Официальный сайт проекта НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ    
Сборник статей по НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ. Выпуск 1 Сборник статей по НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ. Выпуск 2 Сборник статей по НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ. Выпуск 3 Сборник статей по НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ. Выпуск 4 Сборник статей по НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ. Выпуск 5 Сборник статей по НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ. Выпуск 6
Статьи
Регистрация Правила форумов Справочник Вики-хронология

При использовании материалов форума ссылка на источник (конкретное сообщение) обязательна

Форумы

ТЕМА: "Китайская история - замечательные подробности"     Предыдущая тема | Следующая тема
Копия для распечатки     Послать тему по Email    
Конференции Свободная площадка Тема #10809
Чтение темы #10809
Астрахань
незарегистрированный посетитель
10-10-06, 03:38 PM (Москва)
 
"Китайская история - замечательные подробности"
 
  

Знаменитый историк Сыма Цянь.

"Исторические хроники Китая, записывавшиеся почти три тысячи лет, образуют самую длинную непрерывную традицию среди исторической документации любой цивилизации. Никакое другое традиционное общество не знало так свое прошлое и не придавало такого значения ведению исторических записей. Согласно исторической концепции древних китайцев, история имеет смысл, если только может быть основой для создания практических директив. Вера в ценность истории особенно была свойственна конфуцианцам, но и другие школы китайской мысли считали необходимым ссылаться на уроки истории.

Среди ранних китайских исторических работ наибольшей значимостью обладают “Шу цзин”, или “Шан шу” (“Книга истории”, или “Книга документов”), освещающая китайскую историю примерно с 24 по 8 вв. до н.э., и “Вёсны и осени” (“Чуньцю”), представляющие собой летопись царства Лу, охватывающую период с 722 по 481 гг. до н.э. В 4 в. до н.э. к последней был составлен комментарий “Цзо чжуань”, приписываемый ученику Конфуция Цзо Цю-мину. Дошедшая до нас редакция этого сочинения восходит, вероятно, к 1 в. до н.э. Древних летописей других царств не сохранилось.

В первой половине 3 в. до н.э. лидером школы Иньян-цзя Цзоу Янем (305-240) была создана концепция цикличности китайской истории, представляющей собой смену этапов расцвета и упадка правящих династий и общества в целом. Смена династий была вписана Цзоу Янем в процесс трансформации пяти космических сил-дэ, одноименных пяти стихиям. Данная теория достаточно подробно была освещена в сочинении “Люйши чуньцю” (“Вёсны и осени господина Люя”)...

При династии Хань поддержание историографической работы становится одной из важнейших функций императорского двора. В это время тайшилином (придворным историографом-астрологом) Сыма Цянем (145-90 гг. до н.э.) были написаны “Исторические записки” (“Шицзи”), охватывающие историю Китая с ранних времен до начала 1 в. до н.э. Эта работа, первоначальное название которой “Тайши-гун шу” (“Книга придворного историографа”), “Тайши-гун цзи” или “Тайши цзи” (“Записки придворного историографа”), была сделана Сыма Цянем на основе материалов, которые начал собирать его отец Сыма Тань, также бывший тайшилином, и документов императорских архивов, доступ к которым он получил, унаследовав в 108 г. должность отца. Кроме того Сыма Цянь использовал устные предания и свои личные наблюдения, полученные им во время многочисленных путешествий по стране...

В своей работе Сыма Цянь применил много новшеств, принятых в позднейшей практике. “Исторические записки” состоят из пяти разделов, охватывающих в сумме 130 глав. Эти разделы следующие: “Основные записи” (“Бэнь цзи”) - исторические хроники, описывающие важнейшие деяния правителей различных династий; “Истории наследственных домов” (“Ши цзя”) - биографии представителей наследственной аристократии; “Жизнеописания” (“Ле чжуань”) - биографии исторических личностей, сопровождаемые изложением отдельных фактов истории; “Трактаты” (“Шу”), в которых отражены некоторые аспекты китайской культуры; “Таблицы” (“Бяо”) - хронологически упорядоченные списки знаменитых чиновников, министров и военачальников с указанием их деятельности.

В 1 в. н.э. историографический метод Сыма Цяня был использован Бань Гу (32-92), написавшим “Ханьскую историю” (“Ханьшу”), которая отражала историю Западной Хань. Он расширил раздел трактатов (именуемых у него “обозрениями”), добавив ряд новых тем типа административной географии Китая, административных учреждений, уголовного законодательства и предзнаменований. Бань Гу также включил в свое сочинение каталог книжных названий. Этим сочинением Бань Гу открывает новый жанр “династийных историй”. Такие истории писались официальными историками после падения очередной династии и освещали ее “величие и падение”.

В ханьское время начало создаваться много различных работ, носящих историографических характер. По хронологическому принципу строились топографические описания, генеалогии, биографии и др.

Следующим сочинением в жанре династийных историй является “Поздняя ханьская история” (“Хоуханьшу”), написанная Фань Е (398-445). Он ввел новые принципы группировки исторических личностей, биографии которых объединялись в рамках одной главы.

Правление Тай-цзуна (627-650) в начале эпохи Тан было ключевым периодом в китайской исторической учености. Для составления хроники династии Тан по типу “Ханьшу” в 629 г. было создано специальное официальное историческое ведомство (Шигуань). В это ведомство отправлялись отчеты событий при дворе, документы столичной и провинциальных администраций и биографии умерших высших должностных лиц. В 636 г. было закончено пять официальных историй предшествующего периода, а в последствии было добавлено еще три. Все эти работы строились по моделям “Шицзи” и “Ханьшу”.

Составление летописей при династии Тан заключалась в сокращении и уплотнении исходных документов. Собственные комментарии и оценки добавлялись в кратких параграфах. Такой подход придал обманчивую объективность китайским историческим текстам , маскируя тот факт, что тем самым в них почти всегда реализовывались конфуцианские моральные побуждения и подчеркивалась лояльность властям."

И когда их писали?

"Более поздние династии продолжили работу по составлению официальных историй. Последней была написана история династии Цин, изданная в 1928 г. и являющаяся 24-й по счету династийной историей, начиная с “Ханьской истории” Бань Гу. Эта серия работ, составляемая почти 2 тысячелетия, не связана точно с последовательностью династий. Для династии Тан, например, имеются две исторические хроники. Также для эпохи Пяти Династий, последовавшей за Тан, имеется две хроники. Неудовлетворенность хроникой династии Юань, составленной в ранней Мин, привела к составлению новой версии, изданной лишь в 1922 г.



  Уведомить | IP Копия для распечатки | Править | Ответить | Ответить с цитатой | Наверх

  Заголовок     Автор     Дата     Номер  
  Продолжение подробностей Астрахань 10-10-06 1
     Как это было в Китае Астрахань 11-10-06 2
         Дунхуан(пещеры Тысячи Будд) Астрахань 11-10-06 3
             Дунхуан (подробнее) Астрахань 12-10-06 4
                 Правда,честно старались... Астрахань 12-10-06 5
                 RE: Дунхуан (подробнее) Impulse 29-04-07 24
  RE: Китайская история - замечательные подробности швейк 19-10-06 9
     Так вот ты какой был, Древний Китай!!! Астрахань 28-04-07 22
         RE: Так вот ты какой был, Древний Китай!!! Кузнецов 28-04-07 23
  китайцы и соль Веревкин 21-05-07 25
     аналогичная ветка Веревкин 21-05-07 26
         Аргументы и факты Астрахань 06-01-08 27

Конференции | Темы | Предыдущая тема | Следующая тема
Астрахань
незарегистрированный посетитель
10-10-06, 04:26 PM (Москва)
 
1. "Продолжение подробностей"
В ответ на сообщение #0
 
  
"Более поздние работы в этой серии имеют тенденцию быть более обширными, чем ранние. К ним часто добавляли специальные работы. Особенно известно из таких работ “Всестороннее зеркало помощи в управлении” (“Цзы чжи тун цзянь”). Это историческое сочинение, написанное известным сунским ученым и государственным деятелем Сымой Гуаном (1019-1086) в соавторстве с Лю Шу (1032-1078), Лю Бинем (1023-1089) и Фань Цзуюем (1041-1098), охватывает 1362-летний период (с 403 г. до н.э. по 959 г. н.э.). Сыма Гуан прекрасно владел историческим методом. В частности, он критически отнесся к надежности 322 книг, которые он использовал.

Другим типом исторической литературы, развиваемой китайской традицией, были компендиумы истории административных имперских учреждений с обширными подборками первичных документов. Первое сочинение такого рода датируется 801 г. Начиная с эпохи Сун провинции, префектуры, округа и даже некоторые деревни хранили издававшиеся регулярно “местные хроники” (ди фан чжи) - географические справочники, в которые включались сведения о местных обычаях и календарных обрядах.

Боготулу” - каталог древностей двора династии Сун, изданный в 1123 г.

Стандартные истории, хроникальные истории, установленные компендиумы и местные географические справочники, упомянутые выше, являются, однако, только частными примерами в пределах широкого диапазона литературы, которую китайские ученые классифицировали как историческую. Каталог имперской библиотеки, составленный в 1782 г ., подразделял исторические работы по 15 категориям. Общее количество исторических работ, отмеченных в данном каталоге было 2136."

http://eremeev.by.ru/china/041.htm


  Уведомить | IP Копия для распечатки | Править | Ответить | Ответить с цитатой | Наверх
Астрахань
незарегистрированный посетитель
11-10-06, 10:39 AM (Москва)
 
2. "Как это было в Китае"
В ответ на сообщение #1
 
  
"В 1772 году в Китае был предпринят сбор ВСЕХ печатных книг, когда-либо вышедших в стране. Сбор продолжался 20 лет. Было собрано 172626 томов (10233 названия). Для разбора и обработки собранного материала было привлечено 360 человек. Все книги были разделены на четыре категории, отчего вся библиотека получила название "Сы ку цюаньшу", т.е. "Полное собрание книг четырех хранилищ".

Однако фактически это была грандиозная операция по изъятию книг, могущих служить опорой для "опасных мыслей" и не менее грандиозная операция по фальсификации текстов. При императоре Цяньлуне в промежуток с 1774 по 1782 годы изъятия запрещенных книг производились 34 раза.

Через несколько лет 3457 названий были выпущены в новом издании, а остальные 6766 были описаны в каталоге."

Всемирная история, том 5, Москва, 1958, с. 321-322.

http://www.newchrono.ru/frame1/collection.htm

Вот еще,вытащено с одного из старых форумов(необходимо установить источник):

Всемирная История о фальсификации

"Сотни китайских учёных на весьма выгодных условиях были приглашены Канси для составления объёмных энциклопедий ("Тушу цзичэн", "Юньцзянь Лэйхань")...
Мероприятия маньчжурских властей по сбору и упорядочению литературного наследия прошлого сопровождалось истреблением всего, что было признано крамольным. По существу производился пересмотр всего литературного наследия; из творений китайских писателей вычёркивались все места, в которых как-либо проявлялся свободолюбивый дух или выражались неугодные маньчжурским правителям мысли... Стремясь вытравить из сознания народа воспоминания о прошлом Китая, маньчжурский двор предавал огню старинные книги подворной переписи, уничтожил все родословные списки, доклады советников двора и многие документы, относявшиеся к династиям, предшествовавшим маньчжурской.
Ещё при Канси начались преследования китайских писателей. Весьма показательным является дело историка Чжуан Тин-луна. Приобретя книгу "Опыт истории Мин" ... Чжуан Тин-лун созвал группу известных учёных, чтобы пересмотреть работу... и продолжить её повествование до конца правления Мин. В результате был создан труд "Краткая история Мин". На этом основании начальник уезда написал донос на Чжуан Тин-луна, обвинив его в антиманьчжурской пропаганде. Чжуан Тин-лун не признавал законным императорский титул маньчжурских властителей, поэтому называл их в своей работе по именам, а не по девизу их правления, как минских императоров. Кроме того, Чжуан Тин-лун осудил действия минских военачальников Кун Ю-дэ и Гэн Цзин-чжуна, капитулировавших перед маньчжурскими войсками.
К концу расследования Чжуан Тин-лун уже умер. Но это не помешало ... приговорить к смертной казни не только его и других составителей "Краткой истории Мин", но и членов их семей, издателей, книготорговцев и покупателей. Тело Чжуан Тин-луна было вырыто из земли и разрублено на куски, а кости сожжены... Всего по этому процессу маньчжурами было казнено около 70 человек.
При Канси проходил процесс литератора Дай Мин-ши, также обвинённого в нелояльности к цинскому правительству на том основании, что в собрании его сочинений упоминались годы правления минских императоров...
При Юнчжэне были запрещены сочинения историка Люй Лю-ляна, отказавшегося служить маньчжурам и оплакивавшего гибель династии Мин... В 1763 году был казнён учёный Ци Чжоу-хуа, неодобрительно отозвавшийся об уничтожении трудов Люй Лю-ляна и тайно издавший посмертное собрание его сочинений.
Наибольший размах преследования литераторов приняли в царствование Цянь-луна... В указе Цянь-луна от дек. 1767 говорилось: "Если в присланных книгах содержатся работы минских авторов, которые стояли в оппозиции к нашему дому, надо их отделить и предать огню".
В 1782 году комиссия под председательством Ин Ляна представила Цянь-луну рапорт... По существу это был первый индекс запрещённых книг. Уничтожению (полному и частичному) подлежали работы, в которых упоминались имена (а не названия девизов правления) цинских императоров, содержались выпады против маньчжурского двора или царствовавших ... династий, считавшихся родственными Цин (Ляо, Цзинь, Юань)... Так, поэта Шэнь Дэ-цяня казнили за такую фразу: "Хоть вы и подделываетесь под красное, но всё же вы не настоящий красный цвет; ведь вы другого сорта, как же вы можете называть себя царём цветов". Эти строки были поняты как намёк на то, что захватчики заняли Китай, но остались иноземцами и не им править Китаем.
В сочинениях поэта Ху Чжин-цзао император Цянь-лун нашёл строку "Со скромным сердцем берусь судить о пороке и чистоте", где иероглиф "чистота", означавший в то же время и название маньчжурской династии Цин, стоял сразу после слова "порок" (получалось - "порочные Цины"); этого оказалось достаточным, чтобы Ху Чжун-цзао обезглавили, а у его семьи отняли всё имущество и земли.
По приказу Цянь-луна был казнён и поэт Сюй Шукуй, так как в одном из его стихотворений обнаружили строки: "отодвигаю в сторону кувшин с вином, желая снова повидать вас послезавтра" и "Утром завтра расправлю крылья, одним взмахом достигну столицы Цинов", - которые были поняты как мечта о восстановлении династии Мин и свержении Цинов. Доходило до того, что упоминание в стихах о грусти, о слезах каралось ссылкой (так именно поступили с поэтом Ши Чэном и другими)... Любопытно, что Цянь-лун считал своим долгом выступить в роли охранителя ортодоксальной конфуцианской идеологии. В ряде случаев он запрещал книги, в которых содержались нападки на ортодоксию. Так, указом 1741 года были запрещены работы Се Цзи-Ши на том основании, что он издевается над конфуцианскими философами-ортодоксами, братьями Чэн и Чжу Си... Были запрещены 12 работ Ли Чжи, как идущие вразрез с официальной идеологией. В раздел буддийских книг собрания сочинений "Сыку цюаньшу" властями было разрешено включить только 13 названий, в раздел даосских - только 44, т.е. менее 2% известных книг буддийского и даосского канонов, занимающих большое место в истории китайской культуры. Маньчжурские правители ...издали ряд указов, запрещающих чиновникам посещать театральные представления, запрещающих публикацию "развратных романов" и обрекающих на уничтожение такие замечательные произведения китайской литературы, как "Речные заводи", "Цзин, Пин, Мэй", "Западный флигель" и др.
Известный китайский историк Шан Юэ приводит следующие данные; "В 39-47 годах правления Цянь-луна (1744-1782) сожжение книг происходило 24 раза, в костёр были брошены книги 13862 названий, относящихся к 538 разделам литературы". В ряде случае по указанию маньчжуров проводилась фальсификация текста: в книги вписывались целые абзацы, восхвалявшие маньчжуров, даже в древние произведения привносился дух покорности чужеземным поработителям. Примечательно, что и при издании конфуцианских классиков было вычеркнуто то место из сочинений Конфуция, в котором говорилось, что правитель-тиран не имеет права рассчитывать на верность подданных".

http://www.shantara.ru/forum/viewtopic.php?p=5719

ЗЫ.Прикольно наблюдать,какие аргументы тогда использовали в спорах антифоменочники:

"Гте фаши токазательства? Давайте немного подумаем. Когда воцарилась маньчжурская династия Цин? В 1644 году. Когда был осуществлен сбор книг (я пользуюсь информацией хроноложцев, ссылающихся на указанную страницу "Всемирной Истории" 58г, правда, исключительно бессвязной) – при императоре Цяньлуне с 1772 в течении 20 лет, т.е. 1772-1792. Что они (маньчжурская династия) так долго ждали, не странно ли? Может все-таки были другие причины?

А вот далее господа хроноложцы многозначительно добавляют – «при императоре Цяньлуне в промежуток с 1774 по 1782 годы изъятия запрещенных книг производились 34 раза». Последняя фраза, свидетельствующая о столь частых «изъятиях», лично меня заставляет усомниться, что изымали именно «запрещенные книги», а не просто приводили библиотеки в порядок и разыскивали для императора Цяньлуня (1736-1796), отличавшемся тягой к изящным искуствам, поэзии и литературе (при уходе им от гос.дел) - редкие и интересные книги по его личным запросам. А вот почему? Что он там искал? Ответ содержится тут же, хотя бы здесь: поэзия у китайцев сочетается также с рисованием и каллиграфией, - красивое и правильное написание иероглифов - целая наука. В парке Бейхай в Пекине, к примеру, существует плита, на которой по приказу императора Цяньлуна вырезаны образцы почерков 495 лучших каллиграфов с древнейших времен до XVIII века.

Таким образом, занимаясь каллиграфией и рисованием, Цяньлуню просто необходимы были подобные постоянные «изъятия» (Иначе как бы он создал эту плиту с указанными 495 образцами почерка). Ведь только это обяъсняет столь высокое число «изъятий», делаемых в течении одного года – не находите? Смысл по нескольку раз в год приказывать «изъять ВСЕ»?"

(ссылка та же)

ЗЫ.Что в поступавших директивах было написано,то,вероятно, и изымал.Сегодня то,а завтра это...



  Уведомить | IP Копия для распечатки | Править | Ответить | Ответить с цитатой | Наверх
Астрахань
незарегистрированный посетитель
11-10-06, 11:45 AM (Москва)
 
3. "Дунхуан(пещеры Тысячи Будд)"
В ответ на сообщение #2
 
  
Рядом нашел такую забавную башенку неизвестно каких времен:

http://www.rudenoon.com/Gansu/Dunhuang.htm

А вот и сами пещеры:

Современные путешественники пишут так:

"Прославившие их буддийские фрески сохранились не лучшим образом - в основном потому, что в XII веке их активно уничтожали приверженцы ислама. Даже наш сегодняшний гид не удерживается от реплики: "Вообще-то я мусульманин и все это искусство не одобряю".

Мусульманам, уничтожавшим в свое время здешние фрески, помогали ветры и песок, а начатое ими завершил в начале XX века немецкий археолог Альберт фон Ле Кок, безжалостно вырубивший из пещер целые пласты с самыми лучшими росписями. Все это богатство отправилось в Германию, кое-что сохранилось в тамошних музеях, но большая часть погибла в огне Второй мировой. Лучше бы они остались в Кызылских пещерах..."

http://otpusk.e-ratings.com.ua/articles/613.html

Глазам сразу предстает картина,как "исследователи древностей" старательно пакуют редкие фрески в чемоданы и везут их домой,за тридевять километров...

СКОЛЬКО ФРЕСОК сохранилось "не лучшим образом"?

ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ квадратных метров.


  Уведомить | IP Копия для распечатки | Править | Ответить | Ответить с цитатой | Наверх
Астрахань
незарегистрированный посетитель
12-10-06, 01:56 AM (Москва)
 
4. "Дунхуан (подробнее)"
В ответ на сообщение #3
 
   Изменено 12-10-06 в 02:01 AM (Москва) by ()
 
Еще одни развалины неподалеку(фото 1907 года):

"Пещеры расположены в 67 км на запад от уезда Куча. Они являются старейшими в своем роде в Китае, а также крупнейшими остатками буддийской культуры в Синьцзяне. Это настоящая сокровищница настенной живописи. В 236 пещерах хранится около 10 000 кв. м настенных рисунков..."

Если бы только фрески...там еще нашли огромное количество древних рукописей,замурованных в одной из пещер...и понеслось:

Фрески "привели в надлежащий вид",рукописи в оперативном порядке разобрали по музейным фондам...

"В 1900 году эта пещера была случайно обнаружена настоятелем ближайшего монастыря, даосом Ваном. В 1907 году значительная часть предметов культуры была скуплена англичанином Аурелом Стейном, который вывез в Лондонское географическое общество 24 ящика древних рукописей, 5 ящиков живописи и вышивок. В том же году французский синолог Поль Пельо , посетив Дуньхуан, так же вывез большое количество предметов культуры и искусства в Париж, отправив в Пекин лишь некоторые из них. Эти предметы в настоящее время находятся в Париже, в Национальном музее, Лувре и музее Гимэ. Некоторые предметы были куплены русским консулом С.Ф.Косаревым и вывезены в Россию в 1909 году. В 1910 году часть китайских рукописей была доставлена в Пекин и стала достоянием нынешней Пекинской библиотеки. В 1911 году в Дуньхуане побывали японцы Татибана Мидзуки и Есикава Контиро, которые вывезли 300 рукописей. Таким образом художественные памятники Дуньхуана приобрели всемирную известность....

Немало важную роль в изучении Дуньхуана сыграли и русские ученые. В России сохранилось много ценных рукописей и документов, относящихся к Дуньхуану. Изучение всего комплекса памятников, связанных с этим пещерным храмом, началось в первые десятилетия XX века. В 1909 году в Зимнем дворце (ныне Эрмитаже) был выставлен ряд предметов, вывезенных русским консулом Косаревым из Дуньхуана. Экспедиция академика С.Ф. Ольденбурга (1914 - 1915) пополнила собрание Эрмитажа рядом ценных памятников скульптуры и живописи вэйского и танского периодов....

Немцы потрудились больше всего,снарядив аж четыре экспедиции:

http://dissershop.com/diplom/-stenopis-pesher-dunnuana-dinastii-
tan_7079.html

http://idp.orientalstudies.ru/pages/collections_de.a4d

"...в пещере № 207 немцы откололи целых 12 фрагментов настенной живописи. Головы изображенного на них монаха с красными волосами и Бодхисаттвы украшались белыми жемчужинами. Немцы также забрали огромное количество документов, написанных на березовой коре и деревянных пластинках . В настоящее время 328 кв. м фресок из Кизильских пещер хранятся в музее искусства Индии, в Берлине. По всем подсчетам, было утрачено около 470 кв. м настенных рисунков..."

http://abirus.ru/map/ss23.htm

А что там за книшки были? Да так,ничего существенного:

"Экспедиции доставили в Берлин(это только в Берлин) около 40 000 фрагментов древних рукописей"

...оригинальные манихейские тексты из Центральной Азии,христианские согдийские тексты,фрагменты Псалтыри на среднеперсидском....

Кстати,часть фрагментов,уверяют,особенно с китайскими иероглифами,вполне доступна для просмотра:

http://idp.orientalstudies.ru/pages/collections_de.a4d
http://idp.bl.uk/pages/about.a4d
http://www.aardvarknet.info/access/number43/monthnews.cfm?monthnews=03

Дальше работали уже местные товарищи,начиная с времен дедушки Мао-воссоздавали "настоящие буддистские фрески":

http://buddhist-art.arthistory.northwestern.edu/fraser/d285.html

Не будем судить их строго,они честно старались.


  Уведомить | IP Копия для распечатки | Править | Ответить | Ответить с цитатой | Наверх
Астрахань
незарегистрированный посетитель
12-10-06, 02:42 AM (Москва)
 
5. "Правда,честно старались..."
В ответ на сообщение #4
 
  

A Dancer
Northern Wei Dynasty 386-634 AD

Detail of a Legend
Western Wei Dynasty 535-557 AD:

Hunting Scene
Ceiling of Cave 249- Chien-fo-tung cave
Northern Wei Dynasty 386-634 AD

Сколько лет прошло,а краски не потускнели.....

"С 1950 годов английские ученые стали сотрудничать с китайскими специалистами и достигли определенных успехов. В 1953 году в Лондоне вышла книга французского ученого Анри Масперо. Вывезенные из Китая Стейном памятники искусства хранятся в Британском музее. На материале этих коллекций Вэйто совместно с японскими учеными издал ряд иллюстрированных книг об искусстве и культуре Дуньхуана. И все же собственно искусствоведческих исследований об этом уникальном явлении недостаточно. Все исследователи сосредотачивали свое внимание главным образом на изучении комплексных или же слишком частных проблем. Специального труда, посвященного танским настенным росписям пока еще нет. Китайский ученый Чэн Иньло первым ввел в научный оборот понятие «школа Дуньхуана», которое включает в себя такие аспекты как история, религия, наука и технология, этнография, военное дело и т.д. Чэн Гэн, автор книги «Список Дуньхуана после ограбления», придерживается этой концепции. В центре внимания ученых оказываются история и культура Дуньхуана, стенопись, материалы, скульптура и архитектура и пр. Таким образом, «школа Дуньхуана» - синтез многих дисциплин. С 1931 по 1943 годы было организовано несколько поездок китайских ученых (Лю Фу, Сян Да, Ван Чунмин) в Европу, результатом чего было полное описание вывезенных из Дуньхуана памятников. Статья Ван Гуовэя и Чэн Иньло явилась открытием для китайской науки, так как в ней впервые было сформулировано значение искусства и культуры Дуньхуана. В 1941 году художник Чжан Дацянь с женой и пятью тибетскими мастерами создали копии дуньхуанских стенописей, их работа была продемонстрирована на выставке в центральной части Китая, вызвала большой интерес и имела успех. Это спровоцировало появление ряда научных публикаций, посвященных искусству Дуньхуана. В частности, книги Фу Чжэнлуня «Очерки искусства Дуньхуана», Чжэн Лэя «Буддийское искусство Дуньхуана», Цзин Байхуа «Значение и ценность искусства Дуньхуана». Однако, в этот период в Китае не была выработана методология изучения и анализа проблем синтеза искусств. В 1944 году в Дуньхуане организован Институт изучения искусства Дуньхуана собравший художников и искусствоведов, его директором стал получивший образование во Франции Чан Шухун. Сотрудниками института были не только сделаны копии и обмеры многих росписей , но и опубликован ряд серьезных научных работ. С этого момента начинается период систематического комплексного изучения памятников. Появились два тесно связанных направления, изучающие документы пещер и их искусство. Школа Дуньхуана стала самостоятельной отраслью науки. Фу Юньцзы написал книгу «Дуньхуан за 30 лет». Художники Чан Шухун, Дуань Бэньцзе и Ши Вэйсян сделали полные копии стенописи многих пещер, которые хранятся и экспонируются в музее Дуньхуана, что позволило сохранить и полно представить картину искусства Дуньхуана, так как в самих пещерах в ряде случаев стенопись практически не сохранилась. В 1949 году образована Китайская Народная Республика, в 1951 году Институт искусства Дуньхуана стал называться Научно-исследовательский Институт изучения культурных ценностей Дуньхуана. Он занимался не только научной деятельностью, но и организацией выставок произведений искусства Дуньхуана во многих странах, что послужило целям пропаганды китайской культуры. Сотрудниками НИИ была проделана большая работа, написаны и опубликованы научные труды по буддийскому искусству, сюжетам и технике исполнения росписи, что способствовало широкому и доступному для ученых всего Китая изучению этого явления. В 1954 г. в Пекинском Музее Гугун состоялась выставка копий стенописи пещер Дуньхуана. В 1956 г. в Историческом музее Тайваня был создан макет расположения росписей пещер Дуньхуана. Курс лекций по истории искусства Дуньхуана читается во многих китайских университетах (в таких городах, как Пекин, Шанхай, Сиань и других.). В 1999 году в Пекине была опубликована «Энциклопедия Дуньхуана», которая явилась итогом более чем десятилетней работы ста ученых, обобщающей результат всего изучения «школы Дуньхуана» за прошедший век. Таким образом за последние годы именно китайская научная школа оказалась в авангарде изучения наследия Дуньхуана."

http://dissershop.com/diplom/-stenopis-pesher-dunnuana-dinastii-tan_7079.html

Видите,им вполне есть чем гордиться....

http://www.chinapage.com/dunhuang.html


  Уведомить | IP Копия для распечатки | Править | Ответить | Ответить с цитатой | Наверх
Impulse
Участник с 21-1-06
48 постов
29-04-07, 05:32 PM (Москва)
Послать EMail для Impulse Послать приватное сообщение для Impulse Посмотреть профиль этого участникаДобавить участника в список друзей  
24. "RE: Дунхуан (подробнее)"
В ответ на сообщение #4
 
   >
>"...Немцы также забрали огромное количество
>документов, написанных на березовой коре и деревянных
>пластинках

И где, интересно, теперь эти берестяные грамоты находятся?

?!


  Уведомить | IP Копия для распечатки | Править | Ответить | Ответить с цитатой | Наверх
швейк
незарегистрированный посетитель
19-10-06, 10:12 AM (Москва)
 
9. "RE: Китайская история - замечательные подробности"
В ответ на сообщение #0
 
   А вот привет от нюпарадигматических соседей: Сб. "Древний восток и античный мир", вып.VI, МГУ, 2003, "Погодовые записи на бамбуковых планках" (перевод и комментарии Кузнецовой-Филипповой"): "В 281 г при династии Цзинь... при вскрытии могилы вана цаства Вэй по имени Сан (318-296 гг. до н.э.) былои найдено множество бамбуковых пластинок, на которых было записано несколько книг. Одной их них была, описывающая историю Китая с древнейших времен и до двадуатого года царствования Сана (299 г. до н.э.)... Текст летописи, основанный на погодном описании событий, создает иллюзию полной адекватности указанных в тексте дат. Однако эта хронология мало соответствует традиционно принятой на основе данных "Исторических записок" Сыма Цяня...".


  Уведомить | IP Копия для распечатки | Править | Ответить | Ответить с цитатой | Наверх
Астрахань
Участник с 25-1-06
1850 постов
28-04-07, 11:44 AM (Москва)
Послать приватное сообщение для Астрахань Добавить участника в список друзей  
22. "Так вот ты какой был, Древний Китай!!!"
В ответ на сообщение #9
 
  
Махонький на фоне Китайской Тартарии...

World - Planisphere
by: Bonne
Year: c. 1780

http://www.raremapsandbooks.com/index.php?main_page=product_info&cPath=4&products_id=2384

ЗЫ.Заодно оцените и Независимую Тартарию,куда входила вся Средняя Азия и Тибет.


  Уведомить | IP Копия для распечатки | Править | Ответить | Ответить с цитатой | Наверх
Кузнецов
Участник с 20-12-06
450 постов
28-04-07, 06:25 PM (Москва)
Добавить участника в список друзей  
23. "RE: Так вот ты какой был, Древний Китай!!!"
В ответ на сообщение #22
 
   Изменено 28-04-07 в 06:28 PM (Москва)
 
Почитаем французо-татарско-турецкий Китай:

CHINE. Читается СЫНИЯ, СХИМА (ср. Хиросима = Хера Схима)?

Отметим:

CHENE - фр. "каменный дуб". Т.е. "каменный челн" = "каменный корабль" = собор/церковь. (Этот "каменный дуб" вылезает и в теме "холма" - храма, Стокгольма.)

CHENAIE - дубрава. (Китайские и прочие древние дубравы - жертва червяка-шелкопряда, рассеянного безумными торгашами.) СКИНИЯ, "скиния - 1) шалашъ, по-еврейски. 2) походный храмъ у древнихъ евреевъ. 3) хранилище торы въ синагоге."

CHENAL - фарватер, канал. КАНАЛЬЯ (букв. ХАН ИЛЬЯ), "каналья - общ. негодяй, жуликъ."

CHINE - с рисунком. СЫНА (икона)

CHIOT - щенок. КИОТ "с рисунком" "Сына" (см. яп. токонома - "то хана мать"? "то хан и мать"? "то хан omni"?)

CHENU - убеленный сединами; с голой верхушкой. (Т.е. старый, седой и лысый, с тонзурой.) ЧИН Уши = ЧИНУША = САНОВНИК = СЫНОВНИК = ЧИНОВНИК, христианский поп-назначенец.

CHIEN - собака, пёс, сука; курок, собачка; злой, жадный, прижимистый. СЫН (Ср. "скименъ - цсл. львенокъ, молодой левъ.") Также СИЕНА, СЫНЬЯ (сыновья) земля, сынья мать - римская волчица-сука-люпа (она же, видимо, ГИЕНА).

CHENIL - псарня, конура. ЩЕНок ИЛьи, ЩЕНки ИЛьи, "Сын/ы Солнца". (Ср. кошениль.)

Ср. "...дальновидный правитель, заботясь о будущем, придумал способ постоянного пополнения армии. Для этого он повелел свозить со всей страны невольниц для "развлечения" чернокожих воинов. Содержались женщины в особых заведениях, которые можно было бы назвать "человеческими питомниками", потому что перед их обитательницами стояла единственная задача - воспроизведение воинов. ... воины - абиды (рабы) - были бесконечно преданы султану. ... Войска (Мулая Исмаила, правителя Марокко. - В.К.) предотвращали бунты в городах и обеспечивали порядок на дорогах."

Т.е. бордельная безотцовщина беспощадно исполняла ангарско-каторжные функции принуждения/надзора/подавления доминируя над чуждыми им славянами. "Рабы"-големы "из пробирки" погоняли наших свободных предков? Или устрашали и истребляли преступников?

Так в бардаках/борделях безумные "евгеники" плодили "бердышей". "Половой подбор" (как говорил Дарвин, видимо, контролировавший эксперимент, или имевший доступ к материалам) с откровенным уклоном на усиление "расовых" различий. Так из малых вариаций антропологического типа создавались "негроиды" и "монголоиды", воспитывались на утиных принципах импринтинга и использовались, как беспощадные каратели, верящие в свою богоизбранность и "непорочное" появление на свет в результате "священной" "храмовой проституции".

Не исключено, что тогдашние попы-торгаши (ныне "проклятая каста", по-прежнему распространяющая и контролирующая проституцию, педофилию, игорный бизнес, наркоторговлю и т.п.) выдумали всю "непорочность" и трансценденцию, что бы прикрыть насилие над семейными ценностями нормальных людей. А нынешние попы-раввины просто боятся (если знают) открыть гадкую правду.


TARTARIE CHINOISE. ТАРТАРИЯ СЫНА ИСЫ.

TARTARIE INDEPENDANTE. ТАРТАРИЯ ИНДИИ ПАНА, Д/анная АНТЕ (= прежде). (Ср. Данте.)


  Уведомить | IP Копия для распечатки | Править | Ответить | Ответить с цитатой | Наверх
Веревкин
Участник с 25-12-04
5938 постов
21-05-07, 11:33 AM (Москва)
Послать EMail для Веревкин Послать приватное сообщение для Веревкин Посмотреть профиль этого участникаДобавить участника в список друзей  
25. "китайцы и соль"
В ответ на сообщение #0
 
   Страдания великих китайских изобретателей описывает в своей книжке "История Китая" американский традик Ч.П. Фицджералд:

"Несмотря на то что китайцы очень рано изобрели практически совершенную технологию выпаривания соли в Сычуани, они до недавнего времени не могли решить проблему транспортировки такого тяжёлого вещества, как соль, внутри страны, где невозможно было использовать корабли из-за отсутствия воды, а тачки и повозки из-за горных террас. Поскольку гоные провинции Гуанчжоу и Юньнань не имеют запасов соли, этот продукт поставлялся туда из Цуйлюцзиня. Соль перевозили в больших тюках, помещённых в коробы, которые, в свою очередь, привязывались на спины людей ремнями, пропущенными под мышками. Грузчик не мог освободиться от своего груза без посторонней помощи. Чтобы иметь возможность отдохнуть, он нёс с собой палку с плоской крестовиной. Он мог подставить её под груз и затем опереться на неё на некоторое время и передохнуть, поскольку вес груза приходился на палку. Однако он не мог сесть и потом самостоятельно подняться, поскольку вес груза был слишком большим. Если он вдруг падал, то уже не мог подняться. Его спутники также не могли помочь ему из боязни самим оступиться и упасть. В холодную погоду, когда горные дороги часто покрывались льдом, грузчики, которые оступались и падали, были обречены на смерть. Кроме караванов грузчиков, которые не могли помочь упавшему, других путешественников в горах было мало. Несколько десятков лет назад однажды утром после морозной и снежной ночи на дороге возле Цзинъи в провинции Гуанчжоу, где Мао Цзе Дун был выбран председателем Коммунистической партии Китая, были найдены тела четверых грузчиков, перевозивших соль." (стр. 185-186)

Этим китайцам ещё сильно повезло, что таскали они не чугуний.


  Уведомить | IP Копия для распечатки | Править | Ответить | Ответить с цитатой | Наверх
Веревкин
Участник с 25-12-04
5938 постов
21-05-07, 04:11 PM (Москва)
Послать EMail для Веревкин Послать приватное сообщение для Веревкин Посмотреть профиль этого участникаДобавить участника в список друзей  
26. "аналогичная ветка"
В ответ на сообщение #25
 
   Китай и соль


  Уведомить | IP Копия для распечатки | Править | Ответить | Ответить с цитатой | Наверх
Астрахань
Участник с 25-1-06
1850 постов
06-01-08, 08:59 PM (Москва)
Послать приватное сообщение для Астрахань Добавить участника в список друзей  
27. "Аргументы и факты"
В ответ на сообщение #26
 
  

Вот статья из Синьхуанета- вскрывать или не вскрывать старую имперскую могилу,о которой здесь уже когда-то упоминалось:

".Туризм теперь - самый важный экономический ресурс для многих местных органов власти. Как обычно, древние знаменитые гробницы, такие как мавзолей Qianling , рассматриваются как самый важный ресурс для туризма туристическими компаниями и местными органами власти. И лица,ответственные за сохранение исторического наследия также считают, что известные древние места должны приносить доход местной экономике.

2,Как получить больше денег от туризма к древним местам? ' Это - одна из самых больших проблем и для многих местных органов власти и туркомпаний. Как обычно, есть три пути для этого теперь: первый-это восстановление объектов в соответствии с местным туристическим планированием, второй - все более и более "чудесные находки"(так в тексте!!!) при раскопках и последний - то, что все работы, связанные с туризмом к древним местам древним местом непосредственно осуществляются турфирмами. Очевидно, что власти,отвечающие за это не чувствуют неприязни к ним,но являются последней инстанцией.Так, много известных участков{сайтов} всегда будут 'восстанавливаться', и очень легко получить все более подробную информацию относительно 'замечательного обнаружения', и также очень легко получить все более информацию относительно борьбы за 'руководящие права' на эти места между властями и туристическими компаниями.

3,Итак,раскопки проводятся теперь с двумя целями: для 'замечательного обнаружения', чтобы привлечь внимания большего количества туристов или, для защиты культурного наследия, если древним местам угрожает опасность. Мы думаем, что первая цель не всегда неподходящая, если древние участки в Китае защищены очень хорошо и археологические раскопки ведутся тоже грамотно.Однако, ситуация в Ките по защите археологического наследия говорит нам, что теперь раскопки с целью 'замечательного обнаружения' нередко означают повреждение самого культурного наследия.
4,Потери культурного наследия в Китае известны в мире. Потери культурного наследия в Области Шаньси также известны и в Китае. Ужасны не только незаконные раскопки,когда таким путем были выкопаны археологические экспонаты которые сейчас собраны в музеях.

Сталкиваясь с незащищенными археологическими экспонатами и незаконными раскопками, и местные органы власти и иновники,отвечающие за культурное наследие говорят нам, что все проблемы являются из-за недостатков фондов и методов.

5, Так что мы полагаем, что в глазах многих людей, древние известные могилы, такие как мавзолей Qianling , являются только ресурсом для туризма, и - только краткосрочныым ресурсом для туризма. При такой ситуации вполне возможны потери археологического наследия.

Раскопки Могилы Древней китайской Императрицы в обсуждении на Синхуанет
29 декабря (Xinhuanet) - Никто не знает точно, что находится внутри 1,200-летнего мавзолея Qianling, могиле Wu Zetian, известной императрицы древнего Китая династии Тан (618-907), потому что китайские археологи не могут договориться, когда его открыть. Некоторые люди настаивают, чтобы раскопки Qianling были начаты как можно скорее, поскольку Китай теперь имеет квалифицированных людей и техническое ноу-хау, чтобы сделать работу. Другие убеждают, чтобы подождать немного, говоря, что необходимо выработать план по защите сокровищ могилы прежде, чем начинается рытье. Расположенный к 80 километрах к северо-западу от древнего города Xi'an, столицы северо-западной провинции Шаньси, Qianling является объединенной могилой Wu Zetian, остававшейся при власти в течение 50 лет, и ее мужа, Ли Жи, императора династии Тан. Это - также единственная могила в Китае, который содержит тела двух императоров. Wu Zetian, единственная император-женщина в китайской истории, была захоронена в могилу спустя 22 года после ее мужа. Власти сказали, что они нашли свидетельства восьми предпринятых грабежей могилы, который все закончились неудачей, и считается,что это единственная танская могила, которая не была ограблена. Почти все посетители задаются вопросом, где же находится подземный дворец, где покоятся императоры,и в каком состоянии находятся многочисленные сокровища, захороненные в могиле,построенной больше чем 1 200 лет назад.
С тех пор как его внесли в список реликвий государственного уровня в 1961 году, мавзолей Qianling был посещен 20 миллионами человек туристов,но дискуссии по раскопкам Qianling начались приблизительно 40 лет назад, и призывы открыть могилу никогда не одобрялись центральным правительством. В течение прошедших двух лет, раскопки Qianling стали темой спора после того, как китайское правительство начало новую стратегическую программу для обширной западной области чтобы повысить местное экономическое развитие. Те, кто настоятельно призывает начать раскопки сказали, что время готово открыть могилу, так как Китай теперь имеет очень опытную команду археологов, которые вооружены высокими и новыми технологиями, продвинутым оборудованием и лучший способ защитить реликвии состоит в том, чтобы активно выполнить раскопки. " Раскопки мавзолея Qianling имеют большое значение, " сказал Ченг Андонг, губернатор Шэньси, который всегда стремился к открытию древней могилы. Ченг сказал, что раскопки могут помочь спасти и лучше сохранить множество важных реликвий периода процветания династии Тан и способствует изучению того времени.Как раньше, в 1995 году, Шэньси предложила открть мавзолей на ежегодной сессии Национального Народного Конгресса, и впоследствии в провинции даже были сделаны приготовления, чтобы начать раскопки. Шэньси - богатый источник исторических реликвий. До настоящего времени, большое количество важных участков, включая мавзолей первого императора Китая Киншихуанга, было раскопано там. Известный археолог Ши Ксингбанг, прежний директор Археологического Научно-исследовательского института Шэньси согласился, что Qianling должен исследоваться. Он указал, что некоторые хрупкие реликвии будут только гнить в подземельи, поскольку годы проходят. В 1987 году он участвовал в раскопках храма Famen провинции Fufeng , на расстоянии 118 километров от города Сиань. Он сказал, что все бумажные реликвии были гнилые,а большинство шелковых реликвий там deteriorating. Однако, много археологов выступает против раскопок, говоря, что к наследию Китая нужно относиться с осторожностью и предостережением. "Мы не совсем ясно понимаем о ситуации в могиле, и имеем много технических проблем, которые должны быть улажены, чтобы защитить шелк, деревянные и бумажные реликвии, " сказал Су Бэй, профессор отдела археологии Пекинского Университета. Су сказал, что шелковые реликвии, раскопанные из храма Famen все еще храняться внутри холодильников,что показывает, что "мы еще не освоили методы защиты этих реликвий. " Китайское правительство придерживается принципа- никаких активных раскопок имперских могил,подчеривая важность защиты и спасения в выполнении археологической работы.
Китайские археологи уже раскопали три основные могилы рядом с мавзолеем в 1960-1970-х годах,однако, никакие сообщения об этих раскопках не были когда-либо представлены. Некоторые люди сказали, что в ходе развития западной области, много работы должно быть сделано в строительстве инфраструктуры и экологической защите. Они сказали, что археологические рабочие должны уделить больше внимания к защите местных реликвий в ходе развития. Wang Danhua, эксперт защиты реликвий, сказал, что реликвии уже акклиматизировались к окружающей среде в гробнице, поскольку они были там в течение больше чем 1 200 лет,так что нет никакой потребности открыть могилу немедленно. Некоторые эксперты добавили, что необходимо сперва принять эффективные меры, чтобы защитить реликвии прежде, чем могила будет открыта. В частности они указали, что должны быть улажены технические проблемы, чтобы избежать повреждения драгоценного содержания гробницы."

Enditem <http://news.xinhuanet.com/>
After Reading the Report 'Excavation of Ancient Chinese Empress' Tomb in Dispute' by Xinhuanet

ЗЫ.Это были аргументы. Теперь стоит рассказать о том,кто правил в Китае по мнению свидетеля из 18 века:

"… Стена эта, по мнению отца Леконта (Father Le Comte), была воздвигнута, 1800 лет тому назад, в, защиту от набегов соседних Татар, которые, однако, несмотря на это, 70 лет тому назад,овладели страной этой,и Ханы Великой Татарии (Chams uf Great Tartary), называемые Богдой Татары (Bogdoi Tartars, Богдыханы), продолжают и до сего дня быть Императорами Китая. "(Джон Перри,1716)


  Уведомить | IP Копия для распечатки | Править | Ответить | Ответить с цитатой | Наверх

Конференции | Темы | Предыдущая тема | Следующая тема
Rate this topicОцените эту тему

При использовании любых материалов форума ссылка на источник обязательна

Руководство форумов не несет ответственность за правильность и обоснованность высказанных участниками идей

KMindex