Кодекс Зуш-Натолл (Нутталь), или Кодекс Tonindeye — сложенный гармошкой 11-метровый кодекс доколумбовой эпохи Миштекской пиктографии, нарисованный на оленьей коже. Хранится в коллекции британского музея. Это один из около 16 манускриптов из Мексики, которые полностью происходят из доколумбовой эпохи. Кодекс получил свое название от Зелия Нутталла, который впервые опубликовал его в 1902 году, и баронессы Зуш, своего дарителя.

Рукопись, вероятно, была изготовлена в 14 веке и состоит из четырнадцати разделов из кожи животного, размерами 19 см на 23,5 см. Рукопись складывается вместе, как экран и ярко окрашена с обеих сторон, состояние документа в целом отличное. Это одна из трех рукописей, содержащая записи родословных, альянсы и завоевания в 11-м и 12-м веке нескольких правителей небольшого Миштекского города-государства в горном королевстве Оахака Tilantongo под руководством воина Господина восьми оленей Коготь Ягуара (который умер в начале XII века в возрасте пятидесяти двух лет).

Рукопись, вероятно, была привезена в Испанию в 16 веке. Она была впервые обнаружена в монастыре Сан-Марко во Флоренции, в 1854 году и была продана в 1859 году Джону Темплу, который послал её своему другу Роберту Керзону, 14-му Барону Зуш.

В 1902 году было опубликовано факсимиле рукописи, пока она находилась в коллекции барона Зуш в музее археологии и этнологии Пибоди, Гарвардский университет, с введением Зелии Нутталл (1857-1933). Британскому музею кодекс был передан в аренду в 1876 году, и приобретена она была в 1917 году.

Те, кому доводилось его видеть, оценивают кодекс как истинное произведение искусства — столь совершенно качество рисунка в нем. Одновременно это и исторический документ, содержащий сведения о генеалогии правителей, военных действиях, фауне, орудиях труда, одежде и иных культурных артефактах и явлениях, представляющих интерес для историков и этнографов.

Все страницы представлены здесь.
https://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details/collection_image_gallery.aspx?partid=1&assetid=50857001&objectid=662517#more-views

Если это не подделка, то может быть есть что-то интересное

Зеля На́ттолл "отыскала" этот кодекс в 1902 году и написала предисловие к первому факсимильному изданию, изданному на деньги благотворителя, баронессы Зуш. А баронесса Зуш - из небезызвестного рода Керзонов, британских дипломатов, собирателей библейских ценностей, начертателей границ, вице-королей Индии.

И история рукописи довольно лабиринтная - в 16 веке отправилась в Испанию, потом оказалась во Флоренции, потом британский католик перекупил и передал Керзону, 14-му барону Зуш, путешественнику и дипломату (типичные прикрытия для разведчиков), скупщику библеистических источников в православных монастырях Востока.
То есть, сразу, навскидку проглядывает большая геополитика.

Не может ли эта "выявленная" к началу XX века доколумбовая история, как и библеистика, быть прикрытием большой политики?

Взять ту же Натолл. Факты таковы, что американка вводит в научный оборот источник с обалденными мексиканскими историями про сына пятого крокодила и девятого орла по имени Восьмой Олень, Коготь Оцелота (
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ия_Накуаа ).

Вместе с другой суфражисткой и феминисткой Фиби Хёрст (матерью газетного олигарха Уильяма Хёрста) Натолл заботливо возрождает "туземное наследие" туземной Мексики.
Её ученик Мануэль Гамио - лидер движения индихенизма, течения в общественной мысли Латинской Америки, с трендом на осуждение конкисты Америки, идеализацией индейцев. Но вместе с реабилитацией туземца не скармливается ли ему и всем остальным фантазийная история? Туземец "реабилитируется" как благородный, но дикарь. А исторически победивший прогресс сосредотачивается в серьёзных дядях и тётях, представляющих Западную, колонизаторскую, но цивилизацию.
Не затирание ли это как раз истинной имперской истории? Очень большие сомнения.

>Не затирание ли это как раз истинной имперской истории? Очень
>большие сомнения.

Так надо просто взглянуть на картинки. Они ведь должны что-то подтверждать, а чему-то наоборот противоречить