|
А вот небезызвестный Civitates orbis terrarum г-на Гогенберга указывает нам ТОЛЬКО НА ОДНУ Кальварию:
Считается,что это Кальвария Зебжидовская(что само собой,нуждается в проверке)
Герб города.
Пишут, что:
"Нужно отметить, что первая такого рода кальвария в Европе возникла около 1420 года в Испании, (ок. Кордобы). Затем, возникли многие другие, преимущественно в XVII веке, в других европейских странах, таких, как Франция, Италия, Германия, Швейцария и др. Причиной возникновения кальварии было завоевание Святой Земли магометанами (турками), в результате чего Христианам был закрыт доступ к святым местам в Иерусалиме. Развитию кальварий способствовал своими публикациями (“Theatrum Terrae Sactae” 1590, “Urbis Hierusalem quem ad modum ea Christi tempore floruit” 1592) Adrian Cruys (Адриан Круис), названный Adriachomiusem (Адриахомиусем), который Страстную Дорогу Иисуса Христа делил на Взятие под стражу и Крестный Путь, поощряя к ее воспроизведению на гористых местностях, напоминающих топографически Крестный Путь Иисуса в Иерусалиме. Публикации Адрихомиуса подтолкнули Николая Зебжидовски на создание кальварии в своих поместьях, расстилающихся между горами Жар и Ланцкороной. После постройки Кальварии Зебжидовской в Польше были основаны и утверждены кальварии в Пакочи, Вэйхерове, Пацлавю , Гора св. Анны и др."
http://www.kalwaria.ofm.pl/index.php?action=language,RUS,154
Правда, всех других вышеперечисленных Кальварий Гогенберг увы,не указывает.
Более того,сюда и по сей день толпами стекаются паломники и совершаются красочные инсценировки евангельских событий:
"Богослужение “Drόżek” Господа Иисуса, по примеру празднований иерусалимских, развилось уже в течение первых лет существования Кальварии и составляет по сегодняшний день главную форму пассийной набожности в Кальварии Зебжидовской. Существует специальный ритуал этого богослужения, состоящий из соответствующих размышлений, молитв и песен, которые читаются и поются в определенной очередности при 28 стояниях Страстей Господних. Первоначально оно служилось в праздники Нахождения Креста Господнего (03 мая) и Воздвижения Креста (14 сентября), в пятницы Великого Поста и главным образом в Великую Пятницу. Со временем – и так до сегодняшнего дня – установилась традиция совершения этого богослужения отдельными группами паломников, индивидуально во время кальварийских индульгенций, особенно на Страстной Неделе и Внебовзятие, также и вне индульгенций во время паломничеств в Кальварию. Кальварийской спецификой является практика богослужения “Drόżek” Господа Иисуса”, а также “Drόżek” Матери Божьей” и за умерших, совершаемых мирянами как самостоятельно, так и под руководством светского проводника. Этот обычай возник в середине XVII в. и является свидетельством существования в Кальварии Зебжидовской апостольства мирян задолго до II Ват.Собора: “Всегда восхищали эти традиционные молитвы, которые на кальварийских тропах совершали со своими группами светские проводники. Думал, что это какой-то особый прототип апостольства мирян” (Иоанн Павел II Кальвария Зебжидовская 07.06.1979.)...
.....Пассийное празднование Великой Недели в половине XVII в. приобрело характер Мистерии Страстей Господних с соответствующими инсценизированными представлениями при каждом стоянии. Возник даже определенный сценарий, который, однако, не сохранился до нашего времени, за исключением сцены называемой “Декрет Пилата”.
Над существующим сценарием работал о. Августин Хадам OFM на основе текстов Евангелия. Он также ввел новые костюмы, взяв за основу библейские образцы, а труднейшие актерские роли поручил семинаристам Высшей Духовной Семинарии оо. Бернардынов. Пассийные празднования начинаются в Вербное Воскресенье сценой въезда Господа Иисуса на осле в Иерусалим. В Великую Среду вечером воссоздаются фрагменты вечери у Симона и предательства Иуды. В Великий Четверг в полдень совершается в течение нескольких часов пассийная процессия, переплетающаяся инсценизациями и проповедями, и начинающаяся церемонией умытия ног Апостолам, которую традиционно выполняет настоятель монастыря. И после этого начинается представление на стояниях Крестного Пути: “Молитва в Саду Оливном”, “Взятие под Стражу”, “Суд Каиафы”, и “Отречение Петра”. В Великую Пятницу утром следует продолжение пассийной мистерии: “Утренний суд у Каиафы”, “Суд Пилата”, “Суд Ирода” и “Декрет Пилата”, то есть вынесение приговора Господу Иисусу. Эта сцена является кульминационным пунктом всей мистерии, собирающей наибольшее количество паломников. По вынесению приговора процессия направляется в сторону Голгофы (Горы Распятия), где завершается Литургией Страданий и смерти Господа Иисуса и перенесением Пресвятых Даров в церковь Гроба Господня."
Говорить о том,что все существующие строения этой Кальварии уходят корнями в "реставрации" 18-19 вв считаю излишним.
Обращаю внимание на другую характерную особенность этого места-культ Марии...
"Марийный культ особенно интенсивно начал развиваться с 1641 года, когда в храме была помещена икона Матери Божьей Кальварийской, подаренная бернардынам Станиславом из Бжезя Пашковского, владельца близлежащей Копытувки. Эта икона считается копией иконы Матери Божьей Мышленицкой, кисти неизвестного итальянского мастера XVI в. По распоряжению краковского епископа Иакова Задзика она была перенесена из храма в сакристию, где должна была оставаться до выяснения ее чудотворного характера. Оказалось, однако, что икона продолжала пользоваться почитанием паломников, которые получали множество благодатей, и потому церковные власти в лице епископа Томаша Оборски признали ее благодатями прославленную, разрешив в 1658 году публичное почитание, вернув ее в главный храм в алтарь св. Анны. В 1667 году икона была перенесена в специально для этой цели построенной в 1658-1667 гг. Михаилом Зебжидовски часовню: “…особенно привлекательна деликатность, с котoрой Матерь Божья пребывает в своем Санктуарии. А именно, что пребывает в такой боковой часовне” (Иоанн Павел II Кальвария Зебжидовская 07.06.1979г.). Присутствие этой иконы способствовало тому, что Кальвария Зебжидовская стала важным центром марийного культа (рядом с существующим до этого времени культом пассийным) , а также ростом числа паломников. 15 августа 1887 года Кальварийское изображение торжественно короновано на так называемой Долине Йосафата перед церковью Гроба Матери Божьей краковским епископом Альбином Дунаевски в присутствии многих тысяч паломников. Это событие еще более оживило паломническое движение."
Отчего я эту Марию вдруг вспомнил? Да как-то путешествовали по этим местам в начале 18 столетия Царь Петруша и его жена,Марта Самуиловна Скавронская,будущая Императрица Екатерина Первая.
Вот что отмечает сопровождавший их датский посланник Юст Юль в своем дневнике(слова в скобках введены "для смысла" переводчиком-традиком):
"20-го. Проплыл две мили (и достиг) Черска; потом (сделал) еще милю до (Горы-) Кальварии. (Черск и Кальвария) старинные разрушенные, пустые города на левом берегу (Вислы)...
Торн — старейший изо всех польских и прусских вольных городов. (В прежнее время) он был защищен сильными, опрятно (выведенными) валами, но (когда) тому несколько лет король шведский (взял его) после 22-недельной осады, (то) срыл его укрепления. Шведы были настолько грубы, что сожгли великолепную городскую ратушу, благодаря которой Торн изо всех прусских вольных городов (один) назывался прекрасным. Пожар этот истребил также дома многих важных лиц ...
Городом управляют президент-бурграф, постоянно (ежегодно?) назначаемый королем польским и заседающий в думе, четыре бургомистра и двенадцать советников. Аугсбургское исповедание religio dominans 320, и заседать в думе может только лютеранин. (Впрочем, кроме) четырех лютеранских церквей в городе есть (и) четыре католических, а также иезуитский монастырь. Имеется здесь и гимназия с шестью профессорами. Из числа городских привилегий следует отметить одну, коею прочие вольные города в Пруссии не пользуются. (Она дарована Торну) Речью Посполитою (и заключается в том), что его горожане могут покупать по всей Польше имения и жить в них свободными (людьми) на правах прочих польских дворян. Город владеет также огромным пространством земли, облегающим его со всех сторон (полосою) в четыре мили...
4-го. В этот день со мною случилось довольно любопытное происшествие, которое ввиду забавного его характера нахожу нелишним сюда занести. <329>
Пополудни я был в церкви у вечерни (Aftensang) и пел вместе с остальною паствой; вдруг я заметил, что церковные двери отворились и в них появилась будущая супруга царя с (лицами) своей свиты.
...По окончании проповеди царица, которая от кого-то слышала, будто бы в этой церкви похоронена Пресвятая Дева Мария, послала просить президента о том, чтоб останки (Божией Матери) были выкопаны и переданы ей (царице) для перенесения в Россию. (Но) президент отвечал, что хотя церковь и называется церковью Марии, однако никакая Мария в ней не похоронена. Этим царице пришлось удовольствоваться. Из вышеприведенного (примера) можно заключить, как плохо царица наставлена в началах своей превратной веры; ибо, согласно учению (самих) русских, после кончины Божией Матери тело Ее было взято на небо, — и таким образом (Екатерина Алексеевна) не могла рассчитывать обрести ее останки где бы то ни было на земле."
http://vostlit.narod.ru/Texts/rus11/Jul/text10.htm
ЗЫ.Хотя известно,что... дневник Юста Юля был обнаружен в Копенгагенском государственном архиве Ю. Н. Щербачевым, который перевел источник с датского языка и издал в 1892 г. в нескольких номерах журнала “Русский архив”. В конце 1893 г. дневник опубликован и в Копенгагене — на датском языке. В 1899 г. Ю. Н. Щербачев издал наиболее полный текст источника в “Чтениях Общества истории и древностей Российских”, а в 1900 г. та же публикация была повторена в виде отдельного оттиска...
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Jul/pred.htm
Но есть в нем имхо весьма славные моменты,которые заставляют говорить о его подлинности,несмотря на поправки,сделанные бдительным цензором.
И остается весьма важный ВОПРОС-
Почему в начале восемнадцатого века некоторые люди считали,что останки евангельских персонажей должны покоиться в Польше-стране,которой когда-то правили короли со звонкой фамилией Август?
|
