Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
ГЕРАКЛ: "ДРЕВНЕ"-ГРЕЧЕСКИЙ МИФ XVI ВЕКА.
Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке.

Глава 2.
ЗНАМЕНИТЫЕ ДВЕНАДЦАТЬ ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА - ЭТО ДВЕНАДЦАТЬ СОЗВЕЗДИЙ ЗОДИАКА С СЕМЬЮ ПЛАНЕТАМИ. ЭТОТ ГОРОСКОП ДАТИРУЕТСЯ 1513 ГОДОМ.

17. В "АНТИЧНОМ" ГОРОСКОПЕ ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА, ВЕРОЯТНО, ЗАПИСАНА ДАТАВОСШЕСТВИЯ НА ПРЕСТОЛ РИМСКОГО ПАПЫ-ГУМАНИСТА ЛЬВА X.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает о папе Льве X следующее. "Лев X (1513-1521), Джованни Медичи, второй сын Лоренцо Великолепного, родился в 1475 году... Получил блестящее ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ образование в флорентийской академии, под руководством Анжело Полициано и других знаменитостей, а затем в пизанском университете... Избранный папой 37 лет от роду, Лев принес на святой престол все достоинства и все недостатки современных ему ГУМАНИСТОВ" [988:00], статья "Лев, римские папы".

Каковы же были эти "достоинства и недостатки" итальянских гуманистов? Оказывается, они сильно увлекались "АНТИЧНОЙ" ФИЛОСОФИЕЙ И ЯЗЫЧЕСТВОМ.

"Отвергши средневековой аскетизм, гуманисты попытались выработать НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ. Это было самой слабой стороной итальянского Возрождения... среди позднейших итальянских гуманистов в религиозном отношении можно отметить четыре течения: формальную приверженность к старой церкви и внешнее благочестие... полное равнодушие к религиозным вопросам; скептическое и насмешливое неверие... и фантастический ПАГАНИЗМ (то есть преклонение перед язычеством, от латинского paganus, "язычник" - Авт.), результат крайнего увлечения ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИЕЙ" [988:00], статья "Гуманизм".

Другими словами, гуманисты живо интересовались язычеством и платоновской философией. И вообще - ДРЕВНЕ-ГРЕЧЕСКОЙ литературой. Большим почитателем всего "древне"-греческого был, как мы увидим ниже и папа-гуманист Лев X. Поэтому он, вероятно, был весьма польщен когда узнал, что в "древне"-греческих мифах, рассказывающих о подвигах величайшего "античного" героя Геракла, зашифрован (для посвященных) его собственный гороскоп восшествия на престол. Надо думать, обрадованный папа не поскупился щедро отблагодарить догадливых авторов "древнейшего" мифа.

Вновь обратимся к Энциклопедическому Словарю. Оказывается папа Лев X, как истинный гуманист, был равнодушен к религии и очень неравнодушен к "древне"-греческой литературе. Сообщается следующее: <<Религия не имела влияния ни на его (Льва X - Авт.) частную жизнь, ни на его политику. К религиозным вопросам он относился со спокойным равнодушием... Просвещенный знаток всех видов литературы и искусства Лев восстановил римский университет, тратил огромные суммы на библиотеки, постройки, картины, УЧРЕДИЛ ОСОБУЮ КОЛЛЕГИЮ ДЛЯ ИЗДАНИЯ ГРЕЧЕСКИХ КЛАССИКОВ, приглашал к своему двору всевозможных ученых и артистов. Иногда сам папа пел с кем-нибудь из приезжих артистов; драматические произведения читались, иногда разыгрывались перед папой даже такие, как знаменитая комедия Маккиавелли "Мандрогора" НЕВОЗМОЖНАЯ НА СОВРЕМЕННОЙ СЦЕНЕ ПО НЕПРИСТОЙНОСТИ СОДЕРЖАНИЯ.

Меценатство, охота и более низменные забавы требовали огромных средств; одна кухня поглощала половину доходов с Церковной Области. Вследствие этого добывание денег сделалось одной из руководящих целей политики Льва... продажа церковных должностей, а также церковных сосудов практиковалась в самых широких размерах; приняты были меры для большего сбыта индульгенций (рис.2.82 - Авт.), ради чего верующим было предоставлено выкупать умерших из чистилища. Тем не менее финансовая политика Льва окончилась неудачей: он умер неоплатным должником, его тиара была продана с молотка и, несмотря на это, все римские банкиры были наполовину разорены вследствие его банкротства. Торговля индульгенциями послужила ближайшим поводом к реформации. Другой руководящей целью политики Льва было доставление владений своим родственникам... ЛЕВ ПЫТАЛСЯ УСТРОИТЬ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ПРОТИВ ТУРОК, НО БЕЗ ВСЯКОГО УСПЕХА>> [988:00], статья "Лев, римские папы".

Итак, именно в 1513 году на папский престол в итальянском Риме вступает папа-гуманист Лев X. Предыдущий папа, Юлий II, умер 20 февраля 1513 года [988:00], статья "Юлий, римские папы". Значит, в середине или конце 1513 года новый папа Лев X должен был вступить на престол. Возможно, это действительно произошло в промежутке 17-21 ноября 1513 года, как говорит гороскоп подвигов Геракла. Или, быть может, в ноябре 1513 года состоялись какие-то торжества в честь нового папы послужившие поводом для составления гороскопа.

Сохранилось яркое свидетельство астрологических настроений в окружении папы Льва X. Сообщается, что <<На триумфальной арке устроенной в Риме для торжественного въезда новоизбранного папы Льва X начертана была надпись: "При Александре царствовала Венера, при Юлии - Марс, теперь наступает владычество Паллады">> [988:00], статья "Юлий римские папы". Астрологический смысл надписи очевиден. Таким образом папа Лев X был далеко не чужд астрологии. И, скорее всего, очень уважал гороскопы.

И это не удивительно. Известно, что один из итальянских кардиналов в XV веке написал даже целое сочинение о взаимном согласии богословия астрологии и истории. Лютеранский хронограф 1680 года сообщает: "Петр от Илиака, епископ и Кардинал Камерацкий, Математик знаменитый, жил во время собора Константиенскаго... лета христова 1410... Сей же написал СОГЛАСИЕ БОГОСЛОВИИ С АСТРОЛОГИЕЮ И ИСТОРИЕЙ" [940], лист 347.

Сообщается также, что "с Львом X во главе папство эпохи Ренессанса достигло подлинного зенита... Джованни Медичи был полностью светским человеком эпохи Ренессанса, который кроме гуманистических искусств культуры и духовных наслаждений, мало чем интересовался... Церковью он не интересовался, и сказочное богатство, выжатое из христианского мира, растрачивал на толкущихся у него при дворе гуманистов... Папа Медичи наслаждался изысканными латинскими стихами...

Рим вновь становится крупным культурным городом; город пап становится духовной и культурной столицей... Реформаторы имели все основания называть папский город новым Вавилоном, Содомом и Гоморрой...

По поручению папы Льва X Рафаэль подготовил также планы и чертежи по реконструкции в стиле ренессанс всего города Льва... Рафаэль изобразил в 1518 году папу Льва X сидящим за кодексом. Это символизировало, что папа Медичи патронировал не только изобразительное искусство, но также литературу и науки... Смерть Льва X (1521) и sacco di Roma (1527) (разграбление Рима - Авт.) означали конец Ренессанса в Риме, но созданные в тот период творения пережили вихри истории" [162:1], с.221-224.

Именно Лев X широко поддерживал издание "античных" греческих классиков. Он учредил даже особую коллегию для их издания, см. выше.

При этом, греческий язык был в те времена в Европе еще почти НЕИЗВЕСТЕН. Первыми учителями, познакомившими Европу с "древне"-греческим языком и "древне"-греческой литературой, были именно ГУМАНИСТЫ XV-XVI веков. До того в Европе о "древней" Греции мало что знали.

По свидетельству Лютеранского хронографа 1680 года, ВПЕРВЫЕ с "древне"-греческими авторами познакомил Европу приезжий грек Григорий Трапезундский ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XV ВЕКА. Он приехал в Италию из Византии во времена османского завоевания. "Григорий Трапезонтский, из Греции в Рим пришед, ПЕРВЫЙ ОТ ВСЕХ, ГРЕЧЕСКИХ УЧЕНИЙ УЧИЛ, умре лета христова 1480" [940], лист 348. Примерно в то же время, в той же Италии, действует и другой приезжий грек Федор Газа. Он также учит итальянцев греческому языку. "Феодор Газа, Фессалонянин, ГРЕЧЕСКАГО ЯЗЫКА ВО ИТАЛИИ УЧИТЕЛЬ. Умре лета христова 1478" [940], лист 348.

Усилиями византийских беглецов к началу XVI века в Европе начинают появляться уже свои, доморощенные учителя греческого языка. Одним из первых был знаменитый немецкий гуманист Эразм Роттердамский рис.2.83, рис.2.84. Ниже приведена его краткая биография. Она весьма красноречиво рисует обстановку расцвета "гуманистических идей" в мятежной реформаторской Европе XVI века. Идеи эти были откровенно направлены на свержение существовавшего тогда мирового порядка. Для продвижения мятежных лозунгов создавались некие "общежительные братства", имевшие собственные ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ. Все это делалось при явной поддержке ряда западно-европейских правителей, в том числе, некоторых немецких князей.

Ясно, что все это требовало очень больших денег. Откуда они брались? Интересный вопрос. Вскользь говорится о неких "влиятельных меценатах". Возможно, не только "античные" книги были вывезены из Византии перед лицом османской угрозы. Но и деньги тоже.

Вот краткие биографии двух знаменитых немецких гуманистов - Эразма Роттердамского и Иоанна Рейхлина. Оба они усиленно занимались продвижением "античной философии" и "классических языков" в противовес "невежественным" христианским представлениям своего времени.

<<ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ - один из наиболее выдающихся гуманистов которого вместе с Рейхлином, современники называли "двумя очами Германии". Родился... 28 октября 1467 г (эта дата оспаривается некоторыми биографами, отдающими предпочтение 1465 г.)... поступил в одну из основанных "ОБЩЕЖИТЕЛЬНЫМИ БРАТСТВАМИ" ШКОЛ, В ПРОГРАММЫ КОТОРЫХ ВХОДИЛО ИЗУЧЕНИЕ ДРЕВНИХ КЛАССИКОВ... черты его характера объясняются, в значительной степени, ранним его сиротством усугубленным, вдобавок, незаконнорожденностью... Последнее обстоятельство... закрывало ему всякую общественную карьеру... юноше оставалось лишь удалиться в монастырь... Даровитый молодой монах... скоро нашел себе ВЛИЯТЕЛЬНЫХ МЕЦЕНАТОВ. Благодаря последним, Эразм мог оставить монастырь, дать простор своим давнишним влечениям к ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ НАУКЕ и побывать во всех главных центрах тогдашнего гуманизма... Эразм издал свое первое крупное сочинение - "Adagia" СБОРНИК ИЗРЕЧЕНИЙ И АНЕКДОТОВ, ИЗВЛЕЧЕННЫХ ИЗ РАЗЛИЧНЫХ АНТИЧНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ. Эта книга сделала имя Эразма известным в гуманистических кругах всей Европы... Оксфордский и Кембриджский университеты предложили Эразму профессуру. Эразм остановил свой выбор на Кембридже... Здесь Эразм в течение нескольких лет преподавал ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК, В КАЧЕСТВЕ ОДНОГО ИЗ РЕДКИХ В ТУ ПОРУ ЗНАТОКОВ ЭТОГО ЯЗЫКА>> [988:00].

<<РЕЙХЛИН, ИОАНН - знаменитый немецкий гуманист; родился в 1455 году... был придворным певчим у маркграфа Баденского. Сын последнего Фридрих... взял его с собой в Париж, где они оба изучали ДРЕВНИЕ ЯЗЫКИ... побывал В ИТАЛИИ, ГДЕ УСОВЕРШЕНСТВОВАЛСЯ В ЕВРЕЙСКОМ ЯЗЫКЕ... Из итальянских гуманистов наибольшее влияние на Рейхлина имели Фичино и Пико делла Мирандола. По возвращении в Штутгарт Рейхлин сделался асессором верховного суда и прокурором доминиканского ордена для Германии... Император Фридрих III возвел его в дворянское достоинство. Позже Рейхлин был профессором в Гейдельберге, затем в Ингольштадте и Тюбингене. Умер в 1522 году... Высшая и главная заслуга его - это изучение еврейского языка и еврейской философии... в 1518 г. - исследование об ударениях и орфографии еврейского языка... В этих двух трудах Рейхлин останавливается на новопифагорейской и каббалистической философии... Прием каббалистики является синтезом воззрений ЕВРЕЙСКИХ, ГРЕЧЕСКИХ АНТИЧНЫХ И ХРИСТИАНСКИХ... Вульгате (то есть латинской Библии - Авт.) сам Рейхлин противопоставлял "Veritas hebraica" (то есть еврейские тексты, "более правильные", по мнению Рейхлина, чем Библия христианской традиции - Авт.). ЛЮТЕР ВЫСОКО ЦЕНИЛ РЕЙХЛИНА, НАЗЫВАЯ ЕГО СВОИМ ОТЦОМ; учениками его были Меланхтон (рис.2.85 - Авт.) и Эколампадий. В 1509 г. Рейхлин вызван был на спор евреем-перекрещенцем Пфефферкорном... Рейхлин... взывал к солидарности всех ученых сил Германии против Пфефферкорна и его партии... Спор... был перенесен на церковный форум... ИМПЕРАТОР Максимилиан, курфюрст майнцский и все гуманисты приняли сторону Рейхлина... ПАПА ЛЕВ X... ОЧЕНЬ ЛИБЕРАЛЬНО ОТНЕССЯ К РЕЙХЛИНУ И ПОВЕЛЕЛ ДАЖЕ ОТКРЫТЬ КАФЕДРУ ЕВРЕЙСКОГО ЯЗЫКА В РИМЕ>> [988:00].

На рис.2.86 приведена картина известного художника Кранаха, где изображены некоторые выдающиеся деятели Реформации. Сегодня историки комментируют ее так. "Эта знаменитая картина Кранаха, датируемая приблизительно 1543 годом, изображает курфюрста Саксонского Иоганна-Фридриха (сына Фридриха Мудрого), в сопровождении реформаторов из Виттенберга. Слева направо, в первом ряду, можно легко узнать Лютера, Георга Спалатина... курфюрста Георга Брюка и Филиппа Меланхтона. Кранах поместил Иоганна-Фридриха в центр картины что отражает то огромное значение, которое имело его заступничество за идеи Реформации. Курфюрсты Саксонии преданно защищали Реформацию" [441:2], с.49.

Вот еще одно старинное изображение откровенно пропагандистского характера, рис.2.87. <<Гравюра "Торжество истины", датируемая 1520 годом, изображает процессию, во главе которой апостолы и патриархи несут ковчег с фрагментом Священного Писания. Рыцарь Ульрих фон Гуттен идет позади, ведя группу пленников, среди которых Римский папа, кардиналы, епископы и другие противники Лютера. Кортеж замыкает колесница, на которой восседает Христос, перед которым идет Карлштадт (радикальный реформатор) и Лютер, представленные здесь как великие деятели этого триумфа>> [441:2], с.48.

Как мы видим, реформаторы вели себя довольно уверенно и беззастенчиво, объявляя самого Христа своим вождем.

Между прочим, не исключено, что роль Лютера была заметно искажена позднейшими скалигеровскими историками. Может быть, на самом деле он был сторонником единства Великой = "Монгольской" Империи. Но потом его именем могли воспользоваться, дабы придать вес разрушительным призывам Реформации. В связи с этим стоит обратить внимание на необычное изображение Лютера, где над его головой сияет османский=атаманский полумесяц в нимбе, рис.2.88. А ведь это - один из государственных имперских символов. Например, так изображали библейского Моисея. См. нашу книгу "Библейская Русь". Такое изображение Лютера могло означать, что он разделял идеалы Империи.

Итак, в конце XV - начале XVI века гуманисты, пользуясь покровительством ряда немецких князей, в том числе и САМОГО ИМПЕРАТОРА, - а также неких "влиятельных меценатов" - повели откровенно разрушительную работу, направленную на свержение тогдашнего строя в Европе. Взамен господствовавших христианских ценностей, гуманисты предлагают совершенно иные "античные" ценности с примесью, например, каббалы и других "античных тайных знаний". Их идеи, как мы теперь понимаем, были не более чем попыткой реставрации царского христианства XIII-XIV веков, см. нашу книгу "Царь Славян". Царское христианство отразилась на страницах всемирной истории как

"древний иудаизм",

"древнее эллинство",

"древне-римские верования",

"древнее язычество",

поклонение "роду и роженице",

поклонение египетскому Осирису (то есть Христу),

а также под многими другими именами.

По сути дела, то же самое, и В ТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ время, происходит и на Руси, в метрополии Империи. В качестве "гуманистов" здесь действуют так называемые "жидовствующие". Пользуясь покровительством колеблющегося ордынского царя-хана, они вступают в борьбу с русской "земщиной" и с Русской православной церковью. См. нашу книгу "Библейская Русь". Напомним историю проникновения ереси жидовствующих в Русь-Орду. "Ересь, известная под этим именем появилась в Новгороде во второй половине XV века и оттуда перешла в Москву. По словам летописцев, первым ее распространителем в Новгороде был еврей Схария, в 1471 году приехавший туда из Киева и совративший нескольких священников. Скудные сведения, имеющиеся о самом существе ереси в летописях, посланиях архиепископа новгородского Геннадия и в "Просветителе" Иосифа Волоцкого, позволяют представить учение Жидовствующих в следующем виде: они отрицали монашество и духовную иерархию, отвергали поклонение иконам и ругались над последними, не верили в таинство причащения, отрицали троичность Божества и божественность Иисуса Христа; некоторые шли еще дальше в рационалистическом направлении, отказываясь признавать бессмертие человеческой души. Собственно еврейский элемент не играл, кажется, в этом учении особенно видной роли и сводился к некоторым обрядам; В СУЩЕСТВЕ ЖЕ СВОЕМ ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ЯВИЛАСЬ ОТРАЖЕНИЕМ НА РУССКОЙ ПОЧВЕ ТОГО РЕЛИГИОЗНОГО БРОЖЕНИЯ, КАКОЕ ПРОИСХОДИЛО В ЭТО ВРЕМЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ, выражаясь, между прочим, в создании ряда рационалистических учений" [988:00], статья "Жидовствующие".

Дадим теперь вкратце наши объяснения - как все это понимать с точки зрения Новой Хронологии и основанной на ней реконструкции истории. За подробностями отсылаем читателя к нашим книгам "Царь Славян", "Начало Ордынской Руси", "Крещение Руси", "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги", "Библейская Русь". Вкратце, наша реконструкция событий того времени такова.

"Античный", Царский Рим (цари Ромул и Рем и т.д.) - это Владимиро-Суздальская Русь XIII-XV веков.

В 1453 году Константинополь пал под ударом османов-атаманов вышедших из Руси. Османы, кроме прочего, истребляли и остатки прежнего царского ("родового") христианства, которое господствовало в Империи в XIII-XIV веках. Но в конце XIV века царское христианство потерпело поражение от апостольского христианства. После Куликовской битвы 1380 года царское христианство подверглось преследованию и было объявлено "язычеством", а также "иудейством" и "эллинством". Именно царское христианство XIII-XIV веков изображено у "классиков" под видом античного язычества, см. перечисленные наши книги.

Однако, даже после Куликовского сражения и принятия апостольского христианства в Империи, прежнее царское христианство не было уничтожено полностью. Его остатки - все более и более слабые - жили еще довольно долго, особенно в среде знати. "Античные" науки, в том числе астрономия, искусство составлять зодиаки и т.п. - также не были потеряны после принятия апостольского христианства. Они продолжали развиваться. Но теперь их центр переместился в новую столицу Империи - город Константинополь, построенный Дмитрием Донским = Константином Великим на месте нынешнего Стамбула. Царь перенес туда свою столицу. Туда переехал царский двор из Владимиро-Суздальской Руси - первоначального "царского Рима". Наверняка была перевезена и государственная казна. Вряд ли царь оставил ее вдали от своей новой столицы.

Первое время Русь (то есть "античный" Царский Рим) подчинялась своему, переехавшему на новое место, царю-хану. Но после смерти Дмитрия Донского = Константина Великого отношения между Русью-Ордой и Константинополем испортились. На Руси появились свои собственные независимые цари, начавшие угрожать Константинополю. Так продолжалось до времен османского завоевания, когда Константинополь, наконец, был взят приступом. Византия пала, просуществовав всего лишь около 60-70 лет, а именно, с конца XIV века по 1453 год.

Когда османы=атаманы двинулись на Византию, и стало ясно, что, они скорее всего, победят, часть византийских ученых бежала от османского завоевания на Запад. Некоторые из них осели в Италии. Они привезли с собой из Константинополя "античные" книги. Многие из которых были написаны всего за 50-100 лет до того - в XIV или даже в XV веке. Византийские ученые привезли с собой в Италию и птолемеевский "Альмагест", законченный в целом лишь в XIV веке, см. наши книги "Звезды" и "Астрономический анализ хронологии". Из гибнущей Византии в Италию, по-видимому, пришло и древнее искусство составления зодиаков с датами. Поэтому сегодня мы видим, что даты на итальянских зодиаках относятся к эпохе НЕ РАНЕЕ КОНЦА XV ВЕКА. То есть - уже после падения Византии. Что, кстати, не мешает историкам "уверенно" датировать многие из таких зодиаков якобы XII-XIV веками.

Яркий пример. Большую библиотеку "античных" книг вывез из Византии архиепископ никейский Виссарион [988:00], статья "Виссарион Никейский". Затем он стал кардиналом в Риме и даже дважды пытался стать папой. Кардинал Виссарион "помогал группировавшимся около него гуманистам всем, чем только мог" [988:00]. Так, например, первый перевод Альмагеста с греческого языка был осуществлен именно с книги из библиотеки Виссариона. Причем, ДАЖЕ НЕ С САМОЙ КНИГИ, А СО СПИСКА СДЕЛАННОГО ЛИЧНО ВИССАРИОНОМ. Сообщается следующее: "Для перевода Альмагеста Региомонтан (рис.2.89 - Авт.) имел в своем распоряжении список, НАПИСАННЫЙ КАРДИНАЛОМ БЕССАРИОНОМ с принадлежащей ему древней греческой рукописи" [988:00], статья "Региомонтан". Поясним, что именно Региомонтан издал первый в Европе перевод Альмагеста. Причем в его издании Альмагест представлен еще в очень кратком виде. В позднейших изданиях он вырос в несколько раз.

По-видимому, такие люди, как Виссарион Никейский, Григорий Трапезундский, и другие, бежавшие в Италию от османско-атаманского завоевания XV века, и посеяли в Европе первые семена "гуманизма". Переросшего затем в мятеж Реформации XVI-XVII веков. Естественно, для возбуждения смуты, организации "стихийных выступлений народа" требовались огромные деньги. По-видимому, их во-время вывезли из Византии и затем умело использовали.

Мятеж начался с создания новой идеологии. Был выдвинут призыв: "Назад к идеалам хорошего древнего Рима, разрушенного плохими варварами!".

Тут требуются разъяснения. Под "хорошим Римом" первые гуманисты убежавшие из Константинополя, подразумевали свою родную Византии (уже забыв о первоначальном "античном" Риме = Руси-Орде). "Плохими варварами" назвали разгромивших Византию османов=атаманов, вышедших из Руси. Поначалу знатные беглецы надеялись выгнать османов из Византии с помощью западных войск. Для этого пытались устроить крестовый поход против турок, см. выше. Но когда это не удалось, и более того, когда османское=атаманское завоевание победоносно двинулось на Запад, первоначальный лозунг - "хорошая Византия, плохие турки" - себя изжил. Византия окончательно превратилась в Турцию надежно находившуюся во власти османов=атаманов. Стало ясно, что борьба может быть продолжена только подпольно, и что продлится она десятки, а может быть, и сотни лет. Так и произошло.

Итак, к началу XVI века, положение дел было следующее. Византия безвозвратно ушла в прошлое. Вместо нее возникло другое государство - Турция. Продолжать настаивать на том, что "Византия, то есть Турция - хорошая", а "турки - плохие", стало теперь бесполезно и даже вредно. Турки, конечно, оставались врагами для гуманистов. Но отблеск враждебного отношения к туркам в глазах последующих поколений гуманистов неизбежно стал ложиться и на саму Византию-Турцию. Поскольку там властвовали турки. Византия перестала "работать" для гуманистов в качестве "правильного идеала". Для создания воинствующей идеологии им необходимо было перенести центр тяжести "хорошей древней истории" поближе к себе, в Западную Европу. Что и было сделано. Совершили смелый, но вполне понятный идеологический ход. Он состоял в следующем.

Заявили (на бумаге), будто "хороший Рим" существовал на самом деле не где-то "вдали", а в ИТАЛИИ. То есть - именно там, где осели гуманисты, беглецы из Византии. Далее, объявили, что Рим в Италии существовал, дескать, ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ ДАВНО. И отсюда, из Италии он владел всем миром. Но потом - тоже очень давно - "хороший итальянский Рим" был уничтожен "плохими варварами". Они пришли разгромили Рим, а потом исчезли в неизвестном направлении. Теперь они в средиземноморской Италии больше не живут. Но зато они обитают на Востоке - в России и Турции. В Италии же пребывают потомки "гордых древних римлян, исконных властителей мира". Теперь к идеалам "древнего итальянского Рима" надо поскорее вернуться и "восстановить историческую справедливость". Сбросить, наконец, с себя власть "плохих" варваров.

Что же касается Византии, занятой османами-атаманами, - и, конечно Руси, властвующей в те времена над Западной Европой, - то, согласно разработанной гуманистами идеологии, эти страны были представлены как "очень-очень плохие" и "тиранические". От них необходимо срочно освободиться. Ясно, что потомки "гордых античных римлян" не должны стенать под игом "плохих варваров".

Такова была, в общих чертах, лукавая идеология, выработанная гуманистами в XVI веке. Она была основана на искаженном видении истории. На самом деле, подлинные "античные римляне" и подлинные "античные варвары" - это ОДНИ И ТЕ ЖЕ люди. А именно русско-ордынские войска XIV-XV веков. Во'йны между ними были всего лишь МЕЖДОУСОБНЫМИ войнами в Великой Средневековой Русской Империи.

Так в XVI веке были заложены основы европейского самосознания господствующего в Европе до сих пор (хотя подлинная суть дела уже забыта). Важным элементом этого самосознания явилось глубокое уважение к "античной" греческой и римской литературе. Которая была СОЗДАНА (а точнее, отредактирована) ГУМАНИСТАМИ XV-XVI ВЕКОВ, А ЗАТЕМ РЕДАКТОРАМИ XVII-XVIII ВЕКОВ. Причем, они далеко не все выдумывали из головы. В целом, реформаторы следовали действительно старым ордынским (в том числе эт-русским, то есть русским) текстам XIII-XV веков. Однако, сильно перерабатывали их, подгоняя под заданные цели. И, по ходу дела, как мы видим, зашифровывали в них гороскопы выдающие время их деятельности, а именно, начало XVI века и позднее. Создавали, так сказать, свое "тайное знание", доступное лишь для посвященных. И совершенно не боялись, что их схватят за руку. Ведь расшифровать такой гороскоп - а тем более его датировать - по тем временам было исключительно сложной задачей. Доступные вычислительные средства тогда были очень несовершенны.

Итак, наше предположение следующее. Гороскоп подвигов Геракла - это гороскоп восшествия на престол римского папы-гуманиста Льва X.

Главная страница
Оглавление книги ГЕРАКЛ
Подписи к рисункам
Продолжение >>