>>>Ну а как праздновали день святого Яна в Восточной и Западной Европе??
Чехи ДЕЛАЛИ ИЗ СОЛОМЫ ЧУЧЕЛО В ВИДЕ ЧЕЛОВЕКА,ПРИКРЕПЛЯЛИ ЕГО К ПАЛКЕ,ВЫНОСИЛИ ЗА СЕЛО И ТОПИЛИ В ВОДЕ ИЛИ РАЗРЫВАЛИ НА КУСОЧКИ.

Баварцы подобное соломенное чучело,называемое "Pfingstl" топили в колодце.

Тюрингцы привязывали его к колесу,поджигали и спускали с горы.

В больших европейских городах перед ратушами зажигали Торжественный Костер ,который обычно зажигал сам мэр или бургомистр.

Белорусы в ночь на Ивана Купала ЗАБИВАЛИ В ЗЕМЛЮ ДЛИННЫЙ КОЛ,ОБКЛАДЫВАЛИ ЕГО СОЛОМОЙ И ПОДЖИГАЛИ.

На Украине вообще весело: делали ДВЕ куклы: Купалу,которого обкладывали кучей соломы и поджигали и...

МАРЕНУ,которой привязывали на шею камень и топили в реке.

При этом пелось что-то вроде того:
"Уси дивки Дунай переплили,
Дивка Марена в Дунаи втопилась"

И на сожжение Купалы:
"Зийди сонечко на Ивана,
Стогни земля пид Купалом,
Ой ти,наше дитя,
Прийми нас пид свое накриття"

PS.Кое-где и свечки перед обоими ставили....<<<
----------------------------------------------------------------
Как раз по теме,
отрывочек из одной книшки 19 века:
"Словом ЯР означалась весна, а также зооморфическое божество жизни и плодородия, иначе ЯРИЛО.Оно же именуется КУПАЛОЙ
(от старого слова КУПИТЬ-"совоКУПИТЬся").
Местами зовут его "ЯР-ХМЕЛЬ"- отсюда "хмелевые ночи", то есть весенние хороводы и другие игры молодёжи, продолжающиеся до утренней зари.
Радуница, Красна Горка, Русальная неделя, Бисериха, Земля-именинница(10мая), Семик, Зелёные святки, Девята пятница,Ярило Кострома,
Клечалы, Кукушки, Купало, хороводы:
радуницкие,русальные, никольщина, зилотовы, семицкие, троицкие, всесвятские, пятницкие, ивановские или купальские-
всё это ряд праздников одному и тому же Яриле,или Купале.

На Радуницу празднуется его приход, на Купалу - похороны, причём в некоторых местах ХОРОНЯТ соломенную куклу, называемую Ярилой,КОСТРОМОЙ,КОСТРУБОМ и пр. От Фоминой недели до Ивана дня
(Ивана Купала 24 июня) продолжаются "хмелевые ночи", и это самое весёлое время деревенской молодёжи. В больших городах и сёлах к названным праздникам приурочены народные гулянья,называемые "полями"-
Семиково поле,Ярилино поле и т.п. Каждое происходит на особом месте, где, быть может.во время оно совершались языеские праздники Яриле."

Всё "движение" начинается сразу после Пасхи. Польский ЯН=ИВАН(Ярило).
Упомянутый "Торжественный КОСТЁР" = КОСТРУБА/или КОСТРОМА/(отмечу переход М>Б).
Огонь-костёр, сжигание присутствует потому что ЯР=JAR=ЖАР(жарило,жара),то есть наступление по настоящемутеплых,солнечных дней
после холодной,сумеречной зимы.
Указаная череда праздников жёстко привязана к празднику Пасхи,он собственно и начинает их.Но об этом после.

Я рос в селе под Ташкентом. В селе жили люди разных национальностей, в основном христиане. Пасху мы справляли точно так, как описано в тексте НАВЬ. До пасхи могилы приводили в порядок. На пасху с утра, но не рано, шли на кладбище. Сначала поминали усопших, часто с женскими причитаниями, потом стелили на травку покрывала и садились кушать с умеренным возлиянием. Потом шли домой и веселились до позднего вечера. Наш дом был на выходе из села в сторону кладбища. Утром отец раскрывал настежь ворота, а мама во дворе накрывала стол. Часть сельчан пропускала по стакану вина по дороге на кладбище. Оно у нас бочками считалось. Когда люди шли с кладбища заходили, к нам во двор и сидели за столом. Но не долго, не более часа. Надо было домой торопиться на свой праздник.
Я был уверен, что пасху надо справлять именно так. И только потом стал подозревать, что это не совсем так. Теперь я понял, что пасха совхоза Узгарыш – это восстановленный в народной памяти языческий праздник.

Почему заяц — персонаж католической пасхи?

Среди пасхальных сувениров теперь и в наших магазинах можно увидеть несвойственных православной традиции игрушечных керамических, а также кондитерских зайцев. Впрочем, еще в начале минувшего века в дореволюционной России имели хождение красочные заграничные открытки с изображением зверька, приносящего пасхальные яйца.

В центре Европы, в Мюнхене, есть единственный в своем роде музей пасхальных зайцев, собранных со всего света. Их там более двух тысяч! Этот персонаж в сочетании с главным символом весеннего праздника — крашеными яйцами — стал культовым у западных христиан в XVI—XVII веках. Во всяком случае, первое упоминание о нем относится к 70-м годам XVII века: в трактате «О пасхальных яйцах» Георг Франк фон Франкенау говорит о том, что заяц как атрибут Пасхи популярен в Эльзасе. Почему же именно он приобщен к символике католической Пасхи?

Истоки почитания этого животного коренятся в древности. Заяц был обязательным спутником англосаксонской языческой богини весны и плодородия Эостре. Своей необыкновенной плодовитостью он символизировал продолжение жизни и ее обновление: ведь линяет зверек по весне. Есть и такое толкование: праздник Пасхи приходится на первое воскресенье после полнолуния, следующего за днем весеннего равноденствия, а заяц как раз считается лунным животным.

В средневековой Европе бытовало предание о том, что именно этот зверек приносит пасхальные яйца. С тех давних времен сложилась традиция готовить на праздник Воскресения коврижки в виде фигурок зайца с запеченным внутри яйцом. Паломники брали их с собой в дорогу. А старинное народное поверье, что на Пасху зайцы несут яйца и прячут в укромных местах, пришлось по нраву взрослым, придумавшим веселую детскую игру: дети отправлялись на поиск разукрашенных яиц и к радости своей находили их в саду, огороде или цветочных горшках. Эту забаву и сегодня называют охотой на пасхального зайца. Популярности персонажу, несомненно, добавили современные кондитеры: в XX веке он, отлитый из шоколада, стал любимым лакомством европейцев в праздник Воскресения Христова. Если верить статистике, одни только немцы покупают к Пасхе 10 тысяч тонн шоколадных зайцев и яиц.
http://www.vokrugsveta.ru/quiz/468/

GAS

Повторяю для "одарённых", поскольку уже многократно тут писал, но особо "одарённые" в упор не желают замечать очевидное и простое объяснение происхождение слово "пасха", а наворачивают всякие разные тупые выдумки и домыслы:
Пасха, происходит от слова ПАСКА, где изменена всего лишь одна буква, по аналогии с подобными же искажениями русского произношения в словах; КРЕСТ - ХРЕСТ, КАЗАК - КАЗАХ - ХАЗАР, КРЕМль (К РА МОЛвить - обращаться к РА) - ХРАМ и т.д.
ПАСКА - это имя существительное, от глагола ПАСти, т.е. то же самое, что пастьба, выпас.
И празднование ПАСКИ для слОвян, - это совершенно естественный праздник - начала ПАСКИ скота, после его зимнего, стойлового содержание.
Никакие другие народы, не могли праздновать начало ПАСКИ, потому, что никто кроме русских, правослОвных КРЕСТьян - слОвян, не держал скот, зимой, в стойлах.