|
Тут разбирая "народные сказания" о докторе Фаустусе,с которыми так нещадно боролись реформаторы 18 века,натолкнулся на следующую любопытную цитату,датированную 1728 годом:
"Только простонародье носится еще с "Доктором Фаустом" и прочими подобными книгами,от чтения которых их со временем тоже отучат. Только бродячие актеры играют еще пьесы, в которых можно увидеть, как колдуны в смехотворном облачении чертят знаки, круги и фигуры, бормоча при этом заклинания и нелепые магические формулы."
http://ruslib.com/INOOLD/WORLD/legend_of_faust.txt#0
Грех на такого славного реформатора не составить Досье:
Иоганн Кристоф Готтшед(Gottsched) — известный немецкий критик (1700-1766), сын пастора. Еще студентом напечатал несколько стихотворений. В диссертации об источнике пороков (1724)Г. находит этот источник в несовершенстве разума; в другом исследовании ("Vindiciae systemata influxus physici")он говорит, что ни в какой области нельзя достигнуть истинного знания, если начала знаний не черпать из прочных основ философии. Эти его юношеские убеждения очень характерны для его последующей критической деятельности Так как Г. был высокого роста и хорошо сложен, то он подвергался опасности попасть в солдаты гвардии Фридриха-Вильгельма; чтобы избежать этого, он в 1724 г. перебрался тайком из Пруссии в Саксонию, в Лейпциг,где в 1725 г. открыл курс чтений об изящных искусствах, жестоко нападая на безвкусие и надутость современной ему немецкой литературы и как образцы для подражания выставляя древних и их разумных подражателей, французов."
Здесь следует добавить,что под "древними" тут очевидно подразумеваются "античные" герои,в которых французские просветители,подозреваю,вдохнули новую жизнь...
"В Лейпциге он попал под покровительство JB Mencke, которого называли "Philander von der Linde," известного поэта и президента Deutschübende poetische Gesellschaf,который взял его на должность домашнего учителя для своего старшего сына .В 1726 году он был избран как "Senior" ,а в следующем году реорганизовал его под названием Deutsche Gesellschaft. В 1730 он был назначен экстраординарным профессором поэзии , а в 1734 году -ординарным профессором логики и метафизики в местном университете."
Про этого Менке мало что известно..вот его биография на немецком языке:
http://web.archive.org/web/20050212231757/http://www.repositorium.net/zedleriana/zredmencke.htm
"Скоро Г. сделался председателем Лейпцигского литературного общества, между членами которого нашел много единомышленников и последователей; с их помощью он начинает издавать еженедельный журнал "Разумные хулительницы " ("Die vernünftigen Tädlerinnen"), имевший значительный успех. Журнал преследовал грубость нравов немецкого общества,суеверия простого народа,педантизм ученых, страсть дворянства к французскому языку, но больше всего занимается литературными вопросами и проводит принципы "здравого смысла" и "чистого вкуса". В 1735 г., будучи уже профессором Лейпцигского университета, он женился на прекрасно образованной и талантливой Луизе Кульмус (Culmus, род. 1713 г., ум. 1762 г.). В доме их образовалось нечто вроде литературно-ученого салона, в который был открыт доступ студентам. Помимо университета, Г. имел обширные связи с местной аристократией и был в переписке с владетельными князьями; Г. издал "Kritische Dichtkunst für die Deutschen" (4-ое изд. 1751); ей предшествовала "Ausführliche Redekunst" (1728, 5-е изд. 1759), в которой как основные положения, так и подробности взяты от французских псевдоклассиков, но изложены с немецкою обстоятельностью. Установленные этой книгой принципы Г. проводит в продолжение многих лет в критических статьях своего второго журнала ("Beiträge zur kritischen Historie der deutschen Sprache, Poesie u. Beredsamkeit", 1732-44). Поэзия для Г. есть соединение полезного с приятным, но польза стоит на первом плане; поучительность основной мысли и содержания — необходимое условие для всякого истинно хорошего произведения. Г. стремится изгнать из литературы все грубое, НЕПРАВИЛЬНОЕ, простонародное…
…Исходя из принципов просветительского рационализма, Готшед замыслил широкую литературную реформу Он считал, что немцы прежде всего нуждаются в воспитании вкуса. И, как это было характерно для XVIII в., ареной такой реформы становится театр.
Германия еще не имела национального театра, к тому же не обладала она и великим драматургическим наследием,таким, например, как Англия или Италия эпохи Возрождения или Франция XVII в.; показательно, что даже пьесы выдающегося немецкого драматурга XVII в. Грифиуса не ставились. В репертуаре бродячих трупп преобладали так называемые «главные и государственные действа» с их надуманным нагромождением ужасов и развлекательной клоунадой традиционного шутовского персонажа Гансвурста. Это был сниженный и вульгаризированный вариант барокко. Готшед выступил против барокко во всех его проявлениях — против безвкусной пышности придворных спектаклей и внешней занимательности народного фарса, против «бесформенного представления самой необычайной путаницы», как он об этом писал в предисловии к своей драме «Умирающий Катон» (1732).
Желая упорядочить немецкую сцену, подчинить ее воспитательным целям, сделать ее источником распространения разумных идей, Готшед избрал в качестве образца театр французского классицизма.
Ему удалось подчинить своему влиянию труппу актеров, которая приводила в исполнение задуманную им реформу немецкой сцены. Позднее Лессинг сурово упрекал Готшеда за намерение офранцузить немецкий театр. Этот упрек не совсем справедлив, ибо национального репертуара почти не существовало, а чтобы успешно бороться против эпигонов барокко, надо было опереться на авторитеты. Эстетика классицизма воспринималась в те времена как хранительница заветов древних. Настойчиво рекомендуя «правильные» пьесы, Готшед ссылался не только на Буало, но и на Аристотеля и Горация. Известная актриса Каролина Нойбер (1697—1760) стремилась воплотить идеи Готшеда на сцене, хотя и не встретила единодушной поддержки у зрителей, которые отдавали предпочтение фарсовому юмору Гансвурста. Благодаря Каролине Нойбер все же удалось Готшеду продвинуть на немецкую сцену произведения Корнеля, Хольберга, Реньяра, Детуша, Мариво. Организовав перевод иноземных пьес, Готшед опубликовал в 1740—1745 гг. шесть репертуарных сборников.
Художественное мировоззрение Готтшеда носило узко рационалистический характер: в поэзии и литературе наибольшее значение он придавал поучительности. Он боролся с традициями барокко,особое внимание уделяя реформе немецкой драмы,которую преобразовывал по французским классическим образцам.Готтшед был врагом всего вычурного, чрезмерно пышного,орнаментального.Он высказывался за ясность, простоту,«правдоподобность». Он изгнал из немецкой литературы так называемые «Haupt und Staat-Aktionen», излюбленную драматическую форму барокко, форму, перегруженную чисто зрелищными элементами.
С начала 40-х годов XVIII в. Г. и его последователи вступают в полемику с цюрихскими критиками Бодмером и Брейтингером (см. эти имена), с которыми прежде шли почти заодно, хотя цюрихцы и придавали слишком большое, по мнению готшедианцев, значение чудесному в поэзии и слишком высоко ставили Мильтона.Скоро в этой полемике приняла участие почти вся литературная Германия. Когда в 1748 г. появились первые песни Мессиады Клопштока, в котором цюрихцы нашли поэта по своему идеалу, а "Герман" Шёнайха, выставленный Г. против Мессиады, не возбудил сочувствия в публике, победа стала явно клониться на сторону противников Г.; на их сторону стал и только выступавший на литературное поприще Лессинг. Г., осыпанный унив. почестями, но потеряв почти всякий авторитет в литературе; имя его надолго сделалось синонимом педантизма в поэзии. Из поздних его произведений наибольший успех имело его руководство к изучению немецкого литературного языка ("Deutsche Sprachkunst", Лейпц., 1748 г., 6-ое изд. 1776), немало способствовавшее очищению последнего. Его "Материалы для истории драматического искусства с 1450 г." ("Nötige Vorrat zur Geschichte der deutschen dramatischen Dichtkunst von 1450 an") — и до сих пор необходимая книга для всякого занимающегося историей немецкого театра.
Готтшед издавал журналы: «Die vernunftigen Tedlerinnen» (Разумные хулительницы, 1725—1726, 2 тт.),«Der Biedermann» (Честный человек, 1727) — по образцу английских моралистических (нравоучительных) еженедельников, затем «Beiträge zur kritischen Historie der deutschen Sprache, Poesie und Beredsamkeit» (Статьи к критической истории немецкого языка,поэзии и красноречия, 1732),«Neuer Büchersaal der schönen Wissenschaften und freien Künste»(Новая библиотека наук об изящном и свободных искусств, 1745—1754),«Das Neueste aus der anmutigen Gelehrsamkeit» (Новоеиз области приятной учёности, 1751—1762) — по вопросам эстетики и истории литературы.
Произведения
• Готтшедова немецкая грамматика, вновь исправленная, 2-е изд., СПб., 1769 (3-е изд., СПб., 1791).
• Ausführliche Redekunst, 1728.
• Grundlegung einer deutschen Sprachkunst, 1748.
• Versuch einer kritischen Dichtkunst für die Deutschen, 1730. («Опыт критической поэтики для немцев».)
• Deutsche Schaubühne, nach den Regeln der alten Griechen und Römer, 1740—1745. — «Немецкий театр, согласно правилам Древней Греции и Рима». 6 тт. Содержал образцы оригинальных драматических произведений самого Готтшеда, его жены, Шлегеля и других и переводы драматических произведений Расина, Корнеля, Мольера, Гольберга и других, выполненные Готтшедом и его женой. Этот сборник сыграл большую роль в формировании немецкого литературного языка и пропаганде просветительских идей.
• «Der Sterbende Cato», 1732 (драма, пользовалась большим успехом).
• Gesammelte Schriften. Hrsg. von Eugen Reichel, Berlin, 1901.
Ссылки:
http://gatchina3000.ru/brockhaus-and-efron-encyclopedic-dictionary/030/30824.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%82%D1%82%D1%88%D0%B5%D0%B4,_%D0%98%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%BD_%D0%9A%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%84
http://de.wikipedia.org/wiki/Johann_Christoph_Gottsched
http://feb-web.ru/feb/ivl/vl5/Vl5-1933.htm
ЗЫ.Тут надо бы рассмотреть,кто такой "традиционный шутовский персонаж Гансвюрст"( Иван Колбаса) и где разыгрывались народные спектакли бродячих комедиантов.
|
