|
К сожалению, все находки в Пазырыкских курганах датированы по аналогии с находками в других, порой находящихся на значительном удалении местах. Стоит тронуть датировку этих удаленных мест, как посыпется и датировка курганов.
"Наиболее древними по композиции и стилистическому оформлению (здесь я не касаюсь вопроса об абсолютной датировке рассматриваемых памятников) можно считать изображения грифонов в сцене борьбы двух орлиных грифонов и нападения львиного грифона на горного козла. В сцене борьбы орлиных грифонов, как уже отмечалось выше, мы видим композицию, хорошо известную по древним переднеазиатским цилиндрам и печатям. Серповидная форма рогов у львиного грифона в упомянутой сцене выполнена так, как это было принято в изобразительном искусстве Ассирии. Не менее древний мотив и птичья головка вместо кисточки на конце хвоста. Змеиные или птичьи головки на конце хвоста в изображении фантастических чудовищ известны в Передней Азии по крайней мере за две тысячи лет до н. э. Из Двуречья эта деталь вместе с другими художественными мотивами проникла к хеттам; ее мы видим в скульптурах и барельефах древних хеттских городов уже в XIV в. до н. э. С другой стороны, подчеркивание форм тела условными значками (точки, запятые, полуподковки) - прием поздний, получивший господство над другими приемами только в ахеменидское время. Все остальные изображения львиных грифонов выделяются деталями, характерными для изобразительного искусства того же ахеменидского времени. В частности, в Передней Азии рогатые львиные грифоны известны только в персидском искусстве."
"Мотив грифона, КАК МЗВЕСТНО, заимствован персами у вавилонян и ассириян. Вавилоняне изображали крылатого льва с длинными заостренными ушами, орлиными лапами и хвостом. Ассирияне иногда заменяли львиную голову головой орла с гребнем. Персы пользовались обоими вариантами и придали новые черты, прибавив рога"
"Выше уже обращалось внимание на сходство в трактовке человеческой головы на подвеске из первого Пазырыкского кургана с такими же изображениями на некоторых вещах из Аму-дарьинского клада, львиц на серебряных бляхах из второго Пазырыкского кургана с крылатыми львами из того же клада. Еще более близкие аналогии представляют собой львиные грифоны (особенно их головы) в украшении шейной гривны из второго Пазырыкского кургана, с одной стороны, и в одном из золотых украшений из Амударьинского клада - с другой (О. М.Dа1tоn, стр. 86, рис. 50). Особенно ярко стилистическое сходство в воспроизведении грифонов проявляется при сопоставлении львиного грифона в навершии конского головного убора из того же первого Пазырыкского кургана, украшения золотой гривны из эрмитажного собрания и изображений орлиных грифонов на знаменитом браслете из Амударьинского клада (там же, табл. XVI, № 116). Во всех этих воспроизведениях одними и теми же приемами показано оперение шеи орлиного грифона и гривы львиного грифона, идентично оформлены рога с чашечками или шариками на их концах, одними и теми же условными знаками намечены различные детали.
Эти сопоставления вместе с изображением львицы на одном из перстней из Амударьинского клада, выполненным в хорошо уже знакомом нам стиле, с вывихнутым задом (там же, стр. 106, рис. 63), указывают также на наличие общности и в мотивах и в стиле изобразительного искусства скифских племен Среднеазиатского междуречья и Горного Алтая."
http://www.altaiinter.org/project/culture/Geography/Culture%20of%20Scyphian/Sphinx/sphinx03.htm
Как видим, брошен мостик Пазырык -Амударья- Персия, а там и до украинских степей недалеко.
Некоторые историки, как Е.П. Маточкин , хоть и утверждают, что
"Известные на весь мир произведения из Пазырыкских курганов НЕ НАХОДИЛИ СЕБЕ ПРЕЕМСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ ни с предыдущими, ни с последующими стадиями развития искусства. ", но повсеместно ищут эти древние связи.
Е.П. Маточкиным для этого
"...предпринимается попытка обнаружить бытование определённых АРХЕТИПИЧЕСКИХ образов в скифском изобразительном искусстве Горного Алтая."
Хотя сам же приводит слова Юнга "архетипический материал является по большей части чем-то неизвестным и требуются специальные штудии и подготовка, чтобы такой материал вообще можно было собрать" (Юнг К.Г., 1996, с. 77).
В самом начале статьи закладывается временная привязка "выделяются три периода: доскифский, скифский и послескифский." То есть вопрос о возможности другой временной привязки пазыракских находок не рассматривается вообще.
http://new.hist.asu.ru/skif/pub/skep/MATOCHKIN.HTML
В китайской части Алтая также производились раскопки. Вот что пишет А.В. Варенов в своей статье "СКИФСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ИЗ КИТАЙСКОЙ ЧАСТИ АЛТАЯ"
"Первыми исследователями могильник был признан РАЗНОВРЕМЕННЫМ и РАЗНОКУЛЬТУРНЫМ и на основе не всегда оправданных китайских аналогий датирован тысячелетием от эпохи Западной Хань (III в. до н.э.) до эпохи Тан (VII в. н.э.) (И Маньбай, 1981, с. 32).
По мнению отечественных авторов, некоторые из находок в Кээрмуци "предполагают БОЛЕЕ РАННЮЮ дату, быть может, они относятся к эпохе бронзы..."
"...скорченное захоронение в верхней части каменного ящика М17м2 можно считать могилой раннескифского времени, впущенной в еще более раннюю погребальную конструкцию, перекрытую после этого сверху тремя каменными плитами и каменной насыпью. Захоронение 20 человек в нижней части М17м2, сопровождаемое четырьмя каменными сосудами, принадлежит истинным создателям больших каменных ящиков в Кээрмуци, которые ДОЛЖНЫ ДАТИРОВАТЬСЯ доскифским временем."
http://new.hist.asu.ru/skif/pub/skep/vareno.html
А почему доскифским? А вот почему: "Наконечники такого типа бытуют в Южной Сибири (где они датируются VII-VI вв. до н.э.), ".
Я неоднократно задавался вопросом - если изготовить, что называется, на обум-лазаря своими руками наконечник для стрелы, глинянный горшок простецкий, то возможно ли получение артефакта, ни на что не похожего?
Боюсь, что нет, упорные историки все равно найдут ему аналог хотя бы за тысячу верст от произведенного. И датируют соответственно.
Только почему в одно и тоже время люди при тех средствах коммуникации должны были одинаково делать наконечники стрел и в Сибири, и на Алтае и на скифских территориях причерноморья?
Другой, немаловажный вопрос - как сохранились в течение тысячелетий те находки, что выставлены в музеях? В одной статье (к сожалению, не сейчас под рукой) про Пазырык прочитал, что в могильниках образовались островки вечной мерзлоты.
Всего скорее сразу же. Поскольку даже березовая трехметровая колесница сохранилась и стоит теперь в эрмитаже.
Кому интересно, пусть у плотников поинтересуется, почему береза не используется в строительстве.
Так что у меня лично теперь в копилке три уникума - новгородские топи, сохраняющие в целости органику тысячелетней давности и полностью разрушающие ту же органику, но попавшую в них лет 400 назад и позднее;
- египетский сухой климат, сохранивший органические манускрипты в течение 3500 лет
- пазырыкские "островки вечной мерзлоты". Сохранившие даже татуировку на трупах в течение 2500 лет.
|
Пекло то еще"