Глава 4.
РАЗНОЕ.
5. ПЕРЕЧЕНЬ ОБНАРУЖЕННЫХ НАМИ 107 ОТРАЖЕНИЙ АНДРОНИКА-ХРИСТА (АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО) В СКАЛИГЕРОВСКОЙ ВЕРСИИ ИСТОРИИ.
На рис.4.155a, рис.4.155b приведены ошибочные скалигеровские датировки основных обнаруженных нами многочисленных отражений (всего их уже 107) императора Андроника-Христа, то есть великого князя Андрея Боголюбского. Получился впечатляющий перечень "фантомов".
"Летописные биографии" царь-градского императора Андроника и великого русского князя Андрея Боголюбского являются самыми полными дошедшими до нас СВЕТСКИМИ свидетельствами об Иисусе Христе, жившем, согласно новой хронологии, в XII веке.
а) АНДРОНИК КОМНИН, царь-градский, "византийский" император, 1152-1185 годы [ЦРС], гл.1-2.
б) АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ, великий русский князь XII века [ЦРС], гл.3.
Некоторые "отражения" Андроника-Христа являются частичными. Эти жизнеописания составлены из нескольких слоев, среди которых есть заметный "слой Андроника-Христа". Иногда он является основным, иногда - нет. В последнем случае фрагменты жизнеописания Христа обычно сильно перемешаны со сведениями о других людях из эпохи XII-XV веков. В конце настоящего параграфа мы указываем те наши книги, где можно найти подробности найденных отождествлений-дубликатов (включая цитаты и точные ссылки).
Итак, приведем полный список обнаруженных нами фантомных отражений Андроника-Христа:
1) ФАУСТ, знаменитый средневековый персонаж, якобы XVI век. Скептическая (даже издевательская) пародия на Андроника-Христа. См. книгу [ФСТ].
2) ИГОРЬ ОЛЬГОВИЧ, князь новгород-северский и великий князь киевский (Святой Благоверный Князь Страстотерпец Игорь Черниговский). Казнен XII веке, якобы в 1147 году [НОР], гл.1.
3) ИОАНН ЛАГОС (частично), описанный византийским автором Никитой Хониатом, XII век [ЦРС], гл.2.
4) ГРИГОРИЙ VII ГИЛЬДЕБРАНД, якобы XI век, в Риме [2т1], гл.4.
5) РУДОЛЬФ ШВАБСКИЙ, антикороль, якобы XI век, в Риме [КР], гл.1:9.
6) ЭДВАРД ИСПОВЕДНИК, английский король, якобы XI век [КР], гл.1:9.
7) РОМАН ДИОГЕН, якобы 1068-1071 годы, в Византии [ЦРС], Приложение 1.
8) ИСААК I КОМНИН, якобы 1057-1059 годы, в Византии [ЦРС], Приложение 1.
9) МИХАИЛ КАЛАФАТ, якобы 1041-1042 годы, в Византии [ЦРС], Приложение 1.
10) РОМАН АРГИР, византийский император, якобы 1028-1034 годы [ЦРС], Приложение 1.
11) ЕВСТРАТИЙ ПЕЧЕРСКИЙ, преподобномученик, распят в Киеве якобы в 1096 году [ШАХ], гл.10.
12) ГАМЛЕТ, принц датский. Описан в "Саге о Гамлете" Саксона Грамматика якобы XII века и в трагедии Шекспира "Гамлет" [ШЕК], гл.2.
13) МАКДУФФ, шотландский тан (правитель), якобы XI век. Описан в Хронике Голиншеда и трагедии Шекспира "Макбет" [ШЕК], гл.3.
14) ГЕРО (частично), германский архиепископ, правил в городе Кельне, якобы конец X века (969-976).
15) КОЛЯДА, бог средневековых славян, а также средневековый западно-европейский САНТА КЛАУС (САНТА КРУС) [ЦРС], гл.6.
16) О'ДИН, германо-скандинавский бог, средневековый, но будто бы "очень-очень древний" [НОР], гл.5.
17) Смерть русского князя ОЛЕГА, якобы X век [НОР], гл.1.
18) ИГОРЬ, русский князь, якобы X век [НОР], гл.1.
19) АСКОЛЬД (Аса-Коляда), русский князь, якобы IX век [НОР], гл.1.
20) СВЯТОГОР, русский богатырь, якобы "очень древний" [ЦРС], гл.5:11.
21) ПРОРОК МАГОМЕТ (частично), знаменитый деятель якобы VII века н.э. [ПРРК].
22) ФОКА, византийский император, якобы 602-610 годы [ЦРС], Приложение 1.
23) АРТУР (частично), известный средневековый английский король, якобы VI век [ХР], гл.7.
24) МЕРЛИН, чудотворец, соратник короля Артура [ХР], гл.7.
25) ГВИНЕВЕРА (частично) - жена короля Артура (Христа) [ХР], гл.7. Летописцы иногда путали мужчину и женщину.
26) ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ - знаменитый святой, якобы IV век [2т1], гл.3:6.
27) ВАСИЛИЙ - известный христианский проповедник, якобы IV век [ХР], гл.5:14.
28) АПОЛЛОНИЙ ТИРСКИЙ (частично), известный "античный" персонаж, герой весьма известного "романа" якобы III века. Описан в пьесе Шекспира "Перикл" [ШЕК], гл.6.
29) ГЕЛИОГАБАЛ, римский император якобы III века [ХР], гл.2.
Андроник-Христос, прибыв из Руси в Царь-Град, ввел новые обычаи, в том числе и в одежде. Например, именно благодаря ему, царь-градцы стали носить штаны [ЦРС], гл.2:61. Некоторые встретили подобные нововведения в штыки, обвиняли императора в приверженности к "варварским" обычаям. Аналогичные события происходят и при Гелиогабале.
Отсюда всплывает любопытная картина. Гелиогабал-Андроник прибыл, оказывается, из Руси (Сирии) в Новый Рим (Царь-Град) в роскошных одеждах. В их описании мы узнае'м богатые одеяния русско-ордынских царей. Золото, пурпур, драгоценные камни... Русь-Орда была богатой страной. Напротив, гордые ромеи и греки одевались, как нам говорят, куда скромнее. Провинции Империи были, ясное дело, беднее. Поэтому у них и вызвало раздражение богатство прибывшего царя-хана и свиты. А тем более не понравилось введение новых скифских одежд. Например, штанов.
Становится понятно замечание о полностью шелковых одеждах, также введенных Гелиогабалом. Ранее русские воины специально одевались в шелк, дабы во время походов, когда трудно помыться в банях, не заводились вредные насекомые. Шелк отпугивает вредителей. Гелиогабал "первый завел серебряные самоварящие сосуды". Мы узнае'м здесь известные русские самовары.
Часть царь-градской знати взирала с завистью и недовольством на богатства ордынского царя, приехавшего из Руси. Они не могли смириться с тем, что ордынские ханы носили не только дорогие одежды, но и роскошную обувь с драгоценными камнями. А также богатые диадемы. Любопытно, что Гелиогабал-Андрей иногда устраивал летом снежные горы в саду, завозя снег. Наверное, в воспоминание о снежных русских зимах. Каких в Царь-Граде не бывает.
30) КОММОД, "древне"-римский император, правил якобы в 180-193 годах [ХР], гл.2.
Мы не можем пройти мимо яркого сюжета, раскрывающего мятежную атмосферу, клокотавшую вокруг личности Андроника-Христа в 1185 году. Речь пойдет о Постановлении Сената, посвященном Коммоду-Христу. Каждая его строка пропитана ненавистью. Текст писали люди, явно не владевшие собой, откровенно выплескивавшие свои эмоции на бумагу. Перед этим скандальным постановлением бледнеют резко отрицательные высказывания в адрес Иисуса на страницах раввинских иудейских текстов. Надо полагать, что постановление сената родилось в среде царь-градских книжников (фарисеев) и первосвященников, люто ненавидевших Иисуса, согласно Евангелиям, и приложивших максимум усилий, дабы убить Его.
Истинный смысл сенатского документа становится понятным лишь сейчас, после наших исследований. Это - голос врагов Христа, дошедший до нашего времени на страницах "античных классиков". Позднейшие редакторы забыли, что тут говорится об Иисусе. Знали бы, - уничтожили бы документ.
Ни о каком другом римском императоре не сохранилось документов столь ярко отрицательного стиля. Конечно, много негативного писали о Нероне, Калигуле и других. Но во всех этих случаях эмоции были куда сдержаннее. Не было такой яростной, личной, ненависти к правителю. В случае с Коммодом сенаторы теряют над собой контроль. Такой фанатизм, вероятно, имел религиозную основу. Поскольку Коммод - это частичное отражение Христа, то картина проясняется. Сторонники и противники разделились по религиозному признаку.
Коммода-Христа постоянно именуют в сенатском постановлении ГЛАДИАТОРОМ. Многократно повторяется призыв "тащить крюком" Его тело. Требуют растерзать труп Коммода. Каждое предложение кончается восклицательным знаком. Скорее всего, документ впитал в себя крики толпы, которая, согласно Евангелиям, требовала казни Иисуса. В Евангелиях эта сцена описана скупо, а вот данный "античный" текст куда более подробен. Таким образом, нам удается глубже проникнуть в события, кратко описанные в Евангелиях [ХР], гл.2.
31) ЭЛИЙ ВЕР - сын, "древне"-римский правитель, властвовал в Риме якобы в 161-169 годах [ХР], гл.1.
32) ЭЛИЙ ВЕР - отец, "древне"-римский персонаж якобы первой половины II века (при Адриане) [ХР], гл.1.
33) АДРИАН, "древне"-римский император, правивший якобы в 117-138 годах [ХР], гл.1.
В основном, жизнеописание Адриана выдержано в положительных тонах. Однако в конце рассказа историка Элия Спартиана неожиданно вспыхивает тема "жестокого и плохого" Адриана. В чем дело? Откуда такая резкая смена отношения к замечательному Адриану, причем лишь в одном фрагменте, явно выпадающем из общего потока благожелательного описания. Конечно, в одном человеке могут таиться самые противоположные качества. Однако в данном случае возникает мысль, что мы в очередной раз сталкиваемся с достаточно распространенной в "античности" XIII-XVI веков точкой зрения на императора Андроника-Христа как на "очень плохого человека", "мамзера", "жестокого изверга".
Византиец Никита Хониат, признавая в общем выдающуюся роль Андроника в истории, много говорит о его отрицательных характеристиках. Взахлеб обвиняет во множестве "плохих деяний". То же самое мы видим и в раввинской иудейской версии, представляющей Иисуса отрицательным персонажем. Аналогичные скептические нотки звучат и в труде "античного" Тита Ливия, когда тот описывает некоторые дубликаты Андроника-Христа. В то же время, другие дубликаты Иисуса очерчены положительно [ЦРИМ]. Такие контрасты неудивительны. Личность Андроника-Христа вызывала бурные споры и полярные оценки. В 1185 году император погиб в результате кровавого мятежа в Царь-Граде. Последовала месть Руси-Орды: виновники распятия Андроника-Христа были жестоко казнены. Все это привело к распространению диаметрально противоположных оценок.
34) ДОМИЦИАН (частично), "древне"-римский император, правивший якобы в 81-96 годах [РИ], гл.12.
35) АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ, "античный" чудотворец, якобы I век [ПЕ], гл.1.
36) АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ, апостол, якобы I век [ЦРС], гл.4.
Скалигеровско-романовская датировка крещения Руси самим апостолом Андреем якобы в X-XI веках радикально расходится НА ТЫСЯЧУ ЛЕТ со скалигеровской же датировкой времени жизни апостола Андрея первым веком. Однако факт крещения Руси лично Андреем идеально согласуется с Новой Хронологией и со сдвигом на 1053 или на 1153 года. Возвращая евангельские события из фантомного I века в реальный XII век, мы ставим все на свои места. Становится понятным, почему именно в XII-XIII веках мы видим "взрыв евангелизма" и расцвет "крещения". Становится ясно, что Русь "не ждала" целую ТЫСЯЧУ ЛЕТ, чтобы "наконец-то" принять христианство. А приняла его практически сразу после возникновения в XII веке новой религии. В XVI веке Иван IV Грозный, - еще не зная введенной уже ПОСЛЕ НЕГО скалигеровской хронологии, - "указывал на то, что РУССКИЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО НЕ ОТ ГРЕКОВ, А ОТ САМОГО АПОСТОЛА АНДРЕЯ. На то же указывал грекам столетием позже и иеромонах Арсений Суханов, посланный... в Грецию". См. детали в [ЦРС], гл.4.
37) ИИСУС ХРИСТОС, якобы I век [ЦРС], гл.1-2.
38) "НЕКИЙ МУЖ, по виду человек, но дела Его были божественные". Так Иосиф Флавий начинает свой рассказ о Христе, хотя в этом месте своей книги он его имени не упоминает [РИ], гл.11.
39) ЦЕЗАРЬ ОКТАВИАН АВГУСТ (частично) - римский император якобы I века до н.э. - I века н.э. [НОР], гл.1.
40) ГАЙ ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ, римский император, якобы I век до н.э. [ЦРС], гл.2:51.
41) АНТОНИЙ, "древне"-римский полководец, якобы I век до н.э. [НОР], гл.1.
42) Смерть египетской царицы КЛЕОПАТРЫ, якобы I век до н.э. [НОР], гл.1.
43) ЕВКЛИД или ЭВКЛИД, знаменитый математик, геометр, якобы 315-255 годы до н.э. [ЦРС], гл.8:5.
Итак, среди многочисленных отражений Иисуса Христа есть достаточно неожиданное. Христос описан в некоторых "античных" источниках как "древне"-греческий математик Евклид, которому приписываются "Начала" - известная книга по геометрии. По-видимому, император Андроник-Христос покровительствовал наукам, интересовался математикой, и по его указанию или, быть может, даже под его руководством, был создан фундаментальный труд "Начала". Кстати, имя Евклид является всего лишь легким искажением слова КОЛЯДА - одного из имен Христа.
44) ТИТ АНДРОНИК, "древне"-римский персонаж, описанный в текстах XVI века, в частности, в трагедии Шекспира "Тит Андроник" [ШЕК], гл.6.
45) АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ (частично), знаменитый правитель якобы 356-323 годов до н.э. [ШАХ], гл.8.
46) ГАННОН, карфагенский герой, якобы IV век до н.э. [ЦРИМ], гл.3:2.
Древний Карфаген - это Царь-Град, он же "Новый Город", он жеевангельский Иерусалим, он же "античная" Троя. Известные Пунические войны Рима с Карфагеном - этомеждоусобные столкновения Руси-Орды и Царь-Града, а также отражение османского=атаманского завоевания XV-XVI веков [ЦРИМ], гл.3.
Скалигеровские историки уверяют нас, будто летописный Карфаген располагался в Африке. Однако никаких археологических следов могучего Карфагена и великого карфагенского царства, достойных пышных летописных описаний, здесь нет и в помине. Предъявили несколько кирпичных разваливающихся колонн, голословно объявленных остатками "того самого" храма Ваала, который стоял "в том самом" летописном Карфагене. Но такие полуразрушенные остатки средневековых фундаментов можно указать практически где угодно. В Африке, в Европе, в Азии, в Америке... Отождествление этих кирпичей и камней с "летописными карфагенскими" целиком основано на ошибочной скалигеровской географии и хронологии. См. подробности в [ЦРИМ], гл.3.
47) ИСОКРАТ, афинский оратор и писатель, якобы 436-338 годы до н.э. [ГР], гл.1:6.
48) СОКРАТ, греческий философ и мудрец, якобы 469-399 годы до н.э. [ГР], гл.1.
В известной драме Аристофана "Облака", говорящей о Сократе-Христе, описан евангельский сюжет: история жадного предателя Иуды Искариота и казнь Иисуса. "Облака" рассматриваются как светский источник. А ведь скалигеровская история уверяет нас, будто жизнь Христа описана исключительно в религиозных первоисточниках. Как видим, это неправда.
Вероятно, в основе "Облаков" лежал старый, утраченный потом текст. Он был христианским и описывал историю Иуды Искариота и казнь Иисуса. Однако, в эпоху Реформации, драму тенденциозно переработали. По всему произведению разбросали насмешливые реплики в адрес Сократа-Христа и его учеников. Придали "Облакам" вид издевательской пародии над христианством. Потом о христианском содержании драмы вообще забыли, и ее стали рассматривать просто как некую "повесть из античной жизни".
Теперь, когда подлинная суть многих старинных текстов проясняется, они становятся куда более интересными. Например, аристофановские "Облака" обычно считаются скучной поэмой. И в самом деле, вряд ли современного читателя могут увлечь примитивные шутки и издевки, разбросанные по всему тексту. Но как только мы обнаружили, что весь этот анти-христианский "юмор" привнесен сюда поздними редакторами, и как только стало ясно, что "Облака" - это старинный новозаветный текст, говорящий о Христе и Иуде Искариоте, так сразу же интерес к драме резко повышается. То же самое происходит теперь и со многими другими старыми источниками. Новый взгляд превращает их из полузабытых и якобы унылых текстов в захватывающие рассказы о прошлом.
49) ЛИСАНДР, спартанский царь, якобы V-IV века до н.э. [ГР], Приложение 1:2.
50) НИКИЙ, афинский полководец, глава Афин, якобы V век до н.э. [ГР], гл.5.
51) ПАВСАНИЙ, спартанский царь, якобы V век до н.э. [ГР], гл.4:6.
52) АНДРОКЛ, вождь афинских радикальных демократов, якобы V век до н.э. [ГР], гл.5:8.
53) АНДОКИД, афинский оратор и общественный деятель, якобы V век до н.э. [ГР], гл.5:7-8.
54) КИР МЛАДШИЙ, персидский царевич, якобы V век до н.э., умер якобы в 401 году до н.э. [ГР], гл.2.
55) ТИМОКРЕОНТ, афинянин, якобы V век до н.э. [ГР], гл.4:7.
56) ФРИНИХ, афинский стратег, якобы V век до н.э. [ГР], Приложение 1:3.
57) АПЕМАНТ, философ и циник, современник Алкивиада, якобы V век до н.э. Описан в драме Шекспира "Тимон Афинский" [ШЕК], гл.4.
58) АЛКИВИАД (частично) - знаменитый "античный" афинянин [ГР], гл.5.
59) МИЛЬТИАД (частично), известный "античный" персонаж якобы V века до н.э [ЗА], гл.1.
60) АРИСТЕЙ, проконнесец, описанный Плутархом [ЦРС], гл.1.
61) КЛЕОМЕД, астипалеец, описанный Плутархом [ЦРС], гл.1.
62) АБУ-МАНСУР ИБН-МУХАММЕД, "древне"-иранский шах, якобы X век [ШАХ], гл.2.
63) КЕЮМАРС - "древне"-иранский царь, даты жизни которого считаются неизвестными. Дескать, очень-очень древний персонаж [ШАХ], гл.2.
64) СИЯМЕК, сын царя Кеюмарса, "древне"-иранский царевич, даты жизни которого считаются неизвестными. Мол, очень древний герой [ШАХ], гл.2.
65) ДЖЕМШИД, "древне"-иранский царь, якобы "очень античный" [ШАХ], гл.2.
66) МЕРДАС, "древне"-иранский царь, якобы "из глубокой античности" [ШАХ], гл.2.
67) ЗОХАК (частично), "древне"-иранский царь. Даты жизни считаются неизвестными [ШАХ], гл.2.
68) ФЕРИДУН, "древне"-иранский царь. Даты жизни считаются неизвестными [ШАХ], гл.2.
69) ЗАЛЬ-ДЕСТАН (частично), "древне"-иранский герой [ШАХ], гл.4.
70) РОСТЕМ или РУСТАМ (частично). Знаменитый "древне"-иранский герой [ШАХ], гл.4.
71) КЕЙ-ХОСРОВ (частично), известный "древне"-иранский царь [ШАХ], гл.5.
72) ЗОРОАСТР или Заратустра, Заратуштра, Зардуш, Зердушт (частично), известный персидский (иранский) мудрец, проповедник, святой; якобы "глубочайшая древность" [ШАХ], гл.7.
73) ПОЛИКРАТ, царь Самоса, якобы VI век до н.э. [ГР], гл.6.
74) ЗОПИР, знатный перс, организатор взятия Вавилона при царе Дарии, якобы VI век до н.э. [ГР], гл.6:14.
75) КИР СТАРШИЙ, персидский царь, якобы 559-530 годы до н.э. [ГР], гл.3.
76) КРЕЗ, лидийский царь, якобы 560-546 или 590-545 годы до н.э. [ГР], гл.3:3-5.
77) СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ (МАСТАРНА, по-этрусски), предпоследний, шестой царь Царского Рима, якобы 578-535 годы до н.э. "Античные" историки говорят о его этрусском происхождении [ЦРИМ], гл.2.
Но в эпоху мятежа Реформации XVII века сведения об этрусском, то есть русском, происхождении Сервия Туллия стали считаться "исключительно вредными", "очень неправильными". Возненавидев Русь-Орду - прежнюю метрополию Империи, реформаторы стали объявлять славян, а особенно русских, людьми второго сорта. Поэтому в некоторых летописях слова' СЛАВА, СЛАВЯНЕ исподтишка заменили на РАБ, РАБСКИЙ (slave). Так поступил, вероятно, и Тит Ливий. Или же его редакторы. Решили, что лучше объявить Сервия Туллия, - то есть Христа, - РАБОМ, чем продолжать считать его ЭТ-РУСКОМ, русским. Запутав других, в конце концов, запутались сами. После чего начали авторитетно рассуждать, - иногда снисходительно, а иногда напористо и агрессивно, - о "рабском" происхождении Христа. Был, мол, "плохим мамзером". И мать его Мария, дескать, была рабыней, причем оскверненной. А то и еще хуже - развратной "лупой" [ЦРИМ], гл.2. Расцвели многочисленные "научные теории" на сей счет.
"Теория" о якобы рабском происхождении Сервия Туллия = Христа внедрялась в умы людей эпохи Реформации с трудом. Далеко не все были готовы принять ее и забыть подлинную историю. Известно, что "БОРЬБА РИМСКИХ УЧЕНЫХ ИСТОРИОГРАФОВ С ЭТОЙ ТРАДИЦИЕЙ (тенденциозно объявлявшей Сервия Туллия и его мать "рабами" - Авт.) видна и по изложению Ливия, который, впрочем, сам отдал ей обильную дань". Эта "античная" борьба развернулась, скорее всего, в эпоху XVI-XVII веков, когда мятежники-реформаторы стали внедрять скалигеровскую версию истории. Возникшее сопротивление сломили. Хотя и с трудом. Впрочем, как мы видим, множество следов настоящей истории все-таки осталось. См. детали в [ЦРИМ], гл.2.
78) ПИФАГОР, знаменитый "античный" философ и математик, якобы VI век до н.э. [ПЕ], гл.2.
79) КИЛОН, афинянин, олимпийский победитель, якобы VII век до н.э. [ГР], гл.4:4-5.
80) РОМУЛ, первый царь "античного" царского Рима, якобы VIII век до н.э. [ЦРИМ], гл.1.
81) ИСАЙЯ, ветхозаветный пророк, якобы VIII век до н.э. [ПЕ], гл.4.
82) ДАВЫД или ДАВИД, библейский ветхозаветный царь, якобы XI век до н.э. [ЦРС], гл.8.
83) ОСИРИС или ОЗИРИС, "древне"-египетский бог, а также египетский бог ГОР или ХОР, якобы "чудовищная древность" [ЦРС], гл.5.
84) САЛМОКСИС, бог "античных" фракийцев, якобы "очень-очень древний" [ГР], Приложение 1:1.
85) ДИОНИС, "античный" бог, якобы "чудовищная древность". А также бог АДОНИС [ЦРС], гл.5:7; [ГРК], гл.2.
86) ОРФЕЙ, "античный" бог, якобы "чудовищная древность" [ЦРС], гл.8:7.
87) ЗЕВС, верховный "античный" бог, якобы "чудовищная древность" [ЦРС], гл.2:53.
88) ФРИКС, "античный" герой, якобы "чудовищная древность" [НОР], гл.2.
89) ЯСОН или ЯЗОН, "античный" герой, добывший Золотое Руно. Якобы "чудовищная древность" [НОР], гл.2.
Плавание Аргонавтов в Колхиду за Золотым Руном - этопутешествие Андроника-Христа на Русь к месторождениям золота. Двенадцать первых Аргонавтов - это 12 апостолов Христа.Считается, что Аргонавты впервые изобрели парус. Изобретение парусов в XII веке вполне согласуется с новой хронологией. В те времена плавание было еще каботажным, вдоль берегов, и не требовало сложных парусов. Империя того времени колонизировала, в основном, только побережья Средиземного и Черного морей. И лишь впоследствии, с изобретением полноценных парусов, корабли стали выходить в открытое море, смогли плыть против ветра. А затем, с появлением конницы, Империя колонизировала огромные пространства Евразии. Но произошло это уже в XIII-XIV веках.
90) АПОЛЛОН, "античный" бог, якобы "чудовищная древность" [ПЕ], гл.1.
91) МАРСИЙ, селен, "античный" персонаж, якобы "чудовищная древность" [ПЕ], гл.1.
92) ИОВ, ветхозаветный персонаж, якобы "чудовищная древность" [ПЕ], гл.3:9.
93) ИСАВ (частичный дубликат), ветхозаветный патриарх, якобы "чудовищная древность" [ПЕ], гл.3.
94) ИАКОВ (частичный дубликат), ветхозаветный патриарх, якобы "чудовищная древность" [ПЕ], гл.3. Библейские Исав и Иаков являются переплетенными отражениями Андроника-Христа, Иоанна Крестителя и Иуды Искариота. Пятоепотерянное Евангелие - это рассказ об Исаве и Иакове вВетхом Завете.
95) ОРЕСТ - известный "античный" герой, брат Ифигении [ХР], гл.6.
96) РАДАМАНТ - "античный" бог [ГР], Приложение 1:2.8.
97) АСКЛЕПИЙ (ЭСКУЛАП) - "античный" бог [ГР], гл.1:2.13.
98) ГЕРАКЛ или ГЕРАКЛИЙ (частичный дубликат) - "античный" герой [ГРК], гл.1-2.
99) ПАТРОКЛ (ПАРТАСИС) - "древне"-греческий герой, погибший в Троянской войне и описанный Гомером в Илиаде [НОР], гл.2.
100) ТЕСЕЙ (ТЕЗЕЙ, ТЕОС), "античный" герой [ГРК], гл.3.
101) БАХУС или ВАКХ, "античный" бог [ЦРС], гл.2:52 и гл.5:7, а также [ГРК], гл.2.
102) ПОЛИДОР, описанный в "Энеиде" Вергилия [НОР], гл.3.
103) ПТИЦА ФЕНИКС - легендарное существо, умирающее и воскресающее [РИ], гл.3.
104) МИТРА (или Митра-Аттис) - "древне"-арийский бог, а также "древне"-персидский бог [2т1], гл.1.
105) БУДДА и КРИШНА [2т1], гл.1.
106) ЮДХИШТХИРА - выдающийся герой знаменитого "древне"-индийского Эпоха "Махабхарата" [КАЗ], часть 1:6.
107) Несколько других древних героев и персонажей, рожденных кесаревым сечением. При его помощи появился на свет император Андроник-Христос. Итак: Тифон и "древне"-египетский Сет. Вспомним также библейский рассказ о создании Евы из ребра Адама. "И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку" (Бытие 2:21-22). Если обратиться к средневековым изображениям данного сюжета, то на некоторых из них мы увидим картину, весьма напоминающую рождение кесаревым сечением [НОР], гл.6. См. подробности в наших книгах "Золотой Серии" Б.
ВЫВОД. Тем самым, восстанавливаемое нами жизнеописание Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) насыщается многими новыми и интересными эпизодами. Ранее историки ошибочно относили их к "совсем другим личностям" и "в глубокое прошлое".
6. ЕЩЕ РАЗ О ТОМ, ЧТО ИМПЕРСКАЯ СТОЛИЦА - МОСКВА XVI ВЕКА - ПОРОДИЛА ЗНАМЕНИТЫЕ "АНТИЧНЫЕ" ЛЕГЕНДЫ О ВАВИЛОНСКОЙ БАШНЕ И ЛАБИРИНТЕ.
Ранее мы показали, что известные "древнейшие" свидетельства о Вавилонской башне и Лабиринте имеют в своей основе рассказы о Москве XVI века, ставшей в то время столицей Великой = "Монгольской" Империи. См. нашу книгу "Библейская Русь, гл.20. При этом Лабиринтом именовали подземную Москву, то есть большой подземный город, над которым потом возвели наземную Москву - столицу Руси-Орды. До сих пор под Москвой сохранились значительные остатки этого грандиозного подземного сооружения. Почему мы сейчас вернулись к этой теме? Дело в том, что недавно мы обнаружили старинные картины, на которых библейская Вавилонская башня изображена в центре гигантского Лабиринта или рядом с ним. Тем самым, наше отождествление Вавилонской башни и "древнего" Лабиринта с ордынской Москвой находит независимое подтверждение. Мы видим, что старинные авторы фактически совмещали Вавилонскую башню и Лабиринт, считали их двумя частями единого сооружения-города. Вот эти интересные свидетельства.
На рис.4.156 показана картина "школы Тинторетто" под названием "Лабиринт Любви", созданная якобы в середине XVI века. На переднем плане мы видим огромный Лабиринт, уходящий вдаль. По нему ходят люди. Вдали слева вздымается большая башня, рис.4.157. Комментаторы сообщают следующее: "Влюбленная пара стоит, обнявшись, у входа в Лабиринт (ррис.4.158 - Авт.). Она изображена на вертикальной оси с круглым зданием (копия Вавилонской башни), которое можно заметить на заднем плане картины" [988:3], с.264. Обратите внимание на то, что историков несколько смутило соседство Вавилонской Башни с Лабиринтом: ведь в скалигеровской истории считается, что эти сооружения были расположены далеко друг от друга. А старинный художник простодушно изобразил их рядом, поскольку так было в действительности. Историки никак не могут согласиться с этим, а потому предпочли заявить, что, дескать, на заднем плане мы видим не саму Вавилонскую башню, а всего лишь "ее копию".
Но нам еще рано расставаться с картиной "Лабиринт Любви". На ней, оказывается, есть еще одно интересное свидетельство. Чуть правее Вавилонской башни мы видим город, рис.4.159. Что это за город? Комментаторы сообщают: "Город - это образ небесного Иерусалима - образ райских кущ в земном раю, Вавилонская башня - символ ада" [844:3], с.265. Оставив пока в стороне рассуждения о кущах и аде, мы узнае'м отсюда, что, согласно данной старинной традиции, рядом с Лабиринтом находилась не только Вавилонская башня, но и город Иерусалим. Но ведь это идеально согласуется с нашими результатами, согласно которым Москва XVI века возводилась именно как "Второй Иерусалим" (Первым Иерусалимом, как мы показали, был босфорский Царь-Град XII века, где распяли императора Андроника-Христа). Иными словами, терминами "Вавилонская башня", "Лабиринт", "Иерусалим" в XVI веке именовали один и тот же город. А именно, Москву - имперскую столицу. Так что нет ничего удивительного в том, что старинные художники помещали все три объекта рядом, указывая на их теснейшую связь.
Отношение к Москве было разным у разных людей. Одни восхищались, поклонялись и называли Москву "Иерусалимом" или "Лабиринтом". Отсюда и пошла традиция именовать ордынскую столицу "райскими кущами". Других Москва раздражала, внушала страх и даже ненависть. Эти люди называли Москву, то есть "Вавилонскую башню", - "символом ада". Такая негативная символика расцвела уже в эпоху Реформации XVII-XVIII веков, когда Империя раскололась и некоторые западные европейцы начали всячески поносить свою прежнюю столицу.
Очень интересна еще одна старинная картина якобы 1510 года, приведенная на рис.4.160. Историки думают, будто тут изображена гора Олимп, окруженная Лабиринтом. Однако, скорее всего, тут показана Вавилонская башня, вырастающая прямо из центра гигантского Лабиринта. То есть, как мы теперь понимаем, перед нами - условное изображение Москвы. Следовательно, до нас дошло уникальное старинное изображение, где показана как наземная, так и подземная Москва. Кстати, Москву могли называть ОЛИМПОМ, поскольку тут действительно жили "античные" боги, то есть русско-ордынские цари-ханы.
Вообще, "древний" Лабиринт был популярен в искусстве. На рис.4.161 и рис.4.162 приведены два его старинных изображения: в виде росписи потолка и как герб на груди дворянина. Кстати, на рукаве у мужчины изображена русско-ордынская тамга. См. подробности о тамге в нашей книге "Библейская Русь", гл.5:16.
