная глоголати», чтобы не навлечь на себя большой беды. Обойдя всю Палестину, Сирию и Аравию до горы Синайской и побывав в Египте, он снова посетил острова Архипелага и остановился на некоторое время в Антиохии. Здесь в начале 1735 г. патриарх Сильвестр, очень к нему расположенный, посвятил его в монашеский сан с тем же именем Василия, и хотел оставить при себе; но В. не решился прекратить свое странствование. Русский резидент в Константинополе, А. А. Вешняков, вызвал его к себе, и В. прожил несколько времени при посольском доме, но затем снова отправился на Афон. Прожив здесь целый год, В. через Эпир и Македонию возвратился в Константинополь (1746), где застал уже нового русского посла, Неплюева, который хотел было отправить его под караулом на родину; но В. как-то успел скрыться и через Румелию, Болгарию, Молдавию и Польшу отправился в Киев, куда и прибыл, после 24-летнего хождения по чужим землям, 2 сентября 1747 г. Трудности и лишения продолжительного и тяжелого странствования разрушили его здоровье. Он заболел опухолью ног и, прожив в отцовском доме всего 35 дней, скончался 7 октября 1747 г. и похоронен в Киево-Братском Богоявленском монастыре.
Во всех своих странствованиях, начиная от Киева и до последнего своего пребывание на Афоне, В. вел обстоятельные путевые записки, в которых отмечал все, что с ним случалось и что ему приходилось видеть и переживать. Его описания отличаются подробностью и точностью и свидетельствуют, между прочим, что он прилежно читал и изучал древних и особенно средневековых греческих писателей, на которых часто ссылается. Кроме описаний, он везде снимал виды, планы и фасады замечательнейших мест и зданий, и собрал их около 150. По возвращении на родину он хотел пересмотреть и исправить свои записки для печати, но болезнь не дала ему возможности это сделать. Рукопись осталась у его матери, которая охотно позволяла ее списывать всем желающим. Списки скоро разошлись по всей Малороссии, так что, по словам позднейшего издателя, не было ни одного «знатного» места или дома, где бы не нашлось «Путешествия» В. Подлинная рукопись находится теперь в библиотеке гр. Уварова, куда она перешла от знаменитого собирателя И. Н. Царского (по каталогу 1848 г. № 601 и 602). Отрывок из путешествия (описание Солуни) впервые был напечатан в журнале «Парнасский Щепетильник» 1770 г. (июль). Вполне оно в первый раз было издано В. Г. Рубаном, на иждивение кн. Г. А. Потемкина, под загл.: «Пешеходца Василия Григоровича Барского-Плаки-Албова, уроженца киевского, монаха антиохского, путеш. к св. местам, в Европе, Азии и Африке находящимся…, им самим писанное, и пр.» (СПб., 1788). Книга снабжена биографическим предисловием издателя, который, между прочим, объясняет, что В. в своих странствованиях часто менял свое прозвище, называясь то Барским, то Плакою, то Альбовым; кроме предисловия, приложены рисунки и указатель. Издание Рубана нельзя назвать исправным, потому что он позволял себе исправлять и сокращать текст; с тех пор оно было перепечатано 6 раз; наконец, подлинная рукопись В. явилась в свет во всей неприкосновенности в издании Православного Палестинского общества под. ред. Н. П. Барсукова (СПб., 1885—89). Ему же принадлежит брошюра: «Жизнь и труды В. Г. Барского» (СПб., 1885).//
(Брокгауз)
Книжку эту, понятное дело, обкорнали в конце 18 века по самое немогу, но интересующий нас кусок про Каир сохранился во всей красе:
"О великом и пресловутом граде Египте.
Египет есть град зело ветхий, не зданиемь, но лети, еще бо прежде Рождества Христова и прежде ветхаго закона, Моисеомь даннаго бисть; из него же изведе пророк Божий Моисей люд Израильский, си ест <412> Жидовский, свобождши от работи Фараонови и преведе их чрез Чермное море, о чесомь ясно и пространно пишется в старой Библии, в книгах Исхода: самое же видение паче слуха уверяет: вне бо града суть многие гори, яже не суть естественни, но чрез толь многие времена народ, в Египте обретающийся, зметающе своя доми и стогни 9 и вергающе вне града сотвориша гори от сметия. Ведати же подобает, яко Египет разделяеться на два именования: Египет именуеться вся страна Египетская и Египет именуеться град: град паки Египет именуется двогубо: Египет ветхий и Египет новий 10, еже есть град ветхий и новий градь, убо ветхий, иже прежде бяше, в время жидовское, нине зело обетша, стени же и доми падоша многи, обаче несть ввся разорен и пуст, но и нине народ обитает, наипаче же от християнь много; новий же град мало от ветхаго есть отдален, в немь же князи и велможи великие и богатие купци и многь различен народь обретается, и о семь Египте слово мое предлежит. Египет есть слово Еллинско, еже происходит в Славенском и Латинском язице, простимь же язикомь Римским именуется Gran Cairo, Турецким — Мисир и Арапским — Мауар. Египет стоит на равном, веселом и добром месте, над рекою славною Нилом, яже великие користи 11 творит в стране той, токмо крепость, то ест замок 12, на височайшем от града месте, при горе рекомой, яже прежде не бист тамо, но в время святейшаго патриархи Александрийскаго Герасима бившу некоему уничижению на веру християнскую, молбами его и всехь христиан, найпаче же за молениемь единаго богоугоднаго и добродетелнаго мужа, сапожника суща от <413> Александрии, повелением божественным подвижеся от места своего издалече и прийде тамо, о чесом несуменно и достоверно в историах пишет и нине неотменно в Египте народ повествует, и от камения гори оной храми, полати и вся здания строятся. Тамо доми иние от родимаго камене, иние же от плинф суть зданние строением високим и лепотним, много чардаковь и окон имущие, ради прохлаждения, понеже зело тепел и неудоб стерпимь край ест. Найпаче же капища Турецкая и полати благородних мужей и отвне доволно лепотни, найпаче же внутр зело красни, верху позлащенны или цветами исписанни, низу же искуснимь художествомь различними мрамори упещренны и драгими одеждами посланни, яко места плюновению несть. Тамо обичай есть ходити босима ногама внутр домов, понеже чисто восходи и нисходи измовенни суть. Улици тамо мало обретаются широки, но все узкие, и домовь строение тесное зело, яко кь многим домом вход точию един, идеже обитают пят или шест господаровь вкупе, с женами и детми, едини низу, а другие горе; се же множества ради народа, населшагося тамо, таковая есть теснота. Обретаются бо самихь токмо капищ Турецких, якоже повествует народ, до шести сот, домовь же числа никто же весть; народа же толь много, яко на всякь ден не токмо на базаре, но але в всехь и малихь стогнахь градских разминутися нуждное есть; не токмо же вь дни, но и в нощи много людий обретается, понеже тамо вси в единь час никогда же не усипают, но инии в дни труждаются, иннии в нощи, найпаче вещи кь ядению и питию в нощи делают. По стогнахь же кандилы 13 зажженни чрез всю нощ горят, да не преткновенну имут стезю, ходящии в нощи; тому же и злый человекь абие <414> познан и уловлен бивает. Обичай бо есть тамо нощию проходити дозорцем стогни градскии, злочинцов ради, иже егда некоего уловит, аще и малейшое знамение имущаго к злу, абие на стогне, кроме всякаго суда, в главу усекается; сего ради тамо вес народ с великим страхом и опаством нощию ходять. Обретаютжеся в Египте многая капища Турецкая, пространна и велика и лепо зданна, имущая вне, на версе глави возвишенние, им же би зело прилично бити церквами християнскими, аще би токмо било изволение Божие. Улици градские не суть посланни каменми, якоже вь иннихь странахь, но имут землю естественную, и начальнейший суть чисти и пометаеми на всяк ден, неции же обретаются полни сметия и нечистот. Се же отчасти, яко народь Ефиопский варварскь и небреглив, отчасти же, яко тесно людие обитают, несть бо града болшаго вь всей Турецкой земли, паче Египта, чесо ради Италеяне, искусивши и разсмотревши многие гради и странни, повествуют общее слово сице: tre paeze bono tropo grande gran Cairo di Siria, Milano di Lombardia e Parizo di Franza, то есть: три на всей вселенной градове болшии народом и протяжением сут: Египет в Сирии, Медиолан в Ломбардии, в Италиянской земли, и Париж в Французкой."
ЗЫ. Грех было автору, побывавши в Египте, не описать Великих Пирамид и не объяснить их былое назначение:
"Недалече от Египта, обон поль реки Нила, сут рукотворение гори, а от Грековь нарицаемие пирамиди, иже сут четверограничныи; всякая граница на стопь, висота же ихь есть на стопь пятсоть. Между ими же три височайшие суть и именуются гори Фараонови, понеже Фараонь, сущи древле царемь Египетским, своимь иждивениемь созда, мислящи суетная, якоже повествуется, да, имат прибежище тамо, внегда би случилося Божиимь попущениемь разлитися реце до зела и потопити вся поля Египетская."
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XVIII/1720-1740/Grig_Barskij/text.htm
ссылка на саму книгу:
http://starieknigi.info/Knigi/G/Peshekhodca_Vasilija_Grigorovicha-Barskogo_puteshestvie_k_svjatym_mestam_01-02_1793.pdf
|
