11. КТО ТАКОЙ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ

11. 1. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА НА РУСИ

В начале XIV века на русский престол вступает великий князь -- хан Георгий = Юрий = Гюргий Данилович, он же Чингиз-Хан. См. [5].

Он же РЮРИК русских летописей -- основатель Земли Русской [5].

Он же МСТИСЛАВ УДАЛОЙ, брат и соправитель Ярослава Мудрого [5]. Якобы, XI век.

Он же ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ. Якобы, XII век [5].

Он же ГЕОРГИЙ ВСЕВОЛОДОВИЧ. Якобы, XIII век [5].

То есть, подводя итог, -- ОСНОВАТЕЛЬ РУССКО-ОРДЫНСКОЙ <<МОНГОЛЬСКОЙ>> ИМПЕРИИ.

Его родственник -- Иван Калита, то есть хан Батый, то есть Ярослав Мудрый.

Создатель Русско-Ордынской = <<Монгольской>> империи -- Георгий = Чингиз-Хан -- оставил глубокий и неизгладимый след в мировой истории.

СКАЛИГЕРОВСКО-РОМАНОВСКАЯ ИСТОРИЯ С ЭТИМ ПОЛНОСТЬЮ СОГЛАСНА.

Но наша реконструкция показывает, что память о Георгии = Чингиз-Хане проникла в мировую историю глубже и шире, чем мы это

представляли себе до сих пор. Память о нем сохранилась не только

на всей территории Великой = <<Монгольской>> империи, но и в тех

землях, которые оказались в сфере ее влияния.

По нашему мнению, эта историческая фигура XIV века н. э. и легла в основу широко распространившегося по всему миру культа СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА.

Вот что говорит энциклопедия <<Христианство>>.

<<ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, святой, великомученик, один из наиболее популярных святых, герой МНОГОЧИСЛЕННЫХ сказаний и песен

У ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ НАРОДОВ И МУСУЛЬМАН... Исходным пунктом его (то есть культа Георгия -- Авт.) была, по-видимому, СИРИЯ и

Палестина>> [110], с. 406.

Что такое древняя СИРИЯ? Вероятно, в части летописей, СИРИЯ, АССИРИЯ или АШУР -- это просто обратное прочтение названия РУСЬ,

РОССИЯ, РАША, библейский РОШ. Как мы видим, здесь ХРИСТИАНСКОЕ предание правильно связывает Св. Георгия именно с РУСЬЮ-АССИРИЕЙ. Напомним, что название СОВРЕМЕННОЙ СИРИИ было принесено сюда, - согласно нашей реконструкции, -- из Руси-Орды во время великого = <<монгольского>> завоевания [5].

Энциклопедия продолжает.

<<По сказаниям Метафраста, св. Георгий происходил из ЗНАТНОГО каппадокийского рода, ЗАНИМАЛ ВЫСОКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ВОЙСКЕ>>

[110], с. 406.

Верно. Стоял во главе всех войск ОРДЫ.

Христианское предание говорит далее, что затем Св. Георгий <<сложил с себя военный сан и явился ИСПОВЕДНИКОМ ХРИСТИАНСТВА>>

[110], с. 407, за что, якобы, был обезглавлен и канонизирован как

мученик ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. Поскольку Орда и ее вожди, -- в том

числе и Георгий = Юрий, -- были православными христианами,

распространявшими христианство на все завоеванные ими страны, то

естественно, что культ Георгия Победоносца поддерживался ИМЕННО

ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ.

Конечно, святой Георгий, именем которого и был назван при крещении Чингиз-Хан = Георгий, был уже известен в XIV веке.

Но затем яркая личность Чингиз-Хана Георгия стала основным наполнением этого уже нового культа Георгия Победоносца. Недаром

даже иконописный образ св. Георгия ИЗМЕНИЛСЯ в XIV веке. Его

стали изображать НА КОНЕ, С КОПЬЕМ. То есть -- очень своеобразно,

не так, как всех остальных христианских святых. В то же время

известно, что первоначальные, древние изображения св. Георгия были

обычными.

И прозвище ПОБЕДОНОСЕЦ появилось лишь благодаря личности Чингиз-Хана Георгия.

А то, что Георгия Победоносца чтят и мусульмане, см. выше, лишь подтверждает нашу реконструкцию, что в XIV веке мусульманство еще не выделилось из православия.

<<У нас (на Руси -- Авт.) с первых времен христианства его имя давалось членам ВЕЛИКОКНЯЖЕСКОГО СЕМЕЙСТВА: уже в 988 году (якобы, а на самом деле, вероятно, -- в XIV веке -- Авт.) великий князь ЯРОСЛАВ ПОЛУЧИЛ ПРИ СВ. КРЕЩЕНИИ ИМЯ ГЕОРГИЯ>> [110], с. 407.

Напомним, что Ярослав Мудрый = хан Батый -- родственник ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана и продолжатель его дела, объединения Руси.

А потому появление имени ГЕОРГИЙ в <<биографии>> Ярослава - вполне закономерно.

<<Ярослав основал в Киеве монастырь св. ГЕОРГИЯ и повелел по всей Руси <<творити праздник>> св. Георгия 26-го ноября... После победы над чудью, великий князь ЯРОСЛАВ-ГЕОРГИЙ (то есть хан Батый =

Иван Калита -- Авт.) устроил в трех верстах от Новгорода ЮРЬЕВ храм (то есть храм ГЕОРГИЯ = ЮРИЯ = ГЮРГИЯ = РЮРИКА -- Авт.), на

месте которого существует ЮРЬЕВ монастырь. Св. Георгия изображают юношей, ВОИНОМ НА БЕЛОМ КОНЕ, КОПЬЕМ ПОРАЖАЮЩЕМ ДРАКОНА. СО

ВРЕМЕН ЯРОСЛАВА (то есть со времен хана Батыя = Ивана Калиты - Авт.) такое изображение встречается на КНЯЖЕСКИХ ПЕЧАТЯХ И

МОНЕТАХ. С Дмитрия Донского св. Георгий считается ПОКРОВИТЕЛЕМ МОСКВЫ>> [110], с. 407.

И это тоже понятно. Согласно обнаруженному нами в [5] параллелизму, ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ -- основатель Москвы -- один из

дубликатов ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана. Потому и появился на гербе

Москвы Георгий Победоносец, поражающий дракона.

<<С XIV века (как и положено по нашей реконструкции -- Авт.) изображение ВСАДНИКА НА КОНЕ становится эмблемой Москвы (затем входит в герб города Москвы, а позже -- в состав ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ)>> [128], том 1, с. 275.

<<В царствование Федора Ивановича монету с изображением

св. ГЕОРГИЯ давали ЗА ХРАБРОСТЬ ВОИНАМ для ношения на шапке или на

рукаве>> [110], с. 407.

Недаром на Руси большим почетом пользовался <<ГЕОРГИЕВСКИЙ КРЕСТ, орден св. ГЕОРГИЯ, учрежден в 1769 г. для награждения

офицеров и генералов за военные отличия>> [60], с. 291.

Исказив предыдущую древнерусскую историю, Романовы тем не менее не могли отказаться от знаменитого символа св. Георгия. Но,

конечно, постарались изгладить память о том, что Георгий -- это

хан Орды -- Рюрик = Чингиз-Хан = Юрий Долгорукий.

11. 2. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА В ЕВРОПЕ И АЗИИ

Энциклопедия <<Христианство>> продолжает.

<<НА ЗАПАДЕ почитание св. ГЕОРГИЯ и ХРАМЫ В ЕГО ЧЕСТЬ явились в конце 5 и в 6 вв., и особенно со времени крестовых походов>> [110], с. 407. По нашей новой математической хронологии [1-5] -- это

как раз XIV-XVI века, когда Русско-Турецкая Ордынско-Атаманская

империя распространилась и на Запад, принеся туда и культ Георгия.

<<Ричард Львиное Сердце верил в особое покровительство, оказываемое св. Георгием. АНГЛИЙСКИЙ орден подвязки, учрежденный Эдуардом III, считает св. ГЕОРГИЯ своим патроном>> [110], с. 407.

<<С давних пор св. Георгий сделался до того народным, что ЧУТЬ ЛИ НЕ В КАЖДОЙ СТРАНЕ имя его переделывалось на особый лад:

ИОРГЕ у средневековых НЕМЦЕВ,

ЖОРЖ у ФРАНЦУЗОВ,

ЕГОРИЙ или ЮРИЙ у РУССКИХ,

ГЕРГИ у БОЛГАР,

ХОРХЕ у СЕРБОВ,

JERZY у ПОЛЯКОВ,

JIRY у ЧЕХОВ,

ДЖЕРДЖИС у АРАБОВ и т. д.

Иногда ГЕОРГИЙ ПРОСЛАВЛЯЛСЯ под туземными именами... например, УАСТЫРДЖИ у ОСЕТИН или ХЫЗР, КЕДЕР на МУСУЛЬМАНСКОМ

ВОСТОКЕ. Праздник его пользуется ВЫСОКИМ УВАЖЕНИЕМ ВО ВСЕХ СЛАВЯНСКИХ ЗЕМЛЯХ>> [110], с. 407.

Христианское житие св. Георгия <<послужило источником ФРАНЦУЗСКИХ и НЕМЕЦКИХ поэм и распространилось на МУСУЛЬМАНСКОМ

ВОСТОКЕ. Оно же, в славянских переделках, легло в основу русского духовного стиха о ЕГОРИИ ХРАБРОМ, в котором святой является УСТРОИТЕЛЕМ ЗЕМЛИ РУССКОЙ>> [110], с. 407.

Это хорошо отвечает летописному рассказу о РЮРИКЕ = Георгии, ОСНОВАТЕЛЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ. См. выше и [5].

Другая энциклопедия [128] сообщает: <<Черты блестящего аристократа (<<комита>>) сделали Георгия образцом сословной чести:

в Византии -- для ВОЕННОЙ ЗНАТИ, в славянских землях -- для КНЯЗЕЙ,

в Западной Европе -- для РЫЦАРЕЙ>> [128], том 1, с. 274.

Весенний праздник Георгия отмечался 23 апреля. <<РИТУАЛЬНЫЙ ВЫГОН КОНЕЙ СУЛТАНА на пастбище назначался на этот день ДВОРЦОВЫМ УКЛАДОМ ОСМАНСКОЙ (Атаманской -- Авт.) ТУРЦИИ>> [128], том 1,

с. 274. Постоянно отмечается <<мотив ОСОБОЙ СВЯЗИ ГЕОРГИЯ С

КОНЯМИ>>. См. там же.

По нашему мнению, в этом проявляются воспоминания о КОННОЙ казацкой Орде, во главе которой стоял Георгий = Чингиз-Хан.

11. 3. ГЕОРГИЙ КАК <<АНТИЧНЫЙ>> ВОИН ПЕРСЕЙ

* Среди особо популярных рассказов о св. Георгии следует отметить его борьбу с драконом, опустошавшим страну и которому

жители были вынуждены отдавать на съедение детей. <<Когда на

жертву змею была выведена царская дочь, является Георгий в образе

молодого воина и усмиряет змея>> [110], с. 407. См. рис. 3.

Одним из вариантов этой легенды, по-видимому, является и романтический <<античный>>, <<древнегреческий>> миф о воине

Персее, освобождающем красавицу Андромеду от ужасного дракона. Кстати, Персей носит на своем щите голову чудовища ГОРГОНЫ Медузы, обеспечивающую ему все его победы. В имени ГОРГОНА

возможно звучит имя ГЮРГИЙ, то есть -- ГЕОРГИЙ [5]. А имя ПЕРСЕЙ здесь, может быть, указывает на П-РУСА.

<<В народе ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ СТРАН это чудо пользовалось огромной известностью, много устных песен породило в ГРЕЦИИ, на

БАЛКАНАХ вообще и у славян>> [110], с. 407.

Любопытно, что возникшая у нас мысль о возможном происхождении имени ГОРГОНА от имени ГЕОРГИЙ находит определенное подтверждение в самой структуре <<древнегреческого>> мифа о Горгонах.

Энциклопедия говорит: <<ГОРГОНЫ, в греческой мифологии ЧУДОВИЩНЫЕ порождения морских божеств ФОРКИЯ и КЕТО, внучки земли

ГЕИ и моря ПОНТА>> [128], том 1, с. 315-316.

По-видимому, после того как Греция была затоплена Русско-Ордынским и Турецко-Атаманским нашествием XIV-XV веков

н. э., среди некоторой части ее перепуганных жителей

сохранились рассказы, объявленные потом <<античными>>, о страшных

<<ГЕОРГИЕВЦАХ>> -- ГОРГОНАХ, обрушившихся на них под

предводительством ГЕОРГИЯ -- завоевателя.

Здесь миф верно говорит, что Горгоны = Георгиевцы - это порождения ФРК = ТРК, то есть ТУРЦИИ и КЕТО. А КЕТО -- это, вероятно, КИТИЯ = КИТАЙ, то есть СКИФИЯ. См. Главу 7.

Миф правильно указал и на море ПОНТ -- так часто называли именно Черное море. А имя богини ГЕИ возможно хранит здесь отзвук уже хорошо знакомого нам имени ГЕТ = ГОТ = ГОГ, то есть готы = казаки. *

В то же время нельзя не отметить, что дошедшая до нас ЗАПИСЬ этого действительно древнего, -- то есть из XIV века НОВОЙ эры, - мифа, датируется, скорее всего, уже существенно более поздним временем. Когда в Западной Европе уже стали изображать русско-турецкое завоевание как чудовищное, страшное и т. п. Эта <<воспитательная>> терминология проникла и в <<античный>> миф о Горгонах, то есть (по нашей гипотезе) о георгиевцах -- ордынцах.

Послушайте: <<Горгоны... отличаются ужасным видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором,

превращающим все живое в камень>> [128], том 1, с. 316.

Мы уже встречались с подобным пропагандистским пафосом.

Примерно так рисовал наших русско-тюркских предков XIV века и Матфей Парижский. И многие другие.

11. 4. ГЕОРГИЕВСКАЯ СИМВОЛИКА <<АНТИЧНОЙ>> БОГИНИ АФИНЫ

* Даже поверхностного знакомства с <<древнегреческой>> мифологией, достаточно, чтобы обратить внимание и на другой известный персонаж, на воинском щите которого красуется та же самая страшная голова ГОРГОНЫ Медузы.

Это -- богиня войны (именно войны!) АФИНА, появившаяся на свет <<в полном боевом вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I 3, 6)>> [128], том 1, с. 126.

<<АФИНА -- ОДНА ИЗ ГЛАВНЕЙШИХ ФИГУР не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже

превосходит его>> (там же).

Считается олицетворением <<ВОЕННОЙ МОЩИ... Среди непременных атрибутов Афины -- эгида -- ЩИТ из козьей шкуры С ГОЛОВОЙ МЕДУЗЫ,

который обладает огромной магической силой, устрашает богов и

людей (Hom. II. II 446-449)>> [128], том 1, с. 126. Итак, снова

появляется устрашающая символика <<чудовищных>> ГОРГОН.

* Таким образом, и культ <<античной>> богини войны Афины окончательно сложился вероятно лишь после XIV века н. э. Недаром на

ее воинском щите мы видим ГОРГОНУ -- возможный символ ГРИГОРИЯ

Победоносца = Чингиз-Хана = Рюрика = Георгия Даниловича.

Наверное, Греция тогда тоже входила в состав Великой = <<Монгольской>> империи.

А в имени <<АФИНА>>, возможно проступает уже хорошо знакомое нам название ФАН или ТАН, то есть страна ТАНА или ДОН. *

Здесь мы сталкиваемся с еще одним интересным вопросом.

Как сообщает Ф. Грегоровиус, -- выдающийся немецкий историк Рима и Афин [55], -- <<Пресвятая ДЕВА МАРИЯ уже начинала

победоносную борьбу с Древнею Палладою (то есть с Афиною -- Авт.)

из-за обладания Афинами... Афиняне ПОСТРОИЛИ КРАСИВУЮ ЦЕРКОВЬ и

водрузили в ней этот образ (ХРИСТИАНСКОЙ БОГОМАТЕРИ -- Авт.),

который и нарекли АТЕНАЙЯ (то есть АФИНА -- Авт.)>> [55], с. 24.

Более того, <<предание образу БОГОМАТЕРИ придает наименование <<АТЕНАЙИ>> (то есть Афины -- Авт.); позднее же это название придается образу <<Панагии Атениотиссе>>, который В СРЕДНИЕ ВЕКА был высоко чтим в ПАРФЕНОНСКОМ ХРАМЕ>> [55], с. 25.

Не вытекает ли отсюда, что <<античная>> Афина - это просто одно из средневековых имен христианской Богоматери, а знаменитый <<античный>> храм ПАРФЕНОН был построен в средние века как храм, посвященный Богоматери -- Афине?

О храме Парфенон, --- название которого, как нам сообщил

Ф.Грегоровиус, происходит от имени <<Афина Партенос>>, -- тот же Грегоровиус далее говорит: <<ХРИСТИАНСКАЯ религия обратила на свои потребности великую святыню АНТИЧНОЙ городской богини на

Акрополе (ПАРФЕНОН -- Авт.)... Афинскому народу не потребовалось даже менять прозвища для своей божественной

девственной покровительницы, ибо и Пресвятая Дева Мария ими теперь именовалась PARTHENOS>> [55], с. 31.

Надо ли это понимать так, что храм ПАРФЕНОН (то есть храм АТЕНАЙИ ПАРТЕНОС) просто являлся ХРИСТИАНСКИМ храмом?

* А в имени АТЕНАЙЯ ПАРТЕНОС возможно звучит уже хорошо знакомое нам имя ТАНА П-РУТЕНИЯ, то есть страна ТАНА

П-РУССИЯ. Либо -- страна ДУНАЯ ПРУССКОГО, либо страна ДОНА Б-РУССКОГО, то есть Дона Белой Руси.

Сегодня Партенос переводится как <<девственная>>.

Итак, недаром АТЕНАЙЯ ПАРТЕНОС была богиней ВОЙНЫ.

После всего сказанного интересно перечитать, например, следующую фразу из энциклопедии <<Мифы народов мира>>:

<<В мифе о ГОРГОНАХ отразилась ТЕМА БОРЬБЫ олимпийских богов и их героического потомства с хтоническими силами>> [128], том 1,

с. 316.

Здесь все правильно. Этот миф действительно пришел к нам из глубокого туманного прошлого -- из ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ.

А <<Х-ТОНические силы>>, вероятно, все те же ГОТ-ТАН'ские войска Георгиевцев. *

Резюме.

По-видимому, и известный конный памятник Юрию Долгорукому в Москве на площади у Моссовета, и один из главных символов

<<древнегреческой>> богини Афины доносят до нас отголоски ОДНИХ И

ТЕХ ЖЕ бурных событий далекого XIV века н. э. И в частности, легенды о завоевателе мира Георгии-Юрии Чингиз-Хане. Он же Рюрик.

11. 5. БОГ ВОЙНЫ АРЕС = РОС ИЛИ РУС

* Но в <<древней>> Греции был еще и <<мужской бог>> войны.

Бог АРЕС.

Имя АРЕС звучит настолько откровенно, что не нуждается в длительном обсуждении. Похоже, что это -- бог войны РОС или РУС.

Что о нем известно?

Энциклопедия сообщает: <<АРЕС, в греческой мифологии БОГ ВОЙНЫ, коварной, вероломной, войны ради войны, в отличие от АФИНЫ

Паллады -- БОГИНИ ВОЙНЫ честной и справедливой. Первоначально Арес (РОС -- Авт.) просто отождествлялся с войной и смертоносным оружием... ДРЕВНЕЙШИЙ МИФ об Аресе свидетельствует о его НЕГРЕЧЕСКОМ, ФРАКИЙСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ (Hom. Od. VIII 361. Ovid. Fast. V 257)>> [128], том 1, с. 101.

Здесь все верно.

Бог войны <<фракиец>> Арес = Рос, по-видимому, --- РУССКО-ТУРЕЦКО-ТАТАРСКОГО происхождения. Символизировал Русь-Орду и

Турцию. Действительно -- один из древнейших <<древнегреческих>>

богов, пришедших к нам из далеких XIII-XIV веков НОВОЙ эры. <<Даже в

детях АРЕСА -- героях проявляются черты НЕОБУЗДАННОСТИ, ДИКОСТИ И

ЖЕСТОКОСТИ... Его кони... носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас;

его атрибуты -- копье, горящий факел, собаки, коршун>> [128], том 1,

с. 101.

Здесь снова вспоминаются яркие высказывания Матфея Парижского о <<монголах>> (Часть 3).

Энциклопедия сообщает далее:

<<Его (Ареса -- Авт.) эпитеты: <<сильный>>, <<огромный>>, <<быстрый>>, <<беснующийся>>, <<вредоносный>>, <<вероломный>>,

<<губитель людей>>, <<разрушитель городов>>, <<запятнанный

кровью>>. Зевс называет его САМЫМ НЕНАВИСТНЫМ ИЗ БОГОВ, и не будь

АРЕС ЕГО СЫНОМ, он отправил бы его в ТАРТАР>> [128], том 1, с. 102.

Вероятно, бог войны АРЕС действительно ВЫШЕЛ ИЗ РУСИ-ОРДЫ, которую, как мы уже видели, на Западе часто называли ТАРТАРОМ = <<адом>> = <<ужасом>>. Чувства, обуревавшие западных авторов этой терминологии, можно понять. Арес был одним из мрачных воплощений Руси-Орды в глазах западно-европейцев.

Женой бога войны АРЕСА была <<самая красивая и нежная богиня Афродита>>. См. там же. Не исключено, что этот поэтический миф отражает реальный средневековый союз РУСИ = Ареса и ТУРЦИИ-ТАТАРИИ, то есть <<АФРОДИТЫ>> = ФРДТ = ТРДТ = Татарии, Тартара.

<<В Риме АРЕС отождествляется с италийским богом МАРСОМ>> [128], том 1, с. 102. И здесь мы, возможно, видим то же имя РУС в составном слове М-РС = Марс. *

11. 6. ФРАНКИ, ТУРКИ И ТАТАРЫ. ПАРИС, ПЕРСЫ И РУСЫ

По поводу легенды о Персее сделаем следующее замечание.

В Троянской войне XIII века н. э. имя ТРК огласовывалось (по нашей реконструкции) и как ТУРКИ, и как ФРАНКИ. Затем имя турок

осталось в Турции, а имя франков перекочевало в Европу и

превратилось здесь в название Франции-Франкии. Вероятно, в

результате <<монгольского>> завоевания. В позднейших документах

имя ФРАНКИ прикладывалось иногда и к крестоносцам. Эти колебания

термина ТРК между Востоком и Западом объясняются их военным

столкновением в Троянских битвах. В хаосе войны и в путанице

позднейших документов одно и то же имя приклеивалось к разным

группам, вовлеченным в войну.

* Так и имя П-РУСОВ, пришедших из Руси-Орды, могло оставить свой след в Азии в виде ПЕРСОВ. А потом в результате Троянской

войны и последующего <<монгольского>> завоевания прокатилось и на

Запад, где мы и сегодня видим его след в виде ПАРИСА = ПАРИЖА.

Поэтому и в <<древнегреческом>> мифе ПЕРСЕЙ = ПАРИС с одной стороны побеждает ГОРГОНУ, а с другой стороны, <<взяв ее голову>>, побеждает ею своих врагов. В описаниях войн всегда имеется путаница: кто -- победитель, а кто -- побежденный. Зависит от того -- кто пишет историю. *

11. 7. ОРДЕНА СВЯТОГО ГЕОРГИЯ НА РУСИ И В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

Известный Орден св. Георгия -- это ВОЕННЫЙ ОРДЕН [110], с. 408. Напомним, что само слово ОРДЕН происходит, скорее всего, от слова ОРДА.

<<Когда вера в св. ГЕОРГИЯ как в споспешника В БОЮ с неверными распространилась во время крестовых походов в ГОСУДАРСТВАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ (завоеванных в ту эпоху Ордой -- Авт.), то вслед за этим явилась МАССА ОРДЕНОВ И ОБЩЕСТВ, учрежденных в память великомученика. Они образовались ПОЧТИ ВО ВСЕХ СТРАНАХ ЕВРОПЫ: Италии, Германии, Бургундии, Голландии и др... К середине 18 века в ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ ПОЧТИ НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВА, которое среди своих орденов не имело бы ГЕОРГИЕВСКОГО>> [110], с. 408.

Заметим, что и сам Георгий (то есть Чингиз-хан) был КАНОНИЗИРОВАН церковью под именем Великом князя ГЕОРГИЯ

Всеволодовича. Поэтому и Георгий (то есть Чингиз-хан), -- а не только его ангел, -- назывался СВЯТЫМ ГЕОРГИЕМ.

Напомним также, что Св. Георгий был включен и в некоторые западно-европейские гербы. В этом, вероятно, -- тоже след былого завоевания Европы Русью-Ордой.

Таким образом, вероятно, кавалеры Георгиевского креста и Георгиевских орденов носили и носят на груди память об основателе Русско-Ордынской империи -- Георгии Даниловиче или Всеволодовиче = Рюрике = Чингиз-Хане = Мстиславе Удалом = Юрии Долгоруком = античном Персее.

11. 8. ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ ЗАХВАТЫВАЕТ ИЕРУСАЛИМ =

КОНСТАНТИНОПОЛЬ. БОСФОР -- ПРОЛИВ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ

Как известно из средневековых источников, пролив Босфор, у которого стоит Константинополь, и пролив Дарданеллы в средние века

назывались рукавом, проливом СВЯТОГО ГЕОРГИЯ [125], с. 141.

Вот что пишет М. А. Заборов: <<Рукав Св. Георгия - наименование, употреблявшееся на Западе со времени Первого

крестового похода для обозначения БОСФОРА В ЦЕЛОМ. У Робера де

Клари -- обозначение всего пролива Геллеспонта (ДАРДАНЕЛЛЫ) до конца Босфора. Название, -- гадает Заборов, -- произошло либо от

монастыря св. Георгия в Мангане, либо от арсенала в крепости Константинополя, господствовавшей над Босфором>> [125], с. 141.

В [5] мы высказали гипотезу, что русские совместно с турками участвовали во ВЗЯТИИ КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Эта гипотеза косвенно подтверждается следующей интересной западно-европейской легендой о Георгии.

Оказывается, <<крестоносцы, побывавшие в местах ЛЕГЕНДАРНОЙ РОДИНЫ ГЕОРГИЯ, разносили его славу на ЗАПАДЕ, рассказывая о том,

что во время ШТУРМА ИЕРУСАЛИМА (то есть, как мы теперь понимаем,

-- КОНСТАНТИНОПОЛЯ -- Авт.)... ОН УЧАСТВОВАЛ В СРАЖЕНИИ, явившись

как рыцарь С КРАСНЫМ КРЕСТОМ НА БЕЛОМ ПЛАЩЕ (так называемый крест

св. Георгия в АНГЛИИ с XIV века; ГЕОРГИЙ СЧИТАЕТСЯ СВ. ПАТРОНОМ

АНГЛИИ)>> [128], том 1, с. 274.

Четырнадцатый век появляется здесь не случайно -- ТАК И ДОЛЖНО БЫТЬ ПО НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ.

Описанный выше штурм Иерусалима = Константинополя сегодня относят в 1099 году [128], том 2, с. 275. Однако, вспоминая о 300

или 400-летнем сдвиге в хронологии, мы видим, что здесь

говорится, скорее всего, о событиях XIV или XV веков.

Конечно, сам Георгий = Чингиз-Хан вряд ли штурмовал Константинополь. Это делали его <<георгиевские>> войска, то есть

войска ОРДЫ, над которыми витало победоносное имя Георгия -

создателя империи.

Вероятно, именно поэтому имя ГЕОРГИЯ = Рюрика = Чингиз-хана и оставило своей след у завоеванного Константинополя = Иерусалима в

виде названия пролива Св. ГЕОРГИЯ.

* А указание легенды, что СИРИЯ -- родина Георгия, нам уже известно и вполне объяснимо. Легенда права. Еще раз напомним, что

Сирия = Ассирия = Ашур -- это, вероятно, всего лишь обратное прочтение названия Русь = Россия = Раша, Руша.

В ту эпоху Русь-Орда вместе с Турцией-Атаманией уже овладели Константинополем и Византией. Поэтому на Ближнем Востоке и могло появиться название Сирия, -- , давшее имя современному государству Сирия. Название было перенесено сюда из Руси-Орды при завоевании Византии. Как неизгладимый его след и память о нем. *

Наше отождествление великого князя Юрия Долгорукого с ГЕОРГИЕМ Даниловичем, то есть с Чингизханом, подтверждается следующими данными, приводимыми Н.А.Соболевой: <<ГЕОРГИЙ-змееборец был близок к МОСКОВСКИМ КНЯЗЬЯМ, тем более что ТРАДИЦИЯ ПРОЧНО СВЯЗЫВАЛА ОБРАЗ ГЕОРГИЯ-ВОИНА С ОСНОВАТЕЛЕМ МОСКВЫ КНЯЗЕМ ЮРИЕМ ДОЛГОРУКИМ... что выразилось в строительстве церквей и основании городов его имени>> [135],с.207.

Оказывается далее, согласно древне-русской традиции Георгий-воин выступал также покровителем владимирских и киевских князей [135], с.207. При этом, Н.А.Соболева старается трактовать средневековые данные о выдающейся роли Георгия-Победоносца в древне-русской жизни лишь как некую <<теорию>>. Она говорит:

<<Эта ТЕОРИЯ, обосновывающая политику московских великих князей, отражающая их древнее происхождение, формируется В КОНЦЕ XIV В. (что прекрасно отвечает нашей реконструкции - Авт.) и на протяжении всего XV в. остается ОДНОЙ ИЗ ОСНОВНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ Русского государства... Этим объясняется, на наш взгляд, ОСОБОЕ ПРИСТРАСТИЕ МОСКОВСКИХ КНЯЗЕЙ К ГЕОРГИЮ-ВОИНУ... Московские князья переносили на себя не только деяния Георгия-воина, НО И ЕГО ВНЕШНИЙ ВИД, обличье, в котором фигурировал Георгий-воин. Поэтому на московских монетах ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ТАК ЧАСТО ИЗОБРАЖАЛСЯ В ВИДУ ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО КОПЬЕМ ДРАКОНА (без нимба); для большей убедительности изображение сопровождалось буквами <<к>>, <<к-н>> - <<князь>>. Тот же всадник украшал металлические печати Ивана III.

Таким образом, эмблема, представляющая собой ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО КОПЬЕМ ДРАКОНА, в XV в. прочно закрепляется за МОСКОВСКИМИ КНЯЗЬЯМИ>> [135],с.207.

С точки зрения нашей реконструкции здесь все понятно. Изображение Георгия Победоносца на эмблемах московских князей, да еще с сопровождающим разъяснением: <<князь>>, нужно понимать не иносказательно, а буквально: ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, он же ЧИНГИЗХАН, он же ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ.

Как справедливо отмечает далее Н.А.Соболева, <<Изображение вооруженного всадника, характерное для княжеских печатей ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ СТРАН ЭТОГО ПЕРИОДА (то есть XIV-XV веков - Авт.), делает ее ТИПИЧНОЙ В ОБЩЕЕВРОПЕЙСКОМ МАСШТАБЕ>> [135],с.208. Все верно. Ордынский символ Георгия Победоносца - Чингизхана естественно должен был присутствовать в государственной символике стран, оказавшихся в ту эпоху под контролем Русской Орды.

* А теперь зададимся вопросом. Почему Георгий Победоносец

поражает дракона? Что символизировал <<дракон>>? Конечно, здесь

возможны разные гипотезы. Хотя этот вопрос для нас не имеет особого

значения, сформулируем некоторую версию.

Дело в том, что на некоторых изображениях (например, на русских печатях) Георгий Победоносец поражает не дракона, а ЕДИНОРОГА [135], с.212. Единорог - это животное вроде носорога, то есть существо с РОГОМ. Откуда и почему здесь появляется РОГ, как символ некоей силы, побежденной Георгием?

Но ведь одной из главных побед Георгиевцев - Ордынцев был захват Нового Рима, Константинополя. А одним из символов Нового Рима являлся Золотой Рог. Это --- хорошо известное название ЗАЛИВА, У КОТОРОГО РАСПОЛОЖЕН КОНСТАНТИНОПОЛЬ. Вот что сообщает, например, Д.Эссад: <<ДРЕВНЕЕ НАЗВАНИЕ ЗОЛОТОЙ РОГ происходит от его формы, напоминающей РОГ изобилия. ЗОЛОТОЙ РОГ имеет приблизительно 11 километров длины, средняя ширина его 450 метров, а наибольшая глубина 45 метров. Берега его не так извилисты, как берега Босфора. ОНИ ОБРАЗУЮТ ОГРОМНЫЙ ПОРТ, очень удобный для стоянки самых больших судов и безусловно верную пристань для маленьких судов.

Это-то очень выгодное положение и привлекало всегда внимание народов к городу Византии>> [118],с.19.

Когда в результате ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ Новый Рим = Константинополь БЫЛ ВЗЯТ, его символ - ЗОЛОТОЙ РОГ, изображенный в виде ЕДИНОРОГА, и попал на гербы Георгия Победоносца как символ побежденного города --- столицы Византии. Георгий поразил <<ЕДИНОРОГА>>, то есть Золотой РОГ НОВОГО РИМА.

Другими словами, изображение Георгия, поражающего единорога (дракона) первоначально означало простую и понятную всем мысль: ГЕОРГИЕВЦЫ РАЗГРОМИЛИ И ЗАХВАТИЛИ НОВЫЙ РИМ.

Таким образом, похоже, что на распространенном по всему миру гербе Георгия условно изображена ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА - битва за Новый Рим, победа над <<ЗОЛОТЫМ РОГОМ>>.

Мы уже видели, что реальности далеких XIII-XIV веков неоднократно описывались на страницах Библии. Отразилось ли в Библии это отождествление Нового Рима с <<НОСОРОГОМ>> - <<единорогом>>? По-видимому, да.

Еще Н.А.Морозов отметил в 5-м томе своего труда <<Христос>> [163], что в еврейском и халдейском словаре О.Н.Штернберга указано: <<РАМ и РОМ, РАИМ, или РИМ представляет из себя по новейшим исследованиям род антилопы... Это слово упоминается в Числах (23:22); в Псалмах (92:11 и 22:22), у Иова (39:9); у Исайи (34:7). А о молодом животном говорили - сын РОМА (29:6)>>. Цит. по Морозову, [163], т. 5, с. 353. Псалмы у Штернберга даны в еврейской нумерации. В синодальном варианте ссылки таковы: Пс.(91:11) и Пс.(21:22).

Как справедливо отмечает Морозов, соответствующие библейские тексты, говорящие животном РИМ или РОМ, слабо вяжутся с образом пугливой антилопы. Вот, например, что говорит Библия: <<СПАСИ МЕНЯ от

пасти льва и от РОГОВ ЕДИНОРОГОВ (то есть РОГОВ РИМА, см. выше -

Авт.)>> (Пс.21:22). Скорее всего, здесь идет речь о НОСОРОГЕ, действительно опасном и свирепом животном, образ которого вероятно и связывался с Константинополем = Троей.

11. 9. ПРОЛИВ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ В АНГЛИИ

Сделаем здесь дополнение к нашей работе по истории Англии [5], том. 2. В ней мы выдвинули и обосновали гипотезу, что

первоначально в X-XII веках н. э. Константинополь назывался в

некоторых хрониках ЛОНДОНОМ. Затем, после падения Константинополя и

бегства потомков крестоносцев на Запад, это название

перекочевало на Английские острова и дало имя возникшей здесь столице

-- Лондону в Англии.

По-видимому, название пролива Босфор как <<пролива Св. Георгия>> также было увлечено вслед за названием Лондона в

современную Англию. Где и осело на позднейших картах в виде

КАНАЛА СВ. ГЕОРГИЯ, отделяющего Ирландию от Англии.

В самом деле, обратимся к карте <<Хартина Меркаторская АМЕРИКИ или ИНДИИ западныя>> 1750 года. Это -- копия с подлинника,

хранившегося в кабинете Петра I. См. [66] и рис. 4.

Пролив, отделяющий Ирландию от Англии, назван здесь каналом

с. Георгия, то есть ПРОЛИВОМ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ. Так он называется ДО

СИХ ПОР. См. современную карту.