Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
КРЕЩЕНИЕ РУСИ

Глава 5.
РАЗНОЕ.

5. ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТЫ, ПОДЛИННЫЙ СМЫСЛ КОТОРЫХ СТАНОВИТСЯ ТЕПЕРЬ БОЛЕЕ ПОНЯТЕН.

На рис.5.30 представлено старинное изображение во Дворце коммуны. Сиена. Папа Александр III, якобы 1159-1181 годы, вручает меч дожу Цани, якобы 1172-1178 годы. Фреска Спинело Спинелли якобы 1333-1410. Историк Оскар Иегер недоуменно отмечает: "Персонажи одеты в костюмы XIV века" [304:2], т.2, с.283. То есть получается, что художник XIV века изобразил этих людей как своих современников. А вот позднейшие скалигеровские историки начали уверять нас, будто папа Александр III и дож Цани жили вовсе не в XIV веке, а лет на двести раньше и что художник, мол, "ошибся", был "неграмотен". Как мы теперь понимаем, не исключено, что художник был прав, а ошибается скалигеровская хронология.
На рис.5.31 приведено старинное изображение маркграфини Матильды Тосканской. Рукопись якобы XI века. Лондон, Национальная библиотека. Как было показано в книге "Методы", гл.2:1, графиня Матильда Тосканская является "светским отражением" в истории XI века евангельской Марии Магдалины XII века, спутницы Иисуса Христа. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Иисус Христос жил в XII веке и был распят в Царь-Граде. Жизнеописания Христа и его современников попали как в Евангелия, так и в светские хроники. В светской истории Христос отразился, в частности, как "папа Григорий Гильдебранд" XI века, причем евангельские события были искусственно перенесены - на бумаге - из босфорского Царь-Града = Трои = евангельского Иерусалима в итальянский Рим, возникший только в XIV веке, см. книги "Основания истории" и "Методы".
На рис.5.32, рис.5.33, рис.5.34, рис.5.35 и рис.5.36 приведена "античная" повозка якобы I века до н.э., рис.5.33. Однако поражает высокое качество изготовления металлических деталей повозки - втулки и прочее. Для изготовления втулок, например, использовался, по-видимому, токарный станок. В свете того, что нам стало известно, датировка повозки "первым веком до н.э." глубоко ошибочна. Скорее всего, перед нами - предмет эпохи XVI-XVII веков.
На рис.5.37 приведена редкая фотография дощечки "Велесовой Книги". Другая фотография той же дощечки приведена нами в главе 1 книги "Казаки-арии: из Руси в Индию", где мы выдвигаем гипотезу о происхождении табличек с "Велесовой Книгой". Качество обеих фотографий не очень хорошее, но вместе они дают более полное представление об оригинале.
На рис.5.38 показана церковь Рождества Богородицы и Никольский собор на Ладоге. Мы видим, что на Руси еще долгое время была жива ордынская традиция возводить храмы в старом "монгольском" стиле, то есть как длинный дом с двускатной крышей, на одном из концов которого поднимается башня с куполом. В таком же стиле возводятся до сих пор некоторые мусульманские мечети, например, в Татарии. А также западно-европейские "готические", то есть готские, соборы. Их строили по образцу храмов метрополии, то есть Руси-Орды. Но потом, после романовского переворота, стиль церквей на Руси заменили новым, назвав его "старым греческим". А в Западной Европе старинный ордынский стиль сохранился. Но уже под названием "старого готского". Тем самым затушевали его первоначальное "монгольское" происхождение. См. подробности в книге "Новая хронология Руси", гл.14:47.
На рис.5.39 показана часовня времен Каролингов. Монастырь в Лорше. Часовня выглядит как старинная русская церковь. Как мы уже говорили в книге "Новая хронология Руси", гл.14:47, на Руси вплоть до XVII века, а кое-где даже до XVIII-XIX веков, сохранялась старая русско-ордынская традиция строить храмы в "монгольском" стиле. Как мы видим на примере часовни эпохи Каролингов, западно-европейские "готические", то есть готские, соборы тоже возводили по образцу старинных православных храмов Руси-Орды.
Обратимся теперь к более современному сюжету. В книге "Новая хронология Руси", гл.10:2, мы высказали мысль, что некоторые современные государственные символы восходят к османскому=атаманскому полумесяцу со звездой, то есть к старинной форме христианского креста, вписанного в полумесяц. В частности, это относилось и к гербу СССР, и к известному символу "серп и молот". Подтверждение этой наследственности хорошо видно из приводимого на рис.5.40 наградного знака "За борьбу с басмачеством", 1923 год. Серебро, эмаль. Здесь общность "серпа и молота" с изображенным рядом османским=атаманским полумесяцем становится особенно заметной. Явно подчеркивая этот факт, авторы наградного знака, может быть, желали фактически напомнить о близости корней современного мусульманства и "пролетарской идеологии", освященной "серпом и молотом". Ведь Среднюю Азию завоевывали в то время с большим трудом. Наградной знак выдавался за заслуги в борьбе со среднеазиатскими народами, упорно не желавшими подчиняться "повторно-реформаторской" (после "первых реформаторов" - Романовых) советской России. Чтобы облегчить завоевание, наряду с военной силой в ход могли быть пущены подобные лозунги, вызывавшие в памяти факт прежней общности народов Евразии.

6. ОЧКИ БЫЛИ ИЗОБРЕТЕНЫ В XIII ВЕКЕ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ "АНТИЧНЫХ" ЛЮДЕЙ В ОЧКАХ ДАТИРУЮТСЯ НЕ РАНЕЕ XIII ВЕКА И ПОКАЗЫВАЮТ НАМ, СКОРЕЕ ВСЕГО, ПЕРСОНАЖЕЙ XIII-XVII ВЕКОВ.
Из истории технологии известно, что очки были изобретены в XIII веке. Считается, правда, что еще "в первой половине XI века арабский ученый Ибн аль-Хайсам описал увеличивающую линзу, однако Восток не сумел сделать из его теоретических разработок никаких практических выводов" [302:2], с.14. На Западе <<первым в 1267 году попытался выточить линзы для глаз великий ученый и мыслитель Роджер Бэкон... Но ранние опыты кончились неудачей. Тем не менее информация о великом открытии мгновенно разлетелась по христианскому миру: увеличивающая сила "кристаллических камней" становится литературной метафорой, на портале одной церкви в Испании С ТАКИМИ ОПТИЧЕСКИМИ КАМНЯМИ ИЗОБРАЖАЕТСЯ АЖ СВЯТОЙ ИЕРОНИМ, ЖИВШИЙ ЗА СЕМЬ ВЕКОВ ДО ИЗОБРЕТЕНИЯ!" [302:2], с.37. В сочетании с тем, что нам уже известно о хронологии, отсюда следует, что Святой Иероним жил на самом деле не ранее XIII века. Просто реальная история технологии вошла здесь в открытое противоречие с ошибочной скалигеровской версией.
<<Но все-таки первые настоящие очки родились в самом конце XIII века в Северной Италии. Кому принадлежит честь их изготовления, неизвестно. Считалось, будто это Сальвинио дельи Армати, похороненный в соборе Санта-Мария-Маджоре во Флоренции; по крайней мере так написано на его могиле. Однако новейшие исследования доказали, что эпитафия является фальшивкой.
Как бы то ни было, в 1300 году Большой совет Венецианской республики принимает первый статут, регулирующий изготовление "камней для чтения". А в 1305 году доминиканец Джордано де Ривальто из Пизы упоминает уже о "глазных стеклах для чтения". Вообще XIV век становится временем широкого распространения очков в форме монокля и лорнета ( рис.5.41 и рис.5.42 - Авт.). А к середине этого столетия относится САМЫЙ РАННИЙ из физических сохранившихся экземпляров - его нашли под хорами монастыря Виндхаузен в Нижней Саксонии. В это время изобретена дужка для носа: на фреске 1352 года из монастыря Сан-Николо в Тревизио рядом изображены два кардинала: Николай Руанский с моноклем, а Гуго Провансальский - в пенсне. Тогда существовали лишь очки для дальнозорких, ОЧКИ ДЛЯ БЛИЗОРУКОСТИ ПОЯВИЛИСЬ ТОЛЬКО ВЕК СПУСТЯ. В пятнадцатом столетии изобретены и проволочные дужки, чтобы заправлять за уши. Тем самым (в XV веке - Авт.) очки приобрели практически современный вид - в таких изображена св. Анна на картине 1470 года из музея Амстердама>> [302:2], с.37.
На рис.5.43 показан фрагмент алтаря якобы 1404 года в Бад-Вильдунгене с изображением Конрада фон Зеста в очках. На рис.5.44 приведена литография 1690 года "Продавец очков". На рис.5.45 мы видим на картине Рафаэля папу Льва X с очками, якобы начало XVI века.
Итак, очки были изобретены не ранее XIII века, а в широкий обиход вошли лишь в XIV веке. Очки для близоруких появились еще позже - лишь в XV веке, рис.5.46.
Отсюда следует, что те "античные" персонажи, которые изображены в очках, жили, скорее всего, не ранее XIII века. Сказанное относится, по-видимому, к евангелисту в очках, изображенному на рис.5.47, а также к апостолу Петру, читающему через очки книгу, рис.5.48. А также к библейскому Иакову, изображенному на старинной миниатюре из "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя, рис.5.49. Такое заключение согласуется с результатами новой хронологии, согласно которой указанные персонажи действительно жили не ранее XII века н.э.
См., например, нашу книгу "Царь Славян".

7. "ДРЕВНИЙ" ЕГИПЕТ В СВЕТЕ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ.
На рис.5.50 приведена старинная карта Египта, изготовленная в 1765 году, то есть еще до появления войск Наполеона в Египте в конце XVIII века. В ту эпоху африканский Египет оставался все еще в значительной мере закрытой для западных европейцев страной. Сюда попадали лишь редкие путешественники. Карта Bourguignon d'Anville очень интересна, поскольку на ней присутствуют многие названия, стертые затем с карты Египта и замененные новыми. Как мы подробно говорим в книге "Империя", гл.16-20, после вторжения западных европейцев в африканский Египет в конце XVIII - начале XIX века, здесь произошли радикальные политические изменения. В частности, прежние обычаи, географические названия активно заменялись на новые. Это обстоятельство еще более повышает ценность карты 1765 года.
На рис.5.51 показана первая половина старинной карты Египта
1765 года, составленной Bourguignon d'Anville. Нижний и Средний Египет. Средневековые имперские "монгольские" названия, еще присутствующие здесь, были затем, в XVIII-XIX веках, старательно убраны и заменены другими. Сравните с современной картой Египта, приводимой нами ниже.
На рис.5.52 показана вторая половина старинной карты Египта 1765 года, составленной Bourguignon d'Anville. Средний и Верхний Египет.
На рис.5.53 приведен фрагмент старинной карты Египта 1765 года (Bourguignon d'Anville). Дельта Нила.
На рис.5.54 мы видим большую территорию недалеко от дельты Нила, названную на старинной карте 1765 года "Скифским Царством" - Scithiaca Regio. Тут же расположен город Scete, то есть, вероятно, "Скифы" или "Скития". Напомним, что Скифию именовали также Скитией - может быть, от слова "скитаться" - ввиду перехода Т-Ф (фита). Кстати, латинские буквы t и f пишутся очень похоже, поэтому могли путаться. Присутствие скифских = "монгольских" названий в африканском Египте хорошо согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой африканский Египет был колонизирован в XIV веке войсками Руси-Орды, то есть Скифией=Китаем, см. книгу "Империя", гл.16-20. Следы долгого правления Скифов в "античном" Египте, как мы видим, остались даже на карте второй половины XVIII века. Сегодня, на современной карте, конечно, никаких следов "Скифского Царства" здесь нет и в помине. Как только скалигеровские историки и географы XVIII-XIX веков их увидели, - так тут же немедленно вытерли.
На рис.5.55 приведен фрагмент старинной карты Египта 1765 года (Bourguignon d'Anville). Окрестности поля Пирамид в Гизе. Рядом с пирамидами указан Мемфис и ВАВИЛОН (!). Мы видим, что название Вавилон перемещалось по старинным картам. В разные эпохи Вавилоном назывались разные города и страны. Например, даже еще в XVIII веке считалось, что один из Вавилонов - это город рядом с Великими пирамидами Египта. Более того, рядом с Мемфисом показана ТРОЯ (! - Troja), а чуть ниже находится Troicus M. (или Troacus M.). Выше и восточнее картограф показал Троянский Канал (Trojanus или Trajanus Canalis). Таким образом, большая область около Поля Пирамид заполнена "троянскими названиями". На карте современного Египта их уже нет. Вытерли скалигеровские географы и историки. Скопление троянских наименований около Мемфиса хорошо объясняется нашей реконструкцией, см. "Империя", гл.16-20. В XIV веке африканский Египет был завоеван Русью-Ордой, в составе которой были османы=атаманы. Их именовали не только казаками, но и татарами, троянцами. Названия Троя, Турция могли произойти от христианского слова ТРОИЦА. Слово "татары" могло также произойти от славянского "торить", то есть прокладывать дорогу, пути. Стоит отметить, что рядом с пирамидами помещено интересное название: Venus Aurea.
На рис.5.56 показан фрагмент старинной карты Египта 1765 года (Bourguignon d'Anville). Мы видим Птолемеевский Канал (Ptolemaeus Canalis), идущий от залива Герополит (Heropolites Sinus, сегодня его называют Суэцким заливом) до озера Amari (Lacus Amari). Это озеро также переименовано, и сегодня его именуют Большим Горьким Озером. Этот старинный канал, прорытый в средневековом Египте еще "Монгольской" Ордой = Скифией, стал потом частью современного Суэцкого Канала. Взято из [1100], титул первого тома.
На рис.5.57 показан длинный канал, прорытый Ордой в средневековом Египте и соединявший Красное Море со Средиземным. Первая часть старинного "монгольского" канала шла от города Arsinoe vel Cleopatris (он был затем переименован в Суэц) до озера Amari. Современное его название: Большое Горькое озеро. Затем ордынский канал поворачивал на запад, и эта вторая его часть называлась в средние века Троянским каналом (Trojanus или Trajanus Canalis). Он выходил уже в реку Нил, по которой корабли плыли до Средиземного моря. Таким образом, еще в средние века Великая = "Монгольская" Империя связала Красное и Средиземное моря длинным каналом, чтобы имперские корабли могли быстро переплывать из одного моря в другое, не огибая всю Африку. В XVIII-XIX веках ордынский Троянский Канал, конечно, тоже был переименован реформаторами, и сегодня его называют Каналом Исмаилия. О том, что канал впервые был построен "Монгольской" Ордой, сегодня прочно забыто. Заставили забыть.
На рис.5.58 приведена современная карта Египта. Сравнивая ее с приведенной нами старинной картой Египта 1765 года из "наполеоновского" труда [1100], мы видим, что географические названия XIV-XVI веков претерпели радикальные изменения. Подавляющее большинство ордынских "монгольских" наименований было стерто реформаторами в XVIII-XIX веках с карты Египта и заменено на новые. В частности, исчез "Вавилон", исчезли все "Троянские" и "Скифские" названия.
На рис.5.59 показана современная карта окрестностей Суэцкого канала в Египте. Видно, что первая часть Суэцкого канала прошла по старому средневековому ордынско-"монгольскому" каналу Птолемея от Суэцкого залива - прежнее название: Heropolites Sinus - до Большого Горького озера - прежнее название: Lacus Amari. От озера Амари современный Суэцкий канал, точнее, его продолжение, прорыли напрямую, прямо на север, до Порт-Саида на берегу Средиземного моря. При этом старый ордынский канал, еще в XVIII веке именовавшийся Троянским (Trojanus или Trajanus Canalis ), остался и сегодня, но тоже переименован и носит название Исмаилия. Сравните с приведенной нами старинной картой Египта 1765 года из "наполеоновского" труда [1100].
На рис.5.60 приведено "античное" изображение в храме фараона Рамзеса III в "древне"-египетском Луксоре. Слева, как сообщают комментаторы, "древний" ливиец, а справа - сириец. На голове "ливийца" мы видим казачий оселедец, то есть длинный чуб, заплетенный в косичку и свешивающийся сбоку до самых плеч. Причем остальные волосы не выбриты, а просто пострижены чуть короче. Как мы показали в книге "Империя", гл.19, африканский Египет был колонизирован в XIV веке казачьими войсками Руси-Орды во время великого = "монгольского" завоевания. Так что нет ничего удивительного в том, что на старинных египетских изображениях встречаются казачьи оселедцы, казачьи бунчуки, османские=атаманские полумесяцы.
На рис.5.61 мы видим "античное" изображение ливийца в храме Мединет Абу фараона Рамзеса III в "древне"-египетском Луксоре. На голове "ливийца" мы видим казачий оселедец, то есть длинный чуб, свешивающийся сбоку до самых плеч. Изображение слегка попорчено - часть чуба сбита.
На рис.5.62 показан "древне"-египетский жрец, стоящий перед фараоном у священного алтаря. Старинное изображение из гробницы фараона Сети I. Долина Царей в Луксоре. На голове "античного" жреца мы видим казачий оселедец.
На рис.5.63 изображен сын "древне"-египетского фараона Рамзеса III, идущий следом за отцом. Старинное изображение из гробницы сыновей фараона Рамзеса III. Долина Царей в Луксоре. На голове "античного" царевича мы видим казачий оселедец, то есть длинный чуб, свешивающийся набок до самых плеч. Причем остальная часть головы наголо выбрита.
Именно так часто поступали казаки, оставляя только одну длинную прядь. Аналогичное "древне"-египетское изображение оселедца на голове другого принца мы привели в книге "Империя", гл.19.
На рис.5.64 приведены сцены из жизни "древне"-египетского фараона Рамзеса III. Старинное изображение из гробницы Amenherkhepshef. Долина Царей в Луксоре. На головах "античных" царевичей мы видим казачьи оселедцы, то есть длинные чубы, свешивающиеся до самых плеч. Причем остальная часть головы наголо выбрита.
Таким образом, повторим, что на многих старинных египетских изображениях мы видим, скорее всего, обычаи людей, колонизировавших Африку из Руси-Орды XIV-XVI веков.
На рис.5.65 показана "древне"-египетская кровать, "изготовленная с бронзовой арматурой" [1268:1], с.85. Нас уверяют, что это изящное металлическое сооружение было изготовлено в "железном веке" [1268:1], с.85. Но после того, что нам стало известно о скалигеровской хронологии, такая гипотеза представляется ошибочной. Скорее всего, бронзовая кровать с литыми и обточенными металлическими втулками и аккуратно отлитой или выточенной на станке рамой сделана не ранее XVIII века. Подробности о новой хронологии "Древнего" Египта см. в книге "Империя".
На рис.5.66 показана "древне"-египетская статуя из гробницы Хоремхеба (Horemheb) в Луксоре. На троне "древнейшего" египетского царя мы видим известную христианскую сцену "Воздвижения Креста Господня". Причем изображенный здесь крест имеет старинную Т-образную форму. Воздвижение креста Господня - известный церковный праздник, ежегодно совершаемый 14 сентября [988]. Следовательно все "древне"-египетские изображения сцены Воздвижения Креста, - каковых известно по крайней мере несколько, см. книгу "Империя", гл.19, - были созданы не ранее XII века н.э., когда, согласно нашей реконструкции, жил и был распят Иисус Христос.
На рис.5.67 показан старинный египетский саркофаг с изображением зодиака, возможно, содержащего гороскоп. О его астрономической датировке мы сообщим в наших дальнейших работах. Напомним, что астрономические датировки всех известных нам "древне"-египетских зодиаков попали в эпоху X-XIX веков н.э., см. нашу книгу "Новая хронология Египта", а также "Звезды", Часть 2.

8. "ДРЕВНЯЯ" ИНДИЯ В СВЕТЕ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ.
Хронологию и истории "Древней" Индии мы подробно проанализировали в книге "Казаки-арии: из Руси в Индию". Здесь же мы добавим некоторые новые материалы, подтверждающие наш результат, что известная нам сегодня "древне"-индийская история разворачивалась не в "глубочайшей древности", а в эпоху XI-XVII веков. По-видимому, территория современной Индии была колонизирована войсками Руси-Орды. Пришедшие с севера казаки-ордынцы, - они же арии=ярые=юрии, - создали здесь вместе с местным населением замечательную культуру.
На рис.5.68 показано известняковое "древнейшее" изваяние царского жреца. Мохенджо-Даро. Якобы 2500 год до н.э. Национальный Музей Пакистана, Карачи. Однако мы видим на груди жреца старинные христианские кресты в виде трилистника, символа Троицы. Такова одна из форм вило-образного христианского креста или Т-образного креста, см. "Реконструкция", гл.18:6. Следовательно, данная индийская скульптура является христианской и изготовлена, скорее всего, не ранее XII века н.э. Скалигеровские хронологи ошиблись здесь по крайней мере на три тысячи шестьсот лет. См. подробности в нашей книге "Казаки-арии: из Руси в Индию", гл.1.
На рис.5.69 приведено терракотовое "древне"-индийское изображение Дакшинамурти якобы V века. На голове мужчины слева мы видим длинный чуб, очень похожий на казацкий оселедец. Согласно нашей реконструкции, полуостров Индостан был колонизирован казаками = ариями = юриями = ярыми в XIV-XV веках. Так что подобные изображения созданы, скорее всего, не ранее XIV-XV веков. Скалигеровская история ошибается здесь по меньшей на тысячу лет.
На рис.5.70 показано "древне"-индийское изображение якобы V века. Однако на головном уборе мы видим османский=атаманский полумесяц. Так что, скорее всего, данная индийская скульптура создана не ранее эпохи XV-XVI веков, когда полуостров Индостан был колонизирован ариями=юриями=ярыми. Скалигеровская история ошибается здесь по меньшей мере на тысячу лет.
На рис.5.71 представлено "древне"-индийское изображение якобы VI века. Однако слева вверху мы видим христианский крест в форме так называемого катарского креста эпохи XIV-XVI веков. Прекрасно известного в Европе, см. подробности в книге "Империя". Так что данная индийская скульптура датируется не ранее XIV-XVI веков, то есть эпохи великого = "монгольского" завоевания Индостана войсками Руси-Орды. Скалигеровская датировка ошибочна здесь примерно на тысячу лет.
На рис.5.72 мы видим два "древне"-индийских изображения Бодхисатвы якобы II века. Напомним, что "Бодхисатва, бодисатва (санскр.: тот, чья сущность - просветление), по представлениям буддистов, наставник, ведущий людей по пути внутр.
совершенствования... В то же время состояние Б.- ступень на пути к состоянию высшего просветления и достижения нирваны, т.е. к состоянию Будды" [85:1]. Сразу обращает на себя внимание, что на обеих скульптурах Бодхисатва изображен с усами. Скорее всего, скульптуры созданы не ранее эпохи XIV-XV веков, когда казацкие войска Руси-Орды колонизировали полуостров Индостан и здесь возникла культура ариев=юриев=ярых. Казаки носили усы и оселедцы, поэтому неудивительно, что сложившиеся в Индии традиции опирались на реальный быт и обычаи "монголов" = великих. Левая скульптура: Bodhisattva. Gandhara. Field Museum of Natural History, Chicago. Правая скульптура: Gandhara. Chandigarh Museum. Скалигеровская история ошиблась в их датировке по крайней мере на тысячу двести лет. См. подробности в нашей книге "Казаки-арии: из Руси в Индию", гл.1.
На рис.5.73 показана терракотовая "древне"-индийская скульптура риши, то есть мудреца, якобы VI века. Akhnur. Gupta. National Museum of India, New Delhi. Обращает на себя внимание, что изображен мужчина с усами и оселедцем, длинным чубом. Скорее всего, изображение датируется не ранее XIV-XV веков, когда казаки "монголы" колонизировали Индостан и здесь возникла культура ариев=юриев=ярых. Казаки носили усы и оселедцы.
На рис.5.74 представлен "древне"-индийский храм-ступа в Sanchi, построенный "древнейшим" царем Ашокой, правившим якобы в 268-232 годах до н.э. из династии Маурья [85:1]. Ясно видно, что храм возведен как скифский курган, см. книгу "Библейская Русь", гл.14:27. Ничего удивительного в этом нет. Согласно нашей реконструкции, в XIV-XV веках полуостров Индостан был колонизирован Русью-Ордой и здесь возникла культура ариев=юриев=ярых. В частности, тут начали строить и скифские курганы. Внизу показан план кургана-ступы Sanchi и его разрез. Стоит обратить также внимание, что вход в курган оформлен в виде ворот, весьма напоминающих сооружения американских индейцев. Скалигеровская история ошибается в датировке этого индийского кургана-ступы примерно на тысячу шестьсот лет.
На рис.5.75 приведены примеры "древне"-индийских текстов.
1) "Древне"-индийская надпись на Колонне Гелиодора (Heliodorus) якобы II века до н.э. Beshnagar.
2) Фрагмент "Эдикта Ашоки" якобы III века до н.э. National Museum of India, New Delhi.
3) Таблички якобы IV века. Pedavegi plaques of Salankayana Nandivarman II. National Museum of India, New Delhi. Похожий вид имеют и известные таблички с текстом "Велесовой Книги". См. подробности в нашей книге "Казаки-арии: из Руси в Индию", гл.1.
Подобные надписи сегодня именуют "брахманскими" (Brahmi script). По-видимому, перед нами - примеры старинных алфавитов и шрифтов XIV-XVII веков, бывших в употреблении на территории Великой = "Монгольской" Империи. Об использовании в Руси-Орде и ее провинциях, в том числе и весьма отдаленных от метрополии, забытых сегодня алфавитов см. книгу "Новая хронология Руси", гл.13:6-7. Некоторые из подобных текстов, написанных забытыми русско-ордынскими шрифтами, объявляются сегодня историками "тайнописью". При этом добавляют, что разбираться в них, дескать, неинтересно. Однако выясняется, что в некоторых исследованных случаях загадочные тексты все-таки можно прочитать, "расшифровать". Причем, ничего "тайного" в них не оказывается. Содержание - вполне обычное, иногда даже рутинное. См. примеры в книге "Новая хронология Руси", гл.13:6-7.
На рис.5.76 и рис.5.77 показаны два примера старинной "русской тайнописи" XV и XVII веков. Кстати, на рис.5.77 мы видим якобы собственноручное письмо царевны Софьи к князю В.В.Голицыну. Если данные тексты не прочитаны, то было бы интересно проанализировать их на основе старинных алфавитов.
Но вернемся к индийской истории. Как мы показали в книге "Казаки-арии: из Руси в Индию", в датировке приведенных "древне"-индийских текстов скалигеровская история ошибается не менее чем на тысячу лет.
На рис.5.78 приведены другие примеры "древне"-индийских текстов.
1) "Древне"-индийская надпись на колонне Самудрагупты (Samudragupta) якобы IV века. Allahabad.
2) Надпись на камне правителя Восточного Ганга Анантавармахола-Ганга якобы IX века. (Anantavarmachola-Ganga). Такое письмо сегодня именуют Нагари (Nagari script). Urajam. Government Museum, Madras.
3) Дарственная табличка Vijayanagar - короля Actutaraya якобы XVI века. Такое письмо сегодня именуют Нандинагари (Nandinagari script). National Museum of India, New Delhi.
Вероятно, это - старинные алфавиты и шрифты XIV-XVII веков, употреблявшиеся в Великой = "Монгольской" Империи. В датировке первых двух приведенных на рис.5.78 индийских текстов скалигеровская история, скорее всего, ошибается на несколько сотен лет.
На рис.5.79 показаны следующие примеры "древне"-индийских текстов.
1) Фрагмент "древне"-индийской надписи Rajasymna Pallava якобы VII века. Такое письмо сегодня именуют Грантха (Grantha script). Government Museum, Madras.
2) Фрагмент надписи Nandivarman Pallavamalla якобы VIII века. From Mambakkam. Такое письмо сегодня именуют Грантха (Grantha script). Government Museum, Madras.
3) Медная табличка якобы IX века. Parantaka Viranarayana. From Dalavaipuram. Такое письмо сегодня именуют Грантха-Тамил (Grantha-Tamil). National Museum of India, New Delhi.
4) Надпись Vijayanagar якобы XV века. Такое письмо сегодня именуют Тамил-Грантха (Tamil-Grantha). National Museum of India, New Delhi.
На рис.5.80 показаны следующие примеры "древне"-индийских текстов.
1) Надпись якобы VII века. Eastern Chalukya. From Ghantasala. Такое письмо сегодня именуют Телугу (Telugu script). Government Museum, Madras.
2) Печать якобы X века. Такое письмо сегодня именуют Телугу (Telugu script). Seal of the Ponduru Donation plaques. From Ponduru. National Museum of India, New Delhi.
3) Надпись якобы XI века. Такое письмо сегодня именуют Телугу (Telugu script). Eastern Chalukya ruler Rajaraja. From Rajamahendravaram. Government Museum, Madras.
4) Надпись на дарственной табличке якобы VII века. Такое письмо сегодня именуют Каннада (Kannada script). Western Chalukya ruler Pulakesin. National Museum of India, New Delhi.
В датировке этих индийских текстов скалигеровская история, скорее всего, ошибается на несколько сотен лет.
На рис.5.81 мы видим изображения на фасаде "древне"-индонезийского храма Шивы якобы IX века (Prambanan). Сразу обращает на себя внимание жезл с "буквой пси", то есть "трезубец". Это - старинная форма христианского креста, известная, в частности, из изображений в итальянских катакомбах. См. таблицу различных форм христианского креста в [24], с.260, крест номер 6. Далее, справа от центральной фигуры, на фасаде храма Шивы, мы видим "лотос" - тоже одну из форм христианского креста. Это так называемый вило-образный крест.
Из него потом произошла известная "французская лилия" и "древне"-индийский религиозный символ - "лотос". См. подробности в нашей книге "Казаки-арии: из Руси в Индию", гл.1. Таким образом, мы видим в старинном индонезийском храме христианские кресты.
Следовательно, храм возведен не ранее XII века, поскольку, согласно нашей реконструкции, Христос жил в XII веке.
На рис.5.82 представлена известная "древне"-индийская ЖЕЛЕЗНАЯ колонна якобы IV-V веков, стоящая в Дели. Историки пишут о ней так. "Замечательная железная колонна около минарета Кутб (Kutb Minar), стоящая на холме, посвященном Вишну и именуемая Вишнупада (Vishnupada). Она является памятником короля Чандра (Chandra) (вероятно, Chandragupta II, 376-415 годы н.э.) и не связана с минаретом Кутб или с мечетью. Возможно, она была привезена в это место Томарой (Tomara), царем Anangapala, в середине одиннадцатого века... Колонна является железным монолитом более чем 23 футов высотой. Колонна никогда не ржавела. Этот поразительный факт указывает на чистоту металла" [1405:2], с.437. Обращает на себя внимание исключительная правильность формы железного монумента. После всего, что нам стало известно об истории "Древней" Индии, позволим себе усомниться в датировке этого замечательного сооружения. Скорее всего, изготовлено оно не ранее XVII-XVIII веков, когда была изобретена нержавеющая сталь и созданы методы ее обработки. Так что историки ошибаются здесь в датировке по меньшей мере на тысячу двести лет. А следовательно, и "древне"-индийский царь Чандра правил, скорее всего, не ранее XVI века.

9. РОССИЯ - РОДИНА СЛОНОВ.
Нередко нам задают вопрос: случайно ли, что ваша реконструкция истории, - согласно которой Русь долгое время была метрополией Великой средневековой Империи, - возникла именно в России? Не является ли это просто следствием излишне патриотического взгляда авторов на древнюю историю? Можно ли верить подобной реконструкции, созданной в России? Вот если бы ее придумали к Англии, Франции, а еще лучше в США, тогда - другое дело. Само собой, к ней нужно было бы отнестись максимально уважительно и тут же начать ее изучать.
На это мы ответим следующее. Нет ничего удивительного в том, что правильная реконструкция эпохи Великой = "Монгольской" Империи возникла именно в ее бывшей метрополии. То есть в России. Ведь именно в метрополии дольше всего сохранялась память о прежней Империи XIV-XVI веков. Здесь - больше старых книг, документов, воспоминаний, памятников, пусть полуразрушенных, остатков старых традиций. Здесь сохранились следы взгляда "изнутри", из центра Империи. А в остальных странах - бывших провинциях Империи - уцелели лишь остатки взгляда "извне". Тоже, безусловно, ценные, но сами по себе недостаточные. Поэтому правильную реконструкцию легче построить в ее бывшей метрополии. И нет ничего удивительного, что именно, в России, здесь она и возникла. Данное обстоятельство не является доказательством пристрастности авторов или неверности концепции. И не является поводом для того, чтобы ее вообще не рассматривать. Другими словами, если мы правы, то так и должно было произойти, то есть реконструкция должна была появиться именно в России. Что и случилось.
Еще одно возражение наших противников, не желающих вникать в суть дела, можно кратко сформулировать так. Опять, дескать, у вас Россия - родина слонов. Эта презрительное высказывание звучит часто. Но по сути оно содержит в себе подтасовку. Конечно, в современной России слоны не водятся. Но слово "Россия" в корне изменило свой смысл за последние несколько сотен лет. Как показывает наша реконструкция, РУСЬЮ или РОССИЕЙ, то есть РАССЕЯНИЕМ, называли когда-то всю Великую = "Монгольскую" Империю. В которой слоны безусловно водились. В Империю входили и Индия и Африка.
Поэтому, строго говоря, Россия действительно родина слонов. Как это ни смешно звучит сегодня.
Подобные издевательские лозунги зазвучали впервые в эпоху XVIII-XIX веков, когда наконец-то в значительной степени была истреблена память о прежней Великой Империи. То есть о прежней Руси-Орде XIV-XVI веков. Целью презрительных высказываний было окончательно вытравить из сознания русских людей последние воспоминания, уже не подкрепленные ни документами, ни исторической романовской наукой. Эти воспоминания все еще жили, и для их уничтожения была призвана насмешка.
Русская история в привычном нам сегодня виде впервые опубликована Н.М.Карамзиным. Написанная несколько ранее "История" князя М.Щербатова существенно другая. Но она с середины XIX века не переиздавалась и сегодня по сути выведена из оборота. Случайно ли, что "История" Н.М.Карамзина появилась на свет лишь после того, как была разгромлена Московская Тартария? То есть после победы над "Пугачевым"? Нам кажется, что нет. Лишь когда окончательно стало ясно, что к прежнему возврата нет, тогда и приступили к написанию окончательной версии "правильной русской истории".