Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
ВАТИКАН
Зодиак Астрономии. Стамбул и Ватикан. Китайские гороскопы.

Исследования 2008-2010 годов

Часть 1
Зодиак Астрономии

Глава 1.
Зодиак Астрономии в Ватикане, посвященный созданию птолемеевской системы мира при царе Птолемее, он же император Антонин Пий, он же иудейский царь Езекия (зодиак BG)

1.12. Современник Альмагеста, римский император Антонин Пий, он же иудейский царь Езекия, жил в XIII веке н.э.

 

Начнем со следующего замечания.

Имя "Птолемей", как известно - царское имя. Считается, что в Египте долгое время правила династия ЦАРЕЙ ПТОЛЕМЕЕВ (или ПТОЛОМЕЕВ). Династия была основана Птолемеем Сотером после распада империи Александра Македонского, якобы в 323 году до н.э. и просуществовала приблизительно до начала н.э. [36], с.2. Все эти даты скалигеровские и потому к ним надо относиться условно. Затем, якобы во II веке н.э. в Египте создается "Альмагест" Клавдия ПТОЛЕМЕЯ. Возникает вопрос: был ли Клавдий Птолемей, имя которого стоит на обложке "Альмагеста", царем? Или он был просто астрономом? По нашему мнению, скорее всего, Птолемей был именно царем. Который заказал или оплатил великое произведение древней астрономии. И потому на обложке поставили именно его имя. Царю было совсем необязательно лично вносить научный вклад в написание Альмагеста (хотя и это не исключено). Последующие поколения историков, забыв суть дела, приняли имя царя за имя астронома. Который, по их мнению, якобы лично, в одиночку, написал "Альмагест". Что было бы странно ввиду огромного объема и сложности этого сочинения. К тому же, на некоторых старинных изображениях автор Альмагеста Клавдий Птолемей прямо представлен ЦАРЕМ, с царским венцом на голове. См., например, . рис.99.

Данное обстоятельство в сочетании с тем, что зодиак Астрономии, посвященный птолемеевской системе мира, был изображен в покоях РИМСКОГО ПЕРВОСВЯЩЕННИКА, заставляет нас задуматься над следующим интересным вопросом. Не был ли царь-астроном Клавдий Птолемей ПРИЧИСЛЕН К ЛИКУ СВЯТЫХ? Тогда стало бы понятнее, почему связанный с его изобретением гороскоп изобразили на потолке папских покоев.

Сегодня мы не знаем христианского святого с именем "Птолемей". Нет такого имени в святцах. Но это еще не значит, что его там никогда не было. Известно, что некоторые христианские святые были по различным причинам забыты и в святцах не упоминаются [3]. Кроме того, не исключено, что Птолемей все же упомянут в святцах, но под каким-то ДРУГИМ своим именем.

Обратимся к церковным святцам, перечисляющим дни памяти христианских святых. Посмотрим - нет ли в день, записанный на зодиаке Астрономии (28 августа) памяти какого-нибудь древнего ученого или царя? Поскольку святцы в разных изданиях довольно сильно отличаются друг от друга, возьмем наиболее полный свод, озаглавленный "Полный месяцеслов Востока" [3]. Он был составлен в конце XIX века архиепископом Сергием на основе многочисленных печатных и рукописных источников, в том числе и западноевропейских. Это наиболее полный из существующих сегодня месяцеловов (святцев).

И что же мы видим? Оказывается, что именно 28 августа, в точности в тот день года, который изображен на зодиаке Астрономии, в христианской церкви отмечается память СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ЕЗЕКИИ, ЦАРЯ ИУДЕЙСКОГО [37]; [3], том 2, с.261. Отметим, что далеко не каждый день года посвящен памяти какого-нибудь древнего, якобы до-христианского царя. Это - достаточно РЕДКИЙ случай в святцах

Могут сказать: случайность. Никакого отношения библейский царь Езекия к Клавдию Птолемею и его "Альмагесту", "конечно же", не имеет. Но давайте не будем спешить с выводами. Безусловно, если следовать скалигеровской хронологии, то невозможно даже представить себе существование связи между Езекией и Птолемеем. Ведь Езекия - древний иудейский царь, правивший якобы за много веков до начала н.э. Причем - очень далеко от Египта. Птолемей же - греческий астроном, живший в египетской Александрии якобы во II веке н.э., через столетия после Езекии. В скалигеровской истории это - люди совершенно разных эпох и разных культур.

Однако, в Новой хронологии картина другая. Обратимся к таблицам династических параллелизмов, полученных А.Т.Фоменко на основе эмпирико-статистического анализа длительностей правлений в древних и средневековых династиях [ХРОН1], [ХРОН2]. Согласно этим таблицам, древний иудейский царь Езекия (якобы VIII-VII век до н.э.) соответствует средневековому императору Священной Римской империи Генриху VI (якобы конец XI века) [ХРОН2], с.120. И тому же Генриху VI в другом параллелизме, найденном А.Т.Фоменко, соответствует "античный" римский император Антонин Пий (якобы середина II века) [ХРОН2], с.118. Таким образом, имеется формальное равенство:

Езекия (VIIв. до н.э.) = Антонин Пий (II в.) = Генрих VI (конец XI в.)

При этом, Антонин Пий считается ТЕМ САМЫМ РИМСКИМ ИМПЕРАТОРОМ, ПРИ КОТОРОМ ЖИЛ КЛАВДИЙ ПТОЛЕМЕЙ. Это следует даже из самого Альмагеста, поскольку именно по годам правления Антонина Пия в Альмагесте датируются те наблюдения, которые были совершены самим Птолемеем. Например: "мы взяли наше наблюдение Солнца и Луны во второй год Антонина" [28], с.139. Или: "от времени наблюдений Гиппарха, до начала царствования Антонина, когда и мы произвели большую часть наблюдений" [28], с.216. И так далее.

Получается, что царь Езекия, согласно формальным результатам Новой хронологии, ПРЯМО СВЯЗАН С АЛЬМАГЕСТОМ ПТОЛЕМЕЯ. Езекия формально накладывается на римского императора Антонина Пия, при котором, ПО СЛОВАМ САМОГО ПТОЛЕМЕЯ, был написан Альмагест.

Итак, возникает следующая крайне любопытная картина.

1) Царь, при котором был написан Альмагест, действительно оказался причислен к лику святых. Он упоминается в святцах по именем иудейского царя Езекии.

2) На зодиаке Астрономии изображена дата 28 августа - день памяти этого царя. Следовательно, зодиак Астрономии с полным правом можно назвать также ЗОДИАКОМ ЦАРЯ ЕЗЕКИИ - АНТОНИНА ПИЯ - ПТОЛЕМЕЯ. Все три перечисленных имени, скорее всего, обозначают ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ЧЕЛОВЕКА - ЦАРЯ ПРИ КОТОРОМ БЫЛА СОЗДАНА ПТОЛЕМЕЕВСКАЯ СИСТЕМА МИРА И НАПИСАН АЛЬМАГЕСТ.

2) Согласно зодиаку Астрономии, иудейский царь Езекия, он же римский император Антонин Пий, он же Птолемей, ПРАВИЛ В XIII веке НАШЕЙ ЭРЫ. А отнюдь не во II веке н.э., как думают историки про Антонина Пия и Птолемея. И тем более - не в VII веке до н.э., как они думают про библейского царя Езекию.

 

 

1.13. Вехи соответствия между Антонином Пием и Езекией

 

После всего того, что мы узнали выше, возникает естественное желание сравнить исторические описания иудейского царя Езекии и римского императора Антонина Пия. Есть ли между ними сходство? Оказывается, есть, и довольно яркое. Опишем его в виде списка соответствий.

==================================================

1. ОБА ЦАРЯ ИМЕЛИ ПРОЗВАНИЕ "БЛАГОЧЕСТИВЫЙ". ОБА ПРИЗНАВАЛИСЬ ЛУЧШИМИ В СВОЕЙ ДИНАСТИИ

*1а. Иудейский царь Езекия описан в Библии как исключительно БЛАГОЧЕСТИВЫЙ царь. Библия говорит о нем так: "воцарился Езекия, сын Ахаза, царя Иудейского ... И делал он угодное в очах Господних ... На Господа Бога Израилева уповал он; и ТАКОГО, КАК ОН, НЕ БЫВАЛО МЕЖДУ ВСЕМИ ЦАРЯМИ ИУДЕЙСКИМИ и после него и прежде него" (4 Царств, 18:1-5). Библии вторит и Лютеранский хронограф 1680 года: "Царь бысть БЛАГОЧЕСТИВЕЙШИЙ и от всех царей Иудейских ЛУЧШИЙ" [35], лист 53. См. . рис.100,. рис.101.

Итак, Езекия считается ЛУЧШИМ, САМЫМ БЛАГОЧЕСТИВЫМ иудейским царем. Библия явно СТАВИТ ЕГО В ПРИМЕР всем остальным царям Иудеи.

**1б. Римский император Антонин Пий в ряде источников прямо назван "Антонин БЛАГОЧЕСТИВЫЙ". См., например, [10], с.252. Само его прозвище "Пий" (Пиус) означало "Благочестивый". Например, в Лютеранском хронографе он назван так: "Антонинъ Пиусъ или Благочестивый". См. . рис.102,. рис.103. Итак, "БЛАГОЧЕСТИВЫЙ" было прозвищем императора Антонина.

Более того, Антонин Пий своим благочестием ставился в пример ВСЕМ ОСТАЛЬНЫМ римским императорам: "ЕДИНЪ самъ между всеми Кесарями без пролития гражданския крове пребысть" [35], лист 132, оборот. Перевод на современный русский язык: "ТОЛЬКО ОН ОДИН СРЕДИ ВСЕХ КЕСАРЕЙ не пролил гражданской крови". См. рис.104,. рис.105. Итак, Антонин Пий в смысле благочестивости считался ЛУЧШИМ среди всех императоров Рима и СТАВИЛСЯ ИМ В ПРИМЕР.

В этом отношении описания Езекии и Антонина Пия практически тождественны.

===============================================

2. БЛИЗКИЕ ИМЕНА: ЕЗЕКИЯ - ЕВСЕВ ("Антон Евсев")

*2а. Имя царя - ЕЗЕКИЯ.

**2б. Одно из имен Антонина Пия было ЕВСЕВ. Оно очень близко к "Езекии".

Известно, что у римских императоров, было по нескольку имен. Например, Антонин Пий носил также имена Тит, Аврелий, Фульвий, Бойоний, Аррий [38]. Некоторые источники приводят и другие его имена. Например, известные русские Макарьевские Четьи-Минеи (якобы XVI век) называют Антонина Пия так: "Антон Евсев". Приведем соответствующее место из Четий-Миней: "умертъ же андреанъ. и царствова въ него место антонъ евсевъ летъ 20 и 2" [18], лист 218, оборот. См. рис.106.

Имена ЕЗЕКИЯ и ЕВСЕВ (ЕВСЕВИЙ) очень близки. По сути дела, они отличаются лишь окончаниями. Более того, в старых русских рукописях буквы К и В писались иногда очень похоже. А при замене К->В имя ЕЗЕКИЯ переходит в имя "ЕЗЕВИЯ", что очень близко к "ЕВСЕВИЙ".

=================================================

3. ОБА ПРАВИТЕЛЯ БЫЛИ УСЫНОВЛЕНЫ СВОИМ ПРЕДШЕСТВЕННИКОМ

*3а. Царь Езекия, согласно мнению ряда средневековых хронологов БЫЛ УСЫНОВЛЕН предыдущим царем Ахазом. Лютеранский хронограф 1680 года пишет об этом так: "Езекия, по мнению некиих хронологовъ, рожденъ есть не сущу еще десятолетну отроку Ахазу: убо его или пасербъ или братъ, или УСЫНОВЛЕННЫЙ СЫН разумеется быти" [35], лист 53. См. рис.101. Перевод: "По мнению некоторых хронологов Езекия был рожден, когда Ахазу (то есть предыдущему царю - Авт.) не было еще и десяти лет от роду, поэтому его следует считать или пасынком, или братом, или же УСЫНОВЛЕННЫМ СЫНОМ Ахаза".

**3б. Антонин Пий считался зятем и, одновременно, УСЫНОВЛЕННЫМ СЫНОМ предыдущего императора Адриана. "От Адриана, его же зять бысть, УСЫНОВЛЕНЪ" [35], лист 132. См. рис.103.

==================================================

4. ПРИ АНТОНИНЕ БЫЛА ВЫЧИСЛЕНА СКОРОСТЬ ПРЕДВАРЕНИЯ РАВНОДЕНСТВИЙ. ПРИ ЕЗЕКИИ "СОЛНЕЧНАЯ ТЕНЬ ОТСТУПИЛА НА 10 СТУПЕНЕЙ ВСПЯТЬ"

*4а. Согласно Альмагесту, именно В ПРАВЛЕНИЕ ИМПЕРАТОРА АНТОНИНА была определена скорость предварения равноденствий, вписанная в Альмагест [28], с.216. Поясним, что ПРЕДВАРЕНИЕМ РАВНОДЕНСТВИЙ (прецессией) называется вековое смещение точек равноденствий и солнцестояний по сфере неподвижных звезд в направлении, обратном вращению Земли вокруг Солнца. То же самое можно сказать и иначе: дни равноденствий и солнцестояний медленно СМЕЩАЮТСЯ ВСПЯТЬ по числам юлианского календаря (по "старому стилю").

При этом, сами дни равноденствий и солнцестояний определялись в старинной астрономии по СОЛНЕЧНОЙ ТЕНИ. А именно, для их определения пользовались тем обстоятельством, что в Северном полушарии полуденная тень от астрономического гномона (высокого шеста, круглый год неподвижно стоящего на месте) становится самой длинной в день летнего солнцестояния. Самой короткой она становится в день зимнего солнцестояния и смотрит точно на юг в дни равноденствий.

Ясно, что ВЕКОВОЕ ДВИЖЕНИЕ ВСПЯТЬ ОПРЕДЕЛЯЕМЫХ ПО СОЛНЕЧНОЙ ТЕНИ ДНЕЙ РАВНОДЕНСТВИЙ И СОЛНЦЕСТОЯНИЙ под пером писателей и поэтов, плохо разбиравшихся в астрономии, легко могло превратится в "ДВИЖЕНИЕ ВСПЯТЬ СОЛНЕЧНОЙ ТЕНИ".

**4б. Согласно Библии, при царе Езекии СОЛНЕЧНАЯ ТЕНЬ ОТСТУПИЛА ВСПЯТЬ на 10 ступеней.

Надо сказать, что библейское повествование о данном событии при царе Езекии производит странное впечатление. В нем сквозит какая-то недосказанность. Рассказывается, что царь Езекия сильно заболел. Потом его вылечили. Пророк Исайя заверил Езекию, что ему дано Богом еще 15 лет жизни. Езекия потребовал от пророка подтверждения его слов каким-нибудь знамением. Тогда Исайя предложил Езекии на выбор два возможных знамения, удостоверяющих дарованный Богом 15-летний срок жизни Езекии. Первая возможность: солнечная тень пройдет на 10 ступеней вперед. Вторая - она пройдет на 10 ступеней назад. Царь выбрал вторую. После чего по молитве Исайи солнечная тень ВЕРНУЛАСЬ ВСПЯТЬ на 10 ступеней. Царь был удовлетворен.

Приведем слова Библии о попятном движении солнечной тени: "И сказал Исаия: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней? И сказал Езекия: легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней. И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней" (4 Царств, 20:9-11).

Лютеранский хронограф 1680 года добавляет к библейскому рассказу ряд важных подробностей. По словам Хронографа, возвращение тени на 10 ступеней назад очень взволновало халдейских АСТРОНОМОВ. И они тут же отправились ко двору Езекии [35], лист 53, оборот. Получается, что речь, скорее всего, идет о некоем АСТРОНОМИЧЕСКОМ ЯВЛЕНИИ, раз им так заинтересовались именно АСТРОНОМЫ. Вот что пишет Хронограф:

"Тогожде лета Езекия разболеся даже до смерти, но ради теплыхъ молитвъ къ житии его придаются 15 лет, и знамениемъ небеснымъ, егда стень (то есть тень - Авт.) солнца вспять возвратися утвержденъ. Тогожъ самого Езекиева лета от рождения его 39, послы Меродаха сына валадинова приходятъ, ради извещения чудесе бывшаго въ возвращении въ спять солнечномъ. Что Халдейстии АСТРОНОМЫ, ИЖЕ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ НАВОНАССАРУ СОДЕЛОВАХУ, УСМОТРЕЛИ" [35], лист 53, оборот. См. рис.107, . рис.108.

Перевод на современный русский язык: "В тот самый год разболелся Езекия и был при смерти. Но благодаря его теплым молитвам, его жизнь была продлена [Господом] на 15 лет, что было удостоверено небесным знамением, во время которого солнечная тень вернулась вспять. В тот же самый год - а это был 39 год от рождения Езекии - к нему пришли послы от Меродаха, сына Валадинова, а ПРИЧИНОЙ ЭТОГО ПОСОЛЬСТВА БЫЛО ВОЗВРАЩЕНИЕ ВСПЯТЬ СОЛНЕЧНОЙ ТЕНИ, КОТОРОЕ БЫЛО УСМОТРЕНО ХАЛДЕЙСКИМИ АСТРОНОМАМИ, ВЕДУЩИМИ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ ПО ЭРЕ НАВОНАССАРА (НАБОНАССАРА)"

Хронограф сообщил нам здесь и еще одну очень важную подробность. Оказывается, возвращение вспять солнечной тени было каким-то образом "усмотрено" АСТРОНОМАМИ. Слово "усмотрено" мы сознательно оставляем без перевода, поскольку его можно понимать двояко: и как "наблюдено" и как "понято", "вычислено". Причем, последнее сразу же усиливает астрономическое звучание всего рассказа.

Задумаемся теперь над сообщением Хронографа о том, что астрономы, "усмотревшие" попятное движение тени, вели ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ ПО ЭРЕ НАБОНАССАРА. Или, быть может, еще только переходили на это летоисчисление во времена Езекии ("соделоваху"). К месту ли это сообщение? Какая связь между летоисчислением и попятным движением тени? И тут мы начинаем понимать, в чем дело. Упоминание о летоисчислении в связи с "усмотрением" попятного движения Солнца, косвенно указывает на ПРЕДВАРЕНИЕ РАВНОДЕНСТВИЙ. Ведь для "усмотрения" предварения равноденствий действительно необходимо было вести ДЛИТЕЛЬНОЕ НЕПРЕРЫВНОЕ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ. Поскольку предварение равноденствий начинает проявляться лишь с течением веков. Именно таким летоисчислением ПО ЭРЕ НАБОНАССАРА и пользуется, кстати, Птолемей в Альмагесте [28], [ХРОН3].

Итак, подведем предварительный итог. Пи библейском царе Езекии астрономами было "усмотрено" некое явление, связанное с попятным движением Солнца. Причем, оно потребовало для своего "усмотрения" определенных хронологических навыков - умения считать года по эре Набонассара. То есть, умения вести длительное непрерывное летоисчисление. Можно ли, основываясь ТОЛЬКО на этих данных, ответить на вопрос - о каком явлении идет речь?

Да, можно. Такое явление в старинной астрономии БЫЛО ТОЛЬКО ОДНО - ПРЕДВАРЕНИЕ РАВНОДЕНСТВИЙ. Скорость которого, согласно Птолемею, была ВПЕРВЫЕ ВЫЧИСЛЕНА при Антонине Пие и вписана в Альмагест.

Итак, мы получаем еще одно соответствие между Антонином Пием и Езекией. И тот и другой прямо связаны с вычислением предварения равноденствий.

И последнее замечание. В синодальном переводе Библии события сразу после попятного движения тени изложены несколько по-другому, чем в Лютеранском Хронографе. При этом, астрономический смысл движения тени затуманен. По-видимому, это было сделано поздними редакторами Библии сознательно. Например, в Библии полностью умолчано о том, что посольство к Езекии от Меродаха (или Беродаха в синодальном переводе) было вызвано именно попятным движением Солнца. Дело подано так, что послы, дескать, хотели лишь проведать больного Езекию. Ничего не сказано и о том, что попятное движение солнечной тени было усмотрено именно АСТРОНОМАМИ. Об астрономах в Библии вообще нет ни слова. Умолчано и о том, что астрономы, заметившие попятное движение тени, вели летоисчисление по эре Набонассара. А ведь это достаточно яркий штрих, прямо указывающий на "Альмагест" Птолемея, где используется именно эта эра.

Вот, как выглядит библейский рассказ в синодальном переводе: "В то время (когда сдвинулась тень - Авт.) послал Беродах Баладан, сын Баладана, царь Вавилонский, письма и подарок Езекии, ибо он слышал, что Езекия был болен" (4 Царств, 20:12).

=========================================

ВЫВОД. По-видимому, иудейский царь Езекия и римский император Антонин Пий (Антонин Евсев) - одно и то же лицо. Царь Антонин Евсев-Езекия Пий-Благочестивый правил в XIII веке н.э. При Антонине Евсеве-Езекии был написан Альмагест Птолемея и впервые вычислена (еще с большой ошибкой) скорость предварения равноденствий. Вероятно, "Клавдий Птолемей" - еще одно имя того же самого царя. Другими словами, на обложке Альмагеста стоит, вероятно, имя царя-заказчика, а не автора-астронома.

 

 

1.14. Птолемеевское значение скорости предварения равноденствий представлено в Библии как попятное движение солнечной тени на 10 ступеней, соответствующее 15-ти годам (индиктиону)

 

 

Если в Библии описано птолемеевское вычисление скорости предварения равноденствий, то возникает закономерный вопрос. Приведено ли в Библии САМО ЗНАЧЕНИЕ скорости прецессии, вычисленное авторами Альмагеста при Антонине Пие - Езекии? Следует ожидать, что в том или ином виде оно должно присутствовать в библейском рассказе. Ясно и то, что переписчики и редакторы Библии как люди, скорее всего, несведующие в астрономии, могли со временем затуманить смысл библейских цифр, придав им какое-нибудь "чудесное" значение. В соответствии со своим уровнем понимания происходящего. Но САМИ ЦИФРЫ из древних источников они, скорее всего, должны были постараться оставить без изменения. Тем более, что подлинный смысл этих цифр они вряд ли понимали и потому не могли видеть в них никакой опасности.

Посмотрим - какие же ЦИФРЫ приводит Библия в связи с попятным движением солнечной тени при царе Езекии.

Этих цифр ДВЕ: 15 лет и 10 ступеней.

А именно, в Библии сказано, что СОЛНЕЧНАЯ ТЕНЬ СДВИНУЛАСЬ НА 10 СТУПЕНЕЙ В ОЗНАМЕНОВАНИЕ 15-ЛЕТНЕГО СРОКА. Каких именно ступеней и какого именно срока - это уже другой вопрос. Тут как раз могла поработать фантазия поздних редакторов Библии. Решивших, в меру своего разумения, что речь идет о ступенях какой-нибудь замечательной лестницы, по которой ходил Езекия, и о годах жизни, дарованных Езекии Господом.

Однако, как только мы начинаем понимать, о чем на самом деле говорит тут Библия, сразу же возникает СОВСЕМ ДРУГОЕ, очень естественное с астрономической точки зрения истолкование приведенных в ней цифр. А именно, смысл их, скорее всего, в том, что ТОЧКА ВЕСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ СМЕЩАЕТСЯ ПО НЕБЕСНОЙ СФЕРЕ НА 10 СТУПЕНЕЙ ЗА 15 ЛЕТ. То есть, Библия привела здесь ЗНАЧЕНИЕ СКОРОСТИ ПРЕДВАРЕНИЯ РАВНОДЕНСТВИЙ.

Но тогда давайте сравним библейское значение скорости со скоростью предварения равноденствий, приведенной в Альмагесте Птолемея. Для этого посчитаем величину смещения точки весеннего равноденствия за 15 лет в соответствии с птолемеевскими данными. И сравним полученное значение с библейскими цифрами. Соответствие получается просто прекрасное.

В самом деле, птолемеевское значение скорости предварения равноденствий - приблизительно 1 градус за 100 лет. Птолемей так и пишет: "Из этого обнаруживается, что перемещение в направлении последовательности знаков (то есть против направления отсчета долгот - Авт.) составляет ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО 1 ГРАДУС ЗА 100 ЛЕТ" [28], с.216. Значит, согласно Птолемею, за 15 лет точка весеннего равноденствия сдвигается приблизительно на 0,15 градуса, то есть на 9 дуговых минут. А поскольку это значение, как пишет сам Птолемей, ПРИБЛИЗИТЕЛЬНОЕ, то оно может быть округлено до 10 минут за 15 лет.

Получается, что ПТОЛЕМЕЕВСКАЯ СКОРОСТЬ ПРЕДВАРЕНИЯ РАВНОДЕНСТВИЙ хорошо соответствует тому, что пишет Библия - 10 МИНУТ ЗА 15 ЛЕТ. Значит, слово "ступень", употребленное в Библии, означает здесь дуговую минуту. И в этом нет ничего удивительного. Слово "ступень" совсем не обязательно должно означать лестничную ступеньку, как поняли его поздние библейские редакторы. Оно может означать и цену деления некоторой шкалы измерения. Если речь идет о предварении равноденствий за 15 лет, то в качестве единицы измерения естественно взять дуговую минуту. И действительно под словом СТУПЕНЬ Библия, как мы видели, понимает здесь именно дуговую минуту.

Кстати, в Альмагесте Птолемея слова "минута" отсутствует. Это - современное нам название, возникшее при переводе текста Птолемея на латинский язык. Птолемей же говорит именно о ЧАСТЯХ или СТУПЕНЯХ деления окружности. Вот что пишет по этому поводу Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона:

"Птолемей, подобно его предшественникам, начиная с Гипсикла, делит окружность на 360 равных частей, подразделяемых на половины, а диаметр на 120 частей, которые делятся на 60-е или первые части и 3600-е или вторые. Названия этих частей в переводе на латинский язык, выраженные partes minutae primae и partes minutae secundae, перешли в минуты и секунды новейших языков. Родиной этих приемов подразделения окружности и диаметра была Халдея" [38], статья "Птолемей".

Итак, современное нам слово "минута" в смысле единицы измерения углов - это не более, чем перевод на латинский язык старинного ХАЛДЕЙСКОГО термина, используемого Птолемеем. Но этот термин, обозначающий "деление", "часть" может быть выражен также и словом СТУПЕНЬ. В этом месте, по-видимому, и запутались позднейшие библейские редакторы. Вместо ступени в смысле единицы измерения, они вообразили себе обычную лестницу со ступеньками.

Задумаемся теперь, почему в качестве отрезка времени, используемого для вычисления скорости предварения равноденствий, Библия выбрала именно 15 лет? Чем замечателен 15-летний отрезок? Ответ напрашивается сам собой. Надо лишь принять во внимание, что дата, записанная на зодиаке Астрономии - 1288 год - это СРЕДНЕВЕКОВАЯ дата. Но хорошо известно, что в Средние века одним из самых распространенных способов исчисления времени был 15-летний промежуток, называемый ИНДИКТИОНОМ.

"Индиктион - период в 15 лет, по которому прежние историки, особенно в средние века, исчисляли эпохи различных событий. С точностью не известны ни этимология этого слова, ни то, кем установлен этот период ... В средневековой хронологии существует некоторая путаница оттого, что не все историки считали начало цикла Индиктиона одинаково. Различают Индиктион византийский, начинавшийся в 1 сентября, императорский, с 25 сентября, и римский или папский, начинавшийся с 1 января" [38], статья "Индиктион".

Итак, все становится на свои места. В Библии, при описании вычисления скорости предварения равноденствий, наряду с ОБЫЧНЫМ в астрономии способом измерения дуговых величин В МИНУТАХ, использован также ОБЫЧНЫЙ ДЛЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ счет времени по 15-летним ИНДИКТИОНАМ.

В заключение, еще раз вернемся к разговору между Езекией и пророком Исайей по поводу смещения солнечной тени. Вкратце напомним суть этого разговора. Исайя спрашивает у Езекии, в каком направлении следует сместиться тени - ВПЕРЕД или НАЗАД? Езекия, подумав, отвечает, что тень должна сместилась назад. В итоге, так и происходит. "И сказал Исаия: ... вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней? И сказал Езекия: ... пусть воротится тень назад на десять ступеней. И воззвал Исаия порок к Господу, и возвратил тень назад" (4 Царств, 20:9-11).

Этот разговор Исайи и Езекии предстает теперь перед нами в совершенно новом свете. По-видимому, речь идет о ВЫБОРЕ НАПРАВЛЕНИЯ ОТСЧЕТА ДОЛГОТ вдоль эклиптики. Ведь в зависимости от выбора направления отсчета, точки равноденствий и солнцестояний будут либо смещаться ВПЕРЕД, либо двигаться НАЗАД по выбранной шкале. По-видимому, вопрос выбора направления отсчета горячо обсуждался в конце XIII века и отголоски этого обсуждения попали в Библию.

 

 

1.15. Антонин Пий, он же Езекия, по мнению своих придворных, слишком щедро оплатил написание Альмагеста. Пророк Исайя был недоволен такой расточительностью царя

 

Как мы начинаем понимать, царь Езекия, он же Антонин Пий, он же, по-видимому, Клавдий Птолемей, был создателем Альмагеста в том смысле, что распорядился его написать и обеспечил для этого подходящие условия ученым-астрономам. Вероятно, по окончании работ он щедро расплатился с ними из царской казны. Любопытно посмотреть, как отнеслась Библия к царским расходам на науку. Похвалила, осудила или промолчала?

Оказывается, не промолчала. Сообщив о попятном движении тени, Библия сразу же переходит к рассказу о посольстве из Вавилона, то есть, согласно Лютеранскому хронографу, о прибытии ко двору Езекии представителей халдейских астрономов, "усмотревших" движение тени. Как мы теперь понимаем, астрономы пришли сообщить царю о сделанном ими открытии - вычислении скорости предварении равноденствий. Может быть, они даже принесли с собой свеженаписанный Альмагест и преподнести его царю. По логике вещей, царь должен был похвалить и наградить их. И действительно, Езекия тут же открывает перед ними все свои сокровища. Библия крайне недовольна этим. Библейский автор считает, что царь поступил "нерассудно", показав астрономам СЛИШКОМ МНОГО сокровищ. Вероятно, здесь мы сталкиваемся с отголоском суждений придворного историка, ревниво оценившего оплату труда ученых-естественников. Смысл открытия которых он просто не в состоянии был понять. По его мнению, можно было заплатить и дешевле.

Лютеранский хронограф описывает это событие довольно сдержанно: "Езекия неразсудно вся сокровища имъ показуетъ, и за сие от Исайи пророка обличается" [35], лист 53, оборот. См. рис.108.

В синодальном же переводе пророк Исайя обрушивает на голову Езекии целый град упреков. Исайя явно очень расстроен. Он сетует, что царских сокровищ при таком поведении когда-нибудь совсем не останется: "вот придут дни, и взято будет все, что в доме твоем, и что собрали отцы твои до сего дня, в Вавилон; НИЧЕГО НЕ ОСТАНЕТСЯ" (4 Царств, 20:17).

Однако царь Езекия, вместо того, чтобы опечалиться, радостно отвечает Исаии: "И сказал Езекия Исаии: благо слово Господне, которое ты изрек. И продолжал: да будет мир и благосостояние во дни мои!" (4 Царств, 20:19).

Итак, царь Езекия - Антонин Пий - Клавдий Птолемей, как мы видим, не пожалел о своих расходах на науку. Видимо, он понимал значение Альмагеста. Но некоторые его придворные были очень недовольны такими тратами из царской казны. Их возмущение отразилось на страницах Библии.

 

1.16. Халдейский Вавилон - это египетский Каир. Альмагест был написан халдейскими, то есть египетскими астрономами

 

 

Обратим внимание, что Птолемей при вычислении скорости прецессии - и, вообще, в Альмагесте - использует ХАЛДЕЙСКИЕ единицы измерения, см. выше. А к царю Езекии, по словам Лютеранского хронографа, явились представители именно ХАЛДЕЙСКИХ астрономов, "усмотревших" попятное движение солнечной тени.

Здесь уместно задаться вопросом - кто такие древние ХАЛДЕИ? Согласно средневековым источникам, халдеи - знаменитые звездочеты, придумавшие, в частности, тот самый способ измерения углов градусами и минутами, которым мы пользуемся до сих пор, см. выше. Известно, что халдеи жили в Вавилоне и вокруг него. Так, например, в синодальном переводе Библии халдейское посольство к царю Езекии прямо названо посольством царя ВАВИЛОНСКОГО, см. выше.

Современные историки затруднятся ответить - кто такие были халдеи. Полагают, что "Халдеи - имя народа, обитавшего в болотистой области устьев Тигра и Евфрата ... Происхождение НЕИЗВЕСТНО ... Несколько десятков лет Халдеи были во главе новой вавилонской державы" [38], статья "Халдеи". По нашему мнению, историки неверно представляют себе - где именно был расположен древний халдейский город Вавилон. Они думают, что Вавилон был в Месопотамии. И пытаются строить свои представления о халдеях на основе глиняных клинописных табличек, найденных в междуречье Тигра и Евфрата. На самом же деле, "халдейский Вавилон", скорее всего, находился в Египте, на месте нынешнего Каира. Где и по сей день сохраняются остатки древнего города ВАВИЛОНА. См. рис.109, . рис.110,. рис.111. Старинное изображение крепостных стен Вавилона в Каире из наполеоновского описания Египта [45] мы приводим на. рис.112.

Египетский Вавилон на месте нынешнего Каира отмечен на многих старинных картах. В качестве примера приведем средневековую морскую карта (портолан) Яна Оливы (Joan Oliva) якобы 1599 года,. рис.113. На этой карте изображено Средиземное море и его окрестности. В африканском Египте на реке Нил показан большой город ВАВИЛОНИЯ (SOL.DAN.DE.BABILLONIA),. рис.114.

Более того, египетская Вавилония на некоторых старых картах отождествляется с египетской Александрией. Такова, например, известная карта Луки Брандиса (Lucas Brandis) якобы 1475 года. Считается, что карта эта изготовлена в немецком городе Любеке. Весь обитаемый мир представлен на ней в виде круга, в центре которого находится Иерусалим. Карта разделена на 4 равных сектора: северо-восточный, северо-западный, юго-западный и юго-восточный,. рис.115. Восток на карте расположен сверху, там изображен Рай. Север карты находится слева. На этой карте отмечены сразу две Вавилонии. Одна - к северо-востоку от Иерусалима, рядом с Халдеей (KALDEA), Гирканией и Индией,. рис.116. Эта Вавилония, так же, как и Халдея, помещена на Руси. Вторая Вавилония на карте Брандиса отмечена в Африке, к юго-западу от Иерусалима, рядом с Египтом и Эфиопией,. рис.117. Причем, африканская ВАВИЛОНИЯ ОТОЖДЕСТВЛЕНА С ЕГИПЕТСКОЙ АЛЕКСАНДРИЕЙ. Надпись рядом со значком города гласит: Allexandria babilonia, то есть Александрия-Вавилония или Александрия Вавилонская. См. рис.117.

Итак, мы видим, что на карте Брандиса, присутствуют ДВЕ Вавилонии. Северная - русская и южная - египетская вблизи Александрии. Что вполне согласуется с расположением старинного Вавилона на месте Каира, поскольку египетские города Александрия и Каир стоят недалеко друг от друга.

Но тогда мы сразу же вспоминаем, что Птолемей, автор Альмагеста, считается именно АЛЕКСАНДРИЙСКИМ астрономом. На обложках первых изданий Альмагеста его имя звучало так: Клавдий Птолемей, АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ философ и математик. Более того, на обложке издания Альмагеста якобы 1537 года имя Птолемея написано так: CL.PTOLOMAEI, PHELVDIENSIS ALEXANDRINI PHILOSOPHI ET MATHEMATICI,. рис.118. То есть, Клавдий Птолемей, философ и математик Александрии ЮЖНОЙ. Мы предлагаем переводить здесь слово PHELVDIENSIS ("пелуденсис") как "южная", поскольку оно, скорее всего, является калькой с церковно-славянского слова "ПОЛУДЕННЫЙ", то есть "южный".

Итак, сделаем ВЫВОД. Альмагест был написан в ЮЖНОЙ, египетской Александрии и является творением ЮЖНО-ХАЛДЕЙСКИХ ЗВЕЗДОЧЕТОВ. Южная ВАВИЛОНИЯ и южная ХАЛДЕЯ - это, скорее всего, нижний Египет, где сегодня стоят египетские города Александрия и Каир. Историки согласны с тем, что Альмагест был написан в нижнем Египте [28], с.430, однако ошибочно полагают, что Халдея и Вавилония - якобы совсем другие области, расположенные в Месопотамии.

. Главная страница
. Оглавление книги "ВАТИКАН "
. Продолжение