|
Из словарей:
Распятие — крест, изображение Распятия Иисуса Христа
Распятие / распять - казнить, пригвоздив руки и ноги к крестообразно соединённым брусьям. Р. на кресте.
Распни его! (книжн.) бессмысленное и жестокое требование казни, уничтожения кого-чего-н. <по библейской легенде о толпе, требовавшей распятия Иисуса Христа>.
Префиксальное производное от общеслав. *pęti «натягивать» (> пять). Распять буквально — «растянуть» ( в разные стороны ).
Пять - Общеслав. Производное от пятъ (< *penktъ) «пятый».
Из словарей видно - распятие ассоциируется с крестом и выводится от числа 5.
Что мне не понятно – крест фигура 3-х или 4 -х конечная. От 5-ти лучей – это звезда. Поэтому то, что сделали с Христом на 4 –х конечном кресте это не распятие от числа 5 и как бы не полностью его "растянули" ( ноги соединены ).
+
Распятие, как действие, выводят от числа «пять»
И казнь-распятие церковного Христа происходит в пятницу.
Возникают вопросы – случайно ли совпадение, что казнь-распятие происходит именно в пятницу ? К этому совпадению добавляется ещё одно – распятие происходит на кануне иудейской праздничной пасхальной субботы.
Не много ли всего: непонятного и совпадений в итоге?
Известно, что имеет место быть подменена понятий и смыслов слов. Ниже по этому направлению размышления.
Сначала для ознакомления: http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=264&topic_id=118278
Продолжим.
Дело + Шабаш = Распятие – то, что сейчас называют «неделя», но из 6 дней.
РАСПЯТИЕ = РАЗ + ПЯТЬ = 1 ( шабаш ) + 5 ( дело ) = 6 дней
РАЗ=1 это нерабочий день ШАБАШ, который являлся на бумаге первым днём в календарном шестидневном разпятье ( шестидневной неделе по современному ) 360-дневного года http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=264&topic_id=118217&mesg_id=118229&page=
При распространении христианства и переходе с шестидневного разпятья на семидневную неделю происходит следующее:
«В древнерусских поучениях против язычества говорится, что почитать следует не изображение Недели в виде «болвана», не день недели как таковой, а «Христово воскресение»: «покланятися единому Богу сущему въ Троици, а не твари, написанѣи во образe человѣчь <...> и тридневнoe его воскресенье славят, а не недѣлю <...> и кланияющися воскресенью Христову, а не дни недѣли».
(Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8F_%28%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F%29 )
Из цитаты видно: неделя ( не делать ) – один персонифицированный день, которому ( в который ) поклоняются.
Далее следует: этот день - нерабочий праздничный ШАБАШ. У ШАБАШа был бог праздничного безделья Неделя. Поэтому люди в ШАБАШ в праздничных обрядах вспоминали бога Неделю.
В итоге у фальсификаторов один день «неделя» превращается в сегодняшний термин «семидневная неделя». А шестидневное разпятье ( 1+5 ) становится тем, что сегодня известно всем.
Далее - почему казнь-распятие не могло происходить в рабочий день пятницу, а произошла в субботу.
Цитаты:
"Пилат спрашивает толпу иудеев: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? (Мф. 27, 22). В ответ на это прозвучали слова: да будет распят (Мф. 27, 22)".
"Наиболее подробно о крестном пути рассказывает Лука:
«…И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем…»".
Возникают вопросы. Где было это жалостливое «великое множество народа», когда от « толпы иудеев прозвучало «да будет распят»? Кто в рабочую иудейскую пятницу выносил приговор – толпа бездельников? А по дороге к Голгофе другое «великое множество народа» - бездельников беспомощно оплакивало решение первых бездельников?
Скорее всего, Лука лукавит от слова врёт. Было по другому:
Для обывателей, обделённых «культурными программами», казни, помимо всего прочего, были развлечением.
Для исполнения большинства видов казни сооружались помосты-эшафоты, чтобы многочисленные зрители в «дальних рядах» могли наблюдать действо.
Приговоренные к смерти забрасывались чем- то, в их адрес выкрикивались оскорбления смешные для присутствующих - всё это вносило некоторое разнообразие в монотонную жизнь.
Голгофа, как возвышенность – такой же эшафот и место для подобного развлечения.
Поэтому казни происходили в нерабочие дни, чтобы присутствовало максимальное количество зрителей.
+
У древних иудеев имелось понятие об объединении суток во временной эталон, именуемый сегодня неделей.
Получается, что ещё до казни церковного Христа у иудеев 1–й день и последующие за ним до 6-го = шаббата дни отсчитывались от некоего значимого, неизвестного сегодня, дня недели. Воскресеньем он называться не мог – Христа ещё не распяли.
Возникает вопрос – как этот день назывался?
То, что перед иудейским 1-м днём недели существовал какой-то день с особенным названием и его переименовали – такой информации в красочных и подробных рассказах о Христе нет.
Единственным подходящим под характеристики христианских катавасий днём, от которого вёлся отсчёт, является, упомянутый в теме, ШАБАШ.
Поэтому и существует сказка о «кануне иудейской пасхальной субботы, которая не должна была омрачаться казнями» и шаббат = 6-й день становится седьмым днём от иудейского рабочего 1-го дня, у других народов названным днём бога ( у иудеев он безымянный ), в семидневной неделе.
Вывод: неделя была шестидневной и называлась «разпятье».
|
