Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ ЕГИПТА

Астрономическое датирование памятников Древнего Египта. Исследования 2000-2003 годов
2-е издание, исправленное и дополненное

СПИСОК ОПЕЧАТОК И ДОПОЛНЕНИЯ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
(МОСКВА, "ВЕЧЕ" 2003 ГОД)

Две опечатки в разделе 7.8.3 (страница 437 второго издания). Дважды вместо Тельца ошибочно указан Овен. Исправленный текст:

Путник-мужчина с посохом, головой барана и с кружком над распластанными рогами - в полосе Тельца (самая левая полоса). Такие рога с кружком у планетной фигуры нам уже встречались, например, на Большом эснском зодиаке, а похожие - на дендерских зодиаках.
См. раздел 6.5.6 и рис.6.38. Там это был Юпитер. Значит и здесь, скорее всего, в Тельце изображен Юпитер.


Опечатка в таблице 7.37 на странице 439 (вторая строчка снизу). Венера подписана в Водолее, а должно быть: на границе Козерога и Водолея.
Исправленная таблица:

Юлианский день (JD) = 2300395.00
Год/месяц/число = 1586/ 2/ 20
СОЛНЦЕ ЛУНА САТУРН ЮПИТЕР МАРС ВЕНЕРА МЕРКУРИЙ
347.4 126.0 23.0 69.1 349.3 327.6 329.4
11.0 3.3 11.9 1.5 11.1 9.9 10.0
РЫБЫ/ВОД. РАК РЫБЫ ТЕЛЕЦ РЫБЫ КОЗ./ВОД. КОЗ./ВОД.
СРЕДНЕЕ РАССТОЯНИЕ ДО "ЛУЧШИХ ТОЧЕК" 9,8 ГРАДУСА

ДОПОЛНЕНИЯ

6.9. УТОЧНЕННАЯ ПРОРИСОВКА ЗОДИАКА "EB"

В июле 2002 года один из авторов (Г.В.Носовский) в составе экспедиции, организованной телепередачей "Неизвестная планета", посетил город Эсну в Египте. Он воспользовался представившейся ему редкой возможностью сфотографировать Большой эснский зодиак в его современном состоянии. Г.В.Носовский заснял всю поверхность потолка Большого эснского храма и в частности - полностью Большой эснский зодиак. Мы воспользовались также фотографиями Большого эснского зодиака, любезно выполненными по нашей просьбе и предоставленными в наше распоряжение участником той же экспедиции профессиональным фотографом Ю.Л.Масляевым.

Фотографии покрывали площадь Большого зодиака полностью. Оказалось, что этот зодиак не имеет утрат. Он сохранился до наших дней со всеми своими деталями. У нас появилась наконец возможность проверить правильность наполеоновской прорисовки Большого эснского зодиака, на основе которой этот зодиак был исследован и датирован в 2001 году. Появилась возможность исправить имеющиеся на ней неточности и проверить правильность нашей датировки. Сразу скажем, что эти неточности действительно присутствовали на "наполеоновской" прорисовке, но на результат астрономического датирования они не повлияли. Более того, после того, как они были исправлены, соответствие между зодиаком и найденным нами в 2001 году его полным астрономическим решением (31 марта - 3 апреля 1394 года) только улучшилось. При этом исчезли некоторые странности Большого эснского зодиака, отмеченные нами в 2001 году (при его исследовании по "наполеоновской" прорисовке). См. раздел 6.5. Эти странности оказались просто следствием ошибок наполеоновских художников. Подробнее об этом - ниже.

Уточненную прорисовку Большого эснского зодиака с исправлением всех имеющихся на "наполеоновской" прорисовке неточностей, мы приводим на рис. 6.55, рис. 6.56 и рис. 6.57. Отметим, что особенно много неточностей было на тех местах, которые скрывались верхушками колонн, поддерживающих потолок храма. Поясним, что колонны в Большом эснском храме имеют сверху расширение наподобие воронки. Расширение это довольно большое. Оно скрывает от наблюдателя, стоящего на полу, часть потолка. Однако если перейти на другое место, то можно увидеть часть ранее скрытого изображения на потолке. Меняя место наблюдения несколько раз можно разглядеть весь зодиак полностью. Но это, повторим, требует постоянной смены места наблюдения. Что, естественно, создавало определенные неудобства для художников, зарисовывавших этот зодиак для "наполеоновского" альбома. Вполне понятно, что именно в местах, скрываемых верхами колонн, они и допускали ошибки. К счастью, эти ошибки оказались не столь существенны, чтобы помешать

Причина этой "удачи", конечно, не случайна. Она заключается в том, что мы учли при датировке не только основной гороскоп Большого эснского зодиака, но и его частные гороскопы. В итоге, общее количество привлеченной нами датирующей информации оказалось достаточным для "автоматического подавления" небольших неточностей имевшейся у нас прорисовки зодиака.

Опишем вкратце основные неточности "наполеоновской" прорисовки.

1) Фигура Девы в "наполеоновской" прорисовке касалась рукой хвоста стоящей впереди нее львицы с человеческим лицом. Образуя с ней как бы единый символ, очень напоминающий изображения Льва на некоторых египетских зодиаках. Нам пришлось достаточно долго объяснять - почему в данном случае это не созвездие Льва, а два совершенно разных символа (созвездие Девы и фигура частного гороскопа). На самом деле, как стало ясно из фотографий, слишком тесное сближение Девы с львицей частного гороскопа - ошибка "наполеоновских" художников. На самом деле, на зодиаке "EB" они четко разделены. См. рис.6.55.

2) Мужчина, занесший нож над головой, изображенный на зодиаке "EB" надо Львом с "дополнительной" Девой, на "наполеоновской" прорисовке имел в правой руке жезл. Поэтому мы рассматривали два варианта его отождествления в соответствующем частном гороскопе - с Марсом (воинственная планета) и с Сатурном (зловещая планета). Оказалось, что на самом деле у него в правой руке лук со стрелами, а не жезл, рис.6.56. Значит это - Марс. Это идеально соответствует найденному нами полному решению.

3) На "наполеоновской" прорисовке между Тельцом и Овном была изображена человеческая фигурка. Нам пришлось предположить, что это - дополнительный символ Луны. Астрономически это ничему не противоречило, но на других египетских зодиаках подобных дополнительных фигур у Луны мы не встречали. Поэтому эта фигурка выглядела лишней. На самом деле, как показали фотографии, этой фигурки тут нет. Это место зодиака выло скрыто за верхом колонны и очень плохо проглядывалось. Нам удалось сделать хорошую фотографию лишь с помощью современной мощной вспышки. Художник XIX века таким освещением воспользоваться не мог. Поэтому он вполне мог допустить здесь ошибку. И действительно допустил, нарисовав эту фигурку.

4) На наполеоновской прорисовке обе фигуры, сидящие на стульях справа вверху (правее Рыб у края зодиака), были женские. Поэтому мы были вынуждены отнести обе эти фигурки к "женской" планете Венере. Но мужчина с посохом, идущий сразу за самой правой из этих двух сидящих фигурок, как мы выяснили, должен был обозначать мужскую планету - Юпитер или Марс (в полном решении это - Марс). В результате, Марс остался вообще без сопровождающей сидящей фигурки. Что было странно, поскольку у остальных планет на этом зодиаке (кроме Солнца и Луны) такие фигурки были.

Оказалось, что и здесь в "наполеоновскую" прорисовку вкралась неточность. На самом деле, самая правая сидящая фигурка правее Рыб - мужская, а не женская, рис.6.57. Значит она относится не к Венере, а к мужской планете - в данном случае к Марсу. Это сразу ставит все на свои места.

5) Сидящая на стуле фигура справа от Водолея (с пером вместо головы) на "наполеоновской" прорисовке была мужской. Это приводило к натяжкам в расшифровке. Поскольку она была мужская, нам пришлось отнести ее к Меркурию, у которого получилось в итоге сразу две сидящие на стульях дополнительные фигуры. Что было не очень хорошо. Теперь стало ясно, что и это тоже результат ошибки "наполеоновских художников". На самом деле, эта сидящая фигура - женская, а не мужская. Это совершенно четко видно на фотографиях, рис.6.57. Но тогда это - не дополнительный символ Меркурия, а какой-то другой символ. Получается, что у всех пяти планет - Сатурна, Юпитера, Марса, Меркурия и Венеры - на зодиаке "EB" есть ровно по одной сидящей дополнительной фигуре. Это - более естественная картина.

Смысл самой этой сидящей женской фигуры с пером вместо головы (правее Водолея) также становится вполне прозрачен. Ее раскинутые в разные стороны руки, скорее всего, означают равенство дня и ночи. То есть - это еще один, дополнительный символ весеннего равноденствия, объединенный с символикой Венеры и Меркурия (женская фигура и перо на голове). Напомним, что на этом зодиаке есть еще один, основной символ весеннего равноденствия. Он изображен несколько правее Рыб: двое мужчин с рогами-полумесяцами на головах взяли друг друга за руки, см. раздел 4.8.3.

Значение этого дополнительного символа весеннего равноденствия в этом месте зодиака совершенно понятен. Он отделяет шествие Меркурия от Водолея и "приписывает" его к Рыбам, в которых и находилась точка весеннего равноденствия, см. раздел 4.8.3. Иначе шествие Меркурия, расположенное в нижнем ряду зодиака, скорее относилось бы к Водолею - к которому оно расположено ближе всего, - чем к Рыбам, изображенным в другом, верхнем ряду зодиака. Мы рассматривали такую возможность при датировке, но в полном решении Меркурий оказался все-таки в Рыбах, а не в Водолее, раздел 6.5. Теперь ясно, что это обстоятельство было подчеркнуто на зодиаке, но ускользнуло от нашего внимания из-за ошибки наполеоновских художников.

Таким образом, согласно уточненной прорисовке, три планеты - Меркурий, Марс и Венера, - изображены на зодиаке "EB" как бы в "равноденственных скобках" - между двумя знаками весеннего равноденствия. То есть - в Рыбах. Как и получается в найденном нами полном решении 1394 года н.э.

Вероятно, снабжение дополнительного знака весеннего равноденствия символикой Венеры и Меркурия (женская фигура и перо на голове) означало тесное сближение этих планет вблизи точки весеннего равноденствия в Рыбах.

Еще одна странность, которая этим снимается. На основе "наполеоновской" прорисовки у нас получалось, что "шествие Венеры" было перемешано с "шествием Марса". Но при этом оно, почему-то не было перемешано с "шествием Меркурия". Таким образом, Меркурий был как бы отделен от Венеры и Марса. Но в полном решении 1394 года сильно сблизились ВСЕ ТРИ планеты - Венера, Марс и Меркурий. Поэтому не было никаких астрономических причин отделять шествие Меркурия от шествия Венеры и Марса. Теперь мы видим, что на само деле они ни не были отделены. Наоборот - все три эти планеты были заключены в общие "равноденственные скобки".

При этом, Юпитер изображен вне этих "равноденственных скобок", хотя и в Рыбах. Что идеально соответствует полному решению 1394 года в котором Юпитер четко отделен от сплоченной группы трех планет - Марса, Меркурия и Венеры. При этом все четыре планеты находились в Рыбах. Напомним, что Рыбы - очень большое созвездие, занимающее много места на эклиптике.

6) Мужчина справа от Рыб был ошибочно изображен наполеоновскими художниками БЕЗ ПЛАНЕТНОГО ПОСОХА. Из-за этого при расшифровке зодиака "EB" в 2001 году нам пришлось предположить, что основная фигура соответствующей мужской планеты (Юпитера или Марса - в полном решении это оказался Юпитер) - это более правая фигура с планетным посохом. При этом получалось, что она почему-то сопровождает сидящую Венеру (вторую правее Рыб), а не свою собственную сидящую фигуру (первую правее Рыб). Это было настолько странно, что у нас даже возникало подозрение на то, что посох в данном случае был просто пропущен. Но не имея фотографий, мы не могли это подозрение проверить. Теперь выяснилось, что посох действительно был пропущен.

После исправления этой ошибки упомянутая натянутость в расшифровке зодиака "EB" пропала. См. рис.6.57, рис.6.58. Как мы с самого начала и подозревали, основная фигура Юпитера - это мужчина с планетным посохом справа от Рыб. А фигура с планетным посохом и головой льва (или львицы), идущая впритык к сидящей на стуле Венере, относится, естественно, к шествию Венеры, а не к Юпитеру - как мы были вынуждены ранее предположить из-за ошибки в "наполеоновской" прорисовке. Это, конечно не меняет расшифровки зодиака "EB" по сути, но делает ее более понятной и естественной.

7) Мужчина, стоящий на спине у Козерога в "наполеоновской" прорисовке держал в руке символ летнего солнцестояния. Это выглядело довольно необычно. На самом же деле здесь - еще одна ошибка наполеоновских художников. В руке у этого мужчины изображен не знак солнцестояния, а лук со стрелами, рис.6.56. Кроме того, на голове у него воинский шлем, вообще не изображенный наполеоновскими художниками. Следовательно это - Марс, "воинственная" планета. В нашей расшифровке 2001 года мы не могли этого обнаружить, поскольку все признаки Марса - лук со стрелами и воинский шлем, - на "наполеоновской" прорисовке были убраны или заменены.

Теперь стало ясно, что эта фигура означает Марс в частном гороскопе зимнего солнцестояния. Поясним, что эта фигура стоит на Козероге, а следовательно снабжена знаком "вынесения", см. раздел 4.6. То есть - относится не к основному, а к частному гороскопу.

И действительно, в частном гороскопе зимнего солнцестояния (для полного решения 1394 года) рядом с Солнцем находился Марс. В сам день солнцестояния Марс был в Стрельце рядом с Солнцем и полностью скрывался в его лучах, см. раздел 6.5. Через полтора месяца он появился в видимости, находясь уже в Козероге. В 2001 году, пользуясь неточной прорисовкой, мы предположили что Марс не был изображен в этом частном гороскопе, поскольку был невидим. Теперь оказывается, что его все-таки изобразили в виде воинственной мужской фигурки, стоящей на Козероге. Это тоже вполне соответствует решению 1394 года. Отметим, что поскольку Марс был невидим, старинный наблюдатель мог ошибиться, где именно он находится - в Стрельце или в Козероге. Возможно, Марс изобразили в Козероге и потому, что там он стал виден. В Стрельце же он не был виден вообще в те дни.

Есть и еще несколько мелких отличий между "наполеоновской" прорисовкой и фотографиями Большого эснского зодиака. Все они учтены в уточненной прорисовке, представленной на рис.6.55. рис.6.56, рис.6.57.

В целом можно сказать, что после исправления неточностей соответствие между зодиаком "EB" и его полным решением 1394 года стало еще более четким. До внесения исправлений в символике зодиака "EB" наблюдался ряд небольших странностей, которые приходилось относить к особенностям этого и только этого зодиака. Теперь эти странности исчезли. Расшифровка зодиака при этом не изменилась.

И еще одно замечание. Изучая фотографии, мы обнаружили, что на потолке Большого эснского храма присутствует символическое изображение христианского праздника Пасхи - такое же, как и на Малом эснском зодиаке, см. разделы 4.9.11 и 6.6.7. Фотографию этой части потолка мы приводим на рис.6.59. Ср. с рис. 4.71.

На рис.6.59 внизу изображен уже знакомый нам символ в виде пары обращенных друг к другу египетских "глаз". Они обозначают в данном случае Луну, а также воскресение Осириса, см. раздел 4.9.1. Сразу над парой глаз изображено 14 звездочек. Это значит, что Луна была полной, то есть 14-дневной. В средневековой христианской традиции полную Луну именно так и называли "14-я Луна" [БР]. Еще выше, над звездочками, изображена лодка с лежащим в гробу мертвым Осирисом. Смысл всей этой сцены очевиден - Осирис умирает и воскресает в полнолуние, то есть в "14-ую Луну". Но ведь это - в точности астрономическое описание христианского праздника Воскресения-Пасхи. 4.9.1.

Отметим, что ранее мы видели эту сцену христианской Пасхи только на Малом эснском зодиаке. См. рис. 4.71. Теперь выясняется, что она присутствует и на потолке Большого эснского храма рядом с зодиаком "EB".

Это еще более сближает и так достаточно близкую символику обоих эснских зодиаков. И идеально соответствует тому, что даты, изображенные на этих двух зодиаках, согласно найденным нами их полным решениям, оказались очень близки друг к другу: 1394 года для Большого и 1404 год для Малого эснского зодиака. См. разделы 6.5 и 6.6.


Добавление в раздел 7.8.2 (почти в самом конце страницы 435 второго издания). После слов:

ТЕЛЕЦ. Три иероглифа "ложащийся в постель" (слева вверху), девять иероглифов "лежащий мертвым" и еще шесть идущих фигурок.следует добавление:

Сравнение фотографий зодиака RS, опубликованных в 1996 году [32] и в 2001 году [117], показывает, что древне-египетский рисунок за эти годы претерпел небольшие, но весьма любопытные изменения. На это нам указал проф.В.Кравцевич. Сравните иллюстрации Ц13 и Ц14 цветной вклейки. Так, например, на фотографии из [32] в обозначении Тельца отчетливо изображены три фигурки "ложащегося в постель". А вот на более поздней фотографии из [117] этих фигурок почему-то уже нет. Вместо них нарисованы три совсем другие фигурки идущих мужчин, рис.7.41а. Очевидно, за эти годы зодиак подвергался каким-то поновлениям. Так сказать - "научной реставрации". Но можно ли называть "реставрацией" прозвольную замену одних изображений зодиака на другие? Нет, это уже не реставрация, а порча древнего памятника. Пока, к счастью, изменений на зодиаке RS произошло мало. Сравнение иллюстраций Ц13 и Ц14 показывает, что почти все изображения на нем все-таки остались прежними и астрономический смысл зодиака не изменился. Но все-таки, даже небольшие искажения вызывают сильное беспокойство. Ведь еще несколько подобных "реставраций" и подлинный смысл древнего зодиака может


Новый раздел

9.21. СВЯЗИ МЕЖДУ ДРЕВНИМ ЕГИПТОМ И ОРДЫНСКОЙ РУСЬЮ

Изложенные в этой книге астрономические датировки египетских зодиаков - а также многочисленные следы христианской символики в древнеегипетском искусстве, - однозначно показывают, что Древний Египет был СРЕДНЕВЕКОВОЙ ХРИСТИАНСКОЙ СТРАНОЙ. По всей видимости, он просуществовал в своем архаичном "древнеегипетском" виде вплоть до эпохи османского завоевания XV-XVI веков.

Выше мы выдвинули и обосновали предположение о том, что Древний Египет был вероятно родиной царской династии Великой средневековой Империи. Но затем, когда Империя расширилась, охватила огромные пространства Азии, Европы, Северной Африки и Америки, ее столица была перемещена сначала в Царь-град на Босфоре, а затем в междуречье Волги и Оки, во Владимиро-Суздальскую Русь. Это было вызвано многими причинами. В их числе - желание приблизиться к железным рудникам Балкан и к золотым месторождениям Урала, к конным ресурсам Северного Причерноморья, климатические и географические условия, военно-оборонительные соображения и т.п. Когда столица переехала, Египет превратился в родовое царское кладбище правителей Империи. Именно сюда, по нашему мнению, привозили хоронить русско-ордынский царей Империи XIV-XVI веков. То есть - до-романовского Российского царства. Такова наша реконструкция, см. выше.

Но это означает, что существовали достаточно тесные связи между Древним Египтом и Ордынской Русью XIV-XVI веков. Поэтому возникает следующий закономерный вопрос. Известны ли, скажем, находки древнеегипетских предметов в старых русских захоронениях? В курганах, например? Оставила ли старая русская символика какие-то следы в древнеегипетском искусстве? И т.п. Спрашивается - что известно обо всем этом специалистам-археологам?

Оказывается, сегодня известно довольно много археологических находок, свидетельствующих о тесных связях Древнего Египта с другими странами Европы и Азии - Русью, Балканами, Европой. Как правило, подобные находки стараются отнести подальше в древность. Но после исправления существующей версии хронологии они передвигаются на свое правильное хронологическое место - в позднее Средневековье.

Воспользуемся книгой современных египтологов Г.А.Беловой и Т.А.Шерковой "Русские в стране пирамид" [118]. В этой книге есть целый раздел под красноречивым названием "Египетские изделия - свидетели контактов с древней Евразией" [118], с.200-217. Мы узнаем оттуда в частности, следующее.

"Археологи находят в сарматских курганах Южного Урала египетских скарабеев, амфорки, виноградные гроздья, кулачки-кукиши из фаянса, а в могильниках Осетии, сверх того, великое множество скарабеев с начертанными знаками благопожеланий и еще фаллические амулеты и фигурки Беса. Амулеты египетских богов Тауэрт, Шу, Имхотепа и Беса привозили на Кубань в нынешнюю Ростовскую область. Для местного населения эти изделия НЕ БЫЛИ РЕДКОСТЬЮ, из носили целыми ожерельями, С НИМИ ЖЕ И ХОРОНИЛИ. Такой набор амулетов сопровождал умершего некогда ребенка из сарматского племени, жившего на берегу Дона (то есть - донского казака - Авт.). Ожерелье состояло из нескольких фигурок скарабеев, плакеток с лягушками и лежащими львами, был там и амулет в виде души Ба. Встречаются и более редкие египетские изделия. Там же на Дону, у села Недвиговка, археологи нашли бронзовую модель короны Атеф, которую носили египетские фараоны" [118], с.212.

Бронзовое изображение древнеегипетского "бога Нефертума" было обнаружено на реке Ухте в Коми [118], с.212. "Вряд ли так далеко ходили купцы из южных районов" - с некоторой растерянностью отмечают по этому поводу Г.А.Белова и Т.А.Шеркова.

В нынешних Воронежской, Курской, Владимирской, Пермской областях до сих пор встречаются древнеегипетские находки [118], с.212.

Многочисленные древнеегипетские предметы были найдены при археологических раскопках на Украине. "В различные районы Поднепровья попадали многие египетские изделия, например, бронзовая статуэтка Осириса в короне Атеф оказалась в городе Хмельник Киевской области, бронзовая статуэтка кошки - в Киеве, амулет в форме священного глаза уджат - с Черкасской области, несколько ушебти - в в Черниговской области, фигурка Беса - в скифском (т.е. казачьем - Авт.) кургане у села Триполье. Изделия из египетского фаянса пользовались популярностью и у соседей поднепровских и южнобугских скифов (то есть казаков - Авт.) - праславянских зарубинецких племен" [118], с.213. Отметим, что приставка "пра" в слове "праславянские" в этой цитате - это прямая дань скалигеровской хронологии. На самом же деле, речь тут по-видимому идет о славянских племенах XIII-XVI веков. А может быть даже - и XVII-XVIII веков. Поскольку и в XVII-XVIII веках могли сооружаться архаичные курганы и могилы, которые потом археологи относили в глубочайшую древность.

Древне-египетские предметы археологи находят и в Сибири. Так, например, Г.А.Белова и Т.А.Шеркова сообщают, что "статуэтки Осириса и Беса нашли своих владельцев в Томской области и на Алтае" [118], с.214. И опять - растерянный комментарий: "вряд ли жители столь отдаленных от Египта районов что-либо знали об этих богах" [118], с.214. По нашему же мнению - знали и очень хорошо. Может быть даже лучше, чем сами египтяне. Ведь в Египте своих "богов" - а на самом деле царей Великой Империи, - при жизни видели очень редко. Они попадали туда навсегда лишь после своей смерти. А на Руси их знали живыми. И потому нет ничего удивительного в том, что кто-то в далекой Сибири хранил у себя "древнеегипетское" изображение своего умершего царя в виде "египетского бога".

Кроме того, египетский Осирис - как мы неоднократно имели возможность убедиться, - это Христос. Поэтому его статуэтку могли хранить в любом месте, куда проникали христиане. И в Сибири тоже.

Древне-египетские находки были обнаружены и в Восточном Туркестане на западе современного Китая. То есть - на старых караванных путях, связывавших ордынскую Русь и Китай=Чину. "По обеим дорогам через Восточный Туркестан на западе Китая в важных торговых городах обнаружены египетские изделия - все те же фаянсовые амулеты, фаллические и в виде амфорок, а также тыквообразные бусины. Они найдены и в Лоулани, на крайнем востоке Восточного Туркестана" [118], с.236. "В далеком Хотане, городе, известном всем, кто ходил с караваном в Китай по южной дороге в Восточном Туркестане вдоль северных склонов Кунь-Луня, найдена терракотовая статуэтка с сидящим на троне Сераписом, возле которого, с пальчиком у рта, стоит Гарпократ" [118], с.236. См. рис.9.33.

"В Турфане, на северной дороге через Восточный Туркестан, обнаружена ... терракотовая статуэтка Гарпократа, в тунике, с пальцем у рта ... на вздыбившимся коне... в двойной короне Верхнего и Нижнего Египта" [118], с.236.

Очень много египетских находок обнаружено в Причерноморье. Под их давлением историки вынуждены признать, что "в причерноморских полисах (т.е. городах - Авт.) почитались богиня Исида и ее сын - младенец Гарпократ (то есть Гор - Авт.), а в римское время и Серапис, особенно как бог-покровитель мореплавателей" [118], с.206. Естественно, историки полагают, что все это было "очень-очень давно", еще "в античные времена". Но согласно новой хронологии, эпоха греческих городов в Причерноморье - это XIII-XVI века н.э. Именно тогда, согласно нашей реконструкции [РЕК] там и должны были почитаться египетские боги. Поскольку такова была религия Империи вплоть до османского завоевания XV-XVI веков. Подчеркнем, что это была ХРИСТИАНСКАЯ РЕЛИГИЯ. Хотя и в своей древней, достаточно далекой от современного состояния, форме.

Известно, что древнеегипетская богиня Исида долгое время - вероятно до самого вторжения Наполеона в Египет, - отождествлялась египетскими христианами-коптами с христианской Богородицей. Г.А.Белова и Т.А.Шеркова сообщают об этом поразительном (с точки зрения современной версии истории) факте весьма уклончиво. Они пишут: "Немало времени должно было миновать, прежде чем древняя Исида перестала ассоциироваться в сознании египетских христиан-коптов с Девой Марией, однако в народной культуре, безусловно, еще долгое время сочетались черты древней и новой богинь-матерей... В Египте ... на руинах древних храмов Исиды коптский крест как символ новой веры весьма напоминал амулет тит, символизирующий Исиду. Во время литургий, посвященных Богоматери, звуки литавр еще сливались с древними звуками систров, служивших атрибутами древнеегипетских богинь Хатхор и Исиды ... Новая христианская культура Египта НЕ ПРИВЕЛА К ЗАБВЕНИЮ БОГИНИ ИСИДЫ" [118], с.210.

В этой связи трудно не отметить явно христианское звучание имени Исида: ИСИДА = ИСИ-ДА. То есть - женщина, имеющая непосредственное отношение к Исе-Исусу. Здесь окончание "да" - это скорее всего обычное женское окончание старых имен. Например, Птолемаида - жена Птолемея, Персида - царица Персии (так звали мать персидского царя Дария согласно Геродоту) и т.п. Но тогда Исида - это, вероятно, мать Иисуса. То есть - Богородица.

Сохранились свидетельства того, что наши предки относились к древнеегипетским предметам как к ПРЕДМЕТАМ СВЯЩЕННЫМ. "То, что эти ... образы и предметы наделялись магически значением - несомненно, и потому К НИМ ОТНОСИЛИСЬ КАК К СВЯЩЕННЫМ. Только так можно объяснить находку фрагмента надписи с именем и частью титулатуры фараона Тутмоса III в Белоруссии, в местечке Глусск, МНОГИЕ ВЕКА ХРАНИВШЕЙСЯ ПОД КОСТЕЛОМ" [118], с.213.

В заключение на рис.9.34 приведем старинный образ Георгия Победоносца, поражающего дракона. Он изображен здесь в виде древнеегипетского бога Гора с головой сокола, сидящего на коне и поражающего копьем дракона-крокодила. Известный историк XIX века проф. О.Егер пишет по поводу этого изображения: "Святой Георгий, поражающий "дракона". Любопытно, что христианский святой изображен в виде египетского бога Гора с головой сокола". Отсюда мы видим в частности, что "древнейшее" египетское имя Гор - это по-видимому то же самое, что и русское Георгий. Напомним, что согласно нашей реконструкции святой Георгий Победоносец - это русско-ордынский царь-хан (великий князь) Георгия Данилович, правивший в начале XIV века. Он же - Чингиз-Хан. Он же Рюрик русских летописей - основатель Земли Русской. Он же Мстислав Удалой, брат и соправитель Ярослава Мудрого, Он же великий князь Георгий Всеволодович. См. [РАР] или "Хронология", том 5, гл.12:11. Великий князь Георгий Данилович был создателем Русско-Ордынской "Монгольской" Империи и оставил глубокий и неизгладимый след в мировой истории.


ВСТАВКА В СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

118. Белова Г.А., Шеркова Т.А. Русские в стране пирамид. Путешественники, ученые, коллекционеры. Москва, "Алетейя", 2003.


ПОДРИСУНОЧНЫЕ ПОДПИСИ К НОВЫМ РИСУНКАМ

Рис.6.55. Уточненная прорисовка Большого эснского зодиака "EB". Получена путем исправления "наполеоновской" прорисовки [2], A.Vol.I, PL.79 по фотографиям, сделанными в Большом зснском храме в июле 2002 года Ю.Л.Масляевым и Г.В.Носовским. Были устранены все неточности "наполеоновской" прорисовки, способные повлиять на расшифровку зодиака. Первая часть рисунка.

Рис.6.56. Уточненная прорисовка Большого эснского зодиака "EB". Вторая часть рисунка.

Рис.6.57. Уточненная прорисовка Большого эснского зодиака "EB". Третья часть рисунка.


Рис.6.58. Шествие Юпитера или Марса (в соответствии с полным решением - Юпитера) на зодиаке "EB". Слева направо: одна из Рыб (вторая здесь не видна); основная фигура Юпитера с посохом; дополнительная фигура "сидящий Юпитер"; идущая в голове шествия Юпитера фигура с головой крокодила и с ножом в руках; основной знак весеннего равноденствия (двое мужчин с головами быка подали друг другу руки); две фигуры, идущие в хвосте шествия Венеры (одна видна частично). Белые пятна - следы летучих мышей. Фотография Ю.Л.Масляева, Эсна, Египет, июль 2002 года.

Рис.6.59. Фрагмент потолка Большого эснского храма. Внизу видна сцена смерти и воскресения Осириса в 14-ую Луну - такая же, как и на Малом эснском зодиаке. Ср. рис. 4.71. Это - символическое изображение астрономических условий христианской Пасхи. Фотография Г.В.Носовского, Эсна, Египет, июль 2002 года. 2002 года.

Рис.7.41а Сравнение обозначений Тельца на фотографиях зодиака RS из изданий 1996 года [32] (слева) и 2001 года [117] (справа). Слева отчетливо видны три фигурки "ложащегося в постель". А на более поздней фотографии справа вместо них почему-то нарисованы фигурки идущих мужчин. Очевидно, эта порча - результат очередной "научной реставрации" зодиака RS.




Рис.9.33.
Статуэтка "древнеегипетского бога Сераписа", найденная в Хотане (Восточный Туркестан).
Взято из [118], с. 237.

Рис.9.34. Старинный образ святого Георгия, поражающего дракона. Известный историк XIX века О.Егер сдеражанно комментирует: "любопытно, что христианский святой изображен в виде египетского бога Гора с головой сокола. Взято из [119], с.747.
Рис.Ц 6. Раскрашенный Большой эснский зодиак "EB". "Двойники" планет основного гороскопа закрашены зеленым, так же, как и сопровождающие их фигуры. См. раздел 5.8. На основе прорисовки из [2], A.Vol.I, Pl.79, исправленной по полным фотографиям эснского зодиака, сделанным нами в июле 2002 года.