Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ

Великая Империя XIV-XVII веков на страницах Библии. Русь-Орда и Османия-Атамания - два крыла единой Империи. Библейский поход Моисея - это османское завоевание. Библейские Есфирь и Иудифь жили в XVI веке.
Том 6 , книга 1 семитомника по новой хронологии.

ПОДПИСИ К РИСУНКАМ в книге "Библейская Русь"

************************************************************

Рис.0.1. Архангельский собор Московского Кремля. Вид зимой. Взято из [96], илл.24.

Рис.0.2. Гравюра из Библии Франциска Скорины, изданной якобы в 1517-1519 годах. Израильские = богоборческие войска в походе. Обратите внимание на знамена, развевающиеся над войском. Взято из [71], т.1, с.453.

Рис.0.3. Фрагмент старинной гравюры из Библии Скорины. Русский двуглавый орел на знамени одного из колен Израиля. Это имперское знамя подчеркнуто изображено на переднем плане. Видимо, как особо важное. Взято из [71], т.1, с.453.

Рис.0.4. Фрагмент старинной гравюры из Библии Скорины. Полумесяц со звездой (в виде серпа Луны и Солнца-звезды) на знамени другого колена Израиля. Это знамя изображено впереди богоборческого = израильского войска. Вероятно, это османское=атаманское знамя. Взято из [71], т.1, с.453.

Рис.0.5. Еврейские буквы.

***********************************************************

Глава 1

Рис.1.1. Система дубликатов, обнаруженная А.Т.Фоменко математическими методами в "учебнике Скалигера" европейской, азиатской и библейской истории. Глобальная Хронологическая Карта. Оказывается, "скалигеровский учебник" получился склейкой четырех практически тождественных коротких летописей. См. "Числа против Лжи", гл.6.

Рис.1.2. Суд Пилата. Миниатюра XVII века. На голове Пилата - чалма в виде полумесяца. Довольно реалистичное средневековое изображение. Так действительно одевались, такие дома действительно строили. Евангелие апракос. 1693 год. БАН, Арх. ком. 339, л.646. Взято из [745], т.7, с.356.

Рис.1.3. Суд Пилата. Нарисовано в XIX веке, уже в соответствии с недавно провозглашенным "новым взглядом на античность". Суровые и в то же время небрежно грациозные римляне, изящные фантастические одеяния и т.п. Литография Р.Хорна. Взято из издания В.Генкеля, Спб., 1864.

Рис.1.4. Фрагмент карты Петра Апиана, на котором проставлен год ее создания. Взято из [1459], лист XXIII, карта 61.

Рис.1.5. Благовещение. Евангельская обстановка - полностью средневековая. Robert Campin, якобы около 1425 года. Музей The Cloisters, New York, USA. Взято из Интернета.

***********************************************************

Глава 2

Рис.2.1. Портрет Константина Тишендорфа (1815-1874).

Рис.2.2. Портрет Авраама Фирковича (1787 или 1785-1874). Музей караимов. Феодосия. Взято из Интернета.

Рис.2.3. Сосуды, в которых обнаружили свернутые в трубку старые кумранские свитки. Взято из Интернета. См. также [1246], с.7.

Рис.2.4. Один из кумранских свитков в том виде, в каком его обнаружили в сосуде. Взято из [1246], с.91.

Рис.2.5. Кумранский свиток с Заповедями Моисея. Текст расположен в виде широких книжных страниц, как на книжном развороте. Такая идея, видимо, идет от переплетенных книг, а не от вертикальных свитков, где текст располагался поперек свитка в виде длинного узкого столбца, состоящего из коротких строк. Взято из Интернета. См. также [530], с.72.

Рис.2.6. Кумранский свиток. Взято из Интернета. См. также [530], с.70.

Рис.2.7. Кумранский свиток книги пророка Исайи. Взято из Интернета. См. также [530], с.68.

Рис.2.8. Еще один фрагмент кумранского свитка. Paris, Bibliothe`que Nationale, Ms. suppl. gr.1294. Взято из [1229], с.9.

Рис.2.9. Караимский свиток Торы из Чуфут-кальской кенассы (синагоги). Караимские свитки выглядят точно так же, как и кумранские. Такое "горизонтальное" расположение текста неестественно для свитка и, по-видимому, идет уже от практики изготовления книг, а не вертикальных свитков. Взято из [164], цветная вклейка между стр.64-65.

Рис.2.10. "Алмазная Сутра" якобы 868 года н.э. Китай, Дуньхуан. Типичный пример позднего горизонтального свитка, сделанного уже наподобие книги. Так что напрасно нас уверяют, будто этот свиток датируется IX веком. На самом деле, по-видимому, не ранее XVI-XVII веков. Взято из Интернета, Википедия. См. также [166], с.121.

Рис.2.11. Схема, объясняющая структуру свитков, подобных кумранским. Идет от практики изготовления книг, когда свиток как бы нареза'ли на следующие друг за другом, по горизонтали, страницы. Взято из [1229], с.8.

Рис.2.12. Вертикальный свиток-итинерарий (путеводитель) по германским и итальянским городам. Якобы 1520 год. Длина пергаментной ленты - 235 см, то есть более двух метров. Лента намотана на латунный цилиндр. Взято из [40:c], с.186.

Рис.2.12a. Вертикальный русский свиток 1701 года. Выписки из указов царя Петра I о количестве работных людей, назначенных на строительство в Воронеж в 1701 году. Воронежский краеведческий музей. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2015 году.

Рис.2.13. Монастырский скрипторий. Миниатюра художника Ж.Миело (Jean Mielot). Франция, XV век. При написании свитков использовались специальные столы. Короткие строки располагались поперек вертикального свитка. Получался узкий высокий столбец текста. Этот древний образец воспроизводился и на первых переплетенных книгах, где на странице как бы помещали два вертикальных столбца-свитка. Такая книга изображена на рисунке справа вверху. Взято из Интернета. См. также [139], с.37, или [1171], с.4.

Рис.2.13a. Еще одно изображение средневекового писца. Он пишет книгу на специальном столе, заполняя книжный лист двумя вертикальными столбцами. Каждый из них как бы воспроизводит старинный вертикальный свиток. Миниатюра. Jean Mielot. Взято из Интернета.

Рис.2.14. Вертикальный свиток в руках Марии Магдалины. "Святая Мария Магдалина и восемь эпизодов из ее жизни". Якобы XIII век. Взято из [194], с.22, илл.3. См. также старинную настенную роспись в церкви св.Параскевы, в деревне Галата на острове Кипр. В руках святых тоже изображены вертикальные свитки [384], с.107.

Рис.2.15. "Древне"-греческие персонажи - учитель и ученик - на так называемом красно-фигурном кубке. В руках учителя - вертикальный старинный свиток, где текст записан строчками, следующими друг за другом сверху вниз. В ту эпоху книг еще не было, поэтому горизонтальных свитков еще не делали. Взято из [1170], с.2.

Рис.2.16. Один из самых древних памятников письменности: Розетский камень. Он содержит один и тот же текст на трех языках, записанный египетскими иероглифами, египетским демотическим ("народным") письмом и по-гречески. Его "страницы" расположены одна под другой. Строки образуют высокий столбец, как на вертикальном свитке. Но не как в книге, где соседние страницы расположены рядом. Взято из [139], с.13.

Рис.2.16a. Розетский камень в Британском музее. Лондон. Взято из Интернета.

Рис.2.17. Страница одной из первых печатных Библий (Гутенберг). Германия, якобы XIII-XIV века (на самом деле это, скорее всего, XVI-XVII века). Хотя это уже книга, а не свиток, но текст расположен длинными узкими столбцами, как на свитке. Обратите внимание на орнамент. Он как бы изображает края растянутого для чтения сверху вниз вертикального свитка. Взято из Интернета. См. также [139], с.41.

Рис.2.18. Страница Библии Губенберга, где текст расположен двумя вертикальными узкими столбцами, а орнамент напоминает загнутые края растянутого вертикального свитка. Взято из Интернета. См. также [1094], с.50, илл.17.

Рис.2.19. Титульный лист Библии в переводе М.Лютера. Виттенберг: Х.Люффт, якобы 1534 год. Библия изображена записанной на вертикальном свитке, который ангелы разворачивают сверху вниз. Взято из [139], с.132.

Рис.2.20. Горизонтальный свиток и переплетенная книга показаны как предметы одной и той же эпохи. Какое-то время они сосуществовали. Старинная миниатюра изображает Иоанна евангелиста. Paris, Bibliothe`que Nationale, Ms. lat. 8850. Взято из [1229], с.11.

Рис.2.21. Горизонтальный свиток и переплетенная книга показаны как предметы одной и той же эпохи. Какое-то время они сосуществовали. Старинная миниатюра изображает апостола Павла и философа Сенеку. Ватикан, Biblioteca Apostolica Vaticana, Arch. Cap. S.Pietro C. 121, fol.1r. Взято из [1229], с.13.

Рис.2.22. Титульный лист "Индекса" запрещенных книг. Взято из [182], вклейка между стр.80-81.

Рис.2.23. Гравюра, якобы 1584 года, с изображением Иоганна Гутенберга. А в книге [139], с.98, утверждается, что это изображение относится к XVII веку [139], с.98. Так каким же веком датируется самое раннее изображение Гутенберга? И когда он жил? Взято из [1094], титул. См. также [1279], с.16.

Рис.2.24. Старинный портрет Лауренса Янсзона Костера, которого, как и Гутенберга, называют изобретателем книгопечатания. Взято из [575], илл.21.

Рис.2.25. Распределение традиционных датировок первых печатных изданий Библии в Европе в XV-XVIII веках. Черные кружки - издания Библии, светлые - комиссии и переводы. Обратите внимание, что после Тридентского собора якобы наступает странное затишье в изданиях Библии. Хотя должно было быть наоборот: после канонизации Библии на Тридентском соборе число ее изданий должно было возрасти. По-видимому, многие Библии, изданные на самом деле после Тридентского собора, были намеренно датированы эпохой до него.

Рис.2.25a. Фрагмент картины Тициана "Заключительное заседание Тридентского Собора". Взято из [441:2] с.88-89.

Рис.2.26. Работник музея Гутенберга в Майнце демонстрирует на печатном станке эпохи Гутенберга - как печатался каждый лист. В частности, требовалась недюжинная физическая сила, чтобы хорошо прижать пресс. Взято из [1279], с.20.

Рис.2.27. Титульный лист Острожской Библии. Взято из [621].

Рис.2.27a. Герб князя Острожского на его изданиях. Обратите внимание на османские=атаманские полумесяцы со звездой=крестом на этом гербе. Историю издания Острожской Библии см. гл.7:20.3 настоящей книги. Взято из [80:1], т.2, с.105.

Рис.2.28. График частоты изданий Библии с 1480 по 1800 год. Хорошо виден резкий пик ДО Тридентского Собора. Почему после канонизации Библии на Тридентском Соборе наступает спад числа ее изданий?

Рис.2.29. Так должен выглядеть график числа изданий Библии в правильной хронологии. После канонизации Библии - резкий рост числа изданий. Издают только что канонизированную книгу, а затем наблюдается в среднем монотонный рост, связанный с развитием книгопечатания вообще.

Рис.2.30. Страница из средневековой церковно-славянской книги, изданной в Венеции. Гравюра из Соборника Божидара Вуковича. Венеция, 1538 год. Взято из [139], с.166.

Рис.2.31. Страница из церковно-славянской книги, изданной в Венеции. Соборник Божидара Вуковича. Взято из [139], с.166.

Рис.2.32. Страница из Библии Гутенберга. Взято из [1094], с.60. См. также [139], с.103.

Рис.2.33. Еще две роскошные страницы из Библии Гутенберга. Взято из [1094], с.44-45.

*********************************************************

Глава 3

Рис.3.1. Общий вид саркофага трех Волхвов в его современном состоянии. Видна его передняя, главная, стенка. Золото, драгоценные камни, "античные" камеи и геммы. Саркофаг помещен в центре Кельнского Собора. Взято из [1017], илл.30.

Рис.3.1a. Перенос мощей Волхвов в Милан и Кельн. Изображение якобы XIV века. Взято из [1017], фото 27.

Рис.3.2. Передняя стенка саркофага Трех Волхвов в ее современном состоянии. В центре Богородица с Христом, слева три Волхва, сопровождаемые императором Оттоном (без короны). Взято из [1015], с.27.

Рис.3.3. Сцена поклонения Волхвов с передней стенки саркофага (левая нижняя часть). Каспар преклонил колени и подносит дары, за ним следуют Мельхиор и Валтасар. Заключает процессию император Оттон (без короны). Постараемся прочитать надписи над головами Волхвов. Написано следующее: +OTTO [RE]X, +BAL[TA]SAR ME[L]ChIOR, +G[AS]PAR, +SANCTA MARIA MATER DOMINI+. Часть букв закрыта головами фигур, и нам прочитать их не удалось. Взято из [1017], илл.32. См. также [1399].

Рис.3.4. Другая фотография сцены поклонения Волхвов с передней стенки саркофага. Взято из [1399], фотография на обложке.

Рис.3.5. Изображение трех Волхвов Магов с передней стенки саркофага. Взято из [1017], илл.32.

Рис.3.6. Вид ковчега трех Волхвов в 1671 году. Рисунок из брошюры Шенемана 1671 года. Ясно видно, что с тех пор ковчег подвергся серьезным изменениям. Взято из [1399], с.7.

Рис.3.7. Вид передней стенки ковчега в 1781 году. Старинный рисунок (Vogel). Сравнивая с современным состоянием, сразу замечаем много важных изменений. Взято из [1399], с.30.

Рис.3.8. Вид задней стенки ковчега Волхвов в 1781 году. Старинный рисунок (Vogel). Взято из [1399], с.31.

Рис.3.9. Старинная гравюра из сокровищницы Кельнского Дома. На ней изображены наиболее ценные предметы, находившиеся здесь в XVII веке. В центре гравюры - ковчег Волхвов. В то же время некоторые реликвии, показанные на рисунке, сегодня по каким-то причинам не выставлены в сокровищнице. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июне 2000 года.

Рис.3.10. Цветной витраж Кельнского собора со сценой поклонения Волхвов. Одно из самых старых изображений этого сюжета. Один из Волхвов преклонил колени и подносит дары, другой стоит справа, а третья фигура слева - явно женская. Взято из [1017], илл.53.

Рис.3.11. Фрагмент витража. Женщина Волхв Мельхиор. Кельнский собор, "Окно трех Магов". Взято из [1017], илл.53.

Рис.3.12. Улицы Валтасара, Мельхиор и Каспара на современной карте Кельна.

Рис.3.13. Общий вид правого центрального "Окна Царей". Взято из [1015], с.31, илл.29.

Рис.3.14. Уникальное старинное изображение лиц двух Волхвов на одном из старых витражей Кельнского Собора, в "Окне Царей". Совершенно ясно видно, что один из Волхвов - белая европейская женщина. Взято из [1015], с.30, илл.28.

Рис.3.14a. Испанский религиозный центр Torreciudad (большой современный комплекс возведен на месте старинного места поклонения). Взято из [1469], обложка.

Рис.3.14b. Старинная статуя Девы Марии и младенца Иисуса, изготовленная из темного дерева. Взято из [1469], с.3.

Рис.3.14c. "Черная Дева Мария" в святилище испанского центра Torreciudad. Взято с открытки "Nuestra Senora de Torreciudad", которую Т.Н.Фоменко и А.Т.Фоменко купили при посещении этого центра.

Рис.3.15. Фрагмент картины Стефана Лохнера (Stephan Lochner) якобы 1445 года, украшающей алтарь в Кельнском соборе. Мельхиор - причем с усами! - стоит здесь позади Валтасара. Обратите внимание, что на знамени слева изображен османский полумесяц со звездой. Взято из [1017], илл.65.

Рис.3.16. Поклонение Волхвов в Капелле Трех Царей в Кельнском Соборе. Мельхиор - женщина. Взято из [1390], с.28.

Рис.3.17. Старинная миниатюра, где три Волхва показаны лежащими рядом, под одним покрывалом. Впереди лежит женщина Мелихиор. Двое из Волхвов спят, третий - проснулся. Либо же здесь изображена сцена смерти. Stundenbuch Pal.lat.537, vgl.S.22-23, fol.86r. Взято из [1105], с.35.

Рис.3.18. Изображение Волхвов на Библейских Окнах Кельнского собора. Мельхиор - женщина. Взято из [1015], с.37, илл.34.

Рис.3.19. Поклонение Волхвов. Алтарная картина 1516 года, Капелла Эссен-Вердена (Германия). Один из Волхвов - явно женщина. Но здесь она уже представлена негритянкой. Herausgegeben vom Bischo"flichen Jugendamt/BDKJ Bistum Essen, Burgplatz 3, 4300 Essen 1.

Рис.3.20. Старинное изображение Поклонения Волхвов на саркофаге Девы Марии в кафедральном Аахенском соборе (Германия). Фигура Волхва слева явно изображает женщину. Взято из [1099] с.21. См. также [1413], лист 19.

Рис.3.21. Первое изображение сцены поклонения Волхвов на алтаре XV века: Wiener Neusta"dter Altar в главном соборе города Вены (Австрия) - соборе св.Стефана. Один из Волхвов (слева) является белой женщиной. Verlag: Richard Pietsch & Co.KG., 1010 Wien, Wollzeile 19.

Рис.3.22. Еще одна сцена поклонения Волхвов на том же алтаре XV века: Wiener Neusta"dter Altar в кафедральном соборе св.Стефана в Вене (Австрия). Один из Волхвов - слева - является белой женщиной. Изображение абсолютно недвусмысленное. Взято с современной открытки. Wien, PAG, Nr.51 898.

Рис.3.23. "Поклонение Волхвов" флорентийского художника Джотто ди Бондоне. Картина якобы 1305 года. Один из Волхвов - явно белая европейская женщина. Взято из [1042], с.37. Картина воспроизведена также на обложке.

Рис.3.24. "Поклонение Волхвов" из средневековой книги, хранящейся в Ватиканской Библиотеке: Stundenbuch Pal.lat.537, vgl.S.22-23, fol.86r. Один из Волхвов - женщина. Взято из [1105], с.35.

Рис.3.25. "Поклонение Волхвов" - из средневековой книги XV века, хранящейся в Ватиканской Библиотеке. Один из Волхвов - явно белая женщина. Stundenbuch aus Nordfrankreich. Vat.lat. 14935, fol.69r. Взято из [1105], с.37.

Рис.3.26. Поклонение Волхвов. Миниатюра якобы 1502-1516 годов. Здесь Мельхиор уже представлена негритянкой. Взято из [1105], с.5.

Рис.3.27. Изображение царя Соломона с боковой стенки кельнского саркофага Волхвов. Очень любопытно, что он представлен здесь как женщина! Взято из [1399], с.25.

Рис.3.28. Христологическая Колонна в испанском соборе Сантьяго де Компостела. Датируется якобы XII веком. Взято из [1233], с.34.

Рис.3.29. Царь Соломон на Христологической Колонне. Нет сомнений, что его изобразили здесь женщиной. Взято из [1233], с.36.

Рис.3.30. Дева Мария на Христологической Колонне. Тип ее лица похож на женское лицо Соломона, причем одежды у них тоже похожи. Взято из [1233], с.37.

Рис.3.31. Царь Давид на Христологической Колонне. Он изображен мужчиной, с бородой. Взято из [1233], с.36.

Рис.3.32. Старая икона, изображающая царя Соломона. Взято из Интернета. Известна также аналогичная икона из иконостаса Троицкого Собора Троице-Сергиевой Лавры с изображением царя Соломона. Интересно, что царь Соломон откровенно изображен здесь женщиной. В [48] эта икона датируется XV веком (1425-1427 годами). См. [48], изображение номер 58 "Соломон и Исайя".

Рис.3.33. Фигура библейского Аарона на ковчеге Волхвов в Кельнском соборе. Поразительно, что мужская голова посажена здесь на женское тело! Шультен никак не комментирует сей факт, сообщив только, что это - изображение Аарона. Взято из [1399], с.19.

Рис.3.34. Одно из древнейших распятий - распятие Геро, помещенное на алтаре Святого Креста в Кельнском соборе. Взято из [1016], с.25.

Рис.3.35. Якобы гробница Геро в Кельнском соборе. Более чем скромная. Полностью закрыта решеткой. Что' написано на ней - нам выяснить не удалось. Взято из [1106].

Рис.3.36. Фрагмент из Радзивиловской летописи, рассказывающий о Владимире. Взято из [715], лист.37.

Рис.3.37. Церковно-славянская цитата из Радзивиловской летописи, говорящая о Владимире (прорисовка М.И.Гринчука). Взято из [715], лист.37.

Рис.3.38. Гравюра из "Всемирной Хроники" Х.Шеделя. Нюрнберг, А.Кобергер, 1493. Изображена "линия вавилонских царей". Взято из [1396:1], лист LXV. См. также [139], с.119.

Рис.3.39. Вид Кельнского собора в 1560-1842 годах [1017], с.6, илл.2, с.19, илл.23. После 1842 года этот вид стал меняться. Взято из [1017], с.19, илл.23.

Рис.3.40. Царские короны трех Волхвов на гербе города Кельна, помещенном на карте примерно 1609 года. Карта составлена Абрахамом Гогенбергом (Abraham Hogenberg). Стоит отметить, что герб Кельна с тремя коронами Волхвов соседствует на карте 1609 года с имперским двуглавым орлом. Взято из [1228].

Рис.3.41. Общий вид Кельнского Собора. Видны три его купола-башни. Впереди как бы "шествуют" два Волхва - Валтасар и Мельхиор, а за ними - меньший шпиль Волхва Каспара. Взято из [1016], оборот обложки.

Рис.3.42. Вид сбоку на Кельнский собор. Два больших шпиля впереди и третий, меньший, - сзади. Взято из Интернета. См. также фотографию на карте Кельна: Ko"ln, Cologne, Colonia, Keulen. Tourist Office of the City of Cologne. Год издания не указан.

Рис.3.43. Современное изображение древней повозки (кароччио) с освященными дарами в войсках "старого Рима". Считается, что "впервые кароччио упоминается в 1039 году (г. Милан). Кароччио было моральной опорой итальянских воинов" [264], кн.1, с.603. Может быть, "кароччио" происходит от слова Царская (переход Ц-К). Взято из [264], кн.1, с.603.

Рис.3.44. Средневековая картина "Поклонение Волхвов" Якоба ван Утрехта (Jacob Van Utrecht), относимая к 1506-1530 годам. Слева, за головой Волхва-негритянки, изображен средневековый всадник в латах, на коне. В его руке - красное османское знамя с полумесяцем и звездой. Кельнский музей Wallraf-Richartz Museum. Взято из [1244], с.43.

Рис.3.45. Наша прорисовка османского знамени с полумесяцем и звездой с картины Якоба ван Утрехта, изображающей поклонение Волхвов.

Рис.3.46. Наша прорисовка османского знамени с полумесяцем и звездой с картины, датируемой ранее 1550 года, художника Bartoloma"us Bruyn d.A. Изображено поклонение Волхвов младенцу Христу. Кельнский музей Wallraf-Richartz Museum. См. каталог музея [1474], с.101.

Рис.3.47. Наша прорисовка османского знамени с полумесяцем и звездой с картины, датируемой ранее 1550 года. Meister von St.Severin. Картина изображает поклонение Волхвов. Кельнский музей Wallraf-Richartz Museum. См. каталог музея [1474].

Рис.3.48. Золотые Дары Волхвов, преподнесенные Христу. Хранятся в монастыре св. апостола Павла на Афоне. Святыня была передана афонскому монастырю сербской царевной Марией, матерью султана Магомета II Завоевателя.

Рис.3.49. Дары Волхвов. Золото, зернь, скань. Фотография взята из Интернета.

************************************************************

Глава 4

Рис.4.1. Главный караванный путь в Палестине XIX века. Каменистая пустыня. Взято из [544], т.2, с.658, илл.170.

Рис.4.2. Устье речки Шериат-Эль-Кебирэ, предлагаемой сегодня в качестве библейского Иордана. Гравюра XIX века. По книге Гейки "Святая Земля". Взято из [544], т.2, с.660, илл.171.

Рис.4.3. Палестина XIX века. Помол муки довольно первобытным способом. Взято из [544], т.2, с.670, илл.177.

Рис.4.4. Палестина XIX века. В ходу примитивные жернова. Взято из [544], т.2, с.671, илл.177.

Рис.4.5. "Нашествие саранчи" из Всемирной Хроники Гартмана Шеделя, якобы 1497 года. Взято из [1396:1], с.26 и лист CCXXX оборот.

Рис.4.5a. Чума в Турне в 1349 г. Жиль де Мюизит. Хроника чумы в Турне. Брюссель. Королевская библиотека. Взято из [328], с.169.

Рис.4.6. Картина Луки Кранаха "Отдых во время бегства в Египет". Взято из [1258], с.19.

Рис.4.7. Карта мира якобы 1109 года, где моря показаны длинными узкими реками. Кстати, как говорят историки, "главной характеристикой этой карты является (отмеченный на ней - Авт.) четвертый континент" [1177], комментарий к илл.13. То есть Америка. Но в таком случае карта создана в эпоху XV-XVI веков. Виден пока еще довольно примитивный уровень карт того времени. Взято из [1177], илл.13, вклейка между стр.106-107.

Рис.4.8. Старинная гравюра "Иисус Навин ведет людей Израилевых через Иордан". Взято из [71], т.1, с.733.

Рис.4.8a. Чудесное спасение Александра Македонского от преследователей из-за треснувшего льда. Лицевой Летописный Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 3, с.169, лист Х-671.

Рис.4.8b. Войско Дария тонет в реке, провалившись под лед. Лицевой Летописный Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 3, с.176, лист Х-674.

Рис.4.9. Миниатюра "Ледовое побоище" из Лицевого Летописного Свода. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 3, с.23, лист Л-938.

Рис.4.9a. Во время сражения немцы и чудь тонут в озере из-за треснувшего льда. Лицевой Летописный Свод. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 3, с.24, лист Л-938 оборот.

Рис.4.10. Первоначальная роспись XVI века в соборе Василия Блаженного в Москве. Считается подновленной в XVIII веке. Раскрыта в XX веке. Никаких изображений, кроме растительного узора, нет. Взято из [96], с.54, илл.30. См. также [627], с.400.

Рис.4.11. Исключительно растительный орнамент первоначальной росписи собора Василия Блаженного (якобы в XVIII веке было "подновление"). Фрагмент. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2001 году.

Рис.4.11a. Раскрытая первоначальная роспись собора Василия Блаженного. На ее участках, считаемых сегодня самыми старыми, изображены кирпичи. Вероятно, это - следы наиболее сурового периода иконоборчества на Руси. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2001 году.

Рис.4.11b. Растительный орнамент на сводах Крестовой Палаты в Кремле (Патриаршие Палаты). Взято из [647], с.16-17.

Рис.4.12. Роспись сводов кафедрального собора старой столицы Швеции - города Упсалы (Uppsala). Мы видим здесь тот же растительный "иконоборческий" узор, что и в старой росписи XVI века собора Василия Блаженного в Москве. С видеозаписи, любезно предоставленной нам С.М.Бурыгиным и сделанной летом 1999 года.

Рис.4.12a. "Константин V сжигает иконы". Взято из [328], с.122.

Рис.4.13. "Железная колесница", вероятно, большая пушка на четырех колесах. Лафет-телега, по-видимому, окован клепаным железом. Рисунок из "Трактата о метательных орудиях", 80-е годы XV века [739], с.55. Взято из [739], илл.9.

Рис.4.14. Деталь Царского места в Успенском соборе Московского Кремля, с изображением битвы. На переднем плане лошади везут, по-видимому, большую пушку (мортиру) на четырех колесах. Перед нами действительно военная колесница, как и описано в Библии. Взято из [797:1b], илл.15, вклейка между стр.48-49.

Рис.4.14a. Прорисовка этой панели Мономахова Трона, сделанная академиком Ф.Солнцевым [257:3], с.264. См. также прорисовку в [331], т.1, с.109.

Рис.4.15. Испанское орудие XVI века. Оно снабжено четырьмя колесами. Библейские авторы называли подобные тяжелые пушки железными колесницами. Взято из [264], кн.2, с.155.

Рис.4.15a. "Медный Змей" Моисея в виде креста, обвитого змеей. Похожим образом изображали пушки - два колеса в виде распластанного лафета и ствол орудия. На орудийных стволах иногда изображали змей (см. такие примеры далее). Взято из [392:1], вклейка 152.

Рис.4.16. "Длинная французская серпантина XV века" [264], кн.2, с.16. Становится понятным, почему средневековые огнестрельные пушки = СЕРПАНТИНЫ стали потом путать со зме'ями = СЕРПЕНС. Взято из [264], кн.2, с.16.

Рис.4.16a. "Моисей выставляет медного змея в качестве знамени". Орацио Риминальди. 1625 год. Взято из [988:2], с.135.

Рис.4.17. Большое военное османское=атаманское знамя примерно 1684 года, выставленное в музее города Вены (Австрия). Основное изображение на знамени - пушка. Размер знамени несколько метров в длину и выше человеческого роста в высоту. Прорисовка сделана Т.Н.Фоменко с видеозаписи 1996 года (А.Т.Фоменко), и фотографий 1997 года (проф. Петер Грубер).

Рис.4.18. Изображение пушки на военном знамени османов=атаманов XVII или XVI века. На раздвоенном лафете - арабская надпись, в конце которой добавлено слово, записанное неарабскими буквами. Для чтения предназначена надпись на верхней половине лафета (читать нужно справа налево). Надпись на нижней половине лафета является зеркальным отражением той же надписи. Надпись гласит: "Мы даровали тебе явную победу, чтобы Аллах простил тебе то, что предшествовало из твоих грехов и что было позже, и чтобы завершил свою милость КАЗАКАМ". Это - первые два стиха суры 48 из Корана, где в конце вместо слова "тебе" - как в Коране - поставлено слово КАЗАКАМ. Прорисовка сделана Т.Н.Фоменко с видеозаписи 1996 года (А.Т.Фоменко), и фотографий 1997 года (проф. Петер Грубер). Подробности перевода см. в Приложении 4.

Рис.4.18-1. Османское знамя в музее города Вены. Надпись на лафете. Верх. Фотографии 1997 года.

Рис.4.18-2. Османское знамя в музее города Вены. Надпись на лафете. Верх.

Рис.4.18-3. Османское знамя. Надпись на лафете. Верх.

Рис.4.18-4. Османское знамя. Надпись на лафете. Верх.

Рис.4.18-5. Османское знамя. Надпись на лафете. Верх.

Рис.4.18-6. Османское знамя. Надпись на лафете. Низ.

Рис.4.18-7. Османское знамя. Надпись на лафете. Низ.

Рис.4.18-8. Османское знамя. Надпись на лафете. Низ.

Рис.4.18-9. Османское знамя. Надпись на лафете. Низ.

Рис.4.18-10. Османское знамя. Пороховая камера. "Цветок"-взрыв.

Рис.4.18-11. Османское знамя. Ствол орудия и "распластанные" колеса. .

Рис.4.18-12. Османское знамя. Ядро, ударяющее в стену.

Рис.4.19. Фрагмент османского средневекового плана, изображающего осаду османами=атаманами Вены в 1683 году. Каждая пушка османов изображена в проекции сверху, как и на большом военном знамени османов=атаманов. Die Tu"rken vor Wien. Tu"rkische Planzeichnung zur zweiten Belagerung Wiens 1683. Kolorierte Federzeichnung. HM Inv.Nr.52.816/1, Museen der Stadt Wien.

Рис.4.20. Османские=атаманские пушки на османском плане осады Вены 1683 года.

Рис.4.21. Фрагмент средневекового плана, изображающего осаду османами=атаманами Вены в 1529 году (Niklas Meldemann). Видны пушки с раздвоенным лафетом, как и на большом военном знамени османов. Взято из [1382].

Рис.4.22. Фрагмент плана осады Вены 1529 года. Пушки с раздвоенным лафетом. Взято из [1382].

Рис.4.23. Пушка на гравюре Альбрехта Дюрера. Вид пушки сверху очень похож на изображение на старинном османском=атаманском знамени в венском музее. Такой же раздвоенный лафет и диск-"цветок", по-видимому, колесо. Взято из [265], с.215.

Рис.4.23a. Бронзовая мортира 1675 года в Историческом музее г.Вены, Австрия. Фотография 2011 года.

Рис.4.24. Фрагмент надписи на османском знамени со словом КАСАС или ХАНААН. Наша прорисовка.

Рис.4.24a. Русское "артиллерийское знамя" с изображением двуглавого орла, стреляющей пушки и двух летящих подожженных гранат-ядер. Военно-исторический Музей артиллерии, инженерных войск и войск связи. Санкт-Петербург, Александровский парк. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.

Рис.4.24b. Парадная литавренная колесница, на которой в торжественных случаях вывозилось русское Артиллерийское знамя. Изготовлена в 1760 году. Артиллерийский Музей, Санкт-Петербург. Фотография 2009 года.

Рис.4.24c. "Знамя русской артиллерии на Крещенском параде 6 января 1761 года". Знамя образца 1745 года. Художник А.Д.Рейнпольский, 2003. Артиллерийский Музей, Санкт-Петербург. Фотография 2009 года.

Рис.4.24d. Большое османское знамя XVI века султана Селима. Взято из [1020:1], с.6.

Рис.4.24dd. Фрагмент османского знамени XVI века султана Селима. Взято из [1020:1], с.6.

Рис.4.24e. Наша прорисовка изображения пушки и надписи. К сожалению, позолота местами осыпалась и восстановить рисунок полностью нам не удалось.

Рис.4.24ff. Фрагмент знамени Селима.

Рис.4.24f. Наша прорисовка надписи. Внизу буквы уже настолько мелкие, что разобрать их было невозможно.

Рис.4.25. Герб Вязьмы Смоленской губернии, он же - герб Смоленска. Пушка на лафете. Наверху, по-видимому, крепостная стена с укреплениями. Взято из [162], с.37.

Рис.4.25a. Герб Смоленска на памятнике героям 1812 года. Пушка на лафете и с птицей. Смоленск. Фотография 2011 года.

Рис.4.26. Пушка-мортира на гербе Брянска. Рядом лежат пушечные ядра, сложенные в две пирамиды. Взято из [162], с.19.

Рис.4.27. Страница из средневековой Библии, из музея Гутенберга в германском городе Майнце. Средневековый художник, иллюстрируя Ветхий Завет, изобразил израильское войско, везущее с собой пушку на лафете. Отпечатана в Цюрихе (Christoffel Froschauer), якобы в 1536 году. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 1998 году.

Рис.4.28. Сделанная Т.Н.Фоменко прорисовка изображения израильской пушки из средневековой Библии якобы 1536 года. Музей Гутенберга в городе Майнце.

Рис.4.29. Современная реконструкция известного Пергамского Алтаря, выставленная сегодня в Берлинском государственном музее. Взято из [1232:1a], с.8-9. См. также [1296].

Рис.4.30. Пергамский Алтарь. Изображение "древне"-греческой богини-титаниды Фоиб (Phoibe) со средневековой пушкой-мушкетом в руках. Справа - ее дочь Астерия. Взято из [1232:1a], с.36-37. См. также [1296].

Рис.4.31. Фрагмент Пергамского Алтаря с изображением "античной" пушки-мушкета в руках Фоиб. Прорисовка. Взято из [1296].

Рис.4.32. Пергамский Алтарь. Изображение "древне"-греческой богини Гекаты (Hekate) со средневековой пушкой-мушкетом в руках. Вероятно, такие же мушкеты изображены здесь у богини Лето (Leto) и у бога Отоса (Otos). Взято из [1296].

Рис.4.33. "Античная" богиня Геката с мушкетом. Пергамский Алтарь. Взято из [1232:1a], с.26-27.

Рис.4.33a. Классическая богиня Лето с мушкетом в руках. Взято из [1232:1a], с.28-29.

Рис.4.34. Изображение мушкета на средневековой миниатюре из Парижского Псалтыря. Париж, Национальная библиотека. Ветхозаветный пророк Исайя (справа) представлен здесь вместе с "древне"-греческой богиней, в руках которой средневековый мушкет, стреляющий вниз. Взято из [1075:1], с.113. См. также [381], с.459 и [768:2], с.78.

Рис.4.35. Одно из ранних средневековых изображений пушки-мушкета, датируемое около 1400 года. Трудно усомниться, что оно практически тождественно с "античными" изображениями мушкетов на Пергамском Алтаре и в Парижском Псалтыре, см. выше. Взято из [1217], с.272-273.

Рис.4.36. Якобы самое раннее известное сегодня средневековое изображение пушки. Относится будто бы к 1326 году. Взято из [1217], с.272-273.

Рис.4.36a. Старинное изображение пушки якобы 1326 года. Музей замка Morges, Швейцария. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2013 году.

Рис.4.37. Изображение из старинной арабской рукописи "греческого огня" на судне. Показаны "кувшины с огнем", как думают историки [578], кн.1, с.132. Нас убеждают, будто вылеплены "кувшины" из глины. На самом же деле, скорее всего, это металлические пушки. На корабле установлена целая батарея огнестрельных орудий. Тяжелые пушечные корабли были приняты на вооружение в XV-XVI веках в Руси-Орде и Османии=Атамании (Великой Порте). По их образцу военные корабли потом продолжали строить и при Романовых. Взято из [830:1], с.107.

Рис.4.37a. Османское изображение старинных пушек. Историки именуют их "загадочным греческим огнем", заключенным, дескать, в глиняные горшки. Никакой загадки тут нет. Старинные мортиры стреляли при помощи пороха. Взято из [830:1], с.106.

Рис.4.38. "Древне"-римское изображение на саркофаге. В руках "античной" богини - средневековый мушкет, из которого она стреляет вперед и вверх, куда-то в крону стоящего впереди дерева. Трудно отделаться от впечатления, что здесь показана сцена охоты - стрельба по птицам из мушкета. Взято из [966], т.2, с.399.

Рис.4.39. Средневековое изображение ветхозаветной истории о взятии города Иерихона, выполненное итальянцами Лоренцо Гиберти и Беноццо Гоццоли. Мы видим людей, направивших на стены Иерихона трубы, удивительно похожие на пушки или мушкеты. Воины несут их на плечах, как и положено для тяжелых средневековых мушкетов-пушек. Взято из [442], с.6, илл.5.

Рис.4.40. Фрагмент с мушкетами. Взятие библейского Иерихона. Взято из [442], с.6, илл.5.

Рис.4.41. Французская миниатюра Ж.Фуке 1470 года "Взятие Иерихона". Париж, Национальная библиотека. Ветхозаветный Иерихон изображен здесь как типичный средневековый город. Взято из [533], т.1, с.489.

Рис.4.42. Большая московская пушка "Троил", отлитая в XVI веке. <<Деталь с изображением Троянского царя. Пушка "Троил". Мастер Андрей Чохов>> [184], с.21.

Рис.4.43. Другая большая московская пушка "Троил", отлитая в XVII веке. <<Деталь с изображением Троянского царя. Пушка "Троил". Мастер Яков Дубина. 1685 г.>> [184], с.28.

Рис.4.44. Большая московская пушка "Новый Перс", отлитая в XVII веке. Мастер Мартьян Осипов. 1685 год. Взято из [184], с.36.

Рис.4.45. Общий вид пушки "Новый Перс". Взято из [184], с.34.

Рис.4.46. Царь-Пушка (мортира), отлитая Андреем Чоховым в XVI веке. Сегодня стоит в Московском Кремле. Она была предназначена для стрельбы картечью. Лежащие сегодня перед ней "полые ядра" - декоративные. Взято из [549], с.33.

Рис.4.47. Огромные русско-ордынские пушки XV века. Миниатюра Русского Летописного Свода якобы XVI века (на самом деле XVII), изображающая оборону Москвы якобы 1451 года. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 14, лист Г-726 оборот.

Рис.4.48. Пушка, отлитая в Москве Павлином Фрязиным. 1488 г. Миниатюра из Русского Летописного Свода. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 17, лист Ш-410.

Рис.4.49. Старинная гравюра. Пушка XVI века. Считается средней по своим размерам. Взято из [264], кн.2, с.158.

Рис.4.50. Гравюра "Русская артиллерия перед парадом в XVII веке". Эти орудия сравнительно небольшие. Взято из [264], кн.2, с.585.

Рис.4.51. "Запорожские пушки и мортиры" [169], вклейка между стр.240-241. Справа изображена большая полевая мортира для стрельбы картечью.

Рис.4.51a. Пушки на полях средневековых сражений. Миниатюра "Битва при Розбеке". Внизу изображены две мортиры. Слева показана пушечная батарея. Национальная Библиотека в Париже. Взято из [169:2], вклейка между стр.180-181.

Рис.4.52. Миниатюра из французской книги "Les Quinze Joies de mariage" якобы конца XV века. Вероятно, здесь изображены войска Османии=Атамании и Руси-Орды, завоевывающие "землю обетованную". Взято из [1485], илл.207.

Рис.4.53. Средневековая пушка, выставленная в Германском Национальном Музее города Нюрнберга. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июне 2000 года.

Рис.4.54. Вид спереди пушки из Германского Национального Музея (Нюрнберг). Деревянный ствол, окружающий внутренний, металлический, окован снаружи обручами для прочности. Вероятно, таким способом облегчали полевые пушки. Фотография 2000 года.

Рис.4.54a. Деревянная пушка из Несебра - старинного городка на черноморском побережье Болгарии. Фотография 2011 года.

Рис.4.55. Цитата из Лютеранского Хронографа 1680 года, где говорится о чисто европейском происхождении османов=атаманов. Взято из [940], лист 258, 258 оборот. Прорисовка М.И.Гринчука.

Рис.4.56. Перечисленные здесь в одном и том же столбце персонажи библейской, "античной" и русской истории являются, скорее всего, фантомными отражениями одного и того же русско-ордынского или османского-атаманского правителя эпохи XV-XVI веков.

*******************************************************

Глава 5

Рис.5.1. Фрагмент современной карты Болгарии, Турции и Греции. Shell EuroKarte. Tu"rkei. Westlicher und mittlerer Teil.

Рис.5.2. Старая мозаика с изображением Христа из церкви Хора в Стамбуле. Слева от лика Христа написано ИИСУС ХОР. Взято из Интернета. См. также [1207], с.23.

Рис.5.2a. Общий вид мозаики с изображением Христа-Хора. Церковь Хора, Стамбул. Взято из Интернета.

Рис.5.3. Карта из издания Библии [68], где приведено старинное название ГЕБР болгарской реки, именуемой сегодня Марицей. Взято из [68], последние страницы.

Рис.5.4. Станы двенадцати колен=колонн Израиля на карте Балкан. Светлые кружки' - возможные варианты размещения для колена Асира.

Рис.5.5. Фрагмент русской карты Черного моря (1699-1700 годов) с изображением Царь-Града и окрестностей. Часть Царь-Града называется Большой Сарай. Взято из [73].

Рис.5.6. Средневековая башня Галата, возведенная якобы в 1342 году. Возвышается на 62 метра над заливом Золотой Рог. Взято из Интернета. См. также [1211].

Рис.5.7. Средневековая башня Галата в Стамбуле. Взято из [1464], с.89.

Рис.5.8. Старинная гравюра, изображающая военный парад в Турции-Атамании. Янычары идут в пешем строю за своими начальниками, едущими впереди на конях. Взято из [1032], вклейка после с.212.

Рис.5.9. Картина Giovanni Brindesi, изображающая турецкие воинские наряды в са'мом начале XIX века. Среди прочих турецких воинов изображен янычар, по-видимому - слева, с саблей на боку. Взято из [1032], вклейка после с.212.

Рис.5.10. Фрагмент предыдущего рисунка с изображением янычар. У них - ярко выраженные славянские лица. Взято из [1032], вклейка после с.212.

Рис.5.11. Конный портрет султана Махмуда II до истребления янычар в 1826 году. Здесь султан одет еще в традиционные османские=атаманские одежды. На втором его портрете, представленном на следующем рисунке, изготовленном уже после расстрела янычар картечью, султан изображен в западно-европейской одежде. В остальном портреты совпадают. Взято из Интернета. См. также [1032], вклейка после с.212.

Рис.5.11a. Портрет султана Махмуда II после истребления янычар. Одет уже по-европейски. Этот портрет явно подчеркивает смену обычаев в Стамбуле после уничтожения янычар. Взято из Интернета. См. также [1032], вклейка после с.212.

Рис.5.12. Парадный воинский шлем московских царей под названием "Шапка Иерихонская". Взято из [187], с.162.

Рис.5.13. Миниатюра османской эпохи. На празднестве в Стамбуле в качестве украшений-символов мы видим шестиконечные христианские кресты. Сегодня их именуют звездами Давида и считают исключительно иудейскими. См. сюжет внизу. Взято из [1206], с.63.

Рис.5.14. Миниатюра османской эпохи. Среди городских символов и украшений довольно много шестиконечных христианских крестов-звезд, именуемых сегодня звездами Давида. См. два нижних сюжета. Взято из [1206], с.63.

Рис.5.15. Шестиконечные звезды на османской миниатюре. Мы видим, что крест-звезда Давида был раньше христианским символом. Царь-Град был столицей Иудеи, то есть Османии=Атамании. Израилем называли Русь-Орду и всю Великую = "Монгольскую" Империю. Взято из [1206], с.63.

Рис.5.15a. Шестиконечные звезды, являющиеся одной из форм христианского креста (именуемые сегодня звездами Давида), в оформлении средневекового османского праздника в Стамбуле. Взято из [1206], с.63.

Рис.5.16. Изображение Иисуса Навина, захватывающего ветхозаветный город Иерихон. Гравюра из "Флорентийской Хроники" якобы XV века. Иисус Навин представлен как европейский средневековый рыцарь. Взято из [1267], лист 26.

Рис.5.17. Вторая половина этой же гравюры. Так изображен библейский Иерихон, взятый израильтянами = богоборцами при завоевании земли обетованной. Обратите внимание на христианский крест на одном из куполов зданий Иерихона. Взято из [1267], лист 27.

Рис.5.18. Фрагмент с христианским крестом над ветхозаветным Иерихоном. Взято из [1267], лист 27.

Рис.5.19. Старинная миниатюра, изображающая обнаружение тела Иакова в IX веке, якобы примерно через тысячу лет после его смерти. Однако мы видим тело только что умершего человека. Скорее всего, апостол Иаков на самом деле скончался не ранее IX века, а вовсе не в I веке. "Ensevelissement du corps de saint Jacques a` Iria Flavia en Galice, peinture de Astorga. Muse'e Lasaro Galdiano, Madrid" [1487], с.168. Взято из [1487], с.15.

Рис.5.20. Миниатюра якобы XII века, показывающая - как нашли гробницы Иакова и двух его учеников. Видно, что гробницы находятся внутри османской=атаманской мечети с высокими минаретами по бокам. Взято из [1322], с.7. "The'odomire de'couvre le tombeau de saint Jacques, manuscript. Archives de la cathe'drale Saint-Jacques, La Corogne" [1487], с.168. См. также [1487], с.16.

Рис.5.21. Общий вид испанского собора Сантьяго де Компостела. Взято из [1322], с.12-13.

Рис.5.22. Кресты-мечи Святого Иакова, украшенные полумесяцами, в испанском соборе Сантьяго де Компостела. Взято из [1322], с.18.

Рис.5.23. Большой красный крест-меч Святого Иакова с полумесяцами-"якорями" в соборе Сантьяго де Компостела (справа вверху). Взято из [1322], с.44.

Рис.5.24. Скульптура Святого Иакова над главным алтарем испанского собора Сантьяго де Компостела. Богато украшена золотом и драгоценными камнями. Взято из [1322], с.43.

Рис.5.25. Крест-меч на груди Святого Иакова. В самом центре - османский=атаманский полумесяц из драгоценных камней. Взято из [1322], с.43.

Рис.5.26. Морская ракушка на фоне перекрещенных мечей, как символ Святого Иакова (на шляпе Иакова). Взято из [1059], с.103.

Рис.5.27. Морская ракушка с мечами по бокам, как символ святого Иакова (на шляпе Иакова). Символика ясна - атаманские войска, наконец, вышли к океану. Взято из [1487], с.131.

Рис.5.28. Морская ракушка и скрещенные мечи, как символ Святого Иакова. Взято из [1487], с.142-143.

Рис.5.29. Каменный барельеф - так называемый Клавихо-тимпан (Clavijo tympanum) - в испанском соборе Сантьяго де Компостела. Изображает Святого Иакова как воина-крестоносца с мечом в руке, лично участвующего в средневековом сражении при Клавихо. Барельеф датируется якобы XII веком [1059], с.125. Взято из [1233], с.38.

Рис.5.30. Старинное изображение Святого Иакова под названием "Святой Иаков, Солдат Христа" или "Победитель Мавров". Как мы теперь понимаем, это - изображение завоевания земли обетованной атаманскими войсками Иисуса Навина. Архив собора Сантьяго де Компостела. "Tumbo B". Взято из [1322], с.8.

Рис.5.31. Скульптурное изображение XVIII века Святого Иакова как христианского рыцаря, поражающего "мавров". Как мы теперь понимаем, это - изображение завоевания земли обетованной "монгольскими" войсками Иисуса Навина. Взято из [1059], с.103.

Рис.5.32. Рыцарь Святой Иаков в сражении. Картина якобы XVI века. Как мы теперь понимаем, это - изображение завоевания земли обетованной израильскими (ордынскими) войсками Иисуса Навина. "Saint Jacques le Matmore, peinture de Perez de Aleiso, XVI-e sie`cle. Eglise Saint-Jacques, Se'ville" [1487], с.168. Взято из [1487], с.12.

Рис.5.33. Знамя Святого Иакова. Иакова как бы поддерживает, поднимает вверх, османский полумесяц на его стремени. За Иаковом показан двуглавый ордынский орел. "Image de saint Jacques le Matamore. Armeria Real. Madrid" [1487], с.170. Взято из [1487], с.90-91.

Рис.5.34. Другой вариант того же знамени Иакова. Сразу видна его тенденциозная обработка. Редакторы убрали османские полумесяцы и ордынского двуглавого орла. "Saint Jacques le Matamore, bannie`re, Armeria Real, Madrid" [1487], с.172. Взято из [1487], с.148.

Рис.5.35. Фрагмент с полумесяцем на стремени Иакова и на щите поверженного им противника. Взято из [1487], с.90-91.

Рис.5.36. Фрагмент, где ясно видно, что скалигеровские редакторы предпочли изобразить Иакова на коне босым, чем сохранить стремя с османским полумесяцем. Взято из [1487], с.148.

Рис.5.37. Шпиль испанского собора Сантьяго де Компостела со статуей Святого Иакова, находящейся в нише. Взято из [1233], с.11.

Рис.5.38. Центральная скульптура Святого Иакова на вершине собора Сантьяго де Компостела. На голове Иакова - "шляпа", явно напоминающая османский=атаманский тюрбан. Взято из [1233], с.10.

Рис.5.39. Карта 1648 года с сетью "дорог Иакова", густо покрывающих Западную Европу. См., например, [1487], с.46-47. Мы воспроизводим карту с ее большого цветного репринтного оттиска, продающегося рядом с собором Сантьяго де Компостела. Мы купили его в 2000 году.

Рис.5.40. Карта 1648 года с сетью "дорог Иакова", густо покрывающих Западную Европу. Западная часть карты.

Рис.5.41. Карта 1648 года с сетью "дорог Иакова", густо покрывающих Западную Европу. Восточная часть карты.

Рис.5.41a. Старинная карта Галиции - области в Испании. Здесь, недалеко от Сантьяго де Компостела, показаны мыс "Конец Земли" и город с тем же интересным названием. Карта XVII века. Galicia. Gallaecia Regnum, descripta a F.Her Ogea ord. Praed. et postmo dummultis in locis emendata et aucta. Amsterdam, apud Guilj Blaeau, s.a. [mitad s. XVII]. Mapa de Galicia, gravado al cobre, coloreado de e'poca. Compuesto por Hernando Ogea, Religioso Dominico, nace en Orense a mediados del siglo XVI. Impreso en Ambres hacia 1615. Edita ALMONEDA/VIGO.

Рис.5.42. Фрагмент старинной карты Галиции - области в Испании. Недалеко от Сантьяго де Компостела, находятся мыс "Конец Земли" и город с тем же названием. Карта XVII века.

Рис.5.43. Фрагмент старинной карты испанской Галиции XVII века. Мыс "Конец Земли" и город "Конец Земли".

Рис.5.44. Большая рельефная карта Западной Европы с "дорогами Иакова", изготовленная из металла и помещенная внутри собора Сантьяго де Компостела, недалеко от алтаря. Находится прямо под старинным барельефом якобы XII века, изображающим завоевания Святого Иакова. Хотя карта изготовлена лишь несколько лет тому назад, но, вероятно, она воспроизводит какую-то старую карту. Фотографии были сделаны А.Т.Фоменко в июле 2000 года, но потом заново пересняты в 2016 году.

Рис.5.44a. Надпись под картой. Фотография 2016 года.

Рис.5.45. Памятная доска рядом с картой Западной Европы на стене собора Сантьяго де Компостела. Перечислены официальные организации, участвовавшие в создании и установке карты. Фотография 2000 года.

Рис.5.46. Фрагмент рельефной карты. Изображены восемь мечей со звездами, вонзенных во все основные страны Западной Европы. Фотография 2016 года.

Рис.5.47. Фрагмент карты Европы. Видны "дороги Иакова" и острые концы клинков, пронзающих страны Западной Европы. Фотография 2016 года.

Рис.5.48. Косой русский Андреевский крест на знамени, осеняющем завоевания Святого Иакова. Здесь крест апостола Андрея Первозванного представлен в виде двух скрещенных сучковатых древесных стволов. "Image de saint Jacques le Matamore. Armeria Real. Madrid" [1487], с.170. Взято из [1487], с.90-91.

Рис.5.49. Косой воинский крест Андрея Первозванного = крест Святого Иакова на полях междоусобных сражений эпохи атаманского=османского завоевания земли обетованной в XV-XVI веках. Гравюра из Ehrenpforte А.Дюрера. Взято из [1067], лист 25.

Рис.5.50. Косой крест Андрея Первозванного = крест Святого Иакова на полях междоусобных сражений эпохи атаманского=османского завоевания земли обетованной в XV-XVI веках. Гравюра из Ehrenpforte А.Дюрера. Взято из [1067], лист 25.

Рис.5.51. Воинский крест Андрея Первозванного = крест Святого Иакова на полях междоусобных сражений эпохи атаманского=османского завоевания XV-XVI веков. Гравюра из Ehrenpforte А.Дюрера. Взято из [1067], лист 26.

Рис.5.52. Косой крест Андрея Первозванного = крест Святого Иакова на полях междоусобных сражений эпохи атаманского=османского завоевания XV-XVI веков. Гравюра из Ehrenpforte А.Дюрера. Взято из [1067], лист 26.

Рис.5.53. Воинский крест Андрея Первозванного = крест Святого Иакова на полях междоусобных сражений эпохи атаманского=османского завоевания XV-XVI веков. Гравюра из Ehrenpforte А.Дюрера. Взято из [1067], лист 19.

Рис.5.54. Воинский крест Андрея Первозванного = крест Святого Иакова на полях междоусобных сражений эпохи атаманского=османского завоевания XV-XVI веков. Гравюра из Ehrenpforte А.Дюрера. Взято из [1067], лист 19.

Рис.5.55. Символ остановленного солнца на русско-ордынских знаменах XV-XVI веков. Солнце в своем движении налетело на поставленную поперек его пути корону и остановилось. Гравюра из Ehrenpforte А.Дюрера. "Остановленное Солнце" в Библии - это отражение гелиоцентрической системы мира, открытой Т.Браге и Н.Коперником, см. "Звезды свидетельствуют", гл.11:7.6. Солнце "остановили", поместив его в центр планетной системы. Взято из [1067], лист 25.

Рис.5.56. Косой русский крест апостола Андрея Первозванного, сделанный из скрещенных бревен. Именно такой крест присутствует на знаменах апостола Иакова. Гравюра из Ehrenpforte А.Дюрера. Взято из [1067], лист 29.

Рис.5.57. Символ остановленного солнца на воинских знаменах XV-XVI веков. Две короны зажали солнце с двух сторон и не дают ему двигаться. Лучи солнца вырываются в стороны между двумя коронами. Гравюра из Ehrenpforte А.Дюрера. Взято из [1067], лист 25.

Рис.5.58. Символ остановленного солнца на воинской попоне. Две короны "заперли" солнце с двух сторон и не дают ему двигаться. Гравюра из Ehrenpforte А.Дюрера. Взято из [1067], лист 19.

Рис.5.59. Дракон-орел останавливает солнце, преградив ему путь царской короной. Гравюра из Ehrenpforte А.Дюрера. Полностью мы опубликовали Ehrenpforte в [РЕК]:3. Кстати, впервые в России. Взято из [1067], лист 29.

Рис.5.60. Старинная миниатюра с надписью ОРДЫНСКИЙ ЦАРЬ (Ordoni Rex). Кстати, от слова ОРДЫНСКИЙ, "ОРДЫНИЯ", ГОРДЫНЯ, могло произойти библейское ИОРДАН или ЭРИДАН. Взято из [1233], с.64.

Рис.5.61. Фрагмент миниатюры с надписью ОРДЫНСКИЙ ЦАРЬ. Взято из [1233], с.64.

Рис.5.62. Две большие роскошные металлические ракушки из музея собора Сантьяго де Компостела. Они сделаны таким образом, что напоминают османские полумесяцы с исходящими от них лучами. Фотография июля 2000 года.

Рис.5.63. Барельеф в соборе Сантьяго де Компостела. Из ракушки-полумесяца поднимается крест-звезда. Фотография 2000 года.

Рис.5.63a. Старинный самурайский доспех, где на шлеме место обычного для самураев полумесяца (много таких примеров мы привели в книге "Империя") занимает большая морская ракушка. Выставка "Самураи" в Артиллерийском Музее Санкт-Петербурга. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.

Рис.5.63b. Металлическая ракушка-полумесяц на шлеме самурая. Выставка "Самураи" в Артиллерийском Музее Санкт-Петербурга. Фотография 2009 года.

Рис.5.64. Герб на стене собора Сантьяго де Компостела. Изображен османский полумесяц, уважительно поддерживаемый двумя ангелами. Фотография 2000 года.

Рис.5.65. Большой каменный крест на стене собора Сантьяго де Компостела. Таких крестов в соборе довольно много. Вверху помещены полумесяц и звезда, а внизу - Альфа и Омега. Следовательно, все эти символы были когда-то христианскими. Якобы чисто мусульманскими полумесяц и звезда стали уже позже, только начиная с эпохи XVI-XVII веков. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2000 году.

Рис.5.66. Другой каменный крест на стене собора Сантьяго де Компостела. Вверху - полумесяц и звезда, а внизу - Альфа и Омега. Взято из [1059], с.89.

Рис.5.67. Святой Иаков. Старинное изображение в соборе Святого Лоренца в Нюрнберге. На голове Иакова - теплая зимняя шапка-ушанка. См. фигуру слева. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2000 году.

Рис.5.68. Мечеть Фатих, она же мечеть Завоевателя Магомета (Мехмета) II. Рядом находится его гробница. Взято из [1464], с.66.

Рис.5.69. Драгоценная булавка с камнем, которая прикалывалась к султанскому тюрбану. Взято из [1465], с.43.

Рис.5.70. Роскошная булавка с тремя драгоценными камнями на тюрбане султанов. Взято из [1465], с.46.

Рис.5.71. Собор Святого Стефана в Вене. Взято из [1445], с.5.

Рис.5.72. Средневековый план города Вены XVI века. Составлен в 1530 году Николасом Мелдеманом (Niklas Meldemann), Нюрнберг, 1530. Сегодня выставлен в Историческом музее города Вены [1382].

Рис.5.73. Фрагмент средневекового плана города Вены с изображением полумесяца и звезды на шпиле готического христианского собора св. Стефана. План составлен в 1530 году. Взято из [1382].

Рис.5.74. Деталь средневекового плана Вены 1530 года. Полумесяц со звездой на шпиле христианского собора св.Стефана в Вене. Взято из [1382].

Рис.5.74a. Фрагмент плана города Вены 1609 года (переиздан в 1683 году). Исторический музей г.Вены. Фотография 2012 года.

Рис.5.74b. Фрагмент плана Вены 1609 года. На шпиле собора Св.Стефана - полумесяц со звездой.

Рис.5.74c. Османский полумесяц со звездой на башне собора Св.Стефана. План 1609 года (Jacob Hoefnagel).

Рис.5.74d. Фрагмент турецкого плана Вены. 1683 год. Собор Св.Стефана показан здесь в виде высокой башни, на вершине которой - османский полумесяц. Исторический музей г.Вены (Karlsplatz). Фотография 2012 года.

Рис.5.74dd. Турецкий план Вены. 1683 год. Исторический музей г.Вены (Karlsplatz). Фотография 2012 года.

Рис.5.74e. Три мастера, снявшие в 1686 году османский полумесяц со шпиля Св.Стефана и водрузившие потом христианский крест. Старинная гравюра в Историческом музее г.Вены. Фотография августа 2012 года.

Рис.5.75. Современный вид полумесяца со звездой со шпиля собора св.Стефана, выставленного в Историческом музее города Вены. Видно, что у звезды оторвана одна из четырех осей. А именно, та, которая была вертикально надета на шпиль собора. В результате звезда из восьмиконечной стала шестиконечной. При этом саму звезду отделили от полумесяца и грубо прикрепили на трех длинных палках. В результате звезда отдалилась от полумесяца. Фотография сделана А.Т.Фоменко в августе 2012 года.

Рис.5.76. Современный вид полумесяца со звездой со шпиля собора св.Стефана. Наша прорисовка с видеозаписи, сделанной А.Т.Фоменко в 1996 году.

Рис.5.77. Музейная табличка рядом с полумесяцем в Историческом музее города Вены. С видеозаписи 1996 года.

Рис.5.78. Старое изображение полумесяца со звездой, только что снятого со шпиля собора св.Стефана. Звезда пока еще восьмиконечная, ее лучи касаются полумесяца. Виден наконечник, который был насажен вертикально на шпиль собора. Гравюра выставлена сегодня в Историческом Музее города Вены рядом с самим полумесяцем. Фотография августа 2012 года (А.Т.Фоменко).

Рис.5.79. Старое изображение полумесяца со звездой, только что снятого со шпиля собора св.Стефана. Фрагмент предыдущей фотографии.

Рис.5.79a. Новая лукавая музейная табличка около османского полумесяца со звездой, который длительное время украшал шпиль собора Св.Стефана. Комментаторы уверяют, что этот символ долго и ошибочно считали мусульманским, а на самом деле он, дескать, символизировал разделение власти Папы и Кайзера. Фотография августа 2012 года.

Рис.5.80. Деталь средневекового плана Вены 1530 года. Видны обычные христианские кресты на шпилях церквей. Взято из [1382].

Рис.5.81. Христианский крест на знамени османов=атаманов, штурмующих Вену. См. нижнюю часть рисунка. Фрагмент средневекового плана города Вены 1530 года. А рядом (чуть выше) - реет знамя с полумесяцем и звездой. Взято из [1382].

Рис.5.82. Христианский крест на знамени османов=атаманов, штурмующих Вену. Причем рядом развеваются два флага: один - с крестом, а другой - с полумесяцем и звездой (см. верхнюю часть фрагмента). Фрагмент средневекового плана города Вены 1530 года. Взято из [1382].

Рис.5.82a. Крыша собора Св.Стефана, выполненная в виде османского ковра. Фотография 2005 года.

Рис.5.82b. Узор на крыше собора Св.Стефана, воспроизводящий мусульманский ковер. Фотография 2012 года.

Рис.5.83. Старинная гравюра, показывающая осаду Вены османами=атаманами. В центре - собор Святого Стефана с османским полумесяцем на шпиле. Исторический музей города Вены. Фотография 2012 года.

Рис.5.84. Османский=атаманский полумесяц на шпиле собора Святого Стефана. Обратите внимание, что здесь полумесяц со звездой совмещен с обычным крестом, находящимся наверху. Старинная гравюра. С видеозаписи 1996 года.

Рис.5.85. Османы=атаманы, нападающие на Вену. Изображены как ордынские казаки, в высоких шапках. Старинная гравюра из Исторического музея города Вены. С видеозаписи 1996 года.

Рис.5.85a. Полумесяц со звездой=крестом на знамени казачьих войск. Польско-австрийский художник Коссак Юлиус (1824-1899). Картина около 1850 года.

Рис.5.86. Впечатляющий кукиш, выгравированный обрадованными ве'нцами на османском=атаманском полумесяце собора св. Стефана. Фотография августа 2012 года.

Рис.5.86a. Гордая надпись, выгравированная осмелевшими ве'нцами на полумесяце. Фотография августа 2012 года.

Рис.5.87. Другое старое изображение полумесяца со звездой, только что снятого со шпиля собора св.Стефана. А здесь никакого кукиша и никакой надписи нет. Гравюра выставлена сегодня в Историческом музее города Вены рядом с самим полумесяцем. Фотография августа 2012 года.

Рис.5.87a. Наша прорисовка полумесяца с предыдущей фотографии.

Рис.5.88. Старинная гравюра из Исторического музея города Вены, изображающая замену османского=атаманского полумесяца на шпиле собора св.Стефана новым символом - имперским двуглавым орлом. Кстати, новый символ, опять-таки, напоминает османский полумесяц со звездой-крестом. Из тела орла вздымается крест-"звезда", а поднятые крылья орла похожи на полумесяц. Головы орла напоминают вилообразный крест. Фотография 2012 года.

Рис.5.89. Полумесяц на старинной гравюре. Здесь он уже снят и на нем выгравирован гордый кукиш ве'нцев со смелой надписью. Фотография 2012 года.

Рис.5.90. Такой вид приобрел снятый полумесяц в тот момент, когда на шпиль собора водрузили крест с имперским орлом. Здесь уже есть и кукиш, и гордая, смелая надпись. Гравюра, на которой нарисован полумесяц и сменивший его крест, выставлена в Историческом музее города Вены рядом с самим полумесяцем. Наша прорисовка с предыдущей фотографии.

Рис.5.91. Фрагмент старинной гравюры с видом шпиля собора Святого Стефана сразу после снятия с него османского полумесяца, но до того, как туда поместили имперского двуглавого орла. Интересно, что в этот промежуток времени на шпиль прикрепили полосатый флажок-флюгер, вероятно, протестантский. Фотография 2012 года.

Рис.5.91a. Схема археологических раскопок античного римского лагеря легионеров, на месте которого потом возникла Вена. Исторический Музей г.Вены. Фотография 2012 года.

Рис.5.92. Картина, выставленная в Историческом музее города Вены как доказательство победы ве'нцев над турками. Уверенный в себе западно-европейский кайзер Леопольд I с достоинством взирает на лежащего у его ног османа=атамана. Слева - грозные пушки. Побежденного османа художник представил как типичного русского казака. С видеозаписи, сделанной А.Т.Фоменко в 1996 году.

Рис.5.93. Осман=атаман на картине. На голове у него казацкий чуб-оселедец. С видеозаписи 1996 года.

Рис.5.94. Жерло пушки на картине "Кайзер Леопольд I как победитель турок". Видно, что Австрия (или Турция?) называлась в конце XVII века ВЕНЕДИЕЙ. С видеозаписи 1996 года.

Рис.5.94a. Кафедра якобы XI века, украшенная вверху поздней скульптурой 1738 года, символизирующей войну с турками. Поставлена у собора Св.Стефана. Фотография 2012 года.

Рис.5.94b. Скульпторы изобразили турка у ног погибшего святого. Хотя надо было бы наоборот.

Рис.5.94c. Турок выглядит как казак, с чубом-оселедцем.

Рис.5.94d. Собор Карла в 1737 году. Старинная гравюра. Salomon Kleiner. Исторический музей г.Вены. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2012 году. Сегодня окружение собора выглядит совершенно по-другому.

Рис.5.95. Современный вид собора св.Карла в центре Вены, возведенного в первой половине XVIII века. Перед ним - две башни в виде мусульманских минаретов, с балконами для муэдзинов. Взято из [1455], обложка.

Рис.5.95a. Балкон на вершине колонны-минарета у собора Карла. Фотография 2012 года.

Рис.5.95b. Вид сверху на модель собора Карла. Музей при соборе.

Рис.5.95c. Фреска на куполе собора Карла VI. Ангелы разбрасывают деньги освободившимся народам Западной Европы. Фотография 2012 года.

Рис.5.95d. Фрагмент предыдущей фрески. Люди радостно хватают серебро и золото.

Рис.5.95e. Купольная фреска собора Карла VI. Ангел низвергает в преисподнюю прежние устои Великой Империи, представленные нехорошими образами.

Рис.5.95f. В частности, ангел сжигает имперские книги, ставшие теперь очень неправильными. Фотография 2012 года.

Рис.5.95g. Роскошный мрамор, украшающий внутренность собора Карла. Фотография 2012 года.

Рис.5.96. Гравюра А.Дюрера, где Дева Мария и Христос показаны восседающими на полумесяце. Над полумесяцем помещена "звезда" в виде венка из нескольких звезд. Вероятно, тут изображена Вифлеемская звезда = вспышка сверхновой звезды примерно 1152 года (ошибочно датированной потом средневековыми хронологами 1054 годом). Взято из [1234], гравюра 219.

Рис.5.97. Дева Мария с Иисусом Христом, сидящие на полумесяце. Фрагмент "Арки славы императора Максимилиана I" (Ehrenpforte). Взято из [1067], лист.19.

Рис.5.98. Дева Мария с Христом, стоящая на полумесяце. Собор Сантьяго де Компостела, Испания. Взято из [1233], с.46.

Рис.5.98a. Мария с Христом на полумесяце. Собор Св.Лоренца, Нюрнберг, Германия. Фотография 2006 года.

Рис.5.99. Фрагмент алтаря Pala d'oro якобы XII века из Аахенского = Ханского Дома. Город Аахен, Германия. Около руки Иисуса, на столе, лежат хлеб с крестом и предмет в виде полумесяца. Взято из [1165], с.104, илл.36.

Рис.5.100. Изображение хлеба с крестом и предмета в виде полумесяца на столе, прямо перед Христом. Взято из [1165], с.104, илл.36.

Рис.5.101. Роскошная дароносица с драгоценным полумесяцем внутри. Сокровищница Кельнского собора. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в июне 2000 года.

Рис.5.102. Роскошная дароносица с драгоценным полумесяцем внутри. Сокровищница Кельнского собора. Фотография 2000 года.

Рис.5.103. Роскошная дароносица с драгоценным полумесяцем. Сокровищница Кельнского собора. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в июне 2000 года.

Рис.5.104. Роскошная дароносица с драгоценным полумесяцем. Сокровищница Кельнского собора. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в июне 2000 года.

Рис.5.105. Фрагмент. Дароносица с полумесяцем. Кельн. Фотография 2000 года.

Рис.5.106. Фрагмент. Дароносица с полумесяцем. Кельн. Фотография 2000 года.

Рис.5.106a. Роскошная дароносица с полумесяцем внутри. Позолоченное серебро. Францисканская церковь города Егер. XVIII век. Венгрия. Взято из [1013:1], илл.62.

Рис.5.107. Картина Иеронима Босха "Се человек", представляющая суд над Христом. На заднем плане, на башне Иерусалима, видно красное знамя с османским полумесяцем. Взято из [91].

Рис.5.108. Фрагмент картины Босха. Красное знамя с османским полумесяцем на городской башне Иерусалима. Взято из [91].

Рис.5.109. Полумесяц на иерусалимском знамени на картине Босха. Взято из [91].

Рис.5.110. Секира с османским=атаманским полумесяцем (казацкий протазан) в руках одного из воинов на картине Босха. Взято из [91].

Рис.5.111. Средневековая картина Иеронима Босха "Увенчание терновым венцом". Изображено увенчание Христа терновым венцом. На головной накидке мужчины слева четко виден полумесяц со звездой, то есть символ Царь-Града. Это подтверждает наш вывод, что Иерусалимом в Евангелиях назван Царь-Град. Взято из [91].

Рис.5.112. Фрагмент картины Босха. Полумесяц со звездой на красной головной накидке одного из свидетелей страстей Христа. Взято из [91].

Рис.5.113. Гравюра А.Дюрера "Христос перед Каиафой". На голове Каиафы мы видим османский полумесяц. Напомним, что, согласно нашим результатам, Христа распяли в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Взято из [1234], гравюра 235.

Рис.5.114. Гравюра А.Дюрера "Христос, несущий крест". Слева изображен человек в зимнем полушубке и теплой шапке-ушанке. Вероятно, это воспоминание о том, что распятие произошло в городе, где бывает достаточно холодно. Таков, например, Царь-Град. Взято из [1234], гравюра 243.

Рис.5.115. Герб германского города Халле (Halle). Мы видим османский полумесяц со звездой. Взято из [1430].

Рис.5.116. Другой вариант герба германского города Халле. Османский=атаманский полумесяц со звездой.

Рис.5.116a. Атаманский полумесяц со звездой до сих пор сохраняется на городских стенах Халле. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2006 году.

Рис.5.117. Фрагмент плана германского города Кельна, датируемого 1530 годом. Гравюра преподнесена в 1531 году императору Карлу Пятому и его брату Фердинанду. Взято из [336], т.7, вклейка между стр.252-253.

Рис.5.118. Фрагмент плана Кельна с изображением императора, в руках которого - знамя с османским полумесяцем со звездой. Взято из [336], т.7, вклейка между стр.252-253.

Рис.5.119. Старинная картина, находящаяся сегодня в городском музее Фембохаус города Нюрнберга (Stadtmuseum Fembohaus). Площадь перед городской ратушей Нюрнберга. На вершине ратуши мы видим османский полумесяц. Фотография 2006 года.

Рис.5.120. Фрагмент с османским полумесяцем на вершине средневековой городской ратуши Нюрнберга. Фотография 2000 года.

Рис.5.121. Османский=атаманский полумесяц на шпиле городской ратуши столицы Швеции - города Стокгольма. Полумесяц золотистого цвета. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2013 году.

Рис.5.121a. Османский полумесяц со звездами на ратуше Стокгольма. Фотография 2013 года.

Рис.5.122. Городская ратуша Стокгольма. Построена в 1911-1923 годах архитектором Р.Эстбергом [85], т.41, с.27. На одном из шпилей ратуши (который - слева) высится османский=атаманский полумесяц, см. предыдущий рисунок. Взято из [1238a], с.7.

Рис.5.122a. Полумесяц на ратуше Стокгольма и рядом с ним - шпиль со звездой. Фотография 2013 года.

Рис.5.122b. На Стокгольмской ратуше есть две башни со звездами, справа и слева от полумесяца.

Рис.5.122c. Османский=атаманский полумесяц и звезда на соседних башнях ратуши. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2013 году.

Рис.5.122d. Полумесяц (справа внизу) и звезда (слева вверху) на главной большой башне Стокгольмской ратуши. Фотография 2013 года.

Рис.5.122e. Полумесяц на главной башне ратуши. Взято из [1238a], с.114.

Рис.5.122f. Звезда на главной башне ратуши в Стокгольме. Взято из [1238a], с.114.

Рис.5.122g. Полумесяц и звезда на соседних шпилях Стокгольмской ратуши.

Рис.5.122i. Картина якобы 1535 года с изображением Стокгольма. В центре - ратуша. Картина хранится в кафедральном соборе Стокгольма. Фотография 2013 года.

Рис.5.122k. На башне ратуши XVI (или XVII) века мы видим крест с "петухом", то есть османский полумесяц со звездой=крестом. Фрагмент картины.

Рис.5.122l. Подпись к картине, где дата записана в виде J535 или I535, то есть "535-й год от Иисуса", что дает XVII век, а вовсе не XVI, как считают сегодня. Сдвиг вверх примерно на 150 лет.

Рис.5.123. Под королевской короной, считаемой сегодня французской, объединены два герба - Ордена Святого Михаила и Ордена Полумесяца. Орден Михаила также весьма напоминает османский полумесяц. Миниатюра якобы XV века из книги Matthaeus Platearius "Le Livre des simples me'decines". Взято из [1485], илл.162.

Рис.5.124. Обратная сторона известного креста императора Лотаря. Крест изготовлен якобы в XI веке н.э. Взято из [1165], с.90.

Рис.5.125. Османский полумесяц над распятием Христа на кресте Лотаря. Взято из [1165], с.90.

Рис.5.126. Османский полумесяц над головой Девы Марии на кресте Лотаря. Взято из [1165], с.90.

Рис.5.127. Османский=атаманский полумесяц на шлеме средневекового японского самурая. Полумесяц - желтый, что, вероятно, символизировало золото. Музей Tsurugajo Castle города Айзу-Вакаматзу в Японии. Взято из путеводителя по музею.

Рис.5.128. Базальтовый рельеф из цитадели Халеба, относимой якобы к IX-VIII векам до н.э. [533], т.1, с.458. Однако боги держат в руках османский=атаманский полумесяц со звездой.

Рис.5.129. Фрагмент гравюры А.Дюрера, где видно, что османский полумесяц иногда изображался в виде рогов на воинском шлеме. Взято из [1234], гравюра 320.

Рис.5.130. Петух, сидящий на кресте, украшал шпиль собора Святого Лоренца в германском городе Нюрнберге. Взято из [1421], с.7.

Рис.5.131. Большой металлический петух-полумесяц, снятый в 1910 году со шпиля собора Святого Лоренца в Нюрнберге. Взято из [1417], с.4.

Рис.5.132. Фрагмент барельефа в египетском Большом Дендерском храме. Диск с петушиным глазом вписан в полумесяц. Это - символ Луны или Солнца. Взято из [1100], A.Vol.IV, PL.19.

Рис.5.133. "Древне"-египетский Озирис-Луна (Солнце) и его символ - "петушиный диск". Взято из [1062], с.69.

Рис.5.133a. Полумесяц-"петух" над крестом. Собор в Стокгольме. Фотографии сделаны А.Т.Фоменко в 2013 году.

Рис.5.133b. Тот же полумесяц-"петух" над крестом, снятый с другой точки.

Рис.5.133c. Полумесяц-"петух" с крестом=звездой на шпиле другого собора в Стокгольме.

Рис.5.133d. Еще один полумесяц-"петух" с крестом=звездой на соборе в Стокгольме.

Рис.5.133e. Снова полумесяц-"петух" с крестом=звездой на соборном шпиле в Стокгольме.

Рис.5.134. Атаманский=османский полумесяц со звездой-крестом, превращенный в половинку колеса с цветком лилии (см. нижний герб), или в некое подобие опять-таки полумесяца (см. верхний герб). Собор Святого Лоренца в Нюрнберге. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июне 2000 года.

Рис.5.135. Несколько германских гербов, где атаманский=османский полумесяц со звездой реформаторы превратили в половинку колеса, а звезду-крест переделали в цветок, похожий на лилию. Взято из [1425], с.41.

Рис.5.136. Богатый полу-доспех, покрытый позолотой. Германия, Аугсбург, около 1590 года. Согласно нашей реконструкции, это вооружение османов=атаманов, повторно покорявших землю обетованную в XV-XVI веках. По всему доспеху разбросаны османские полумесяцы. Эрмитаж, Санкт-Петербург, зал 243: западно-европейское оружие. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в июле 2002 года.

Рис.5.137. Роскошный позолоченный щит, украшенный османскими полумесяцами. Германия, Аугсбург, около 1590 года. Эрмитаж, Санкт-Петербург, зал 243: западно-европейское оружие. Эта и последующие фотографии в Эрмитаже сделаны Т.Н.Фоменко и А.Т.Фоменко в июле 2002 года.

Рис.5.138. Аугсбургский позолоченный полу-доспех, около 1590 года. Османские=атаманские полумесяцы, косой андреевский крест на груди и крест Святого Иакова. Подробнее см. гл.5:4 настоящей книги. Фотография июля 2002 года. Эрмитаж.

Рис.5.139. Позолоченный полу-доспех XVI века, украшенный изображениями русско-ордынской тамги, но считаемый сегодня "чисто итальянским". Согласно нашей реконструкции, это - вооружение османов=атаманов и ордынцев=израильтян, покорявших землю обетованную. Эрмитаж, Санкт-Петербург, зал 243: западно-европейское оружие. Фотография июля 2002 года.

Рис.5.140. Позолоченный щит XVI века, украшенный многочисленными изображениями русско-ордынской тамги, но считаемый сегодня "чисто итальянским". Эрмитаж, Санкт-Петербург, зал 243: западно-европейское оружие. Фотография июля 2002 года.

Рис.5.141. Роскошный полу-доспех 1570-1575 годов, украшенный изображениями русско-ордынской тамги. Эрмитаж, Санкт-Петербург. Фотография 2002 года.

Рис.5.142. Шлем богатого полу-доспеха, также украшенный русско-ордынской тамгой, но объявляеымй сегодня "чисто итальянским". Эрмитаж, Санкт-Петербург. Фотография 2002 года.

Рис.5.143. Детский позолоченный доспех XVI века, считаемый сегодня "чисто германским". Украшен русско-ордынским андреевским косым крестом, символами остановленного Солнца (это - символ Иисуса Навина), растительным орнаментом. Эрмитаж, Санкт-Петербург, зал 243: западно-европейское оружие. Фотография июля 2002 года.

Рис.5.144. Испанский фехтовальный щиток "боче" начала XVI века, украшенный османским полумесяцем со звездой. Эрмитаж, Санкт-Петербург, зал 243: западно-европейское оружие. Фотография июля 2002 года.

Рис.5.145. Итальянский шлем XVI века: Burqunet, by Nergroli, Milanese, 1560-1570, как гласит музейная табличка. Сбоку помещена фигура человека, несущего на вытянутой руке полумесяц. Санкт-Петербург, Эрмитаж, зал 243: западно-европейское оружие. Фотография июля 2002 года.

Рис.5.146. Фигура с полумесяцем в руке на итальянском средневековом шлеме XVI века. К сожалению, нам не удалось сделать более качественную фотографию. На имеющейся у нас видеозаписи полумесяц и все детали видны совершенно отчетливо. Эрмитаж, Санкт-Петербург. Фотография 2002 года.

********************************************************

Глава 6

Рис.6.1. Параллелизм между Иваном III "Грозным" из XV века и Иваном IV "Грозным" из XVI века. Напомним, что, на самом деле, Иван "Грозный" - это "сумма" нескольких русских царей-ханов, см. "Новая хронология Руси", гл.8.

Рис.6.2. Библейский Навуходоносор на страницах "Всемирной Хроники" Шеделя. Скипетр с крестом, царская держава, тюрбан или чалма на голове. Скорее всего, это старинное изображение хана Ивана IV Грозного. Взято из [1396:1], лист LXV.

Рис.6.3. Средневековая гравюра из "Всемирной Хроники" Х.Шеделя (Нюрнберг, А.Кобергер, якобы 1493 год). Землетрясение в Вавилоне. На "античных" вавилонских домах - христианские кресты! Взято из [1396:1], лист LXV.

Рис.6.4. Средневековое изображение, на котором Сарацины уводят в Вавилонский плен захваченных ими крестоносцев. Из книги Матфея Парижского якобы XIII века. Взято из [1268], с.156.

***************************************************** Глава 7

Рис.7.1. Параллелизм между ветхозаветной книгой Есфирь и русской историей XVI века. А также - отражение этих событий в русской истории XV века при их хронологическом сдвиге вниз примерно на 100 лет.

Рис.7.2. Фрагмент карты мира со странами света: Индия, Скифия, Эфиопия, Кельтия. Миниатюра XVII века из "Христианской топографии" Козьмы Индикоплова. Взято из [636].

Рис.7.3. Портрет Ивана Грозного. Х.Вайгель, Нюрнберг, якобы вторая половина XVI века. Гравюра из книги "Достоверные портреты московских государей", С.-Петербург, 1882. Взято из [77], с.35.

Рис.7.4. Царь Артаксеркс, изгоняющий царицу Астинь. Картина "Пир Ассура", написанная якобы в 1490 году художником Якопо дель Селлайо. Историки сообщают: "Эта доска вместе с четырьмя другими, хранящимися ныне в Уффици (Изгнание царицы Васти; Триумф Мардохея), в Будапеште и в Лувре, была частью шкафа, изготовленного в 1490 году" [194], с.103. Как мы теперь понимаем, эта картина, скорее всего, создана в XVI-XVII веках. Взято из [194], с.103.

Рис.7.5. Фрагмент старинной картины "Пир Ассура" с изображением изгоняемой ассирийской царицы Астинь. На ее голове тяжелая меховая шапка, как и на головах многих других участников пира. Согласно нашей реконструкции, здесь показан пир русско-ордынского царя-хана. Взято из [194], с.103.

Рис.7.5a. Есфирь перед Артаксерксом. Каспар ван ден Хуке. Взято из Интернета.

Рис.7.5b. Есфирь перед Артаксерксом. А.Рябушкин. 1887 год. Взято из Интернета.

Рис.7.5c. "Святая праведная Есфирь". Иконостас Петропавловского Собора Петропавловской крепости в Санкт-Петебурге. Видно, что Романовы благодарно уважали Есфирь. Приказали нарисовать роскошную икону в ее честь. Взято из Интернета.

Рис.7.6. Шитая пелена, принадлежавшая Елене Волошанке. Считается, что здесь изображен Иван III с семьей [550], с.74. В центре справа показан Иван III с седой бородой и нимбом. Сзади (левее) - его сын Василий в короне, но без нимба [812], с.60. Взято из [550], с.74.

Рис.7.6a. "Аман умоляет Есфирь о прощении". Питер Ластман (1583-1633). Около 1618 года. Взято из Интернета.

Рис.7.7. Картина И.Е.Репина "Иван Грозный и сын его Иван". Взято из Интернета.

Рис.7.7a. Есфирь и Мардохей. "Esther et Mordechai ecrivant les lettres aux juifs". Арент де Гелдер (1645-1727). 1675 год. Взято из Интернета.

Рис.7.7b. <<Донесли царю о числе убитых в городе Сусане. И сказал царь царице Есфири: "В Сусане-граде перебили иудеи и погубили 500 человек, и 10 сыновей Амана повесили на деревьях; что же сделали они в прочих областях царских? Исполнено ли желание твое? Проси еще, и все, что ни попросишь, будет исполнено">> [490:4], Библейская история, книга 4, с.151, лист Х-414.

Рис.7.8. Даты 13, 14, 15 месяца Адара и 15 месяца Нисана. Оказывается, иудейский праздник Пурим установлен в 1566 году. Это - начало известного опричного террора на Руси в XVI веке.

Рис.7.9. Цитата из Лютеранского Хронографа с датой установления праздника Пурим. Взято из [940], лист 73, оборот.

Рис.7.10. Картина Рембрандта "Аман, Есфирь и Артаксеркс". Взято из [1368], картина 25.

Рис.7.11. Фрагмент картины Рембрандта. Аман в османском тюрбане или русской чалме. Взято из [1368], картина 25.

Рис.7.12. Арта-Ксеркс на картине Рембрандта. Он - также в османском тюрбане или ордынской чалме. Взято из [1368], картина 25.

Рис.7.12a. Есфирь обвиняет Амана перед Артаксерксом (Агасфером). Jan Victors. 1676 год. Взято из [1244], с.64.

Рис.7.13. Картина Рембрандта под названием "Аман и Мардохей", либо (!?) "Давид и Урия". Аман (или Давид) изображен здесь тоже в османском тюрбане или русско-ордынской чалме. Взято из [1368], картина 28.

Рис.7.14. Личный "издательский знак" Ивана Федорова. Фотография оригинального книжного листа. Между прочим, последнее слово имени сохранилось лишь частично - видно только МОСКВИ... (далее оборвано). Взято из [550], с.112.

Рис.7.15. Прорисовка (сделанная историками) личного "издательского знака" Ивана Федорова из его "Апостола" (Львов, 1574). Здесь имя МОСКВИТИН прорисовано полностью, хотя на оригинале листа конец имени утрачен, см. предыдущий рисунок. Взято из [139], с.216.

Рис.7.16. Надгробная плита первопечатника Ивана Федорова, то есть Иоанна Феодоровича. Рисунок со слепка А.С.Уварова. Кстати, а где сегодня сама плита? Сохранилась ли она? Почему сегодня нам показывают всего лишь старый рисунок Уварова, а не оригинал плиты? <<Надпись по краю плиты: "Иоанн Феодорович, друкарь Московитин, который своим тщанием друкование занедбалое обновил, преставился в Львове року 1583 декамвр..."; в середине плиты: "Упокоения въскресения из мертвых чаю. Друкарь книг пред тым невиданных". В центре плиты изображен типографский знак Ивана Федорова>> [746], с.49.

Рис.7.17. Четвероевангелие узкошрифтное. "Анонимная" типография. Предположительно 1555 год. Типография неизвестна. Но известно, что это до-федоровское издание. Взято из [139], с.210.

Рис.7.18. Четвероевангелие среднешрифтное. "Анонимная" типография. Предположительно 1560 год. Типография неизвестна. Но известно, что это - до-федоровское издание. Взято из [139], с.213.

Рис.7.19. Герб на втором листе "Азбуки" Иоанна Феодоровича (Ивана Федорова) 1578 года. Внизу - османский=атаманский полумесяц со звездой и полумесяц со звездой=крестом. Взято из [746], лист 2.

Рис.7.20. Один из примеров ордынской тамги, украшающей многие листы "Азбуки" Ивана Федорова. Взято из [746], лист 34.

Рис.7.21. Фрагмент из Лютеранского Хронографа, говорящий об Арта-Ксерксе Долгоруком. Взято из [940], лист 74.

Рис.7.22. Цитата из Лютеранского Хронографа, говорящая об Арта-Ксерксе Долгоруком. Прорисовка М.И.Гринчука. Взято из [940], лист 74.

Рис.7.23. Фрагмент параллелизма между двумя периодами русской истории со сдвигом на 410 лет. Совмещение Юрия Долгорукого с одним из царей эпохи "Грозного" в XVI веке. См. "Новая хронология Руси", гл.2:3.

Рис.7.24. Памятник в Москве Юрию Долгорукому, то есть библейскому Арта-Ксерксу Долгорукому, то есть знаменитому царю-хану Ивану Грозному. Он во второй половине XVI века сделал Москву столицей, переехав сюда из Суздаля = ветхозаветных Суз или из Великого Новгорода = Ярославля. Фотография 1995 года.

Рис.7.25. Условная схема основных событий книги "Есфирь". Представлены как оригинал в XVI веке, так и четыре его дубликата-отражения в более ранние эпохи. Это лишь некоторые такие отражения. В действительности, в русской истории их больше.

Рис.7.26. Памятник в Москве Юрию Долгорукому, то есть библейскому Арта-Ксерксу Долгорукому, то есть знаменитому царю-хану Ивану Грозному. Эти сведения следовало бы отразить в надписи на памятнике. Взято из [549], с.1.

*********************************************

Глава 8

Рис.8.1. Картина "Юдифь с головой Олоферна" художника Кристофано Аллори, написанная в 1619-1620 годах. Флоренция, Уффици. Взято из [194], с.381.

Рис.8.1a. "Юдифь и Олоферн". Донателло. Бронза с позолотой. Флоренция. Палаццо Веккио. Взято из [315:1], с.196.

Рис.8.2. Картина Джорджоне, написанная якобы в 1504-1505 годах и называемая сегодня "Иудифь" [533], т.2, с.677.

Рис.8.3. Картина художника Феличе Фикерелли "Иеиль и Сисара". Ветхий Завет рассказывает об убийстве женщиной Иаилью (Иеилью) полководца Сисары. Согласно нашей реконструкции, это - одно из отражений истории Есфири, то есть Елены Волошанки XVI века. Другое преломление этого же сюжета известно нам, например, по картине И.Е.Репина "Иван Грозный и сын его Иван". Здесь "Грозный" убивает сына ударом посоха в висок. Взято из [194], с.408.

*****************************************************

Приложение 1

Рис.p1.1. Поклонение Волхвов. Взято с современной открытки, Verlag Schnell & Steiner, Regensburg, Nr.5560/1.

Рис.p1.2. Поклонение Волхвов. Собор Св.Андрея в Кельне. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июне 2000 года.

Рис.p1.3. Поклонение Волхвов. Еще одна фреска в соборе Св.Андрея. Кельн. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в июне 2000 года.

Рис.p1.4 Поклонение Волхвов. Волхв слева - очевидно женщина. Взято из [1148], с.15.

Рис.p1.5. Поклонение Волхвов. Фрагмент картины Стефано да Верона (Стефано да Дзевио), якобы 1435-1436 годы. Взято из [463:1], с.31. См. также Поклонение Волхвов в Museo Diocesano de Jaca. Испания.

Рис.p1.6. Поклонение Волхвов. Еще одно изображение в Museo Diocesano de Jaca. Взято с современной открытки, изданной музеем.

Рис.p1.7. Поклонение Волхвов. Фотография сделана А.Т.Фоменко в музее Смитсоновского института в г.Вашингтоне (США).

Рис.p1.8. Поклонение Волхвов. Взято из [58], с.61.

Рис.p1.9. Поклонение Волхвов. Взято из [528], с.45.

Рис.p1.10. Поклонение Волхвов. Взято из [1378].

Рис.p1.11. Поклонение Волхвов. Взято с современной открытки: Ediz. ARDO - Venezia. The Baptistry - Adoration of the Three Wise Men.

Рис.p1.12. Поклонение Волхвов. Взято с современной открытки: Foto Thomassin Trier, Kunstverlag.

Рис.p1.13. Поклонение Волхвов. См. слева внизу. Flu"gelalta"rchen mit Darstellung der Heilgeschichte. (Ausschnitt). В полном объеме картина приведена в книге [1244], с.25. Считается, что картина создана художниками города Кельна. Взято с современной открытки.

Рис.p1.13a. Одно из Кельнских изображений поклонения Волхвов (слева внизу). Взято из [1244], с.25.

Рис.p1.14. Поклонение Волхвов. Взято из [1244], с.27.

Рис.p1.15. Поклонение Волхвов. Взято из [713], с.213, No.204. См. также [958].

Рис.p1.16. Три Волхва. Волхв в центре - женщина. Взято из [930], с.154, илл.23.

Рис.p1.17. Поклонение Волхвов. Взято из [194], илл.64. См. также [361], с.53.

Рис.p1.17a. Увеличенный фрагмент. Три царя-Волхва на картине Джентиле да Фабриано (якобы 1347-1427). Копия XVIII века. Художественный Музей г.Воронежа. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2015 году.

Рис.p1.17b. Волхв-царица Мельхиор на картине Джентиле да Фабриано.

Рис.p1.18. Поклонение Волхвов. Взято из [930], с.100.

Рис.p1.19. Поклонение Волхвов. Фрагмент. Взято из [442], с.28.

Рис.p1.20. Фрагмент с изображением Волхва-женщины [442], с.28.

Рис.p1.21. Фрагмент. Взято из [442], с.33.

Рис.p1.22. Фрагмент. Взято из [442], с.36.

Рис.p1.23. Поклонение Волхвов. Взято из [194], с.57, илл.57. См. также [361], с.51.

Рис.p1.24. Поклонение Волхвов. Взято из [528], с.67.

Рис.p1.25. Поклонение Волхвов. Взято из [713], с.101, No.83.

Рис.p1.26. Поклонение Волхвов. Missel a`l'Usage de Saint-Nicaise de Reims. Взято из [537], с.194,208.

Рис.p1.27. Поклонение Волхвов. Собор Св.Лоренца. Нюрнберг. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июне 2000 года.

Рис.p1.27a. Фрагмент. Женщина-волхв.

Рис.p1.28. Фрагмент. Османский полумесяц на знамени Волхвов. На соседнем знамени - звезды. Взято из [1418], с.31.

Рис.p1.28a. Поклонение Волхвов. Собор Св.Лоренца. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2000 году.

Рис.p1.29. Поклонение Волхвов. Engelsgruss von Veit Stoss, 1518. Rosenkranzmedallion, Anbetung der Ko"nige. Современная открытка. Kunstverlag Edm. von Ko"nig. D-69 232 Dielheim.

Рис.p1.30. Поклонение Волхвов. Конрад Виц. Алтарь Св.Петра в соборе Св.Петра в Женеве. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2013 году в Музее Искусства и Истории, город Женева.

Рис.p1.30a. Волхв-женщина (Мельхиор) на картине Конрада Вица. Фрагмент.

Рис.p1.31. Поклонение Волхвов. Взято из [1485], илл.151.

Рис.p1.32. Поклонение Волхвов. Взято из [1059], с.142.

Рис.p1.33. Поклонение Волхвов. Город Ellwangen Scho"nenberg. Церковь Wallfahrtskirche Unserer Lieben Frau. Взято с открытки, продающейся в церкви.

Рис.p1.34. Антонио Виварини. "Поклонение Волхвов", якобы около 1445-1447 годов. Каспар преклонил колени, а двое других волхвов в коронах (других корон на картине нет) стоят за ним, рядом друг с другом. Левый волхв в короне изображен женщиной. Длинные шикарные белокурые волосы. Взято из [985:1], с.222, илл.235.

Рис.p1.35. Фрагмент картины Антонио Виварини. Несколько знамен с османскими полумесяцами и звездами в свите Волхвов, поклоняющихся Христу. Самое большое османское знамя - справа (с тремя полумесяцами), вдали - знамя с тремя полумесяцами, и слева внизу - еще два небольших знамени с парой полумесяцев на каждом.

Рис.p1.36. Доменико Венециано. "Поклонение волхвов", якобы около 1439-1441 годов. Из двух стоящих волхвов (две фигуры в коронах, в центре) правый волхв изображен женщиной. Взято из [985:1], с.223, илл.236.

Рис.p1.37. Эта миниатюра якобы XV века изображает трех евангельских Волхвов. Трем пастухам, окруженным стадом, ангелы возвещают радостную весть (Gloria) о рождении Христа. Один из Волхвов, в центре, - явно женщина, в красной накидке. Никаких сомнений тут нет. Взято из [1279], с.101.

Рис.p1.38. Корреджо. "Поклонение пастухов". Справа - Мария с Иисусом и Иосиф. Слева - трое Волхвов. Совершенно очевидно, что среди них - женщина. Чепчик, платье с декольте. Взято из [315:1], с.384.

Рис.p1.39. Поклонение Волхвов. Один из Волхвов - женщина. Мастер Венского поклонения. Якобы 1410 год. Взято из [415:1], вклейка между стр.160-161.

Рис.p1.40. Поклонение Волхвов. Ясно видно, что Волхв, стоящий справа, это женщина. Шведский алтарь якобы XV века - Husby Langhundra Church, Uppland. Исторический Музей Стокгольма (Historiska Museet). Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2013 году.

Рис.p1.41. Фрагмент шведского алтаря. Женщина - Волхв поклоняется младенцу Иисусу.

********************************************************

Приложение 3

Рис.p3.1. Оригинальный текст "Последнего пророчества Даниила". Первая часть. Прорисовка и компьютерный набор М.И.Гринчука.

Рис.p3.2. Оригинальный текст "Последнего пророчества Даниила". Вторая часть. Прорисовка и компьютерный набор М.И.Гринчука.

Рис.p3.3. Оригинальный текст "Последнего пророчества Даниила". Третья часть. Прорисовка и компьютерный набор М.И.Гринчука.

**********************************************************

Приложение 4

Рис.p4.1. Большое военное османское=атаманское знамя якобы примерно 1684 года, выставленное в музее города Вены (Австрия). Прорисовка Т.Н.Фоменко с видеозаписи, сделанной А.Т.Фоменко в 1996 году. Подробности см. гл.4:11 настоящей книги. Точная датировка знамени неизвестна.

Рис.p4.2. Начало надписи на османском=атаманском знамени.

Рис.p4.3. Конец надписи на знамени.

Рис.p4.4. Генеалогия семитских алфавитов. Взято из [485], с.376.

****************************************************

Главная страница
Оглавление книги БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ