Сборник статей по Новой хронологии
Официальный сайт научного направления НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Мультимедийный музей
новой хронологии представляет:
Встречи с авторами Новой Хронологии
Фонд поддержки исследований и популяризации НХ:
Вебинары с участием Г.В.Носовского
Живое общение, ответы на вопросы
НОВЫЙ ФОРУМ НАХОДИТСЯ ПО АДРЕСУ https://forum.chronologia.org


ПОИСК ПО ФОРУМУ:

Копия для печати
Начало Форумы Свободная площадка Тема #2168
Показать линейно

Тема: "Датировка Хрестовых событий" Предыдущая Тема | Следующая Тема
Артур Васильев19-03-2004 06:18
Постоянный участник
0 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
"Датировка Хрестовых событий"


          

Проблемы астрономических датировок и их решения.
Это продолжение тем Внешние проблемы, Внутренние проблемы и Загадки Вифлеемской звезды.

ДАТИРОВКА ХРЕСТОВЫХ СОБЫТИЙ
---------------------------
В новой хронологии датировка хрестовых событий производится несколькими способами.
Я продолжу тему астрономических датировок.

1. Датировка церковного календаря-пасхалии четырьмя различными способами дает в итоге, что пасхалии составлены не ранее 700 года н.э.

Что можно добавить?
Наши предки потому назывались язычниками, что придавали словам особое значение - зрели в них божественный смысл. Поэтому равноденствием называли день равный ночи. Определение даты равноденствия требовало, конечно, изобретательности. Но не представлялось сложной астрономической задачей определения "истинного" равноденствия. Так современные язычники определяют эту дату по отрывному календарю. Равноденствие наступает 18 марта ± 1 день. Вот вам и причина известного смещения пасхи относительно равноденствий.

Добавим, что древняя церковь могла определять эти смещения не столько по своим таблицам, сколько по сравнению с тогдашними староверами.

При буквальной трактовке календарных терминов внимание переносится к вехам календарных реформ и необходим учет языческой практики, в которой равноденствие было равноденствием, месяц был месяцем, недели соответствовали лунным фазам, а 13 число всегда приходилось на пятницу. Календарь был подвижным и точным здесь-и-сейчас. Солнечный календарь менее подвижен. Поэтому особое значение принимает хронология его внедрения и развития.

2. Датировка воскресения Хрестова по дате - 25 марта - и солнечному затмению дает в итоге 1085-1095 годы н.э.

Полный набор условий дня воскресения включает:
• это следующий день после иудейской пасхи, то есть 15-й день Луны
• это день 25 марта по первичной церковной традиции
• круг Солнца равен 23, круг Луны -10 по Матфею Властарю

Исходя из этих условий Фоменко, Носовский получают однозначное решение:
воскресение произошло в 1095 году н.э.

Датировка воскресения подтверждается авторами другими датировками:
• солнечное затмение в день воскресения - 16 февраля 1086 года
• отсчет от китайской звезды - 1054+31 = 1085 год


Критичные замечания:
• Авторы обращают внимание, что решение 1095 года устойчиво в пределах ± 1 день. Но сами же говорят, что ошибки в определении истинного равноденствия и, значит, пасхи достигали 6 дней. Примем во внимание и то, что язычники определяли равноденствие на 3 дня раньше.
• Месяц язычники измеряли Луной. Поэтому распятие Хреста приходится на пятницу, 13-го!! А воскресение на 15-е число. То есть церковная дата - 25 марта - является более поздним исчислением согласно более позднему римскому календарю.
• Другим был у язычников и отсчет месяцев от начала года - от солнечного рождества. Римская традиция связана с зимним солнцестоянием и празднованием рождества 25 декабря. Восточная традиция связывает рождество с богоявлением 6 января. Замечу что - по существу - это выбор между двумя объективными солнечными событиями: солнцестоянием и максимальным приближением Земли к Солнцу (вода становится святой).
• Круг Солнца, круг Луны тоже говорит о поздней традиции, так как язычники измеряли 19-летние лунно-солнечные циклы с помощью 7-конечной звезды магов. Лучи звезды указывали, когда вставлять 13-й месяц. Звезда считалась живой истиной, в отличие от ее образа, который поправлялся согласно небесным светилам.
• Неясна ситуация и с солнечным затмением, начиная с расхождения дат на 9 лет и еще более месяца. Но возможна и вовсе простая трактовка затмения, если вы внимательно прочитаете соответствующий текст евангелия - Хрестос просто потерял сознание. Вероятность трактовки 80/20, если не учитывать, что в полнолуния солнечные затмения невозможны.
• Про китайскую звезду уже сказано (смотрите Загадки Вифлеемской звезды на форуме "Сверхновая 1054 года).

Общий вывод: проблемы астрономических датировок в рамках новой хронологии связаны не с точностью рассчетных методов, они в основном зависят от точности постановки задач.

Мораль простая - историю фальсифицировали профессионалы и даже если вам показалось, что вы нашли пробелы-ошибки в их работе, то радоваться рано. Скорее всего на первом уровне неопределенности вам этого не доказать.

Не стоит также повторять-надеяться, что фальсификация первоисточников часто осуществлялась по неведению, порождалась искренними заблуждениями. Я специально провел исследование "История света", где особое внимание уделил истинным "достижениям" Исаака Ньютона. Прочитайте - фальсификаторы во все времена точно знают, что творят и делают это с недюжинной изобретательностью и тщательностью.

3. Сравнительная и слоговая датировка.

Вероятностный подход - вот наш удел. Об этом я твержу неустанно.

Здесь мы определяем основные сдвиги - 1000, 330 и 1800 лет. Уточняя эти сдвиги без опоры на астрономические "факты", мы получаем базовые элементы. Их комбинации дают вероятные даты. Это, так сказать, грубая наводка.

Следующий шаг - более глубокий слоговый анализ первоисточников. Обнаружение здесь неопределенностей, сопоставление их с другими первоисточниками, картирование неопределенностей, уточнение их и вероятностное разрешение. Процесс повторяется и повторяется.

Следующий шаг - сопоставление полученных хроник (включая хроники развития оружия, технологий и организаций) и выявление между ними существенных противоречий. Разрешение этих противоречий.

На этом пути в истории Хрестовых событий мы получаем следующие прояснения-пополнения новой хронологии:
• кем приходится Иоанн Креститель Иисусу Хресту, если их не различают церковники из Иерусалима и не различает собственная паства Хреста; если они родились в один год, рядом и были в родственных отношениях
• что означает фраза волхвов "звезда шла-шла и дондеже стала вверху"
• почему Апокалипсис большинством исследователей считается самым ранним новозаветным документом, а в Библии он помещен в самый конец
• альтернативная трактовка авторства Апокалипсиса и его содержания, альтернативная датировка Апокалипсиса по небесным коням и фигурам
• о чем на самом деле повествуют Евангелия
• почему тайная вечеря описана во всех евангелиях, а новый завет сформулирован только в одном - евангелии от Иоанна
.....

В итоге мы получаем следующие основные результаты:

1. Апокалипсис написан Иисусом Хрестом, в чем вы можете убедиться прочитав самые первые его строки: Апокалипсис iиса хрта, егожа даде ему бгъ, показати рабам своим, имже подобает быти вскоре...

2. Небесные светила, описанные в Апокалипсисе, располагались так в ночь на 3 июля 1343 года, если верить программе StarCalc Александра Завалишина.

Первое знамение (кони - это планеты; всадники - это созвездия):
Всадник на белом коне имеющий лук и венец - Стрелец на Юпитере (Юпитер в Ядре Галактики)
Всадник на рыжем коне с большим мечом - Персей на Марсе
Всадник на вороном коне с хлебной мерой - Волопас с мерой и Весы рядом над созвездием Ворона
Всадник по имени "Смерть" на бледном коне - Орел на Сатурне

Второе знамение:
Жена облеченная в солнце; под ногами ее луна и на главе ее венец из 12 звезд - Дева своим обликом, т.е. Венерой, находится в Солнце (Дева отстает от Солнца на 2,6 часа, Венера находится между ними - отстает на час); в ногах Девы находится находится Луна, а венец над ней в Волосах Вероники
Большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим - Над Драконом 7 звезд Северной короны, Дракон как бы поворачивается вслед уходящей Деве; ?? 10 рогов (в заключительной части моей книжки показано, что Дракон - это созвездие Телец; над головой которого корона из звезд созвездия Возничего)

3. Произошло это в Астрахани, над которой за 30 лет до этого встала в зенит Сверхновая в момент восхода Солнца. Здесь живодействовал заведи божии Иван Купала, который после откровения - открылась бездна звезд полна - "заново родился" и принял новое имя Из Хреста и начал новую проповедь. Хрест - это человеческая поза, представленная в Андреевском хресте и Античном квадрате Леонардо да Винчи.

4. Рождество Хрестово при этом датируется 1343 годом, а рождение Ивана-Хреста попадает в 1315 год. В этот год взошла великая Вифлеемская звезда и в этот год от божественного зачатия родился новый царь - Владимир Красное Солнышко, он же Iрод = Первород по непорочному зачатию.

Об подробностях этих событий, однозначной хронологии древней истории и о многом-многом другом рассказывает моя книга "Хоровод русской истории" (www.pro3000.da.ru)

Послесловие

Мое идеальное исследование полностью подтверждает основные результаты новой хронологии Анатолия Фоменко. И показывает плодотворность дальнейших качественных исследований в русле новой хронологии.

Я предпочитаю именовать ее Русской хронологией и хочу лично поблагодарить Анатолия Тимофеевича Фоменко: Спасибо вам за возвращение нашей истинной родовой истории. Это настоящее чудо. Желаю вам (и всем нам) нового волшебства и новой благодати.

Артур Васильев.


  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Ответить
[Показать все]
Subthread pages: Top | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7

Артур Васильев28-03-2004 01:23
Постоянный участник
0 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#22. "RE: Датировка Хрестовых событий"
Ответ на сообщение # 0


          

Приветствую всех участников этого форума !

Напоминаю основные тезисы темы:
• в датировке пасхалий возможны другие начальные условия
• в датировке восресения Хреста хватает неопределенностей
• для уточнения фиксации-разрешения неопределенностей и уточнения начальных условий можно воспользоваться слоговым=смысловым анализом первоисточников
• представляются мои результаты слогового анализа
• уточнение авторства Апокалипсиса и датировки, представленной здесь, небесной схемы
• отождествеление Иисы Хреста, Иоанна Крестителя и Ивана Купалы
• датировка Рождества Хрестова 1343 годом и Вифлеемской звезды 1315 годом

Я подробно ответил на содержательные возражения против этих результатов и жду либо
новых конкретных вопросов, либо подтверждения обоснованности высказанных мною тезисов.

С уважением, Артур Васильев.

  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Ответить
, Артур Васильев, 30-03-2004 00:26, #24
      , Алексей Жариков, 30-03-2004 06:33, #25
           , Артур Васильев, 31-03-2004 02:08, #26
           , Олег Лесников, 15-05-2004 18:56, #27
                Аввакумово наследие, А. Верёвкин, 15-05-2004 19:36, #28

    
Артур Васильев30-03-2004 00:26
Постоянный участник
0 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#24. "RE: Датировка Хрестовых событий"
Ответ на сообщение # 22


          

Консерватизм революционеров впечатляет.

  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

        
Алексей Жариков30-03-2004 06:33

  
#25. "RE: Датировка Хрестовых событий"
Ответ на сообщение # 24


          

>Консерватизм революционеров впечатляет.

Не очень понял вашу последнюю фразу. Если вы хотите сказать, что участники форума Новой Хронологии ("революционеры") слишком консервативны, чтобы обсуждать возможность датировки Евангельских событий 14 веком - вы это напрасно. На форуме "Цивилизации" как раз сейчас идет весьма активное и очень продуктивное обсуждение того, что Евангельские события надо датировать концом 16 - началом 17 века, непосредственно перед Реформацией.

Вкратце. Реформация - прямое следствие Евангельских событий. До середины 17 века в Москве поклонялись русской троице, состоящей из Саваофа ("Бог - Отец"), Николая ("Бог - Сын") (дословно имя Николай обозначает "Победитель", что по смыслу недалеко от "Спаситель" - Андрей Рублев именно его рисовал, а не Иисуса) и Богородицы ("Мать Сыра Земля") (причем, до середины 17 века никто в Москве и не подозревал, что она - еврейка и что зовут ее Мария). А Иисуса Христа в середине 17 века пришлось дорисовывать в русскую троицу четвертым. В результате природного катаклизма летом 1601 года (о нем - отдельная ветка - по описаниям очень сценарий ядерной зимы напоминает) религиозность народа сильно повысилась, и распятие Иисуса в Константинополе пришлось очень кстати и привело к модификации прежней веры. Реформация и была этой модификацией.

Куча чрезвычайно интересных доказательств и ссылок на источники приводится. Основная масса "революционеров", для которых важен этот вопрос, в настоящее время дискутируют там, а сюда, за неимением времени, пока не заглядывают.

Как только найду время ознакомится подробно с вашей статьей - непременно вам отвечу.

  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

            
Артур Васильев31-03-2004 02:08
Постоянный участник
0 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#26. "RE: Датировка Хрестовых событий"
Ответ на сообщение # 25


          

Здравствуйте Алексей Жариков!

Спасибо за информацию. Обязательно посмотрю.

Как я понял, те революционеры, что уже заглянули - это небольшая и непередовая часть всех революционеров? Был бы признателен за пояснение.

С уважением, Артур Васильев.



  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

            
Олег Лесников15-05-2004 18:56

  
#27. "RE: Датировка Хрестовых событий"
Ответ на сообщение # 25


          

Уважаемый Алексей Жариков! Ближе всех нас к истокам русской православной веры был великий русский правослвный человек – протопоп Аввакум Петрович. Если мы хотим наполнения гипотезы НХ , то мы до мельчайших подробностей обязаны изучить каждое его слово и проанализировать каждую его мысль. Кто знал русскую веру лучше, чем он? Его слова достаточно хорошо сохранились и можно только удивляться прозорливости этого святого человека. Он знал, что на Руси будет именно так как сейчас. Он сделал все, что мог, что бы противостоять нашествию чужой веры на Русь. Изучив его наследие можно восстановить многие утраченные и измененные детали религиозного культа русских людей того периода. У меня сохранилась книга – “Протопоп Аввакум”. Его жизнь и деятельность. Биографический очерк. Четвертое издание. Задруга. Петроград. Автор В.А.Мякотин. 1917 год. 142 стр. Вот слова Аввакума в контексте Вашего сообщения. Аввакум жалуется на никониян - “Не токмо святые книги изменилили, но и ризы, и мирские обычаи, и вещи, и пословицы, и имена преложили: глаголют бо Христа Iсуса – Iисусом, Николу чудотворца – Николаем, той бо Николай при апостолех еретик бысть, а великий чудотворец бысть при царе Константине. Еще же прелагатаи нарицают именем Иванна именем женским, пишуще без титла Анною. Вся сия Богови грубо, не подобает бо своего языка уничижать и странными языки украшать речь”. Может быть, начнем правильно называть эти имена по совету святого русского человека? Если Вас заинтересовали слова Аввакума, могу по Вашей просьбе напечатать постепенно все его слова, содержащиеся в книге.

  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

                
А. Верёвкин15-05-2004 19:36

  
#28. "Аввакумово наследие"
Ответ на сообщение # 27


          

Вполне возможно, что в Ветхом Завете он отражён под именем малого пророка Аввакума, гласящего:

S. Зане, се, азъ возставлю халдеи,
языкъ горькiй и борзый, ходящий по
широтам земли, еже наследити се-
ленiа не своя:

Тем не менее официально признанные труды протопопа, скорее всего написаны старообрядцами в позднее время. Как иначе допустить, что человек содержащийся в земляной яме, полуголый, написал множество писем разным людям и поучений самому царю? Это фантастично.
Труды Аввакума создавались в той же струе агиографии и патристики, что и в отношении Св. Отцев.

Но вот символ веры 16 века, по Хронографу:

"И возлюбил Юпитер Лиду, не тот, что сын Зевесов, но третий тем именем."

Это реальность православия дореформенного.

  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Начало Форумы Свободная площадка Тема #2168 Предыдущая Тема | Следующая Тема
География посещений
Map



При использовании материалов форума ссылка на источник обязательна.
Участники форума вправе высказывать любую точку зрения, не противоречащую законодательству РФ, этическим нормам и правилам форума.
Администрация форума не несет ответственность за достоверность фактов и обоснованность высказываний.