Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ ЕГИПТА
(Астрономическое датирование памятников Древнего Египта)
Исследования 2000-2001 годов

Глава 4
СИМВОЛИКА ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКОВ. НОВАЯ, БОЛЕЕ ПОЛНАЯ РАСШИФРОВКА

4.4. СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА

4.4.5. НАША ГИПОТЕЗА О ПРОИСХОЖДЕНИИ СТАРОГО КУЛЬТА САТУРНА

По поводу первоначального культа Сатурна сделаем следующее замечание. Оно не имеет прямого отношения к проблеме астрономического датирования, но полезно для осмысления полученных нами датировок египетских зодиаков.

Согласно нашей реконструкции, все дошедшие до нас якобы "древнейшие" мифы о "богах и богинях, сидящих на Олимпе", уходят своими корнями в эпоху Великого = "монгольского" завоевания XIV-XVI веков. Это была эпоха создания Великой Империи. "Античные" мифы возникли позже. Они являются приукрашенными рассказами о действительно существовавших владыках Великой Империи. Власть которых долгое время распространялась, в частности, и на европейские "зоны античности". Властители Империи, начиная с XIV века имели свой двор ("Олимп") очень далеко от Европы - во Владимиро-Суздальской Руси. Потому западно-европейским жителям того времени, также как и жителям отдаленных от центра областей Востока, Владимиро-Суздальские цари Империи стали представляться в сказочном свете "далеких и недоступных богов". Местные рассказы о далеких царях, приобретшие со временем облик красивой сказки, дошли до нас в виде тех самых мифов, которые историки объявляют сегодня "очень-очень древними".

Согласно нашей реконструкции, умерших царей Империи привозили хоронить в Египет, в долину Нила. Таким образом, по нашему мнению, Египет служил огромным имперским царским кладбищем. Поэтому и памятники "древнего" Египта создавались не для местных целей, а для нужд огромной Империи, в которой Египет составлял лишь очень малую часть. Причем создавались они на основе ресурсов всей Империи, а не одного только Египта. Отсюда - неимоверный размах "древне"-египетского погребального строительства. См. [РЕК]:1.

Согласно нашей реконструкции, одним из основателей Великой Империи, был известный по русским летописям великий князь Иван Данилович Калита. Он же - хан Батый (Батя), колонизировавший Западную Европу во время своего "западного похода". Получается, что в "древне"-греческих мифах Иван Калита стал известен как "бог Крон", а в астральной символике - как планета Сатурн. Его наследником был великий князь Симеон Гордый, получивший в "античных" мифах имена Дый, Зевс и Юпитер. С ним отождествляли планету Юпитер в старинной астральной символике. См. [РЕК]:1.

Итак, "древние" мифы о Кроне (Сатурне) - это, согласно нашей реконструкции, рассказы о великом князе Иване Даниловиче Калите - колонизаторе Западной Европы. Они долго передавались из уст в уста и приобрели вид сказки. Приведем в этой связи следующие выдержки из "Мифологического словаря".

"Под влиянием представлений о Кроносе, САТУРН, каковы бы ни были его первоначальные функции, стал почитаться как БОГ ЗОЛОТОГО ВЕКА, ОДИН ИЗ ПЕРВЫХ ЦАРЕЙ ЛАЦИЯ (Лаций или Раций - это Русь - Авт.), куда, согласно версии мифа, он бежал, низложенный своим сыном Юпитером и был принят правившим там Янусом (т.е. Иваном - Авт.), разделившим с ним власть" [26], с.488.

"Сет, Сетх, Сутех - в египетской мифологии "бог чужих стран" ... олицетворение злого начала ... Сет наряду с Гором считался богом - покровителем царской власти, что отражено в "Текстах пирамид" и в титулатуре фараонов II династии (сочетание имен Сета и Гора означает "царь"). При гиксосах (т.е. казаках - Авт.) Сет был отождествлен с Балу (т.е. с Белым, Белым царем - Авт.) В начале периода Нового царства имена "Сети" встречаются еще достаточно часто; эти имена носили фараоны XIX династии: Сети, Сетнахт; Сету давался эпитет "могучий" ... В период Древнего царства Сету приписывалось спасение Ра от змея Апопа (Сет пронзил Апопа гарпуном)" [26], с.496.

Кстати, согласно нашей реконструкции, эта же "победа над змием", вероятно, изображалась и на известных русских иконах "Чудо Георгия о змие". На них Георгий Победоносец пронзает змея копьем. Напомним, что сам Георгий Победоносец, согласно нашей реконструкции, - это старший брат Ивана Калиты, великий князь Георгий Московский. Он же - Чингиз-хан, создатель Великой = "Монгольской" империи [РЕК]:1. Вероятно, в египетской астральной символике великим князьям-братьям Георгию Московскому и Ивану Калите соответствовали Меркурий и Сатурн. А в "пантеоне римских богов" - двуликий Янус = "двуликий Иван". Подробнее об этом мы поговорим ниже, когда коснемся египетской символики Меркурия. Здесь лишь отметим, что из-за позднейшего слияния образов двух братьев - основателей Империи, вероятно и возникла путаница между символикой Меркурия и Сатурна.

Продолжим цитату из "Мифологического словаря":

<<К именам священных животных, связанных с Сетом, прибавлялись такие эпитеты, как "буря", "ураган" ... Иногда Сета даже называли Апопом (то есть папой? - Авт.)>> [26], с.496.

4.4.6. ЮПИТЕР В ОСНОВНОМ ГОРОСКОПЕ

Изображения Юпитера в основном гороскопе на египетских зодиаках представлены на рис.4.35.
Рис.4.35 разбит на клетки, каждая из которых соответствует одному зодиаку. Условное обозначение этого зодиака проставлено в этой клетке в кружке. Если кружок закрашен серым, то Юпитер на данном зодиаке был найден путем расчетов с перебором вариантов. Если нет - то был обнаружен сразу, на этапе предварительного анализа зодиака.


рис.4.35

рис.4.31

Изображения с зодиаков Петосириса на на рис.4.35 отсутствуют. Причины этого были объяснены выше, при обсуждении египетской символики Сатурна. Изображением Юпитера на зодиаках Петосириса мы займемся позже.

Как и в случае с Сатурном, на рис.4.35 приводятся сразу три разных изображения Сатурна на зодиаке Бругша (клетка "BR" на рис.4.31). Это связано с тем, что, на зодиаке Бругша присутствует не один, а три основных гороскопа: "демотический гороскоп", "гороскоп без посохов" и "гороскоп в лодках", см. выше. В первом из них имя Юпитера вписано демотическим письмом, рис.4.35(BR), а в двух других Юпитер нарисован в виде человеческих фигур.

Как на Круглом, так и на Длинном Дендерском зодиаках Юпитер снабжен одной и той же иероглифической надписью. Надпись имеет вид птицы под которой изображены высокие рога с кружком внутри, рис.4.35(DR, DL). По этой надписи Юпитер и был распознан на дендерских зодиаках Г.Бругшем, который прочитал ее как "Hor-Apis-Seta", что, мнению Бругша, означает "планета Юпитер" [4], том 6, с.652. Мнение Бругша по поводу Юпитера на дендерских зодиаках не вызвало возражений у Н.А.Морозова, который принял его безо всяких оговорок [4], том 6, с.652. Это же отождествление использовалось и Т.Н.Фоменко [1], с.652, 700. В работах современных египтологов мы также видим то же самое отождествление Юпитера на дендерских зодиаках, [10], с.31. Таким образом, все без исключения исследователи дендерских зодиаков отождествляли на них Юпитера одинаково - по Бругшу.

Мы также придерживались предложенного Г.Бругшем отождествления Юпитера. Это отмечено на рис.4.35 тем, что оба кружка с обозначениями дендерских зодиаков ("DR" и "DL") не закрашены серым. Что, как мы выше договорились, означает, что фигура планеты была найдена на зодиаке заранее и различные варианты отождествления для нее не перебирались.

Конечно, прочтение Бругша упомянутой иероглифической надписи можно подвергнуть сомнению. Тем более, что современный египтолог S.Cauville читает эту надпись на Круглом дендерском зодиаке, почему-то совершенно по-другому. Причем, предлагает сразу два различных ее прочтения: "Горус, который освещает (молнией?) страну" ("Horus qui eclaire le pays" - франц.) и "Горус бог мистерий" ("Horus qui devoile le mystere" - франц.) [10], с.31. Тем не менее, S.Cauville тоже отождествляет эту фигуру с Юпитером. Возможно потому, что именно Юпитер в "античной" мифологии бросал на землю громы и молнии. То есть "освещал молниями страну".

Не вдаваясь в тонкости перевода иероглифических надписей, отметим, что данное отождествление Юпитера в конечном счете действительно подтвердилось в итоге нашего исследования египетских зодиаков. Решения, основанные, в частности, и на нем, идеально соответствуют всей той астрономической информации, которая была нами обнаружена на египетских зодиаках. В то же время любые отклонения в отождествлении планет, как показал наш опыт, никогда не приводят к идеальным решениям. По крайней мере - для таких богатых по содержанию зодиаков, какими являются оба дендерских.

Иероглиф в виде рогов с кружком внутри на некоторых египетских зодиаках изображался также в виде шапки или детали головного убора Юпитера. Этот факт был обнаружен нами в ходе нашего исследования зодиаков. Например, на большом эснском зодиаке "EB" на голове замыкающей фигуры в шествии Юпитера мы видим развернутые в стороны витые рога с кружком между ними, рис.4.35(EB). Отметим, что изображение Юпитера на зодиаке "EB" не было фиксировано нами заранее. Мы нашли его лишь после перебора всех возможных вариантов и астрономических расчетов. Подробнее о том, как это делалось см. в разделе о датировке зодиака "EB". рис.4.35(EB) приведен лишь окончательный результат отождествления Юпитера на этом зодиаке. В увеличенном виде изображение Юпитера на зодиаке "EB" представлено на рис.4.36.


рис.4.36

Он оказался вполне соответствующим фигурам Юпитера на дендерских зодиаках. Хотя поначалу это не бросалось в глаза из-за того, что форма рогов на голове у последней фигуры в шествии Юпитера на зодиаке "EB" и форма упомянутого выше иероглифа (в виде рогов) на дендерских зодиаках совсем разная. На дендерских зодиаках рога иероглифа вытянуты вверх с характерным изгибом, а на "большом эснском" они развернуты в бока так сильно, что образуют почти прямую линию, рис.4.35(DR,DL,EB). Тем не менее, символ этот, очевидно, один и тот же - кружок между рогами.

Кстати, если приглядеться внимательнее, то мы увидим, что такие же развернутые волнистые рога с кружком посередине, как и на большом эснском зодиаке, присутствуют на голове Юпитера и на Длинном дендерском зодиаке. К ним добавлены еще две змеи-кобры и высокая шапка, что мешает с первого взгляда установить их сходство с головным убором Юпитера на зодиаке "EB". Тем не менее, будучи один раз замеченным, это сходство становится очевидным. См. рис.4.35(DL,EB).

Кружок между рогами как часть головного убора Юпитера мы видим и в процессии, изображающей Юпитер на малом эснском зодиаке "EM", рис.4.35(EM). Обратим внимание на вид шапки, которой снабжены третья и седьмая (последняя) фигуры в этой процессии. В ее убранстве сочетаются оба только что обсуждавшиеся вида рогов с кружком. Развернутые волнистые рога с кружком посередине составляют нижнюю часть этой шапки. А вытянутые вверх рога со своим собственным кружком венчают ее сверху, рис.4.35(EM).

Таким образом, рога с кружком посередине - это довольно частый признак Юпитера в египетской астрономической символике.

Еще один зодиак, на котором Юпитер был найден нами еще до начала расчетов, - это зодиак Бругша (кроме "гороскопа без посохов"), рис.4.35(BR). Напомним, что на зодиаке Бругша присутствуют одновременно три основных гороскопа - "демотический", "гороскоп без посохов" и "гороскоп в лодках". Об этом уже говорилось выше и подробно будет говориться в разделе о датировке гороскопа Бругша.

В "демотическом гороскопе" имя Юпитера вписано вместе с именем Сатурна. Это - две строчки, направленные в голову Льва, рис.4.35(BR). Г.Бругш прочел их как "Гор-пе-Сета" и "Гор-пе-ка" [4], том 6, с.697. По его мнению, это - названия планет Сатурна и Юпитера. Как и в случае Сатурна, мы вынуждены здесь довериться переводу Бругша. Ведь никаких других знаков планет, кроме надписей с их именами, в этом гороскопе нет. Отметим, что следуя переводу Бругша, мы в конце концов получим вполне осмысленное решение, прекрасно согласованное с решениями двух других гороскопов данного зодиака. Поэтому перевод Бругша, по-видимому, правильный. Иначе, основываясь на нем, мы получили бы какой-нибудь бессмысленный ответ.

На остальных зодиаках, представленных на рис.4.35, Юпитер был найден лишь после перебора нескольких возможных вариантов. О том, как это было сделано в каждом отдельном случае, мы подробно расскажем в разделах о датировках зодиаков.

Отметим, что на атрибских зодиаках Юпитер изображен в виде птицы со змеиной головой и змеиным хвостом. Это хорошо видно на нижнем атрибском зодиаке, рис.4.35(AN). На верхнем атрибском зодиаке птица, изображающая Юпитера, к сожалению, сильно попорчена. Хорошо сохранилось только одно ее крыло. Поэтому уверенно сказать, как именно изображен ее хвост и голова, трудно, рис.4.35(AV). Но судя по тому, что все остальные планеты изображены на обоих атрибских зодиаках одинаково, можно предположить, что и у этой птицы-Юпитера тоже был змеиный хвост и змеиная голова. Отождествление Юпитера с птицей со змеиной головой и змеиным хвостом согласуется с идеей египтологов о том, что Юпитер на атрибских зодиаках изображен в виде птицы со змеиным хвостом [4], том 6, с.731. Однако мы не пользовались этой идеей. Наше отождествление было получено чисто формально, полным перебором вариантов. См. подробности в главе о датировке атрибских зодиаков.

Из дней недели Юпитеру был посвящен четверг (пятый день недели, если начинать с воскресенья). Латинское название четверга - "Dies Jovis" означает "день Юпитера" [27], с.41.

4.4.7. МАРС В ОСНОВНОМ ГОРОСКОПЕ

Изображения Марса в основном гороскопе на различных зодиаках представлены на рис.4.37. Каждая из клеток этого рисунка соответствует одному из египетских зодиаков, условное обозначение которого проставлено в кружке. Если этот кружок закрашен серым, значит Марс на данном зодиаке был найден путем расчетов с перебором вариантов. Если нет, то Марс был найден на нем сразу, еще на этапе предварительного анализа.

На рис.4.37 не приведены изображения Марса на зодиаках Петосириса. О них мы расскажем позже.

рис.4.37 даны три разных изображения Марса на зодиаке Бругша (клетка "BR" на рис.4.37), поскольку, как уже было сказано, на зодиаке Бругша обнаружено три основных гороскопа: "демотический гороскоп", "гороскоп без посохов" и "гороскоп в лодках", см. выше. В первом из них имя Марса вписано демотическим письмом. Эту надпись прочитал и перевел Г.Бругш, впервые описавший данный зодиак. Переводом Бругша пользовался и Н.А.Морозов. Он писал: "Около Девы, ближе ко Льву, стоит демотическая надпись: Гор-Тезер, т.е. планета Марс" [4], том 6, с.697. В двух других гороскопах на зодиаке Бругша Марс нарисован в виде мужских фигур с головой сокола. См. рис.4.37(BR).


рис.4.37

рис.4.38

Как видно рис.4.37, почти все египетские изображения Марса одинаковы. Это - мужская фигура, как правило, одинокая, с головой сокола. Исключение составляет лишь зодиак "EB" (из большого храма Эсны) и атрибские зодиаки Флиндерса Петри. На атрибских зодиаках Марс изображен в виде птицы с длинным хвостом-змей. На "большом" эснском зодиаке, как мы убедимся ниже, вообще нет фигур с соколиными головами. Здесь Марс представлен в виде мужчины с плеткой на плече и с планетным посохом. В данном случае у него - человеческое лицо, рис.4.37(EB).

Отождествление Марса с одинокой мужской фигурой с головой сокола восходит к прочтению Г.Бругшем иероглифической надписи, помещенной рядом с этой фигурой на Длинном дендерском зодиаке. Бругш прочитал ее как "Hor-Tos" (Гор-Тезер или Гор-Тешер) и перевел "Красная планета", то есть Марс [4], том 6, с.652. Напомним, что только Марс называется "красной планетой" из-за своего слегка красноватого блеска.

Это отождествление Марса на Длинном дендерском зодиаке было принято затем Н.А.Морозовым и всеми другими исследователями дендерских зодиаков. Соответственно, и на Круглом дендерском зодиаке в качестве Марса была взята такая же фигура. Здесь она стоит чуть выше Козерога, почти что у него на спине, рис.4.38. Единство изображений Марса на Длинном и Круглом зодиаках подчеркивается также и тем, что в иероглифических надписях, помещенных над головами этих фигур, на обоих зодиаках присутствует один и тот же символ в виде птицы, похожей на гуся или, возможно, на ибиса. См. рис.4.37(DR), а также фотографию Марса на Круглом дендерском зодиаке на рис.4.38. На обоих рисунках хорошо видна надпись над головой Марса, состоящая из двух иероглифов в виде птиц разного вида и звезды под ними. Согласно переводу современного французского египтолога S.Cauville, эта надпись, также как и на Длинном зодиаке, означает "Красная планета", то есть Марс [10], с.30. В соответствии с этой надписью S.Cauville отождествляет данную фигуру Круглого дендерского зодиака с Марсом.

Мы также с самого начала придерживались этого отождествления Марса на дендерских зодиаках. Это видно рис.4.37(DR,DL). Кружки с обозначениями обоих дендерских зодиаков на рис.4.37 не закрашены. Это, напомним, означает, что отождествление планеты было фиксировано нами заранее и другие варианты для ее на этих зодиаках не рассматривались. Подчеркнем, что это относится только к фигурам Марса на дендерских зодиаках, зодиаке Бругша и "фивском цветном" зодиаке "OU" - см. незакрашенные кружки на рис.4.37(DR,DL,OU,BR). На этих зодиаках, как мы убедимся ниже, для Марса просто нет других вариантов. Во всех остальных случаях, представленных на рис.4.37, нами были перебраны для Марса все возможные варианты отождествления.

Из дней недели Марсу был посвящен вторник (третий день недели, начиная с воскресенья). Латинское название вторника - "Dies Martis" означает "день Марса" [27], с.41.

4.4.8. ВЕНЕРА В ОСНОВНОМ ГОРОСКОПЕ

Изображения Венеры в основном гороскопе на различных зодиаках представлены на рис.4.39. Каждая из клеток рисунка соответствует одному зодиаку, условное обозначение которого проставлено в кружке. Если кружок закрашен серым, то Венера на данном зодиаке была найдена путем перебора всех возможных вариантов. Если нет, то Венеру удалось обнаружить сразу, еще на этапе предварительного анализа.


рис.4.39

рис.4.39 не приведены изображения Венеры на зодиаках Петосириса. О них мы расскажем позже.

Для зодиака Бругша на рис.4.39(BR) даны три различных изображения Венеры - по одному для каждого из упомянутых выше трех основных гороскопов этого зодиака: "демотического", "гороскопа без посохов" и "гороскопа в лодках". В первом из них имя Венеры, вписанное демотическим письмом, было прочитано Г.Бругшем. Вот как описывает эту надпись Н.А.Морозов, который пользовался переводами Бругша в своем исследовании: "Между Скорпионом и Стрельцом, загнувшись даже к голове Стрельца, помечено демотически: Пе-Нетер-Тау (т.е. Светило Утра) - Венера" [4], том 6, с.697. В двух других гороскопах на зодиаке Бругша Венера представлена в виде фигур, рис.4.39(BR). Причем в одном из них - "гороскопе в лодках", - фигура Венеры обычная и легко узнаваемая. А вот в "гороскопе без посохов" Венера представлена довольно необычно для египетской астрономической символики. Тем не менее, некоторые характерные черты египетских изображений Венеры присутствуют и здесь. Об этом - чуть ниже.


рис.4.40

На рис.4.40 мы приводим фрагмент зодиака "EB" из большого храма Эсны. Здесь, в частности, изображена Венера в виде двух фигур с посохами - женской и следующей за ней мужской фигуры с львиной головой. Впереди Венеры идет Марс с посохом в левой и плеткой в правой руке.

При здравом подходе, поиск Венеры на египетском зодиаке доставляет наименьшее число хлопот по сравнению со всеми другими планетами. По крайней мере, с теми из них, которые изображались на египетских зодиаках человеческими фигурами. В самом деле, среди таких планет Венера - единственная "женская" планета. Напомним, что Венера в мифологии - всегда женщина [26], с.121. Еще одна "женская" планета - Луна изображалась египтянами обычно в виде круга или полумесяца. Перепутать ее с Венерой невозможно. Поэтому, казалось бы, указать Венеру на зодиаке должно быть очень просто. Достаточно найти женскую планетную фигуру и положение Венеры будет определено. Причем, совершенно однозначно. Поскольку на всех египетских зодиаках, как мы увидим, присутствует только одна женщина-планета. Значит ее и надо брать в качестве Венеры.

Так мы и поступали в нашем исследовании. Как показали расчеты, этот подход оказался правильным. Так поступал и Н.А.Морозов, чьи отождествления Венеры на дендерских зодиаках были тщательно перепроверены нами и подтвердились. Отметим, что женская планетная фигура на египетском зодиаке часто имеет ряд дополнительных признаков, сближающих ее с планетой Венера. Мы подробно расскажем об этом ниже.

Однако, именно по отношению к Венере известный египтолог XIX века Г.Бругш допустил серьезную ошибку. Которая, как это не удивительно, до сих пор кочует из одного исследования в другое и так и не сходит со страниц книг, которые египтологи пишут о египетских зодиаках. См., например, [10], с.30. Хотя еще в первой половине XX века Н.А.Морозов указал на эту ошибку Бругша и достаточно разъяснил ее причины. Дело было так.

Когда в XIX веке Г.Бругш расшифровывал астрономическое содержание Круглого дендерского зодиака и пытался определить положение Венеры на нем, он почему-то совершенно оставил в стороне символ из двух женщин-путниц, идущих вплотную друг к другу с планетными посохами в руках, рис.4.39(DR). Возможно, причина состояла в том, что этот символ на Круглом зодиаке не был подписан, а Бругш в своих отождествлениях планет на нем основывался главным образом на прочтении иероглифов. Рядом с женщинами-путницами нет иероглифов, как возле символов других планет на Круглом зодиаке, рис.4.39(DR). Тем не менее, это - ЕДИНСТВЕННЫЙ "женский" планетный символ на всем Круглом зодиаке.

Как бы то ни было, Г.Бругш не причислил эту пару женщин-путниц к планетам. Вместо этого, в качестве Венеры он предложил взять МУЖСКУЮ (?!) планетную фигуру с двойным лицом, которая на Круглом зодиаке находится рядом с Рыбами, а на Длинном - в Овне. См. рис.4.45(DR,DL) ниже. При этом, Г.Бругш основывался на обнаруженной им рядом с этой фигурой иероглифической надписи на Длинном зодиаке. Надпись эта в переводе Бругша гласит: "бог (или богиня) утра". Видимо, Бругш посчитал, что такая надпись может означать только Венеру. Однако, с астрономической точки зрения, возможен и другой вариант - Меркурий.

Это обнаружил Н.А.Морозов. Проверяя отождествления Бругша, он обратил внимание, что упомянутая надпись может с одинаковым успехом относится как к Венере, так и к Меркурию. Дело в том, что Меркурий - тоже внутренняя планета, как и Венера (это значит, что его расстояние от Солнца меньше, чем расстояние от Солнца до Земли). Таких планет две - Венера и Меркурий. Внутреннее по отношению к орбите Земли расположение Венеры и Меркурия в солнечной системе приводит к тому, что с любой точки Земли они могут быть видны только утром или вечером. То есть - когда Солнце находится не очень глубоко под горизонтом. Меркурий расположен ближе к Солнцу, чем Венера, поэтому название "бог утра" подходит для Меркурия даже лучше. Более того, египтологам хорошо известно, что название "утренняя звезда" означало в египетских надписях как Венеру, так и Меркурия [110], с.117. Но для Венеры на обоих дендерских зодиаках есть другие, гораздо более подходящие для нее планетные символы. А именно - уже упомянутая пара идущих рядом женщин с посохами на Круглом зодиаке и девушка с посохом, сопровождаемая мужской фигурой с львиной головой - на Длинном [4], с.652,659. См. рис.4.41, рис.4.42.


рис.4.42

рис.4.41

Отметим, что подлинная фигура Венеры на Длинном зодиаке расположена настолько близко к Меркурию (которого Бругш ошибочно принял за Венеру), что обнаруженная им иероглифическая надпись, действительно, как он и думал, могла относиться к Венере. См. рис.4.42. Другими словами, возможно, Бругш верно понял смысл надписи, обозначающей в данном случае Венеру, но неправильно отнес ее к соседней фигуре Меркурия. В любом случае, ошибка Бругша с Венерой после исследований Морозова стала очевидной. А упорное повторение этой ошибки в работах египтологов - по меньшей мере странным.

Вот как об этом писал сам Н.А.Морозов. Речь идет о Длинном дендерском зодиаке: "В Овне изображен путник в первосвященническом головном уборе и с посохом - признаком планеты. По двойной голове - с орлиным и человеческим лицом, его можно бы принять за Меркурия, выглядывающего из-за Солнца то с той, то с другой стороны, но по Бругшу тут есть надпись Pnouter-Ti (бог или богиня утра), и потому он признает эту фигуру за Венеру. Однако в его догадке можно усомниться. Рядом с этой фигурой, направо, сделано изображение утренней и вечерней зари, в виде двух сросшихся спинами зверьков. Над ними, т.е. над зорями, две девушки с посохами, одна с лицом человека, другая с лицом собаки: это и должно быть двойное изображение Венеры, как утренней и вечерней звезды" [4], том 6, с.653. См. рис.4.42.

Здесь в текст Морозова вкралась неточность - на Длинном зодиаке в этом месте нарисовано не две девушки с посохами, а одна. Вторая фигура с посохом и "лицом собаки" - мужская, рис.4.42, рис.4.39(DL). Но в целом Н.А.Морозов совершенно правильно указывает Венеру на Длинном зодиаке. Она изображена там в виде девушки с посохом, которую сопровождает мужская фигура (ошибочно названная Морозовым второй девушкой), рис.4.39(DL). Вообще, на египетских зодиаках женскую планетную фигуру Венеры, как правило, сопровождает еще одна планетная фигура. Причем эта вторая фигура может быть как женской, так и мужской. Но зато "мужские" планеты, как мы увидим, никогда не изображались египтянами в сопровождении женских планетных фигур. В частности, одинокая мужская фигура никогда не означала Венеру на египетских зодиаках. Как, кстати, и в европейской астрономической символике. В ней Венера - всегда женщина. И в мифологии тоже - Венера всегда чисто женский персонаж [26], с.121. Вообще, изображать Венеру женщиной - общее правило в старинной астрономической символике. Египетские зодиаки от него не отступают.

С другой стороны, двуликая мужская фигура - идеальный символ для Меркурия. Напомним, что Меркурий или, по-гречески, Гермес, - мужчина по мифологии [26], с.361. Что касается двойного лица, то с астрономической точки зрения оно скорее всего означает, что изображена утренне-вечерняя, ВНУТРЕННЯЯ планета. Которая появляется на небе попеременно в двух видах - как звезда в лучах утренней зари и как вечерняя звезда - в лучах вечерней. В промежутках между этими появлениями она вообще исчезает из видимости, поскольку проходит мимо Солнца и теряется в его лучах. В старинной астрономии, как отмечал Н.А.Морозов, такие планеты некоторое время считали "двойными", то есть полагали, что в утренней и в вечерней видимости - это разные планеты [4], том 6, с.697. Лишь потом астрономы поняли, в чем тут дело. В египетских зодиаках отражено уже астрономически правильное понимание природы утренних и вечерних планет. Это, кстати, является косвенным свидетельством достаточно позднего происхождения египетских зодиаков. Но остатки прежнего взгляда на внутренние планеты как на две разные звезды - утреннюю и вечернюю, - все же присутствуют в египетской символике. Это - двуликость фигур Меркурия и двойные изображения Венеры. Так, например, на дендерских и эснских зодиаках Венера изображена сразу двумя планетными фигурами, рис.4.39.

Итак, астрономическая двойственность Венеры как внутренней планеты отображалась на египетских зодиаках тем, что Венера представлялась на них двойной планетной фигурой: парой женщин или парой женщина-мужчина.

Возникает вопрос - а как же египтологи, после того, как они уже отождествили Венеру с фигурой Меркурия, объясняют присутствие совсем в другом месте среди созвездий некой женской планетной фигуры? Ведь у них просто не остается возможности для ее отождествления. И действительно, подлинная фигура Венеры представляет для них явную проблему. Они не знают, что с ней делать. Например, в подробном исследовании Круглого дендерского зодиака [10], выполненным современным французскими египтологом S.Cauville, хранится полное молчание о паре женских планетных фигур, которые как раз и изображают Венеру, рис.4.39(DR). Как будто этих фигур вообще не существует. Хотя для всех остальных фигур, находящихся вблизи пояса созвездий на Круглом зодиаке, в [10] делаются попытки астрономического объяснения. Оставляя в стороне вопрос об обоснованности этих попыток, отметим лишь, что угрюмое молчание по поводу подлинной фигуры Венеры на Круглом зодиаке означает, по-видимому, что египтологи все же отдают себе отчет в ошибочности мнения Бругша о том, что Венера - это двуликая мужская фигура на египетских зодиаках. Но тогда неясно - что мешает им исправить ошибку Бругша? Может быть, отказываться от сделанных классиками ошибок считается в египтологии дурным тоном? Но, скорее всего, египтологов просто не интересуют правильные астрономические даты египетских зодиаков. Поскольку после работ Н.А.Морозова они уже поняли, что эти даты будут резко противоречить той хронологии Египта, которой они придерживаются.


рис.4.45

Кстати, приводя в [10] изображение Меркурия на Круглом зодиаке и называя его Венерой, S.Cauville, тем не менее дает следующий перевод иероглифической надписи над головой Меркурия: "le dieu du matin" (франц.). То есть - "бог утра". Подчеркнем, что слово "бог" поставлено здесь в мужском роде. Это еще раз подчеркивает мужской пол данной фигуры, который, впрочем, очевиден и по самому ее изображению. См., например, рис.4.45(DR) ниже. Поясним, что в египетских иероглифах существуют обозначения женского рода [9], с.19. Но в данной надписи их нет. Тут употреблен именно мужской род, что видно и по переводу S.Cauville.


рис.4.43

Надо сказать, что в отдельных случаях египтологи все же правильно отождествляют Венеру и Меркурия на зодиаках. То есть, принимают женскую планетную фигуру за Венеру, а мужскую двуликую - за Меркурия. Но это происходит, видимо, лишь по отношению к тем египетским зодиакам, которые не были изучены такими классиками египтологии как Г.Бругш. Поэтому при их расшифровке не возникает опасности впасть в противоречие с мнением классика. Например, современные специалисты по астрономическим текстам "древнего" Египта, известные египтологи О.Нейгебауер, Р.А.Паркер и Д.Пингри (Neugebauer O., Parker R.A., Pingree D.) в своей, уже обсуждавшейся выше работе [5], дают расшифровку планетных символов на зодиаке "P2" из внутренней комнаты гробницы Петосириса. На этом зодиаке планеты даны в виде бюстов. Из них два бюста - женских, рис.4.43. Но один из них снабжен четким полумесяцем и потому однозначно отождествляется с Луной, рис.4.43. Другой женский бюст, следовательно, изображает Венеру. А двуликий мужской бюст - Меркурия, рис.4.43. Именно так и понимают эти изображения авторы работы [5]. См.[5], с.98. Тем самым они фактически исправляют ошибку Бругша по отношению к египетской символике Венеры и Меркурия. Ведь если следовать идее Бругша, согласно которой двуликая мужская фигура на дендерских зодиаках - это Венера, то тогда и на зодиаке "P2" двуликий бюст с бородой на одном из своих лиц должен был бы обозначать Венеру. Но здесь такое просто невозможно, см. рис.4.43. Иначе пришлось бы не только приписать Венере бородатое лицо, но и соотнести "освободившийся" женский бюст с какой-нибудь чисто "мужской" планетой. Отметим, что на зодиаке "P2" нет дополнительных планетных символов частных гороскопов, как, например, на дендерских зодиаках. Количество бюстов здесь в точности соответствует числу планет, а вопрос об отождествлении Венеры и Меркурия решается однозначно. Поэтому ошибка Бругша становится тут совершенно очевидной.

Вернемся к рис.4.39. На "фивском цветном" зодиаке "OU" для Венеры есть единственная возможность. Это - женская фигура над созвездием Льва, рис.4.39(OU). На этом зодиаке планетные фигуры не имеют посохов. Подробнее о "фивском цветном" зодиаке см. ниже в разделе о датировке этого зодиака.

На атрибских зодиаках Флиндерса Петри фигура птицы, изображающей Венеру, была найдена перебором всех вариантов. Поэтому кружки с обозначением зодиаков "AV" и "AN" на рис.4.39 закрашены серым.

На зодиаке Бругша имя Венеры в "демотическом гороскопе" мы уже обсуждали выше. Здесь мы целиком полагаемся на перевод демотических надписей, выполненный Г.Бругшем.

В еще одном гороскопе на том же зодиаке - "гороскопе в лодках", - Венера определяется сразу. Только одна планетная фигура здесь - женская. Поэтому она и есть Венера, рис.4.39(BR).


рис.2.17

Очень необычно изображение Венеры на третьем, последнем гороскопе зодиака Бругша - "гороскопе без посохов". См. рис.2.17 выше. На этом гороскопе Венеру удалось определить лишь методом исключения. Когда все остальные планеты были уже найдены, остался лишь один свободный символ для Венеры. Это - львица с хвостом крокодила и расположенный под ней крокодил, рис.4.39(BR). Впрочем, крокодил этот, возможно является частью символики созвездия Льва, в котором в данном случае находится Венера. Дело в том, что и на зодиаке "OU", где Венера также находится в созвездии Льва, под фигурой Льва мы видим очень похожего крокодила, рис.4.39(OU).


рис.4.44

рис.3.7

В этой связи отметим, что ЗНАК ЛЬВИЦЫ, - как правило, в виде львиной головы, - очень часто сопутствует Венере на египетских зодиаках. В этом мы еще не раз убедимся при рассмотрении частных гороскопов. Но и в основном гороскопе этот признак присутствует довольно часто. Например, одна из двух фигур, изображающих Венеру в основном гороскопе на эснских и дендерских зодиаках, имеет голову львицы, рис.4.39. То, что это - именно львиная голова, а не собачья, как думал Н.А.Морозов (по-видимому, из-за плохого качества изображений, которыми он пользовался), можно усмотреть, например, из приведенного выше рис.3.7. Напомним, что на этом рисунке изображены всевозможные египетские планетные символы. Среди них лишь одна фигура представляет собой женщину со звериной головой. Это - так называемая "богиня Сехмет", рис.3.7. Изображения этой "богини" были довольно распространены в "древнем" Египте. Одно из таких изображений выставлено в Государственном Эрмитаже в Санктпетербурге: сидящая гранитная статуя Сехмет в полный человеческий рост. На рис.4.44 мы приводим фотографию этой статуи, на которой отчетливо видно, что у Венеры-Сехмет голова львицы.

Еще один признак Венеры, - на этот раз "общий" с Меркурием - ВЕРТИКАЛЬНАЯ ЗМЕЯ. Об этот символе мы расскажем подробнее ниже, когда будем говорить о сопутствующих признаках Меркурия. См. раздел 4.4.10.

В заключение отметим, что Венера была известна также под именами Афродиты, Исиды и Астарты [26], с.121. В скандинавской мифологии Венере соответствует богиня Фрея, [27], с.42.

Из дней недели Венере была посвящена пятница. Английское название пятницы friday = fri-day означает "день Фреи", а латинское - "Dies Veneris" - "день Венеры" [27], с.41.

4.4.9. МЕРКУРИЙ В ОСНОВНОМ ГОРОСКОПЕ

Изображения Меркурия в основном гороскопе на различных зодиаках представлены на рис.4.45. Каждая из клеток рисунка соответствует одному зодиаку, обозначение которого проставлено здесь же в кружке. Кружки с обозначениями зодиаков "EM", "EB" и "OU" на рис.4.45 закрашены серым, что говорит о том, что Меркурий был найден здесь путем расчетов с перебором всех возможных вариантов. На остальных зодиаках Меркурия удалось обнаружить сразу, еще до астрономических расчетов.

На рис.4.39 не приведены изображения Меркурия на зодиаках Петосириса. См. по этому поводу рис.4.43, а также раздел о датировании этих зодиаков ниже.

Для зодиака Бругша на рис.4.45(BR) приводятся три разных изображения Меркурия - по одному для каждого из трех основных гороскопов этого зодиака: "демотического", "гороскопа без посохов" и "гороскопа в лодках". В первом из них имя Меркурия вписано демотическим письмом между Скорпионом и Весами. Оно было прочтено Г.Бругшем как "Себек", то есть Меркурий [4], том 6, с.697.

В двух других гороскопах зодиака Бругша Меркурий изображен с помощью человеческих фигур, рис.4.39(BR).

Как уже обсуждалось выше, в связи с ошибкой Г.Бругша, перепутавшего Венеру и Меркурия на дендерских зодиаках, в египетской астральной символике Меркурий часто передается в виде двуликой мужской фигуры. Эта двуликость является символом, который очень хорошо соответствует астрономической природе Меркурия. Разбирая фигуры планет на Круглом дендерском зодиаке, рис.4.45 (DR), Н.А.Морозов писал по этому поводу:

"Между созвездиями Рыб и Водолея изображен путник с посохом в виде двуликого бога Януса со звездой над головою. Это планета Меркурий, никогда не отходящая от Солнца, и только на несколько дней показывающая из-за него то одно свое лицо - слева над вечерней зарею на западе, - то другое лицо - справа от Солнца над утренней зарей - на востоке. И здесь звездная символистика древности не допускает двух толкований ..." [4], том 6, с.659.

Эти слова Н.А.Морозова находят яркое подтверждение в символике зодиака "P2" из внутренней комнаты гробницы Петосириса, прорисовку которого мы уже приводили выше на рис.4.43. На этом египетском зодиаке Меркурий изображен в виде двуликого мужчины. При этом, одно его лицо обращено к Солнцу и нарисовано светлым, а другое, отвернутое от Солнца, - зачернено, рис.4.46. Астрономический смысл этой египетской символики очевиден. Обращенное к Солнцу лицо Меркурия освещено и поэтому нарисовано светлым. Наоборот, второе его лицо, смотрящее в другую сторону, находится в тени, поскольку солнечные лучи не падают на него. Поэтому оно нарисовано черным. Таким образом, находясь попеременно то с одной, то с другой стороны от Солнца, Меркурий как бы показывает нам то одно, то другое свое лицо. Это в точности соответствует приведенным выше словам Н.А.Морозова.

Что касается догадки Морозова о том, что египетский Меркурий соответствовал двуликому римскому богу Янусу - "двуликому Ивану", - то мы уже высказались о ней выше, когда разбирали символику Сатурна. По нашему мнению, Морозов здесь совершенно прав. Дополнительные соображения по этому поводу мы приведем в конце этого раздела.

Итак, в нашем исследовании мы будем придерживаться следующего правила.

ЕСЛИ НА ЕГИПЕТСКОМ ЗОДИАКЕ ПРИСУТСТВУЕТ ДВУЛИКАЯ МУЖСКАЯ ПЛАНЕТНАЯ ФИГУРА, ТО ЭТО - ПЛАНЕТА МЕРКУРИЙ.

Надо сказать, что это правило помогает не всегда. На некоторых египетских зодиаках нет двуликих планетных фигур. В этих случаях Меркурий мог изображаться и с одним лицом. Как правило, ему рисовали лицо человека, а иногда - голову шакала. О тождестве египетского "бога Анубиса" с шакальей головой и Меркурия-Гермеса, мы уже говорили. См. выше о близости образов Меркурия и Сатурна в старинной астральной символике.

Из дней недели Меркурию была посвящена среда [39], с.66; см. также [27], с.44..

Главная страница
Оглавление книги НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ ЕГИПТА
Подписи к рисункам
Продолжение >>