Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, Т.Н.Фоменко.
РУССКИЕ КОРНИ "ДРЕВНЕЙ" ЛАТЫНИ.

Языки и письменность Великой Империи.
Том 7 , книга 2

ПОДПИСИ К РИСУНКАМ <<Русские корни "древней" латыни>>.

--------------------------------------------
Рисунки к параграфам 1-8.

Рис.1. Портрет В.И.Даля. Взято из Интернета. См. также [550], с.293.

Рис.2. Таблица 1 типичных переходов согласных.

Рис.3. "Архаичный латинский алфавит содержал 21 букву, рисунок которых несколько отличался от рисунка больших букв современного латинского алфавита" [385:1], с.56. Обратите внимание, например, на запись M в форме, похожей на W. Любопытна также форма буквы H. Взято из [385:1], с.56.

Рис.4. Примеры надписей, где слова записаны в виде скопления, "кучки" букв, траектория прочтения которых может быть самой разной. Взято из [827], с.47.

Рис.5. Примеры надписей, где слова записаны в виде "кучки букв", траектория прочтения которых может быть различной. Взято из [827], с.57.

Рис.6. Примеры надписей, где слова записаны в виде скопления букв, траектория прочтения которых может быть самой разной. Взято из [827], с.60.

Рис.6a. А.С.Шишков. Портрет работы Джорджа Доу (1781-1829). Эрмитаж, Санкт-Петербург. Взято из Википедии.

Рис.6b. А.С.Шишков. Портрет работы Ореста Адамовича Кипренского (1782-1836). Взято из Википедии.

Рис.7. Карта Англии из Атласа Блау XVII века. Западная часть. Считается, что эта карта основана на карте 1611-1612 годов, изготовленной Джоном Спиди (John Speede). Взято из [1036:1], с.234-235. См. также [1036], с.72-73.

Рис.8. Карта Англии из Атласа Блау XVII века. Восточная часть. Отмечена огромная стена, перерезающая английский остров пополам. Стена под названием "The Pictes Wal", то есть "Вал Пиктов", отделяет Шотландию от южной Англии. Взято из [1036:1], с.234-235. См. также [1036], с.72-73.

Рис.9. Фрагмент карты Англии из атласа Блау. Сегодня в английском языке слово "стена" или "вал" звучит как WALL, однако, как мы видим, еще в XVII веке это слово писалось как WAL с одним L, то есть звучало в точности как славянское ВАЛ. Этот Вал (то есть Стена) Пиктов был возведен, вероятно, в XVII веке в эпоху мятежа Реформации. Как и Великая Китайская Стена. Таким путем некоторые имперские территории, остававшиеся верными идее Империи, отгораживались от мятежников. Взято из [1036:1], с.234-235. См. также [1036], с.72-73.

Рис.10. Фрагмент карты Джона Спиди (John Speede) якобы 1611-1612 годов. Здесь отмечен ВАЛ Пиктов - The Pictes WAL. Кстати, вновь мы видим странно пустующий щит-герб государства пиктов. Кто и зачем вытер изображение герба? Наверное старый ордынский герб пиктов стал кого-то сильно раздражать в "реформаторскую" эпоху XVIII-XIX веков. Взято из [1160], с.166-167.

Рис.11. Вал Адриана, протянувшийся "на 112 км от Северного моря к Ирландскому" [328], с.72. Четко видно, что он является как бы двойником Великой Китайской Стены. Та же идея. Мы наталкиваемся на инженерные творения одной и той же культуры. Как Вал Адриана, так и Великую Китайскую Стену делали люди одной эпохи и одной Империи. Вероятно, в XVII-XVIII веках. Между прочим, имя АДРИАН вероятно является легким искажением слова ОРДА. Так что Вал Адриана когда-то назывался, вероятно, "Валом Орды". Или Ордынским Валом. Взято из [328], с.72.

Рис.12. Вал Адриана крупным планом. Несмотря на массивность кладки, стена явно носила характер всего лишь символического рубежа, отмечавшего границу. Преодолеть такую невысокую и ничем не защищенную стену можно в любом месте и без особого труда. Взято из [726], с.122.

Рис.13. Гравюра А.Дюрера "Колесо фортуны". Вероятно, латинское слово FORTUNA = неудача, судьба, случай, произошло от русского слова ВЕРТЕНИЕ, ВЕРЕТЕНО - быстро вращающийся волчок, вал, ВЕРТЕТЬ. Недаром говорят о переменчивости фортуны, судьба "вертится", жизнь ПОВОРАЧИВАЕТСЯ то плохой, то хорошей стороной. Взято из [265:1], с.126.

Рис.13a. Старинная миниатюра "Колесо Фортуны" из "Книги о Трое" Джона Лидгейта, якобы XV век. "Колесо Фортуны символизирует ненадежность и мимолетность земных благ" [643:2], с.92. Как мы показали, латинское слово FORTUNA и многочисленные производные от него в "древнем" латинском и многих других языках, произошли, скорее всего, от славянского слова ВЕРТЕНИЕ - действие того, кто вертит [223], [225] В.Даль. См. также слово ВЕРЕТЕНО - быстро вращающийся волчок, вал, ВЕРТЕТЬ. А также см. слова: ПОВОРОТ, ПОВОРОТНЫЙ пункт.

Рис.14. Гравюра А.Дюрера "Фортуна (малая Фортуна)". Взято из [265:1], с.537.

Рис.15. Гравюра А.Дюрера "Немезида (большая Фортуна)". Взято из [1117], с.65. См. также [265:1], с.546.

Рис.15-0. <<Часы каминные с фигурой Фортуны. Франция, 1820-е. Мастерская "Бреге и сыновья">>. Позолоченная бронза. Фортуна, восседающая на круглом циферблате часов, то есть на Колесе Времени. Вращающиеся стрелки отмеряют текущее время. ГИМ, г.Москва. Фотография 2014 года.

Рис.15a. "Древне"-египетское изображение жука скарабея с Солнцем в передних лапках. Взято из [797:0], с.395.

Рис.16. Старинное изображение португальского принца Энрике (Генриха) Мореплавателя. Якобы XV век. На его голове - османская = атаманская чалма. Взято из [65:0], с.221.

Рис.17. Герб старинного шотландского рода. Seton, Earl of Winton. В качестве девиза, по-видимому, взят боевой клич "Казаки - вперед!" На щите помещены османские=атаманские полумесяцы. Взято из [1147], с.194.

Рис.18. Герб старинного шотландского рода Macnab. Мы видим на щите османские=атаманские полумесяцы. Взято из [1147], с.156.

Рис.19. Знамя старинного шотландского рода Macnab. На нем османские полумесяцы. Взято из [1147], с.156.

Рис.20. Герб старинного шотландского рода. Scott, Duke of Buccleuch. На боевом щите - османские=атаманские полумесяцы со звездой. Взято из [1147], с.191.

Рис.21. Герб старинного шотландского рода. Napier, Lord Napier. На щите османские=атаманские полумесяцы с шестиконечными звездами. В поднятой руке рыцарь также держит османский полумесяц. Взято из [1147], с.182.

Рис.22. Герб старинного шотландского рода. Viscont of Abruthnott. На щите - османский полумесяц со звездами. Взято из [1147], с.58.

Рис.23. Знамя старинного шотландского рода Abruthnott. На знамени - османский=атаманский полумесяц со звездами. Взято из [1147], с.58.

Рис.24. Герб старинного шотландского рода. Earl Haig of Bemersyde. На щите османские полумесяцы с пятиконечными звездами. Взято из [1147], с.106.

Рис.25. Жан Хэй: "Пьер II, герцог Бурбонский со святым патроном апостолом Петром", около 1492-1493 гг. Лувр. Апостол Петр изображен с ключами от рая. На многих средневековых картинах, фресках и миниатюрах Петр представлен с ключами в руках. Он считается первым римским епископом [797], с.992. Взято из [493:1], с.88.

Рис.26. Центральная часть картины Джотто "Святой Петр на троне". В руке Петра мы видим ключи от рая Взято из [58], с.70.

Рис.27. "Мадонна на троне с Младенцем, передающим ключи Святому Петру". Картина Карло Кривелли, якобы 1488 год. Средневековая традиция утверждает, что ключи от Рая вручены Петру самим Христом. На этой картине Иисус и Богородица представлены восседающими на царском троне. Взято из [985:1], с.207, илл.219.

Рис.28. Фрагмент. Христос вручает ключи от Рая Апостолу Петру.

Рис.29. Двойной трон русских царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича (Петра I). Взято из [257:3], с.268. См. также [960], с.45.

Рис.30. Карта Шотландии (левая половина), где отмечены владения старинных шотландских родов. Мы видим здесь такие названия как ROSS - вероятно РУСЬ, РОССия. Приставка MAC, по-видимому, является следом имени МАГ или МАГОГ, то есть ВЕЛИКИЕ. Впрочем, название MACKAY могло озвучиваться также как МАСКАЙ или МОСКВА, поскольку латинское C могли читать как русское С. Далее мы видим название MACKENZIE - вероятно МАГ-ХАН, то есть Великий Хан, или МАСКЕНЫ, то есть МОИСЕЙ-ХАН или МОСКОвские", затем MACDONELL - вероятно Великий Дон или Великая Река и так далее. Скорее всего, все это - следы "Монгольской" Империи XIV-XVI веков на английских островах. Взято из [1147], с.52-53.

Рис.31. Карта Шотландии (правая половина). Взято из [1147], с.52-53.

Рис.32. Фрагмент карты Шотландии. Большие территории называются именами ROSS, вероятно, Русь, Россия, затем MACKAY, вероятно, Москай или Москва. Взято из [1147], с.52-53.

Рис.33. "Юмористическая" карта Фредерика Розе (Frederick Rose) 1870 года. Как ценная вещь, хранится в Британском Музее, в Лондоне. Россия представлена агрессивным и злобным образом. Остальные страны изображены более привлекательно. Взято из [1160], с.339.

Рис.34. Фрагмент карты 1870 года. Из-за спины "оскалившейся России" на Европу лезут мрачные русские медведи. Так, начиная с XVII века и вплоть до XIX века, некоторые западно-европейские правители запугивали и воспитывали своих подданных. Взято из [1160], с.339.

Рис.35. Картина художника Антонио Поллайло "Геракл и Гидра", якобы 1460 года. Уффици, Венеция. Подробно о Геракле см. нашу книгу "Геракл". Взято из [689], с.83.

Рис.36. Карта известной морской битвы при Лепанто. Считается, что здесь в "1571 году испанско-венецианский флот разгромил турецкий флот; последний крупный бой гребных флотов" [797], с.702. Эта карта-картина находится сегодня в Морском Музее испанского города Барселоны. Очень интересно, что испанские полководцы, известные нам сегодня под именами Хуанов или Гуанов названы на этой старинной карте именем ИВАН. См., например, имена DON IVAN и IVAN, написанные в правой части карты. Фотография сделана в 2000 году А.В.Подойницыным.

Рис.37. Фрагмент испанской карты из Морского Музея города Барселоны с именами флотоводцев - Дон Иваны. Фотография 2000 года.

Рис.38. Титульный лист книги 1661 года, отпечатанной в Амстердаме. Однако город этот назван AMSTELODAMI, то есть звуки Л и Р (здесь - латинские L и R) переходили друг в друга. Взято из [35], XLI.

Рис.39. Титульный лист книги 1654 года, где Амстердам назван AMSTELODAMI. То есть еще в середине XVII века звуки Л и Р переходили друг в друга. Взято из [35], XXXV.

Рис.40. Фрагмент с названием AMSTELODAMI. Обратите также внимание - как записана дата. Взято из [35], XXXV.

Рис.41. Параллели между славянским и "древними" языками, приведенные Карамзиным. 1 часть. Взято из [362], комментарий 245 к кн.1, т.1, гл.3, столбцы 62-63.

Рис.42. Параллели между славянским и "древними" языками, приведенные Карамзиным. 2 часть. См. там же, столбец 63.

Рис.43. Параллели между славянским и "древними" языками, приведенные Карамзиным. 3 часть. См. там же, столбец 63.

Рис.44. Параллели между славянским и "древними" языками, приведенные Карамзиным. 4 часть. См. там же, столбец 64.

Рис.45. Параллели между славянским и "древними" языками, приведенные Н.М.Карамзиным. 5 часть. См. там же, столбцы 64-65.

Рис.46. Юс малый, Юс большой и "древне"-египетский иероглиф ankh.

------------------------------------------------------------
Рисунки к параграфу 10.

Рис.47. "Народы Империи, преклоняющиеся перед Императором. Из книги Евангельских чтений Генриха II, принесенной им в дар Бамбергскому собору" [304], т.2, вклейка между стр.144-145. Более подробно о Великой = "Монгольской" Империи см. в наших книгах "Империя", "Библейская Русь", "Западный Миф". Воспоминания о Великой Империи преломились потом в Западной Европе, в частности, как воспоминания об "Империи Карла". Ордынских Императоров XIV-XVI веков, правивших в Метрополии Империи, в Орде, стали именовать "исключительно западными императорами". А метрополию переместили - на бумаге! - в Западную Европу.

Рис.48. Восточная часть карты мира, приписываемой "античному" Птолемею. Современный Индийский Океан назван Mare IИDICVM, что можно прочесть и как Море Индийское, и как Море Иудейское. Видно, что в конце XV века написание буквы N еще не устоялось. Ее писали и как N и как И. Взято из [1058], с.12-13.

Рис.48a. Западная часть карты мира, приписываемой "античному" Птолемею. Опубликована якобы в 1482 году, в Ульме. На ней много любопытных деталей. В частности, моря показаны уже как обширные водоемы, а вовсе не как узкие "реки", что было типично для действительно старинных, самых ранних карт XIII-XV веков эпохи каботажного, то есть прибрежного плавания. Не исключено, что эта карта специально сделана "под древность", не ранее XVI века. Взято из [1058], с.12-13.

Рис.49. Карта мира Х.Шеделя (Hartmann Schedel), якобы 1493 года. Западная часть Руси названа "...WOGARDA RUSSIA" (первые буквы надписи видны плохо). Вероятно - "Новогарда Руссиа". А вся центральная и восточная часть России названа TARTARIA. В "античной" мифологии, созданной в XIV-XVI веках, Русь-Орда отразилась также в виде "устрашающего Тартара (ада)". Взято из [1009], с.26.

Рис.50. Саломея с головой Иоанна Крестителя. Лука Кранах Старший. Взято из [1439:1], с.128. Этот сюжет XII века многократно отразился в "античных" светских произведениях.

Рис.51. "Статуэтка из глазурованной керамики с символом в виде полумесяца (700 г. до н.э.), изображающая египетского бога Тота" [926], с.8. Статуэтка, якобы, чудовищно древняя. Однако, скорее всего, сделана она в эпоху XIV-XVII веков, поскольку здесь мы видим османский=атаманской полумесяц с солнцем-звездой.

Рис.52. Фрагмент "древне"-египетской Книги Мертвых. Папирус Ани. Обратите внимание на средневековые коптские христианские кресты. Взято из [1448], лист 11. См. подробности в книге "Империя".

Рис.53. Старинное изображение Иерусалима, сделанное галльским епископом Аркульфом (Arculf). На переднем плане высится колокольня-минарет, на которой помещен христианский крест и символ солнца. Как мы теперь понимаем, здесь изображен, скорее всего, Царь-Град. Согласно нашим результатам, православие, католицизм, мусульманство и иудаизм выделились из единого прежде христианства не ранее XVI века. Взято из [1083], с.67.

Рис.54. Третий Крестовый Поход в Святую Землю, якобы 1190 года. В центре - император Фридрих Барбаросса. За ним следуют короли Филипп II и Ричард I. Герцог Австрии Леопольд V преклоняет колени перед Барбароссой. Взято из [1083], с.108. На самом деле Крестовые Походы были местью за казнь Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) в Царь-Граде в 1185 году, и начались в конце XII века. См. нашу книгу "Царь Славян.

Рис.55. Старинное изображение Крестового Похода Фридриха I, герцога Австрии, на Иерусалим якобы в 1197 году. Надо полагать, что показанный здесь город - и есть Иерусалим, куда плывут крестоносцы. Но в таком случае евангельский Иерусалим оказывается на берегу большого морского пролива. Именно так и расположен Царь-Град, а рядом с ним, на азиатском берегу Босфора, заброшенный сегодня город-крепость Ерос (Иерусалим), см. нашу книгу "Забытый Иерусалим". А вот город, именуемый сегодня Иерусалимом в Палестине, никак не подходит. Взято из [1083], с.111.

Рис.56. Мозаика в храме Святой Софии в Стамбуле, изображающая римского императора Константина. Он представлен как святой, а на его императорской короне - христианский крест. Взято из [1083], с.37. Как мы показали в книге "Крещение Руси", Константин I является отражением князя Дмитрия Донского.

Рис.57. Книга "Оптика", написанная "античным" Евклидом. Издана в якобы в 1485 году. Евклид оказывается одним из фантомных отражений императора Андроника-Христа, см. нашу книгу "Царь Славян". Между прочим, герб внизу почему-то пустой. Может быть, тут убрали какое-то изображение, ставшее "неправильным" с точки зрения скалигеровской истории. Взято из [1374], с.130.

Рис.58. Так называемая "Библия Урбино", изданная якобы в 1476-1478 годах. Содержит книгу Апокалипсис, страница из которой и представлена на фотографии. Как показано в главе 3 книги "Числа против Лжи", знаменитый Апокалипсис (Откровение Иоанна) написан в 1486 году. Взято из [1374], с.6.

Рис.59. Книга "античного" Цицерона "Orationes", изданная якобы в XV веке. Шикарное издание со средневековыми гербами. Ее иллюстрации тоже показывают нам средневековые сюжеты. Всё правильно. Цицерон творил не ранее XII-XIII веков. См. нашу книгу "Начало Ордынской Руси". Взято из [1374], с.8.

Рис.60. "История" Геродота в латинском "переводе" Лоренцо Валла. Посвящена папе Пию II. Оформлена в средневековом стиле. Согласно нашим результатам, Геродот творил не ранее XIV века. См. книгу "Числа против Лжи". Взято из [1374], с.54.

Рис.61. Книга "античного" Архимеда, изданная якобы около 1458 года. Роскошное издание. Согласно нашим результатам, Архимед творил не ранее XIV века. См. книги "числа против Лжи" и "Античность - это Средневековье". Взято из [1374], с.134.

Рис.62. Книга "античного" Аристотеля "Historia animalium, De partibus animalium, De generatione animalium". Латинский "перевод", якобы 1473-1474 годы. Одна из роскошных "античных" книг, появившихся в средние века, см. главу 1 в книге "Числа против Лжи". Оказывается, Аристотель творил не ранее XIV века. Взято из [1374], с.176.

Рис.63. Сюжет из Апокалипсиса на ковре из Анже. Якобы около 1379 года. Однако в главе 3 книги "Числа против Лжи" показано (результат А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского), что астрономическая датировка гороскопа Апокалипсиса, дает 1486 год. Следовательно, скалигеровская датировка этого известного ковра ошибочна по меньшей мере на сто лет.

Рис.64. Миниатюра из испанской рукописи "Комментарий к Апокалипсису" Беатуса из Лиебаны. Якобы начало XIII века. Однако (см. выше), мы показали, что астрономическая датировка гороскопа Апокалипсиса, дает 1486 год. Следовательно, скалигеровская датировка испакнской рукописи ошибочна по меньшей мере на сто пятьдесят лет.

Рис.65. Выставка часов. Якобы XIV век. Астролябия (слева внизу) и несколько вариантов механических часов. Слева - писатель-доминиканец Генрих Сузо и Госпожа Мудрость. Франция, якобы около 1334 года. О том, когда появились часы, подробно рассказано в главе 1 книги "Числа против Лжи". Взято из [643:2], с.217, илл.5.

Рис.66. Петрарка и Боккаччо. Нидерланды, якобы XV век. В книге "Античность - это Средневековье", гл.1:4, мы высказали мысль, что некоторые произведения Петрарки отодвинуты скалигеровскими хронологами в "глубокую античность", а зжнаменитый Петрарка "превратился" при этом в знаменитого "античного" Плутарха. Взято из [643:2], с.223, илл.5.

Рис.67. Роскошное издание "античной" книги Аристотеля "Метафизика", якобы 1483 года. Согласно нашим результатам, философ Аристотель жил не ранее XII века н.э. См. книгу "Числа против Лжи". Взято из [643:2], с.272.

Рис.68. "Фантастические часы на здании ратуши на Староместской площади в Праге созданы в 1410 году... Механизм часов обновляли в XVI веке, роспись циферблата в 1865-1866 годах выполнил Й.Манес. Римские цифры обозначают астрономическое время. Арабские цифры на большом внешнем кольце показывают время 24-часового богемского дня, КОТОРЫЙ НАЧИНАЛСЯ НА ЗАКАТЕ. Малое кольцо в центре циферблата указывает положение Солнца и Луны в Зодиаке" [643:2], с.158-159. О том, когда появились часы, подробно рассказано в наших книгах "Числа против Лжи" и "Звезды свидетельствуют".

Рис.69. Западно-европейское изображение Покрова' Богородицы якобы около 1480 года. Михаэль Эрхарт Швабский. На Западе такие изображения именуются "Мадонна Мизерикордия (Милосердие)" и преподносятся как чисто католические, будто бы исключительно западно-европейские. Однако мы сразу узнае'м здесь православную икону Покрова' Богородицы. Подобные примеры указывают на прежнее единство изначального христианства XII века на Востоке и на Западе. В эпоху XIV-XVI веков во всей Великой = "Монгольской" Империи царило единое христианство. Но после Великой Смуты XVII века историю исказили и представили так, будто в западных, отколовшихся, провинциях Империи "всегда" царила католическая вера, отличная от православия. Взято из [643:2], с.77, илл.7.

Рис.70. "Катары в длинных синих одеждах изображены за плотским соблазнением верующих" [643:2], с.90. Старинная миниатюра. В скалигеровской истории западно-европейские катары объявлены еретиками и обычно представляются в непривлекательном виде. Как показано в нашей книге "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.1:7, средневековые катары - это скифы-ордынцы, колонизировавшие еще малонаселенную Западную Европу во время великого = "монгольского" завоевания XIII-XIV веков. После раскола Империи в XVII веке они и их потомки были на Западе объявлены "очень плохими" людьми. Например, автор данной миниатюры изобразил наверху кота, которого "нехорошие" катары будто бы "целовали в зад". Так внушали презрение к ним.

Рис.71. Илиада "античного" Гомера, изданная якобы в 1477 году. Украшена средневековыми гербами. Иллюстрации являют собой смесь "античности" и средневековья. Комментаторы отмечают, что "корабль и палатки в середине латинской страницы очевидно современные" [1374], с.7. Ничего странного в этом нет. Гомер жил и писал, скорее всего, не ранее XIV века, а скорее всего, в XV-XVI веках. См. "Античность - это средневековье", гл.5. Взято из [1374], с.7.

Рис.72. "Хильдегарда Бингенская занимает исключительное место в ряду знаменитых европейских мистиков-визионеров (то есть тех, кому являлись видения, связанные с Христом - Авт.). Она родилась в 1098 году... Свои видения она описывала в мистической манере, сопровождая рисунками" [643:2], с.88. Мы приводим здесь рисунок из рукописи: "Хильдегарда Бингенская. Видения". Подпись к нему совершенно явно навеяна библейским Апокалипсисом: "Я взглянула вверх на человеческую фигуру... Одежды ее сияли, как солнце. В руках у нее был агнец... Из шеи росли крылья, с головой орла с одной стороны и с человеческой головой с другой. Она попирала ногой чудище". Цит. по [643:2], с.88. Однако в книге "Числа против Лжи", мы показали, что астрономическая датировка гороскопа Апокалипсиса, дает 1486 год. Следовательно, скалигеровская датировка времени жизни Хильдегарды Бингенской ошибочна примерно на триста пятьдесят лет. Или даже больше.

Рис.73. "Ланселот посвятил себя поискам Чаши Грааля, явившейся ему в видении... Франция, XV век" [643:2], с.226, илл.2. В поздних текстах, забыв подлинную суть дела, хронисты связали Чашу Грааля с собиранием крови Христа во время распятия. См. нашу книгу "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица". На поздних христианских изображениях иногда рисовали ангела с чашей, куда стекает кровь Христа из раны, нанесенной копьем. Отмечается также, что "Чаша Грааля воспринималась как знак Евхаристии" [643:2], с.226. На данной миниатюре мы также видим символическое изображение Голгофы с крестом. Два ангела держат Чашу Грааля. На христианских картинах и иконах у подножия распятия иногда изображали сидящих или стоящих римских воинов.

Рис.74. Аллегорическое изображение происхождения Семи Таинств. Германия, якобы XVI век. В центре - тяжелый винодельный пресс, который держит на себе Христос. Вино (Кровь Господня) течет к каждому из Семи Таинств. Подробности об этом сюжете см. в нашей книге "Царь Славян". Взято из [643:2], с.62, илл.1.

Рис.75. "Тайная Вечеря". Дирк Баутс. Фрагмент. Якобы около 1465 года. Кроме Христа и двенадцати апостолов, рядом с ними, находятся еще два человека - см. в стенном проеме слева вверху. Кто эти люди, и почему они присутствовали, мы объясняем в книге "Царь Славян". Оказывается, это - один из важных сюжетов в жизнеописании императора Андроника-Христа (Андрея Боголюбского). Взято из [643:2], с.64, илл.1.

Рис.76-77. "Битва между королем Артуром и предателем Мордредом - незаконным, зачатым в инцесте сыном Артура. Оба пали на поле боя в Солсбери Плейн. На этой миниатюре умирающего Артура увозят на колеснице. Нилерланды, XIV век" [643:2], с.227, илл.6. О короле Артуре см. в книгах "Тайна русской истории", гл.6:14, и "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица". Оказывается, миф об Артуре составлен из рассказов об Андронике-Христе и князе Дмитрии Донском (т.е. Константине Великом).

Рис.78. "Жизнь Марии". Сюжеты из жизни Марии Богородицы. Евангельские события изображены художником как средневековые. Получается, что люди в то время не видели ничего странного в отождествлении эпохи Христа со средневековьем. Как мы показали в книге "Царь Славян", Христос жил во второй половине XII века. Взято из [1165], с.274.

Рис.79. "Жизнь Марии". Сюжеты из жизни Марии Богородицы. Художник изобразил евангельские события как средневековые. Вся обстановка и одежды - европейские. Взято из [1165], с.275.

Рис.80. Платок, в который завернули голову Иоанна Крестителя после его казни. Платок бережно хранится в Аахенском соборе (Германия). Странно, что платок и некоторые другие реликвии, связанные с Иоанном Крестителем, сохранились, а о месте его захоронения скалигеровская история хранит абсолютное молчание. Не потому ли, что Иоанн Креститель, как и многие другие известные персонажи и правители средних веков были первоначально захоронены на имперском "монгольском" кладбище в Египте? О чём потом приказано было молчать. Поэтому вскоре вообще забыли. Заявили, будто бы могилы большинства великих людей прошлого "не сохранились". Взято из [1099], с.37.

Рис.81. Набедренная повязка Иисуса Христа. Бережно хранится в Аахенском соборе (Германия). Ткань - льняная [1099], с.39. Как мы показали в книгах "Империя" и "Библейская Русь", после захвата Царь-Града османами=атаманами в 1453 году, большинство подобных христианских реликвий XII века переместилось из Иерусалима = Царь-Града (Ероса) в Москву, как в Третий Рим (= Второй Иерусалим). И это понятно. В эпоху Великой = "Монгольской" Империи реликвии, связанные с Христом, должны были храниться в метрополии. И лишь после захвата Москвы-Иерусалима западными европейцами во время Великой Смуты начала XVII века, все эти священные предметы вывезли в Западную Европу и распределили между западными городами. Взято из [1099], с.39.

Рис.82. Льняная рубашка Марии Богородицы. Бережно хранится в Аахенском соборе (Германия). Рубашка сохранилась, а вот место захоронения Марии в скалигеровской истории покрыто полным мраком. Не потому ли, что в связи с переписыванием истории в XVII-XVIII веках был наложен негласный запрет на упоминание подлинных мест захоронений (на центральном ордынском кладбище в африканском Египте) многих основных персонажей и правителей средних веков? В результате все подобные сведения вскоре вообще были забыты. Взято из [1099], с.35.

Рис.83. Не следует думать, будто картина, где представлена женщина, с отрубленной мужской головой в руках, обязательно изображает какой-либо из двух следующих наиболее известных сюжетов. Первый - Иродиада с головой Иоанна Крестителя. При этом рядом часто изображают вторую женщину - Саломею, ее дочь. Второй сюжет - Юдифь с головой ассирийца Олоферна. Причем рядом с Юдифью обычно помещают ее служанку. Но возможны и другие варианты. Мы приводим здесь картину Петера Пауля Рубенса (1577-1640), называющуюся "Юнона и Аргос". Этот сюжет считается "очень античным". Две женщины держат отрубленную мужскую голову. Если бы не подпись на картине, ее вполне можно бы назвать "Иродиада с головой Иоанна Крестителя" или "Юдифь с головой Олоферна". Впрочем, не исключено, что "античный" миф про Юнону и Аргоса просто является еще одним вариантом истории Юдифи и Олоферна. Взято из [1244], с.55, илл.3.

Рис.84. Рука Иоанна Крестителя. Кости и мумифицированные ткани в драгоценном футляре. Султанский дворец Топкапи в Стамбуле. Эти реликвии (если они подлинные) относятся к XII веку. Взято из [1465], с.52.

Рис.85. Арест Христа. Картина B. da Siena. Согласно нашей реконструкции, евангельские события происходили в XII веке в Царь-Граде (Еросе) = Трое = Иерусалиме. См. книгу "Царь Славян". Взято из [1083], с.23.

Рис.86. Историки считают эту фигурку чудовищно древней и именуют ее "идолом крестообразной формы из стеатита (3500-2300 лет до н.э.)" [384], с.26. Однако мы видим христианский крест в виде человеческой фигуры, на шее которой висит отчетливо изображенный христианский нательный крест. Поэтому, скорее всего, статуэтка сделана не ранее XII века н.э. Взято из [384], с.26.

Рис.87. Христианская святыня - кровь Христа. "Хрустальная трубка с маленькими позолоченными коронами содержит небольшой сосуд из горного хрусталя, горлышко которого обмотано золотой нитью, и пробка которого увенчана красной восковой печатью. СОСУД XI ИЛИ XII ВЕКА ПРОИСХОЖДЕНИЕМ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Он содержит баранью шерсть. Она всегда безупречна, и с уверенностью можно сказать, что она уже находилась в городе (Брюгге, Бельгия - Авт.) в 1250 году" [99:1], с.16. Прекрасно согласуется с нашими результатами, согласно которым Христос распят около Ероса (Царь-Града) в конце XII века. См. книгу "Царь Славян". После внедрения скалигеровской версии истории, Царь-Град (Ерос) был лишен одного из своих самых громких имен - Иерусалим, а священные христианские реликвии, хранившиеся здесь с XII века, вывезли и распределили между различными городами. Взято из [99:1], с.16.

Рис.88. Картина Дирика Боутса "Суд Оттона III", якобы 1470-1473 годы. Брюссель, Королевский Музей изящных искусств. "Как гласят хроники, Оттон III (983-1002), подстрекаемый императрицей, послал на эшафот одного из придворных. Жене казненного удалось доказать его невиновность. И тогда Оттон приговорил императрицу к костру" [930], с.248. Скорее всего, это - отражение евангельских событий XII века, а именно, казни Иоанна Крестителя=Кресцентия по наущению Иродиады, жены царя Ирода. На картине Боутса женщина держит голову казненного. Отождествление Оттона III с евангельским царем Иродом см. в гл.4:1 книги "Античность - это Средневековье". Картина Боутса явно находится в одном ряду с многочисленными изображениями казни Иоанна Крестителя. Взято из [930], с.248.

Рис.89. "Античные" герои Троянской войны: Гектор и Менелай. Фрагмент ковра из Турне. Якобы XV век. Однако "античные персонажи" изображены как средневековые люди. Всё верно. Как мы показали в книге "Античность - это Среднревековье", Троянская война произошла в XIII веке н.э. Историки ошиблись в ее датировке примерно на две тысячи пятьсот лет. См. также нашу книгу "Начало Ордынской Руси". Взято из [643:2], с.35, илл.6.

Рис.90. Пенелопа, жена Одиссея, за ткацким станком в ожидании мужа. Вокруг - потерявшие терпение женихи, добивающиеся её. Историки относят Троянскую войну к XIII веку до н.э. Однако художники якобы XIV века н.э. были совсем другого мнения. Они считали Троянскую войну событием средних веков. Пенелопа и женихи изображены в средневековых одеждах. Взято из [643:2], с.35, илл.7.

Рис.91. Поклонение Волхвов. Английский мастер (Nottinghem), якобы 1380-1450 годы. Алебастровый рельеф. Музей им.А.С.Пушкина, Москва. Фотография мая 2013 года. Один из Волхвов - фигура вторая слева - очевидно женщина. Волхв Каспар преклонил колени, слева от него - Волхв Валтасар, еще левее - Волхв Мельхиор (Малка, женщина). Четвертая фигура, самая левая, иногда отождествляется с императором Отоном. Подробности см. в нашей книге "Библейская Русь", гл.3.

Рис.92. Сцены из истории Крестового Похода якобы 1095-1099 годов на Иерусалим ("Большие Французские Хроники"). Изображены, в частности, французский король Карл V и Венцеслав. Согласно нашим результатам, евангельский Иерусалим - это Царь-Град (Ерос). На самом деле Крестовые походы конца XII - начала XIII века направлялись на Ерос (Царь-Град), где в 1185 году был распят Андроник-Христос. Крестоносцы-ордынцы мстили на казнь Христа. См. "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси". Взято из [1075:1], с.230.

Рис.93. Использование астролябии средневековым астрономом. Рядом с ним - секретарь и математик. Франция, якобы XIII век. Взято из [643:2], с.198, илл.3. Астролябия была создана в средние века и ею пользовался, в частности, "античный" Птолемей. См. книгу "Звезды свидетельствуют", гл.1:6.

Рис.94. В эпоху XIII-XIV веков, на смену прежней, примитивной модели Земли в виде плоского диска, пришло представление о шарообразной Земле. <<"Если два человека отправятся из одного и того же места - один на восход, другой на закат солнца, - они обязательно встретятся на другой стороне Земли" (Брунетто Латини, XIII век)>> [643:2], с.198, илл.4. См. книгу "Звезды свидетельствуют".

Рис.95. "Четыре великих алхимика (Гебер, Арнольд, Расис и Гермес Трисмегист) незримо присутствуют при опытах своих последователей, осуществляющих различные алхимические процессы. Англия, XV век" [643:2], с.202, илл.1. Как мы показываем в книге "Расцвет Царства", гл.7:7, алхимики XVII-XVIII веков в первую очередь были озабочены, скорее всего, восстановлением рецептов геополимерного бетона, из которого сооружались многие памятники "античности" XIV-XVI веков. В эпоху конца XVI - XVII века, когда Великая = "Монгольская" Империя раскололась, многие секреты ее научных и инженерных школ были утрачены. Из геополимерного бетона изготовлены, например, великие "древне"-египетские пирамиды и многие другие памятники "античности".

Рис.96. Две старинные карты мира. Слева - карта Исидора Севильского из трактата якобы XII века "Этимология". Мир разделен на три части (Европа, Азия и Африка) Т-образным христианским крестом. Справа - карта мира Беатуса из Лиебаны. "Комментарий к Апокалипсису". Список якобы начала XIII века. Однако, как мы показали в книге "Числа против Лжи", гл.3, знаменитый Апокалипсис создан в самом конце XV века (в 1486 году), так что здесь историки ошибаются в датировке рукописи по меньшей мере на два столетия. Взято из [643:2], с.208, илл.1,3.

Рис.97. "Изображение Круглого стола (короля Артура - Авт.) и явления Святого Грааля в праздник Троицы... Стол выступает СИМВОЛОМ ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ и мироздания в целом. Франция, XV век" [643:2], с.227, илл.5. Поздние авторы, забыв суть дела, стали считать, что Чаша Святого Грааля связана с кровью Христа, собранной в священный кубок во время распятия. На христианских изображениях иногда рисовали ангела с чашей, куда стекает кровь Иисуса из раны в боку, нанесенной копьем. Некоторые авторы связывали собрание рыцарей вокруг Круглого стола и явление Чаши Святого Грааля с евангельской Тайной Вечерей. Скорее всего, легенда о Чаше Грааля связана с рождением Христа. См. нашу книгу "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица". Оказывается, Святой Грааль - это Колыбель Иисуса, долго хранившаяся в Крыму. Король Артур - это отражение Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) и Дмитрия Донского.

Рис.98. "Взятие Иерусалима в июле 1099 года. Начало XIV века... Иллюстрация показывает панораму битвы на переднем плане (рыцари в доспехах взбираются по осадным лестницам) и сцены Страстей (Поцелуй Иуды, Бичевание, Несение креста, Распятие, Положение во гроб) на заднем плане" [643:2], с.245, илл.5. Как мы показываем в книге "Царь Славян", речь тут идет о взятии Царь-Града (Ероса) = евангельского Иерусалима = "античной" Трои в 1204 году, во время Четвертого Крестового Похода. Именно в Царь-Граде в 1185 году был распят Христос. Деревянная осадная башня на колесах, изображенная на переднем плане, была затем описана "античным" Гомером и другими классиками XIII-XVI веков н.э. как знаменитый деревянный Троянский конь, при помощи которого была взята "античная" Троя.

Рис.99. Карта мира Джованни Леардо, якобы 1442 года. Giovanni Leardo, Mapa Mondi Figura Mondi. Считается самой ранней из сохранившихся карт венецианской космографии. На ней много интересных деталей. Например, между Волгой и Доном отмечена область под названием JORDO, вероятно, ОРДА. Здесь жило много казаков. Карта ориентирована не так, как современные. Восток помещен наверху, запад - внизу, север - слева, юг - справа. Скорее всего, карта создана не ранее XVI-XVII веков. Иерусалим уже показан в современной Палестине, хотя храм Соломона изображен еще в виде старого ордынского атаманского храма = мечети. Так раньше строили на Руси, а потому и по всей Великой Империи. Сегодня такую форму сохранили западно-европейские готические соборы. См. "Тайна русской истории", гл.2:47. Взято из [1160], с.37, карта 2.7.

Рис.100. Карта мира Guillaumme Brouscon, якобы 1543 года. Изображены гербы Артура де Коссы (Arthur de Cosse's, des Mare'chal de France), считаемые сегодня французскими гербами [1160], с.78. Однако, как мы показываем в книгах "Империя" и "Библейская Русь", это скорее всего - гербы "Орды Казаков Белой Руси" (П-Русы или Paris). Не исключено, что карта является ордынской, атаманской и показывает владения Великой = "Монгольской" Империи в XIII-XVI веках. См. "Тайна русской истории". Взято из [1160], с.78, карта 3.26.

Рис.101. Шествие по Соборной Площади Кремля в день венчания на царство Михаила Федоровича. Из "Книги об избрании на царство великого государя, царя и великого князя Михаила Федоровича". Москва, 1672-1673. Деталь. Взято из [77], с.27. Михаил Романов отразился на страницах античных авторов как римский император Домициан. См. книгу "Раскол Империи".

Рис.102. Считается, что здесь изображено нападение крестоносцев на Царь-Град в 1204 году. Из старинной книги: Les Passages faits Outremer par les Francais contre les Turcs et autres Sarrassins et Maures outremarins. c.1490. Bibliothe`que Nationale, Paris. Согласно нашим результатам, это - условное изображение Троянской войны XIII века н.э. Но не исключено, что здесь показан штурм Царь-Града войсками Магомета II в 1453 году. Взято из [1122], с.30. См. подробности в нашей книге "Пророк Завоеватель".

Рис.103. "Константинов дар". Фреска в церкви Куатро Санти Коронати. Италия, Рим, якобы XII век. О том, что "античный" римский император Константин I Великий является отражением князя Дмитрия Донского, мы рассказываем в книге "Крещение Руси". Интересно, что Карл изображен В ОЧКАХ. А ведь очки - по'зднее изобретение. Взято из [643:2], с.97.

Рис.104. Карл Великий. Витраж в соборе Нотр-Дам в Страсбурге. Франция, якобы около 1200 года. О том, кто такой "Карл Великий", то есть Великий Король, см. книгу "Библейская Русь". Взято из [643:2], с.152, илл.3.

Рис.105. Картина Питера Пауля Рубенса "Св. Георгий с драконом" (1606-1607 годы). В книге "Меняем даты - меняется всё" мы приводим его картину "Персей и Андромеда". Как мы теперь понимаем, на обеих картинах изображено одно и то же событие. Но одно сегодня называют "античным", а другое - средневековым. Хотя на самом деле перед нами - два варианта одного и того же сюжета: Георгий = Персей из эпохи XIV-XVI веков. Взято из [689], с.408.

Рис.106. "Позолоченный серебряный крест VI в., украшенный драгоценными камнями, подарил Ватикану Юстиниан II. Гиацинты, аквамарины, изумруды, яшма... Этот крест - ДРЕВНЕЙШИЙ из предметов, хранящихся в сокровищнице Святого Петра в Риме" [863], с.40. Согласно нашим результатам, "Юстиниан II" является фантомным отражением османского=атаманского султана, жившего не ранее XVI века. См. книгу "Библейская Русь". Взято из [863], с.41.

Рис.107. "Древне"-египетская лодка-струг, длиной 43,6 метра. Обнаружена около пирамиды Хеопса. Она хранилась в разобранном виде. Археологи аккуратно собрали ее и выставили в музее около пирамиды Хеопса. Доски "древнейшей" лодки фараона явно изготовлены при помощи стальной пилы. Они отпилены очень ровно. Добиться подобного качества обработки "античным" топором невозможно. Как, впрочем, и современным. Здесь нужны стальные пилы. См. книгу "Расцвет Царства". Взято из [1415], с.55.

Рис.108. Зарисовки XIX века с "античных" фресок, некогда украшавших стену подиума амфитеатра в Помпеях. Национальный Археологический музей, Неаполь. Взято из [589:1], с.143.

Рис.109. Трон Михаила Федоровича Романова, то есть "античного" императора Домициана. См. подробности в книге "Раскол Империи". Взято из [77], с.30.

Рис.110. Иван Грозный в молении Богоматери Тихвинской. Фрагмент иконы "Богоматерь Тихвинская" местного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Якобы середина XVI века. Взято из [107], цв. илл.40. Иван Грозный многократно отразился на страницах античных классиков, в частности, и как знаменитый римский император Нерон. См. книгу "Раскол Империи".

Рис.111. "Триумф Тита и Веспасиана". Джулио Романо. Якобы около 1537 года. Как мы показали в книге "Раскол Империи", гл.11, римский император Веспасиан - это царь Василий Шуйский, а император Тит - это князь Скопин-Шуйский. На картине в слегка фантастическом виде представлено празднование в честь взятия Иерусалима, то есть Москвы, в самом начале XVII века, во время Великой Смуты. Взято из [493:1], с.198.

Рис.112. Один из двух ВОДОСТОЧНЫХ ЖЕЛОБОВ, находившихся ранее на крыше святилища Каабы. Султанский дворец Топкапи в Стамбуле. Тут возникают интересные вопросы. Насколько нам известно, о частых проливных дождях в раскаленной Аравии не сообщается. Так что наличие на старой Каабе водосточных желобов указывает на другое расположение святилища в средние века. Там, где довольно часто идут дожди. Далее. Оказывается, оба сохранившихся водосточных желоба изготовлены ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА! Но если даже водосток сделали золотым, то, надо полагать, и вся крыша Каабы была покрыта золотом. То есть старинная Кааба могла быть устроена примерно так же, как и православные христианские соборы. Их купола, - то есть, собственно говоря, крыши, - крыты золотом. Потом облик Каабы, по-видимому, сильно изменился. Золота на крыше современного святилища Каабы в Аравии уже нет. Скорее всего, подобные изменения связаны с отделением магометанства от прежде единого христианства в XVII-XVIII веках и, следовательно, с существенным изменением обрядности. Взято из [1465], с.68. Как мы показали, знаменитая Первая Кааба была на Руси, под Казанью, в городе Билярске.

Рис.113. Суд Париса. Три богини - Венера (Афродита), Юнона (Гера) и Минерва (Афина) приближаются к спящему Парису. Историки относят Троянскую войну к XIII веку до н.э. Однако художники якобы XV века н.э. были совсем другого мнения. Они считали Троянскую войну событием средних веков. Парис изображен как средневековый рыцарь, в тяжелых латах. Как мы показали, Троянская война на самом деле произошла в XIII веке н.э. Взято из [643:2], с.35, илл.7.

Рис.114. Один из многочисленных примеров "средневековых анахронизмов". То есть сюжетов, которые, по мнению историков, показывают непонимание средневековыми людьми "правильной истории". Комментатор пишет так: "Вершащий суд ФАРАОН (то есть "древне"-египетский правитель - Авт.) представлен как англосаксонский король. Англия. XI век" [643:2], с.106. Однако, скорее всего, здесь средневековый автор прав. В Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков царь-хан находился в метрополии Империи, в Руси-Орде. Которая, как мы показываем, в книге "Библейская Русь", гл.4, называлась также "Египтом", и под таким именем описана, например, в Ветхом Завете. Некоторые авторы именовали правителей "Египта" = Руси-Орды ФАРАОНАМИ. В ту эпоху власть ордынского царя-хана распространялась также и на провинции Империи. В частности, и на островную Англию. Так что местные летописцы вполне могли именовать далекого фараона своим англо-саксонским правителем. Взято из [643:2], с.106, илл.4.

Рис.115. "Сад Природы, в котором живут богини Венера, Юнона и Минерва" [643:2], с.224. "Античные" богини изображены в средневековой обстановке. Средневековый город-замок, средневековые персонажи. Миниатюра в рукописи поэмы "Les Echecs Amoureux". Франция, якобы XV век. Мы видим, что художник XV века и его зрители рассматривали "античность" как современную им эпоху. Взято из [643:2], с.224, илл.1.

Рис.116. Средневековый вышитый ковер (собор Жероны, Испания) с изображением Сотворения Мира. Слева внизу показано рождение Евы из ребра или бока Адама. О связи этого сюжета с кесаревым сечением см. наши книги "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси". В них рассказано о кесаревом сечении - почему оно так называется и почему было столь знаменито в "античных" легендах. Отметим, что в центре ковра Бог Отец изображен в виде Иисуса Христа, с нимбом вокруг головы и крестом на нимбе. Взято из [643:2], с.193.

Рис.117. Изображение кесарева сечения. (Франция, якобы XV век). Почему оно называется "кесаревым" и почему неоднократно упоминается в "античных" мифах, мы объясняем в книгах "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси". Взято из [643:2], с.162, илл.2.

Рис.118. Изображение якобы около 1300 года (Англия). "Медика, делающего вскрытие (легкие, сердце и внутренности показаны вверху), УПРЕКАЮТ другой врач и монах" [643:2], с.206, илл.3. В книге "Начало Ордынской Руси" мы обратили внимание на то, что реалистичные "античные" изображения обнаженного человеческого тела с прорисовкой мышц могли появиться лишь после того, как в средние века медики начали выкапывать мертвые тела, резать их и изучать анатомию мышц. Даже согласно скалигеровской истории, это началось не ранее XV-XVI веков. Гробокопателей всегда преследовали - и власти, и обычные люди, которые, естественно, пытались защитить могилы своих родственников. Особенно сильно против гробокопательства выступала церковь. Поэтому якобы древнейшие "античные" скульптуры, мозаики, фрески с детальной проработкой мышц (таких изображений сохранилось довольно много) были созданы в эпоху XV-XVII веков.

Рис.119. Генрих VIII (династия Тюдоров). Считается английским королем. Картина якобы XVI века. Как мы показываем в книге "Западный миф", гл.12:2, "Генрих VIII" является отражением на страницах западно-европейских хроник ордынского царя-хана Ивана IV "Грозного". В Библии Ивана Грозного назвали ветхозаветным царем Навуходоносором. Западные европейцы называли его также императором Карлом V. Взято из [643:2], с.267, илл.3.

Рис.120. Катарский флаг (чередующиеся красные и желтые вертикальные полосы) в центре герба на надгробии "католических королей" в соборе Гренады. Испания, якобы 1518 год. Об истории катаров см. книгу "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.1:7. Катары-ордынцы-скифы колонизировали еще слабо населенную Западную Европу в эпоху XIII-XIV веков во время первого "монгольского" завоевания.

Рис.121. Грановитая Палата Московского Кремля. Считается, что роспись, выполненная при Федоре Ивановиче, "сильно пострадала" к XVII веку. При Романовых, в 1668 году Палату расписали ЗАНОВО. Но при Петре I этот романовский новодел-роспись опять-таки ЗАБЕЛИЛИ [96], комментарий к илл.22. А в 1883 году роспись-новодел конца XVII века (то есть вовсе не более раннюю, первоначальную) "восстановили по описанию". Так что как была расписана Палата при Орде - мы вряд ли узнаем. Взято из [96], илл.22.

Рис.122. Карта мира, составленная Румольдом Меркатором якобы в 1587 году. Левая часть карты. Полуостров Калифорния правильно изображен как полуостров. А вот на некоторых более поздних картах он ошибочно показан как остров! О причинах таких странностей мы рассказываем в книге "Новая хронология Руси", гл.11. Взято из [1160], с.97.

Рис.123. Левая часть карты мира конца XVIII века. Бо'льшая часть Северной Америки все еще представляет собой огромное "белое пятно". В конце XVIII века западно-европейские картографы еще мало что знают об этой части американского континента. Дело в том, что все эти территории еще входили в состав Великой Тартарии, а потому доступ туда западных европейцам был затруднен. См. книгу "Новая хронология Руси". Взято из [1172:1].

Рис.124. Правая часть карты мира конца XVIII века. В Евразии указано гигантское государство Тартария Русская, объединенное одним общим цветом с Татарией Независимой, Турцией, Персией, Аравией, Татарией Китайской, с Китаем, с Индией. При этом отдельно изображена маленькая Русь Европейская, контролируемая Романовыми. Взято из [1172:1].

Рис.125. Одна из карт С.У.Ремезова в его "Чертежной книге Сибири". Составлена в 1701 году. Карта перевернута, то есть север находится внизу, юг - вверху. Показано расселение народностей в Сибири на 1701 год. Очень интересно, что в центре карты отмечена Великая Тартария. Чуть выше - указаны Казачьи Орды! На Волге находится Болгарска (царство), а чуть ниже - земли Золотой Орды. Но ведь, согласно скалигеровско-миллеровской истории, все подобные названия "относятся к глубокому прошлому". Как же удалось им "возродиться" к началу XVIII века, когда составлялась карта? Становится понятным, почему современный комментатор раздраженно отмечает: "Ее (карты - Авт.) этнические характеристики не соответствуют времени расселения племен к 1701 г. - времени создания атласа" [679], с.32. Взято из [679], с.32.

Рис.126. Фрагмент еще одной карты С.У.Ремезова из его "Чертежной книги Сибири" 1701 года. Обратите внимание, что большая территория названа "Земля Казачьей Орды", см. вверху. Здесь же еще раз написано латинскими буквами "Cozatska orda". То есть в начале XVIII века еще хорошо помнили, что Орда и Казаки - это, в общем, одно и то же. Карта перевернута, то есть север - внизу, юг - вверху. Взято из [679], с.35.

Рис.127. Карта С.У.Ремезова "Чертеж земли Иркутского города" из его "Чертежной книги Сибири". Согласно нашим результатам, в начале XVIII века, когда составлялись карты Ремезова, Сибирь еще входила в состав Великой Тартарии - гигантского сибирско-американского государства, практически независимого от Романовых. Вероятно, С.У.Ремезов имел доступ к ордынским картам Великой Тартарии. Обращает на себя внимание довольно высокая плотность заселения Сибири в то время. Отмечены многочисленные ордынские города и поселения. По-видимому, это было богатое и сильное государство. Карта перевернута, то есть север - внизу, юг - вверху. Взято из [679], с.29.

Рис.128. Золоченые Царские врата Архангельского Собора Московского Кремля. В основном - растительный орнамент. "В 70-х годах XVIII века обветшавшие Царские врата были заменены новыми резными золочеными, украшенными шестью овальными иконами" [552], с.36. Напомним, что еще раньше, в 1652-1666 годах все фрески Архангельского Собора были сбиты и замены новыми. Лукавое "объяснение" выдвинули похожее: "фрески обветшали" [552], с.8. Таким образом, в XVII-XVIII веках Архангельский Собор, скорее всего, радикально изменил свой облик. Взято из [552], с.37. Подробнее см. в книге "Тайна русской истории", гл.2:44.

Рис.129. Рисунок эполет для отставных адмиралов России. Явно напоминает османский полумесяц со звездой-крестом. 1885 год. Наверное, на более старых образцах ордынских эполет сходство было еще откровеннее. Центральный Российский Военно-морской архив. Санкт-Петербург. Взято из [134], с.136.

Рис.130. Деталь Казанской шапки Ивана Грозного. Золото, драгоценные камни. Взято из [77], с.35.

Рис.131. Государственный имперский щит России XVIII века. "Государственный щит, как значится в записках Палатского архива, выносили на подушке при венчании государя на Царство и в прочие высокоторжественные дни" [77], с.40. В центре щита помещены шесть османских=атаманских полумесяцев с драгоценными камнями. Щит обтянут красным бархатом и украшен драгоценностями. Считается, что драгоценности "в основном турецкой работы XVII века" [77], с.40. Однако, как мы теперь понимаем, символика щита была исконно русско-ордынской и османской=атаманской, то есть символикой единой Империи XIII-XVI веков. Взято из [257:3], с.350. См. также [77], с.42.

Рис.132. Османские=атаманские полумесяцы на булаве ближнего боярина Василия Васильевича Голицына (слева). Серебро, золото, драгоценные камни. Справа - пернат боярина. Оружейная Палата Московского Кремля. Взято из [257:3], с.369. Ранее на Руси царило двуязычие. В частности, русско-ордынская культура включала в себя многие элементы, которые сегодня ошибочно объявляются "исключительно восточными, арабскими".

Рис.133. Изображения ордынской тамги на полотенцах-рушниках, украшающих колонны православного Успенского Собора в Московском Кремле. Взято из [96], илл.56.

Рис.134. Каменная статуя бога Chac Mool у входа в "Храм Воинов" в Чичен-Ице. Человеческая фигура, прижимающая к пупку чашу. Похожие позы мы видим и у скифских каменных изваяний по всей Евразии. Взято из [1056], с.39.

Рис.135. Psalter-карта мира из манускрипта якобы XIII века. Верх карты. Здесь изображена стена, за которой до поры до времени были заперты страшные народы Гога и Магога (то есть Готы и Монголы). Взято из [1058], с.11.

Рис.136. Psalter-карта мира из манускрипта якобы XIII века. Низ карты. Взято из [1058], с.11.

Рис.137. Первая и восьмая из восьми старинных космологических карт. Их автор - Adam Schall von Bell (1592-1666) - "был миссионером в Китае и практиковал астрономию западного стиля... Шелл был назначен главой императорской обсерватории в Пекине" [1374], с.273. По-видимому, лишь начиная с этого времени на территории современного Китая начались астрономические наблюдения. Впрочем, карты Адама Шелла хранятся не в Китае, а в Ватиканской библиотеке, так что еще следует разобраться с их датировкой. Может быть, их изготовили не в XVII веке, а позже. Подробнее см. главу 5 книги "Империя". Взято из [1374], с.270.

Рис.138. Карты звездного неба, со второй по седьмую включительно, из восьми старинных космологических карт, составленных миссионером Адамом Шеллом в XVII веке для китайской императорской обсерватории в Пекине. По-видимому, раньше здесь ничего подобного не было. См. гл.5 книги "Империя". Взято из [1374], с.271.

Рис.139. Старинная испанская фреска, изображающая четырех евангелистов в виде человека (Матфей), льва (Марк), тельца (Лука) и орла (Иоанн). Церковь Collegiate Church, San Isidoro de Leo'n. Напомним, что символом евангелистов был херувим-колесница. Символ объединял человека, льва, тельца и орла [936], т.1, с.513. Так что известный египетский Великий Сфинкс является, скорее всего, христианским херувимом. См. "Расцвет Царства", гл.6:3. Взято из [1321:1], с.35.

Рис.140. Миниатюра якобы 1109 года, изображающая Агнца и четыре символа евангелистов - человека, льва, тельца и орла. Лондон. Британский музей. Согласно гл.6:3 книги "Расцвет Царства", в Большом Сфинксе в египетской Гизе эти христианские символы евангелистов были объединены в единой гигантской скульптуре херувима. Взято из [930], с.153.

Рис.141. Пирамида Хеопса. Изготовлена из бетонных блоков. Историки упорно не хотят признавать этот факт, поскольку он вступает в резкое противоречие с якобы чудовищной древностью огромных сооружений африканского Египта. На самом деле они созданы в эпоху XII-XVI веков. Взято из [1415], с.41. Подробнее см. книги "Империя" и "Расцвет Царства".

Рис.142-143. Старинное изображение Колонны Змея в Стамбуле. Это сооружение связано, в частности, с завоеванием земли обетованной Моисеем в XV веке. См. подробности в книгах "Расцвет Царства", гл.8 и "Библейская Русь". Взято из [1078:2], с.124.

Рис.144. Многие статуи "древнего" Египта, по-видимому, изготовлены из бетона, покрытого сверху еще одним слоем особо прочной штукатурки-бетона. Пока бетонная штукатурка была влажной, на ней выдавливались иероглифы. После застывания получалась прочная "каменная рубашка" с надписями. Со временем этот сравнительно тонкий слой особо качественного бетона кое-где осыпался, что хорошо видно на приводимой фотографии. "Рубашка" отслаивается, как кожа, и становится виден основной бетонный массив статуи. Взято из [370], с.4. См. книгу "Расцвет Царства".

Рис.145. Обелиск "древнего" Тутмоса I у входа в Карнак. Высота 23 метра, вес около 160 тонн. Считается, что он сделан из гранита и воздвигнут в 1530 году до н.э. Как мы теперь понимаем, это глубокая ошибка. Обелиск, скорее всего, отлит из бетона в эпоху XIV-XVII веков. Покрыт слоем особо прочной бетонной штукатурки, на которую, во влажном состоянии, нанесли иероглифы. Сегодня поверхностная штукатурка-бетон отслаивается, как "рубашка", и осыпается. Взято из [1415], с.79. Подробнее см. книгу "Расцвет Царства".

Рис.146. "Древний" храм бога Амона в Карнаке. Египет. Скорее всего, надписи были выдавлены на еще влажной штукатурке-бетоне, слой которой покрывал основной, более грубый, бетонный массив колонн и храма. Затем наружная бетонная штукатурка стала кое-где осыпаться слоями. Куски ее, примерно одинаковой толщины, отваливаются как "кожа". Взято из [1415], с.154.

Рис.147. Гигантская мечеть Селима в Едирне (Турция). Считается, что возведена Синаном в 1570 году для султана Селима II, сына Сулеймана Великолепного. Обратите внимание на люстру в виде шестиконечной звезды на переднем плане. Мы видим, что ранее шестиконечный крест-звезда такой формы (позднее он получил название "звезды Давида") входил в единую христианскую символику "Монгольской" Империи XIII-XVI веков. См. также "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.8. Взято из [1404], с.557.

Рис.148. Роскошный трон юного фараона Тутанхамона, то есть известного русско-ордынского царевича Дмитрия, убитого в Угличе. Трон богато украшен драгоценностями, покрыт листовым золотом. Это - одно из последних имперских захоронений в африканском Египте. Взято из [1101], с.42. См. книгу "Расцвет Царства".

Рис.149. Знаменитая "древнейшая" Аллея Сфинксов с бараньими головами в египетском Карнаке. По-видимому, они олицетворяли Овна, известный символ Иисуса Христа. Стоит также обратить внимание, что многие скульптуры Сфинксов-Овнов практически идентичны. Вряд ли их высекали по отдельности из природного камня. Потребовались бы многие и многие годы, причем добиться идентичности скульптур на практике все равно было бы невозможно. Скорее всего, это бетонные изделия, отлитые в одной и той же форме. Либо же в форме отливали наиболее сложные части этих скульптур, которые потом скрепляли цементом. Процесс бетонной отливки был придуман в средние века. См. гл.7:6 книги "Расцвет Царства". Взято из [2], с.63.

Рис.150. "Древне"-египетский обелиск Аменофиса III в Карнаке изготовлен, по-видимому, из бетона. Затем его покрыли тонким слоем особо качественного бетона, на котором (пока бетон еще не застыл) выдавили иероглифы. Со временем наружная "рубашка-кожа" стала отслаиваться кусками одинаковой толщины, как "кожа", что хорошо видно на фотографии. См. гл.7:6 книги "Расцвет Царства". Взято из [2], с.69.

Рис.151. "Древне"-египетское изображение богини Исиды, фараона Рамзеса III и его юного сына. На голове принца-подростка мы видим казацкий оселедец. См. гл.7 книги "Расцвет Царства". Взято из [2], с.86.

Рис.152. В Каирском Музее в зале "древне"-египетских деревянных саркофагов находится гроб, торцевая сторона которого приведена на настоящей фотографии. Перед нами - типичный европейский стиль изображений, может быть, русский. Но уж никак не "древне"-египетский в современном его понимании. Ничего "африканского" тут нет. Мы видим ангела с крыльями на фоне растительного орнамента. Почему-то историки не рассказывают нам о подобных изделиях "древне"-египетских мастеров. Тем не менее, как мы видим, они существуют и даже иногда выставляются в центральном египетском музее древностей. Фотография сделана Г.В.Носовским в июле 2002 года.

Рис.153. Кладка стен внутренней камеры Красной пирамиды в Дахшуре. Стены здесь сложены из исключительно твердых белых известняковых блоков, покрашенных сверху красной краской. Оказывается, краска проникла довольно глубоко в еще незастывший бетон. На фотографии хорошо заметны подтеки этой краски, а также небольшая выбоина (см. слева вверху), в которой виден белый цвет внутренности блока. Левый верхний блок отлит с загибом. Обращает внимание вделанная между слоями блоков деревянная доска. По-видимому, это - остаток опалубки, использованной строителями при отливке блоков. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2006 году.

Рис.154. Обломок кладки Красной пирамиды, взятый из нисходящего лаза, ведущего вглубь пирамиды. Хорошо видно, что это - кусок бетона, поверхность которого была прокрашена красной краской в то время, когда бетон еще не застыл. Поэтому краска и проникла так глубоко. Фотография 2006 года.

Рис.155. Голова Медузы-Горгоны. Караваджо. Якобы около 1596-1598 гг. Как мы показываем в книге "Крещение Руси", знаменитый образ Медузы с волосами-змеями символизировал огнестрельные орудия. Взято из [988:4], с.165.

Рис.156. Роскошная дароносица с драгоценным османским полумесяцем внутри из сокровищницы Кельнского собора. Взято из [1016], с.27.

Рис.157. Османский=атаманский шлем XVI века. Сталь, золото, драгоценные камни. Взято из [1206], с.87.

Рис.158. Золотая статуя Будды высотой в 3 метра. Уши Будды сильно вытянуты. См. по этому поводу "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.1:11. Статуя хранится в храме Ват Траимит в Бангкоке. Взято из [863], с.55.

Рис.159. "Есфирь перед царем Артаксерксом". Работа П.Афиногенова XVII века. Оружейная Палата. Блюдо преподнесено Екатерине II. Серебро, чеканка, резьба, золочение. "На двух блюдах чеканкой высокого рельефа изображены сцены из библейской истории об Эсфири, заимствованные мастером с гравюры из Библии Н.Пискатора и творчески им переработанные" [187], с.113. История Есфири, относящаяся ко второй половине XVI века, очень почиталась при дворе Романовых. Как мы теперь понимаем, в значительной мере благодаря Есфири = Елене Волошанке, Романовы пришли к власти. См. гл.7 книги "Библейская Русь". Взято из [187], с.112-113.

Рис.160. Две картины Сандро Боттичелли, якобы 1472 года, - "Возвращение Юдифи с головой Олоферна" и "Нахождение тела Олоферна". Уффици, Галерея. В правой руке Юдифи - окровавленный меч, в левой - поэтичная красивая ветвь. Лукавые художники-пропагандисты эпохи Реформации свое дело знали. Так они изобразили кровавые события и переворот в метрополии Великой Империи второй половины XVI века, приведшие через некоторое время к расколу Царства. См. гл.8 книги "Библейская Русь". Взято из [194], с.91, илл.105,106.

Рис.161. Картина Бернардо Каваллино "Эсфирь перед Ассуром". Уффици, Галерея. Датируется примерно 1645 годом. Обратите внимание - как художник изобразил "древних" ассирийцев, придворных царя Ассура. По одежде и облику их трудно отличить от придворных русско-ордынского двора XV-XVI веков. См. гл.7 книги "Библейская Русь". Взято из [194], с.492, илл.640.

Рис.162. Картина Жана Франсуа де Труа "Эсфирь лишается чувств перед Артаксерксом" (фрагмент). Датируется 1737 годом. Лувр. Любопытно, что сюжет "обморока Эсфири" был популярен среди художников, хотя дошедший до нас вариант Библии не говорит подробно об этом событии. Например, такие известные художники - Веронезе, Филиппино Липпи тоже изобразили на своих картинах обморок Эсфири [493:1], с.264. Взято из [493:1], с.537.

Рис.163. Картина "Благовещение" художника якобы XV века Рогира ван дер Вейдена. Евангельский сюжет совершенно недвусмысленно представлен как событие средних веков. Типично средневековые одежды, средневековая обстановка дома и т.п. Выходит, что в XV веке никого не удивляли такие изображения евангельских событий. Лувр. Взято из [493:1], с.64.

Рис.164. "Поклонение пастухов" художника Жоржа де Латура (1593-1652). Слева - Мария Богородица, справа - Иосиф, а в центре - трое Волхвов. Правый из них - явно женщина. У нее женское платье. Она подносит дары. См. подробности в главе 3 книги "Библейская Русь". Взято из [493:1], с.412. Оказывается, три Волхва (князь Владимир, его мать Малка и "Казак") прибыли на поклонение Иисусу из Руси-Орды в середине XII века.

Рис.165. Фрагменты роскошного оформления султанского Гарема во дворце Топкапи. Стамбул. Взято из [1206], с.44-45.

Рис.166. Образцы "китайского фарфора" XVI века из султанской коллекции в Стамбуле. Этот фарфор практически неотличим от знаменитого гжельского фарфора, много лет изготавливающегося на Руси. Взято из [1465], с.18. См. также [1206], с.66,67.

Рис.167. "Китайский фарфор" XVI века из султанской коллекции в Стамбуле. Практически неотличим от русского гжельского фарфора. Взято из [1465], с.19.

Рис.168. Османский шлем XVII века. Взято из [1465], с.40. Та же военная культура, что и на Руси. Сравните с русскими шлемами, изготовленными в мастерских Московского Кремля и выставленными сегодня в Оружейной Палате. См. "Тайна русской истории", гл.1:1.

Рис.169. Земной глобус. Johannes Scho"ner, якобы 1520 год. Американский континент изображен еще очень плохо. Северная Америка представлена в виде огромного острова, названного Кубой (Terra de Cvba). Южная Америка изображена чуть лучше. Может быть, ее открыли первой. Видно, что в XVI веке картографы еще мало что знали об Америке. Взято из [1009], с.148, илл.4.

Рис.170. Земной глобус. Philipp Apian/Hans Donauer, якобы 1576 год. Очень красивый глобус, с роскошным гербом и надписями. Может быть, это действительно "монгольский" имперский глобус XVI века. Но скорее всего, он изготовлен в эпоху XVII-XVIII веков и намеренно "отодвинут в древность". Может быть, взамен погибшего или уничтоженного глобуса Великой Империи. Между прочим, герб включает в себя львов и снизу обрамлен, по-видимому, османским полумесяцем. Взято из [1009], с.61, илл.76.

Рис.171. Карта города Мехико, якобы 1572 года. In: Georg Braun, Franz Hogenberg, "Civitates Orbis Terrarum", Ko"ln, 1572. Мехико изображен как город на острове, то есть полностью окружен водой. Видны лодки, плывущие по озеру, через которое перекинуты мосты. Затем озеро было осушено и вокруг современного Мехико никакого водоема уже нет. Напомним, что на карте-таблице Виниуса город МЕКСИКА назван столицей ШВЕДСКОГО (!) королевства [90], с.167. См. "Тайна русской истории", гл.2:18. Взято из [1009], с.37, илл.36.

Рис.172. Старинная карта города Теночтитлана, расположенного в Америке. In: "Inselbuch", Benedetto Bordones, 1528. Отметим, что город Теночтитлан изображен на острове. Показаны мосты, перекинутые через озеро. Но тот город, который сегодня называют Теночтитланом, находится отнюдь не на острове. Может быть, как и в случае Мехико, озеро осушили. Но не исключено, что старая карта имела в виду какой-то совсем другой город. Может быть, даже находящийся в Евразии. Например, итальянский город Венецию, расположенный в морском заливе на сваях. Но при переносе некоторых европейских карт в Америку в эпоху ордынской колонизации, нарисованные на них города могли какое-то время считаться изображениями поселений, основанных ордынскими и османскими колонистами в Америке. Взято из [1009], с.36, раздел 36.

Рис.173. Роскошные церемониальные кафтаны османских султанов XVI века. Практически неотличимы от русских кафтанов. Взято из [1465], с.36.

Рис.174. Погребальная каменная маска. Старинное произведение искусства американских Майя. Наверху - каменный христианский крест. Он выполнен в виде распятого человека. Более того, крест как бы стоит на возвышении, на горе. Вероятно, это изображение Христа на Голгофе. Так что, скорее всего, это христианское погребение. Взято из [1270], с.22.

Рис.175. Фрагмент огромной фрески, изображающей сражение. Старинное произведение искусства американских Майя. Bonampak, Chiapas. Интересно, что В БИТВЕ УЧАСТВУЮТ СЛОНЫ: см. слева вверху и, вероятно, внизу. Либо же это огромные воинские шлемы, на которых укреплены изображения слонов. Но, как известно, слоны в Америке не водятся. Следовательно, люди, создававшие подобные фрески, прибыли из Евразии, где слоны есть. Обсуждение "проблемы слонов" в изображениях Майя, так раздражающей некоторых историков, см. в гл.6 книги "Освоение Америки Русью-Ордой". Взято из [1270], с.66.

Рис.176. Общий вид части храма Майя Codz Pop (Юкатан). Все стены покрыты большим числом совершенно одинаковых каменных украшений. Скорее всего, они отлиты из бетона в одной и той же форме. Взято из [1056], с.108.

Рис.177. Фрагмент каменного орнамента на стенах храма Майя Codz Pop (Юкатан). Видно, что здесь использовано большое число идентичных каменных элементов-блоков. Причем, каждый блок имеет причудливую форму. Совершенно ясно, что их не высекали из камня, а изготовливали из бетона путем отливки. В приготовленную заранее форму заливали бетонный раствор. Застывший блок извлекали и вновь наливали раствор. Так повторялось много раз. Вполне рутинный процесс позволял быстро изготовить огромное число идентичных блоков. Такого результата нельзя добиться высеканием каждого отдельного блока из монолитного природного камня. На это потребовались бы фантастические сроки, и все равно добиться полной идентичности не удалось бы. Подробнее об "античном" бетоне см. "Расцвет Царства", гл.7:6. Взято из [1056], с.109.

Рис.178. Арка Майя в Юкатане (Labna). Вид спереди и сзади. Очень похожа на аналогичные триумфальные арки "древних" римлян в Европе, а также на османские арки в Царь-Граде. По-видимому, в XV-XVI веках на всех территориях, завоеванных или колонизированных Великой Ордынской Империей, возводились подобные сооружения в качестве имперских символов. Взято из [1056], с.122.

Рис.179. Еще один вариант портрета султана Сулеймана Великолепного Законодателя (1520-1566). Он отличается в деталях от портрета, приведенного нами в гл.4 книги "Освоение Америки Русью-Ордой". Спрашивается, какой из двух портретов является оригиналом, а какой - копией. Или же оба - копии с какого-то утраченного оригинала? Взято из [1083], с.142.

Рис.180. Считается, что это старинное венецианское изображение XVI века показывает морскую битву между османскими и венецианскими флотами. Согласно нашей реконструкции, здесь представлено одно из сражений эпохи османского завоевания. Если в начале XIV века, в эпоху "монгольского" завоевания, ордынские армии не встретили практически никакого сопротивления в малозаселенной Европе и успешно колонизировали ее, то в XV-XVI веках османы столкнулись с европейскими потомками ордынцев "первой волны" XIV века. То есть с противником, сопоставимым со силе. Взято из [1083], с.153.

Рис.181. Миниатюра из книги "Великолепные и роскошные погребальные церемонии по случаю похорон величайшего и непобедимого императора Карла V, состоявшиеся в городе Брюсселе", изданной Плантеном якобы в 1559 году. Как мы показываем в книге "Западный миф", гл.3, Карл V является отражением царя-хана Ивана "Грозного". Поэтому захоронен он был, скорее всего, не на территории современного Брюсселя, а на "монгольском" имперском кладбище в Египте. Средневековое название БРЮССЕЛЬ, по-видимому, является одной из форм названия ПРУССЕЛ или ПРУССИЯ, или Б-РУССИЯ, то есть БЕЛАЯ РУСЬ. На миниатюре изображена, вероятно, перевозка морем тела хана-фараона Ивана "Грозного" = Карла V в Египет. В XV-XVII веках подобные рейсы кораблей Империи отразились в "древне"-греческих мифах как перевозка умерших в лодке Харона (от слова "хороню") через реку Стикс в царство мертвых. Взято из [129:1], с.64.

Рис.182. "Призвание апостолов Петра и Павла". Доменико Гирландайо (D.Ghirlandaio). Фреска в Сикстинской капелле, Рим. Якобы 1481-1482 годы. Город Иерусалим показан здесь на берегу морского пролива. Но ведь именно такое положение занимает Царь-Град (Ерос), стоящий на проливе Босфор. А вот город, именуемый сегодня Иерусалимом в Палестине, находится далеко от моря. Взято из [1083], с.17. См. также [528], с.20.

Рис.183. Считается, что здесь, на картине M.de Matteo Lambertini, изображен римский император Гераклий якобы VII века н.э., вносящий крест в Иерусалим. Якобы в 629-630 годах Гераклий решил вернуть сюда Истинный Крест. Царь изображен босым, в простом одеянии. Однако, как показано в книге "Античность - это средневековье", гл.1, легенды об "античном герое Геракле, несущем крест", а также о "римском императоре Гераклии, несущем крест" - являются, скорее всего, отражениями одного и того же известного сюжета: Иисус Христос, несущий крест. Подробнее о том, что мифы о Геракле являются рассказами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке, см. в нашей книге "Геракл". Взято из [1083], с.59.

Рис.184. Общий вид саккоса "Большой". Изображены праздники, ветхозаветные сюжеты, святые и исторические лица. Якобы 1414-1417 годы. Атлас, тафта, шелковые, серебряные и золоченые волоченые нити, жемчуг, серебро. Принадлежал митрополиту Фотию. Изображения Василия Дмитриевича и Софьи Витовтовны помещены справа внизу. См. гл.4 книги "Западный миф". Взято из [812], с.45.

Рис.185. Фрагмент шапки Мономаха. Несмотря на то, что это был, вероятно, весьма упрощенный вариант главного золотого русско-ордынского венца, поражает роскошное его оформление. Золото, драгоценные камни. Взято из [77], с.8.

Рис.186. Фрагмент иконы "Федор Стратилат в житии". Вероятно, этот известный сюжет является всего лишь еще одним отражением Георгия Победоносца, поражающего дракона. Взято из [114], с.390.

Рис.187. "Древне"-египетское изображение в Луксоре. Нам говорят, что здесь "жрец в шкуре пантеры умащает ароматизированным маслом Сеннедьена, которого нежно обнимает жена" [499], с.91. В то же время, изображен человек, который, скорее всего, крестит водой по христианскому обряду всю семью - мужа, жену и детей. Видимо, это - Иоанн Креститель, живший в XII веке. Примерно так же изображают и созвездие Водолея. Мысль, что на "древне"-египетской фреске представлен именно Иоанн Креститель, косвенно подкрепляется тем, что жрец одет в звериную шкуру. А ведь хорошо известно, что, согласно Евангелиям, "Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса" (Матфей 3:4). Именно одетым в звериную шкуру иногда представляют Иоанна Крестителя на средневековых христианских иконах и картинах. В книге "Античность - это средневековье", гл.4, показано, что одним из отражений Иоанна Крестителя является римский Иоанн Кресцентий, якобы X-XI веков. О котором хроники тоже сообщают, что после казни "волочили его на коровьей шкуре по улицам Рима" [196], т.3, с.358-359.

Рис.188. Картина Беноццо Гоццоли, якобы XV века, "Танец Саломеи". Справа - царь Ирод. Саломея, дочь Иродиады, очаровывает его танцем и, по наущению своей коварной матери Иродиады, требует в награду голову Иоанна Крестителя. Слева показана казнь Иоанна. На заднем плане Саломея подносит Иродиаде голову Иоанна на блюде. Обратите внимание, что Иоанн Креститель изображен в звериной шкуре. Взято из [442], с.39.

Рис.189. Давид, отрубающий голову Голиафа. Фреска 1700 года на своде паперти церкви Иоанна Предтечи в Толчковской слободе Ярославля. В книгах "Крещение Руси" и "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги" мы показываем, что значительный вклад в эту историю дала Куликовская битва 1380 года. Взято из [142], с.110.

Рис.190. "Древне"-египетское изображение двуглавого "монгольского" орла Великой Империи из гробницы в Долине Цариц. Сегодня подобные ордынские изображения в Египте предпочитают именовать "крылатым солнечным диском с кобрами по сторонам". См. гл.5 книги "Западный миф". Взято из [2], с.85.

Рис.191. В книге "Расцвет Царства", гл.7:6, обсуждена гипотеза, что многие сооружения "Древнего" Египта изготовлены из бетона. При этом иероглифы выдавливались штампами на еще влажном, незастывшем бетоне. Мы приводим один из таких сохранившихся "древне"-египетских штампов и некоторые их оттиски. Сегодня нас упорно убеждают, будто штампы использовались лишь для выдавливания надписей на кирпичах, сделанных из ила [1360], с.33. Однако, скорее всего, штампы применялись, в основном, для украшения надписями бетонных монументов Египта. Рыхлые кирпичи могли метить лишь для их учета. Выдавливать же царские надписи и религиозные тексты на необожженном кирпиче из ила и грязи бессмысленно, поскольку такие кирпичи, а тем более надписи на них, недолговечны. Высохшие грязевые блоки могли иногда использовать как кладку-наполнитель между каменными или бетонными плитами, но в таком случае надписи на кирпичах тем более теряют смысл. А вот на застывшем бетоне они сохраняются долго. Взято из [1360], с.33.

Рис.192. Известны не только "древне"-египетские мумии, но греческие, и римские. Одна из них приведена здесь. Портрет обычно рисовался на деревянной панели или прямо на ткани. Мумии-мощи, хорошо известные на Руси, часто обматывались тканью, пеленались. Эта практика была перенесена и в "Древний" Египет. Взято из [1359], с.42.

Рис.193. Картина Eugen Deveira "Фердинанд и Изабелла встречают Колумба". Так романтично стали изображать Колумба в XIX веке художники, уже воспитанные на скалигеровской истории. Изящный идальго позднего западно-европейского облика преклоняет колени в грациозном поклоне перед Изабеллой. Подлинные одежды и обычаи ордынской-османской эпохи конца XV века уже прочно забыты или сильно искажены. А ведь старинные изображения, уцелевшие от XV века, представляют Колумба совсем по-другому, см. "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.6. Например, на гравюре 1493 года он представлен как хан-ордынец. На голове казацкая чалма или османский=атаманский тюрбан [1009], с.104. Взято из [1160], с.71, илл.3.14.

Рис.194. Очень интересная карта якобы 1550 года. Pierre Desceliers. Восточная часть карты. Все надписи и изображения на северном полушарии, выше экватора, перевернуты вверх ногами, то есть на этой части карты север как бы расположен внизу. Однако надписи южного полушария, ниже эватора, расположены так, что внизу оказывается юг, как и на современных картах. На приводимом нами фрагменте карты вверху отмечена Великая Тартария (Tartarie Grande) и изображен хан Тартарии (du Can de Tartarie). Рядом с Сарматией видна надпись Амазония (Amasones). Это согласуется с обнаруженным нами фактом (см. "Новая хронология Руси", гл.4:6), что амазонками ранее называли казачек. Взято из [1160], с.70. См. также [1009], с.58-59.

Рис.195. Центральная часть карты Pierre Desceliers. Эта смешанная "северо-южная" карта показывает, что какое-то время картографы, вероятно, еще раздумывали - как лучше ориентировать карты: севером наверх или югом наверх. Взято из [1160], с.69. См. также [1009], с.58-59.

Рис.196. Западная часть карты Pierre Desceliers. По-видимому, в определенный период развития картографии, в XV-XVI веках, основным считалось направление на экватор, то есть в сторону полуденного солнца. Поэтому некоторое время и карты рисовались так, чтобы экватор всегда был впереди, то есть как бы вверху. Взято из [1160], с.69. См. также [1009], с.58-59.

Рис.197. В книге "Расцвет Царства" мы показали, что в "Древнем" Египте были распространены не только средневековые коптские христианские кресты (то есть с ушком, для ношения в руке или на шее), но и обычные кресты, той же формы, какая принята сегодня. Здесь мы предъявляем еще одно такое "древне"-египетское изображение христианского креста (см. справа). Взято из [499], с.66.

Рис.198. Карта мира, приписываемая "античному" Птолемею. Опубликована в Страсбурге, якобы в 1513 году. О том, что карты Птолемея отражают географические представления XV-XVI веков, см. "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.7, и "Старые карты Великой Русской Империи". Взято из [1343], илл.10.

Рис.199. Северные двери Благовещенского Собора Московского Кремля. Датируются XVI веком. Среди изображений на них обращают на себя внимание "античные" Афродиан и Гомер [331], т.1, с.182. Надо полагать, в XVI веке этих "классиков" считали христианскими православными персонажами, раз их образы поместили в одном из главных христианских соборов Империи, причем с цитатами из их трудов. Взято из [1061:1].

Рис.200. Избиение пророком Ильей языческих жрецов. Фреска церкви Ильи Пророка, 1680-1681 годы. Ярославль. Как мы показали в книге "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.1:7, в этой ветхозаветной легенде отразился разгром катаров, то есть скифов, в Западной Европе в эпоху Реформации. Фреска создана уже в эпоху Романовых - союзников и ставленников западно-европейской Реформации. Взято из [142], с.71.

Рис.201. Дом Веттиев в Помпеях, якобы 70 год н.э. Стенной декор. (Италия). Как показано в книге "Античность - это средневековье", гл.7:1, город Помпеи уничтожен извержением Везувия, скорее всего, в 1500 или 1631 году. То есть в эпоху, которую сегодня именуют Возрождением. Высокий художественный уровень помпейских фресок вполне отвечает стилю XVI-XVII веков, см. "Числа против Лжи", гл.1:13. Взято из [930], с.372.

Рис.202. Эт-русский саркофаг в Этрусском музее города Тарквинии (Tarquinia). Италия. На переднем плане, как сообщают историки, свиток с 59 словами на эт-русском языке. Обратите внимание, что свиток горизонтальный, то есть разворачивается слева направо, а не сверху вниз. Как показано в "Библейская Русь", гл.2, такие свитки являются довольно поздними, уже из эпохи книгопечатания. Первоначальные, действительно старинные свитки, были вертикальными. По-видимому, саркофаг изготовлен не ранее XV-XVI веков. См. об этрусках книгу "Расцвет Царства", гл.3. Взято из [1282:1], с.699.

Рис.203. Царь Федор Иоаннович. Парсуна. 30-е годы XVII века. ГИМ. Сто'ит отметить, что изображение и расположение надписи отличаются от парсуны, приведенной нами в книге "Западный миф", гл.3. Взято из [331], т.1, с.158.

Рис.204. Работа Джорджо Вазари "Григорий XI возвращает папский престол из Авиньона в Рим". Королевский зал Ватикана. Как мы понимаем, здесь в символической форме изображено не "возвращение", а установление "монгольского" папского престола в итальянском ордынском Ватикане в конце XIV века. Как мы показали в книге "Библейская Русь", в Италии был создан филиал имперской кафолической православной церкви. Название Ватикан, вероятно, происходит от Батый-Хан. В эпоху Реформации смысл события переиначили, и его объявили деянием исключительно западной католической церкви. При этом в слове "кафолический" букву Ф заменили на Т и лукаво заявили, будто "католический" означает нечто совсем другое, чем "кафолический". Взято из [713], с.405, илл.381.

Рис.205. Слева - произведение Джорджо Вазари и его помощников "Уничтожение гугенотов в Варфоломеевскую ночь". Справа - произведение Джорджо Вазари и его помощников "Карл IX соглашается на убийство Колиньи". Королевский зал Ватикана. Как мы показали в гл.4 книги "Западный миф", эти события напрямую связаны с историей Есфири в метрополии Руси-Орды, с переворотом и пуримом в XVI веке. Взято из [713], с.406, илл.382 и 383.

Рис.206. Произведение Джорджо Вазари и его помощников "Убийство адмирала Гаспара де Колиньи". Королевский зал Ватикана. Согласно нашей реконструкции, события Варфоломеевской ночи напрямую связаны с историей Есфири, см. гл.4 книги "Западный миф". Взято из [713], с.407, илл.384.

Рис.207. Скипетр царя Алексея Михайловича Романова. Интересно, что на нем есть "монограмма (?) мастера GM, Турция, Стамбул, 1658 год" [134], с.64. Итак, скипетр русского царя, один из главных символов империи, был изготовлен в Стамбуле, а не в Москве. Вероятно, в эпоху Алексея Михайловича еще сохранялись воспоминания о прежнем единстве Руси и Османии=Атамании. И русский царь не видел ничего зазорного в том, чтобы носить "заграничный скипетр". По той причине, что раньше ордынский "монгольский" скипетр был общим для обеих частей Великой Империи. Либо же скипетр был на самом деле изготовлен в мастерских Московского Кремля русскими мастерами, еще хранившими ордынско-османские традиции. Лишь потом, после внедрения "новой истории", русско-ордынский скипетр объявили заморским, турецким. Взято из [134], с.64.

Рис.208. Картина Питера Брейгеля Старшего (1525-1569) "Перепись в Вифлееме". Изображен евангельский Вифлеем эпохи царя Ирода. Глубокая зима, все вокруг покрыто снегом. Река скована льдом, по которому катаются дети. Типичный европейский зимний пейзаж. Не может быть и речи об отождествлении этих мест с современной раскаленной Палестиной. Итак, художник XVI века и его зрители были убеждены, что некоторые важные евангельские события происходили там, где зимой бывает глубокий снег, лед на реках. Взято из [1053:1], с.63.

Рис.209. Картина Питера Брейгеля Старшего (1525-1569) "Избиение младенцев в Вифлееме". Изображен известный евангельский сюжет: "Ирод... весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже" (Матфей 2:16). Зимний пейзаж, все вокруг покрыто снегом. Жаркий климат современной Палестины абсолютно не соответствует этому старинному изображению. Получается, что в XVI веке еще жила традиция, относившая евангельские события к более северным районам, чем это принято сегодня. Взято из [1053:1], с.65.

Рис.210. Картина Питера Брейгеля из цикла "Двенадцать фламандских пословиц", 1558 год. В издании [1053:2], откуда взята эта работа Брейгеля, текст соответствующей пословицы не приводится. Однако смысл ее абсолютно ясен из самой картины: мужчина мочится на полумесяц. Соответствующие поговорки известны и в русском языке. Да и в других европейских языках. Смысл предельно прост - грубое выражение презрения. В данном случае - к полумесяцу. Вряд ли стоит сомневаться, что здесь имелся в виду османский полумесяц, как один из государственных символов Великой Империи. В преддверии мятежа Реформации подобные агитационные плакаты и листовки готовили психологическую почву для кровавых десятилетий западно-европейских "реформ" XVI-XVII веков, см. "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.1. Агитки призывали к неповиновению "Монгольской" Империи. Взято из [1053:2], илл.10.

Рис.211. Три "античные" золотые пластины. На двух правых пластинах написан эт-русский текст. На левой, как считают историки, находится финикийская надпись. (Италия). См. об эт-русках книгу "Расцвет Царства", гл.3. Взято из [1282:1], с.726. См. также [991:aa], с.27.

Рис.212. "Медный змий" Коррадо Джаквинто, 1743-1744 годы. Как мы показали в книге "Библейская Русь", гл.4:10, этот известный библейский сюжет рассказывает на самом деле о пушках, о событиях османского=атаманского завоевания XV века. Видно, что к первой половине XVIII века подлинная суть истории была уже забыта. Не понимая, что библейские "змеи" - это пушки, мортиры, мушкеты и мушкетоны, поздние художники эпохи Реформации начали изображать их в виде фантастических змей и драконов. В подобных сказочных картинках уцелели лишь смутные следы подлинных событий. Например, "Медного змея" Моисея обычно рисовали обвивающим какой-то высокий столб. Не исключено, что так причудливо преломился образ длинных орудийных стволов, на которых старинные пушечные мастера часто отливали изображения могучих зверей - львов, змеев, драконов. Между прочим, Коррадо Джаквинто, следуя канону, аккуратно изобразил на голове Моисея "рога". Уже не понимая, что у полководца XV века на голове был шлем с османским=атаманским полумесяцем. Взято из [40:1], с.472, илл.476.

Рис.213. "Геркулес и Деянира" - картина из так называемого "дома Королевы Каролины", раскопанного в Помпеях. В книгах А.Т.Фоменко "Числа против лжи", гл.1:13.2, и "Античность - это средневековье", гл.4, показано (при помощи статистического метода династических параллелизмов), что на самом деле город Помпеи засыпан извержением Везувия не в 79 году н.э., как думают историки, а не ранее XVI века. Скорее всего, извержением 1500 или даже 1631 года. Это вывод согласуется с данным роскошным "античным" изображением, чрезвычайно похожим на картины XVI-XVIII веков. Сравните, например, с помещенной нами здесь же росписью Рафаэля в Ватикане. Взято из [674:1], с.213.

Рис.214. Лоджия Рафаэля в Сикстинской Капелле (Ватикан). Сравните с приведенной нами здесь же "античной" росписью, найденной в "древнейших" Помпеях якобы I века. Скорее всего, перед нами - замечательные живописные произведения одной и той же эпохи XVI-XVII веков. А скалигеровская история уверяет нас, будто они отделены более чем тысячелетием. Взято из [713], с.381, илл.359.

Рис.215. Лист из Библии короля Венцеля (The Wenceslas Bible). Сцены из Ветхого Завета. Во втором снизу медальоне показано рождение Евы из разреза на боку Адама. Анализ этой легенды см. в нашей книге "Царь Славян". Данный роскошный кодекс создан, скорее всего, не ранее XVII века. Взято из [1075:1], с.243.

Рис.216. Мандала Чакрасамвары. XVII век (Эрмитаж). "Мандалы представляют собой геометризированную модель Вселенной, они используются в буддийской ритуальной и медитативной практике... Мандала Чакрасамвары (Колесо высшего блаженства) из Центрального Тибета выполнена золотом на черном фоне" [990:1], илл.269. Как показано в книге "Числа против лжи", гл.4, библейские ветхозаветные описания "храма небесного" ("колесо в колесе" и т.д.) являются средневековыми астрономическими моделями Вселенной. По-видимому, еще одним вариантом таких моделей были буддийские мандалы.

Рис.217. "Мадонна канцлера Ролена". Ян ван Эйк, якобы 1441 год. Ангел возлагает роскошную трехлепестковую царскую корону на голову Марии Богоматери. По-видимому, здесь изображена главная Корона Великой = "Монгольской" Империи. Потом она была утрачена. См. "Западный миф", гл.6. Взято из [493:1], с.63.

Рис.218. Фрагмент старинного мексиканского Кодекса (Codex Borgia), якобы XIII века. Как мы показали в книге "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.6, цивилизации Майя и Ацтеков являются христианскими, и возникли в Америке в результате колонизации американского континента войсками Руси-Орды и Османии=Атамании в конце XV века. Одна из этих океанских экспедиций известна нам сегодня как "плавание Колумба". Описана в Библии как плавание патриарха Ноя по великим водам, после "потопа". Взято из [1075:1], с.176-177.

Рис.219. Миниатюра из старинного еврейского манускрипта (Golden Haggadah), якобы 1320-1330 годы. Изображены сцены из Ветхого Завета. Справа налево: Жизнь Иудеев в Египте. Фараон, сначала отказав Моисею и Аарону в их просьбе покинуть с народом Египет, заставил Иудеев еще больше работать на него. Моисей и Аарон устрашают фараона и насылают на Египет "казни". Как мы показываем в книге "Библейская Русь", гл.4, здесь Библия рассказывает о событиях XIV века перед османским=атаманским завоеванием, начавшимся из Руси-Орды = библейского Египта. Взято из [1075:1], с.205.

Рис.220. Старинное индийское изображение Будды якобы III-IV веков. Справа, на плече Будды, мы видим османский=атаманский полумесяц со звездой. От звезды исходят лучи. Следовательно, согласно нашим результатам, фреска создана в эпоху османского завоевания XV-XVI веков. См. нашу книгу "Казаки-арии: из Руси в Индию", гл.1. Взято из [1405:2], с.87, илл.58.

Рис.221. Картина Питера Брейгеля Младшего "Поклонение волхвов", (ок. 1564-1638). Считается повторением картины Питера Брейгеля Старшего. В книге "Библейская Русь", гл.3, мы показали, что известный сюжет "Поклонение Волхвов" описывает визит в Царь-Град (Ерос) = евангельский Иерусалим трех правителей Руси-Орды. В XII веке они явились сюда, чтобы поклониться Христу. Наша реконструкция подтверждается живописной традицией, отраженной в картине Брейгеля. На роскошных попонах, которыми покрыты ослы (или мулы) Волхвов, отчетливо видны "монгольские" гербы в виде двухглавых имперских орлов. Взято из [985:2], с.199.

Рис.222. Фрагмент картины "Поклонение Волхвов" Питера Брейгеля Младшего. Волхвы явились поклониться Христу. Ослы или мулы везут дары. На их попонах мы видим имперские "монгольские" гербы в виде двуглавого орла. Волхв Валтасар - это, по-видимому, великий русский князь Владимир, крестивший Русь, Волхв женщина Мельхиор - это его мать, княгиня Малка, а Волхв Каспар - это полководец-хан, казацкий атаман Гаспар, см. "Библейская Русь", гл.3. В книге "Западный миф", гл.5, мы восстановили историю "монгольского" двуглавого орла Руси-Орды. Именно он стал одним из важнейших символов "античного" Рима, то есть Руси-Орды XIV-XVI веков. Взято из [985:2], с.200.

Рис.223. Карта мира, якобы 1556 года. Часть Америки, остров Куба, Флорида. Над Северной Америкой развеваются флаги с османскими=атаманскими полумесяцами. Согласно нашей реконструкции, в XIV-XV веках Америка была колонизирована Русью-Ордой и Османией=Атаманией. Взято из [1478:1], с.116, карта 48.

Рис.224. Карта мира, якобы 1556 года. Часть Америки и Канада. Над Северной Америкой развеваются флаги с османскими=атаманскими полумесяцами. Действительно, согласно нашей реконструкции, в XIV-XV веках Америка колонизирована Русью-Ордой и Османией=Атаманией. Взято из [1478:1], с.119, карта 49.

Рис.225. Карта мира, якобы 1556 года. Часть Америки, окрестности Флориды. Над Северной Америкой развеваются флаги с османскими=атаманскими полумесяцами. Согласно нашей реконструкции, в XIV-XV веках Америка колонизирована Русью-Ордой и Османией=Атаманией. Взято из [1478:1], с.120, карта 50.

Рис.226. Фрагмент карты якобы 1571 года. Восточная Индия, Китай и Япония. На территории современного Таиланда крупно написано слово PEGV, то есть ПЕГУ - название известной Пегой Орды. Давшей, кстати, название и ПАКИ-СТАНУ = Пегу+Стан, то есть Стан Пегой Орды. Согласно нашим результатам, все эти земли в эпоху XIV-XVI веков входили в состав Великой="Монгольской" Империи. Взято из [1478:1], с.137, карта 59.

Рис.227. Фрагмент португальской карты мира, якобы 1585 года. Над восточной Африкой - флаг с османскими=атаманскими полумесяцами. Чуть выше - флаг с христианским крестом. Над Южной Африкой тоже реет христианский флаг. Согласно нашей реконструкции, все эти земли в эпоху XIV-XVI веков действительно входили в состав "Монгольской" Империи. Взято из [1478:1], с.147, карта 63.

Рис.228. Фрагмент португальской карты мира, якобы 1585 года. Над Персией, Индией и Китаем - флаги с османскими=атаманскими полумесяцами и флаги с христианскими крестами. Согласно нашей реконструкции, все эти земли в эпоху XIV-XVI веков входили в состав Великой Империи. Взято из [1478:1], с.147, карта 63.

Рис.229. Фрагмент португальской карты мира, якобы 1585 года. Современное Красное море названо Mare ROXO, то есть "Море Росса". Мы уже неоднократно говорили, что на многих картах это море именовалось РУССКИМ (Rosso, Rossa, Roxo). Далее, в Палестине показан Иерусалим и три креста на Голгофе. Следовательно, карта создана, скорее всего, не в XVI веке, а не ранее XVII-XVIII веков, когда евангельский Иерусалим перенесли (на бумаге, на картах) в современную Палестину. Скрывая, что евангельские события произошли в Царь-Граде (Еросе) = Трое = Иерусалиме. Взято из [1478:1], с.147, карта 63.

Рис.230. Сцена из Апокалипсиса. Анжерская шпалера. Якобы 1374-1381 годы. Анжерский замок. Музей шпалер. Анжер. Взято из [143:0], с.34. Согласно нашим результатам, Апокалипсис написан в 1486 году. Следовательно, датировка шпалеры ошибочна по крайней мере на столетие.

Рис.231. "Благовещение". Явление Архангела Гавриила Деве Марии. Алтарный образ из Кротоны. Якобы 1433 год. Взято из [143:0], с.58. Этот евангельский сюжет XII века отразился во многих "античных" произведениях, созданных якобы задолго до Рождества Христова.

Рис.232. "Сошествие во ад с избранными святыми". Русская икона середины XVI века. Государственный Русский Музей. Взято из [745:1], с.246, икона 501. Этот христианский сюжет XII века отразился во многих "античных" произведениях, созданных якобы задолго до Рождества Христова.

Рис.233. "Рождество Христово". Русская икона второй половины XVII века. Ростов Великий. Слева вверху - Волхвы едут к Христу. Слева внизу - Поклонение Волхвов. Справа внизу - Бегство в Египет. Взято из [120:1], с.267. О том, кто такие Волхвы, и где находился библейский Египет, мы рассказываем в книге "Библейская Русь", гл.3.

Рис.234. "Снятие с креста". Пьетро да Римини, якобы около 1330-1340 годов. Как мы показываем в главе 3 книги "Потерянные Евангелия", лестница, при помощи которой сняли тело Иисуса с креста, отразилась в Ветхом Завете как "Лестница Иакова". Взято из [493:1], с.29.

Рис.235. "Мученичество св.Аполлонии". Жан Фуке. Якобы около 1460 года. Считается, что святая Аполлония умерла мученическою смертью в царствование императора Деция в Александрии в 249 году н.э. При зубной боли люди прибегали к святой Аполлонии, так как ей, по сказанию, во время мучений были выбиты и зубы. Ее зубы во многих местах сохраняются как святыня [988:00]. Впрочем, не исключено, что святая Аполлония является отражением святого Аполлония, то есть Андроника-Христа. Мы неоднократно сталкивались с тем, что старинные авторы могли превращать - на бумаге - мужчин в женщин и наоборот. Взято из [643:2], с.228-229, илл.2.

Рис.236. "Могила святого Иисуса (Юши)" на Бейкосе-Голгофе огорожена сетчатой оградой, а также стеной. Фотография 2006 года. Согласно нашим результатам, это - место распятия Андроника-Христа. Находится рядом с Иеросом, на азиатском берегу Босфора.

Рис.237. Репродукция старой картины XVII-XIX веков, изображающей отдых стамбульских жителей на вершине Бейкоса, рядом с "могилой святого Иисуса" (вид от могилы). В центре картины виден Босфор, вливающийся в Черное море. На его берегу, на соседнем холме от Бейкоса в сторону Черного моря, стоят развалины мощной старинной крепости Ерос. Именно эти развалины являются, очевидно, центром всей композиции. Подробности о старом городе Еросе (Иеросе), то есть евангельском Иерусалиме, см. в нашей книге "Потерянный Иерусалим". Фотография 2006 года.

Рис.238. Развалины крепости Ерос = Иерусалим на Босфоре. Вид от подножия Бейкоса. Фотография 2006 года. Затем этот подлинный евангельский Иерусалим погрузили в забвение, и вместо него, на месте арабского поселка Эль-Кудс, был искусственно создан современный центр поклонения - Иерусалим в Палестине, в Израиле. См. нашу книгу "Потерянный Иерусалим".

Рис.239. Перед входом в крепость Ерос, то есть в подлинный евангельский Иерусалим. Видны крепостные ворота старого города и пояснительная табличка с названием крепости: YOROS = ЁРОС. Фотография 2006 года.

Рис.240. Дорога, ведущая к крепостным воротам Ероса = Иерусалима. Фотография 2006 года. См. подробности в нашей книге "Потерянный Иерусалим".

Рис.241. Старая русская икона XV века из Успенского собора Московского Кремля, изображающая распятие Христа на горе Голгофе, расположенной недалеко от мощных крепостных стен города. Город хорошо виден с Голгофы. Взято из [328:2], с.81. Согласно нашим результатам, Христос был распят на горе Бейкос, рядом с Еросом (евангельским Иерусалимом), недалеко от современного Стамбула.

Рис.242. Старая греческая икона (XV век, о.Крит, иконописец Андреас Павиас), изображающая распятие Христа. За спиной Христа слева вдали виднеется высокая городская башня. Взято из [328:2], с.105.

Рис.243. Картина "Венера в кузнице Вулкана". Художник Ян ван Кессель Старший, 1626-1679. Яркий пример того, что в XVII веке еще была жива традиция воспринимать "античность" как эпоху XIV-XVI веков. Художник показал здесь известный "античный" сюжет - посещение богиней Венерой кузницы Вулкана, где ковалось оружие для богов. Мы видим типичное средневековое вооружение. Тяжелые рыцарские латы, огнестрельные мушкеты (на земле слева), длинные стальные мечи-шпаги (справа вверху). Более того, на заднем плане стоит большая пушка на колесах, окованных железом. Тем самым, для художника и, надо полагать, для его зрителей, "античность" была эпохой XIV-XVI веков, не очень далекой от них. И лишь начиная с XVII-XVIII веков скалигеровские историки начали уверять, что все подобные изображения являются "невежественным вымыслом", "нелепыми фантазиями". Однако, как мы начинаем понимать, правы здесь именно средневековые художники, а не позднейшие историки. Взято из [985:2], с.76.

Рис.244. Фрагмент картины "Венера в кузнице Вулкана". Ян ван Кессель Старший, 1626-1679. Мы видим "античные" мушкет, пороховницу, тяжелые кованые латы. Следовательно, художники считали "античностью" эпоху XIV-XVI веков. Взято из [985:2], с.78.

Рис.245. Фрагмент картины "Венера в кузнице Вулкана". Ян ван Кессель Старший, 1626-1679. Хорошо видно "античное" тяжелое огнестрельное орудие на колесах. Следовательно, художники считали "античностью" эпоху XIV-XVI веков. Взято из [985:2], с.79.

Рис.246. Распятская колокольня в Александровской Слободе (г. Александров). Возможно, с нее поднялся в воздух на планере ("на крыльях") знаменитый "античный" Икар. См. подробности в книге "Раскол Империи". Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2006 году.

Рис.247-248. Вверху: "Русское посольство в городе Регенсбурге", Германия, 1576 год. С гравюры XVI века. Внизу: Английская королева Елизавета, вид Александровской Слободы из книги Ульфельдта, портрет самого Ульфельдта. Музей Кремля Александровской Слободы. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2006 году.

Рис.249. "Юдифь с головой Олоферна". Лукас Кранах Старший. Якобы около 1530 года. Вена. Музей истории искусств. Ветхозаветная Иудифь - это еще одно отражение Есфири, то есть Елены Волошанки из XVI века. Оказывается, у знаменитых античных классиков - Светония и Флавия - она отразилась как "баба" Херея. См. книгу "Раскол Империи", гл.5. Взято из [143:0], с.233.

Рис.250. Коронование Девы Марии. Миниатюра из Часовника Марии Стюарт. Франция. Якобы вторая четверть XV века. Скорее всего, перед нами - книга не ранее XVII века. Приписанная Марии Стюарт, то есть Елене Волошанке = библейской Есфири задним числом. У античных классиков XVI-XVII веков Елена Вололшанка описана также под именем знаменитой Мессалины. См. книгу "Раскол Империи". Взято из [991:a], титул книги.

Рис.251. Вид Коломенского дворца с западной стороны. Рисунок XVIII века. Музей "Коломенское". Фотография 2006 года. Вероятно, именно в Коломенском состоялся знаменитый полет Икара "на крыльях". См. книгу "Раскол Империи", гл.12:21.

Рис.252. Деталь державы Михаила Федоровича, то есть "античного" римского императора Домициана. См. подробности в книге "Раскол Империи", гл.12. Изображено помазание библейского царя Давида (то есть князя Дмитрия Донского) пророком Самуилом. Взято из [77], с.18.

Рис.253. Церковь Вознесения в Коломенском. Вероятно, именно с нее поднялся в воздух "античный Икар". Это было в XVI веке, когда в столице Руси-Орды происходили церковные представления в память о Воскресении Христа. См. нашу книгу "Раскол Империи", гл.2:21: <<Знаменитый "античный" полет Икара - это полет воздухоплавателя Никиты, сына Трофимова, при царе Иване Грозном = Нероне>>. Взято из [331], т.1, с.173.

Рис.254. Старинная русская икона из музея "Коломенское". Обратите внимание на полумесяцы на храмах. Об истории и происхождении символа полумесяца см. наши книги "Новая хронология Руси", гл.10:2, гл.14:21 и "Библейская Русь", гл.5:12. Фотография предоставлена нашими читателями.

Рис.255. Старинная русская икона из музея "Коломенское". Обратите внимание на полумесяцы, которыми украшены практически все сооружения евангельского Иерусалима. Фотография предоставлена нашими читателями. Османский полумесяц со звездой, а также христианский крест, опирающийся на полумесяц, это фактически один и тот же символ.

Рис.256. Сцены из жизни Давида. Внизу показано сражение с Голиафом. Давид убивает Голиафа, отрубает ему голову и приносит царю. Все персонажи представлены как средневековые люди: тяжелые латы, кольчуги и т.п. Миниатюра из Библии якобы XII века. Bible de Souvigny. Согласно нашим результатам, сражение Давида с Голиафом - это знаменитая Куликовская битва 1380 года. См. книгу "Крещение Руси". Взято из [1060:a], с.107.

Рис.257. "Давид и Голиаф". Миниатюра якобы XIV века. Согласно нашим результатам, сражение Давида с Голиафом - это знаменитая Куликовская битва 1380 года. Давид - частичное отражение Дмитрия Донского, а Голиаф - хана Мамая. См. книгу "Крещение Руси". Взято из [1060:a], с.112.

Рис.258. План средневекового Рима из "Роскошного Часослова Герцога Беррийского". Согласно нашим результатам, Рим в Италии начали строить в конце XIV века по образцу "античного" Рима, то есть Москвы-Иерусалима, столицы Руси-Орды XIV-XVI веков. В Италии XIV века разместился один из ордынских западно-европейских наместников. Взято из [735:4], с.145.

Рис.259. Мученичество Святого Андрея Первозванного, апостола Христа. Он же - царь-градский император Андроник, он же - великий русский князь Андрей Боголюбский. См. нашу книгу "Царь Славян". Миниатюра из "Роскошного Часослова Герцога Беррийского". Взято из [735:4], с.191.

Рис.260. Соборная Площадь в Московском Кремле. Художник Ф.Алексеев. 1811 год. Оказывается, кремлевский Столп Ивана Великого описан в "античной" литературе как знаменитый Фаросский Маяк, а также как Римский Миллиарий и как Вавилонская Башня. См. книгу "Раскол Империи". Взято из [331], т.2, с.20.

Рис.261. Венчание на царство Михаила Федоровича в Успенском Соборе Кремля. Миниатюра из "Книги об избрании на царство великого государя, царя и великого князя Михаила Федоровича". Москва, 1672-1673 годы. Деталь. Взято из [77], с.2. Оказывается, античные классики описали Михаила Романова под именем императора Домициана. См. книгу "Раскол Империи".

Рис.262. Венец, скипетр и держава Михаила Федоровича Романова (= императора Домициана). Москва, мастерские Кремля, 1627 год. Взято из [77], с.17. Как выяснилось, Михаил Романов известен нам также как "античный" император Домициан, описанный античными авторами. Это - яркий и неожиданный результат Новой Хронологии. См. книгу "Раскол Империи".

Главная страница
Оглавление книги РУССКИЕ КОРНИ "ДРЕВНЕЙ" ЛАТЫНИ