|
Житие Петра царевича Ордынского - http://monos.nm.ru/st/petr.html
а вот тут еще - http://lib.rin.ru/cgi-bin/load/docs.pl?open=52851.txt&view=45823
Ростовские епископы Кирилл и св. Игнатий понимали безвыходное положение своих князей. Потрясенная до основания Ростовская Земля, дабы оправиться от пережитого, нуждалась в мирном течении жизни, однако иерархи зорко следили, чтобы сговорчивость не превращалась в измену христианской вере. Можно было жениться на татарке, но она должна была принять святое крещение; можно было сотрудничать с поработителями, но отнюдь не переступая религиозно-нравственных границ. Суждение Церкви, ясное, без обиняков, отразилось в "Сказании о царевиче Петре Ордынском", несомненно составленном в ростовской прицерковно-княжеской среде. В нем дана идеальная норма взаимоотношений вчерашних врагов; только через веру во Христа, через св. крещение и христианскую добродетельную жизнь враг становится другом, чужой - родным. Ордынский царевич покидает Орду, принимает крещение в Ростове от епископа Кирилла, подвизается добрым подвигом в евангельских добродетелях и за это удостаивается видения святых апостолов Петра и Павла, повелевающих ему на месте видения создать церковь. По благословению епископа, исполнив повеленное, он впоследствии вступает в союз братской любви с Борисом Васильковичем (они стали "названными братьями"), а преемник Кирилла - епископ Игнатий, по обычаю того времени, скрепляет святой союз особым церковным обрядом побратимства. Свою жизнь царевич оканчивает в Ростове в родственной близости с семьей Бориса, а дети князя называли его, как родного, т. е. как "брата" отца,- "дядею до старости". "И преставился Петр (1290 г.) в глубоце старости и в мнишеском чину отыде к Богу, Его же возлюби..." - гласит сказание. Церковь сохранила образ возлюбившего во Христе и ответно возлюбленного врага и прославила Ордынского царевича канонизацией. Память его 30 июня. Сказание свидетельствует о том, как живо обсуждался тогда в Ростове волнующий вопрос об отношениях христиан к монголам, в каком религиозно-высоком плане находила совесть удовлетворяющее ее решение и как строго охраняли святители христианскую веру.
Т.е. был он монголом крещеным из Орды переметнувшимся (якобы).
_______________________ audiatur et altera pars
|