Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
ВАТИКАН
Зодиак Астрономии. Стамбул и Ватикан. Китайские гороскопы.

Исследования 2008-2010 годов

Часть 2
Стамбул и Ватикан

Глава 4.
Краткая реконструкция истории Ватикана

В связи с полученной выше датировкой зодиака Астрономии в палатах Борджиа в Ватикане, имеет смысл вкратце изложить нашу реконструкции истории Ватикана. Частично она вытекает из нашей общей реконструкции истории, частично - из полученных нами датировок итальянских зодиаков. В целом, вырисовывается следующая предположительная картина, отдельные черты которой мы уже не раз излагали в наших книгах по хронологии. Однако цельного изложения до сих пор не было.

 

 

4.1. Первоначальное основание итальянского Рима в XIV веке

 

Согласно нашей реконструкции, итальянский Рим был основан Иваном Калитой = ханом Батыем в первой половине XIV века во время великого = "монгольского" завоевания. Поясним нашу мысль.

Как мы обнаружили, Иван Калита, они же хан Батый, описан у ряда "древних" авторов как бог Крон, прародитель олимпийских богов. См. [ХРОН4], а также нашу книгу "Калиф Иван". "Древние" сообщают, что бог, он же ассирийский царь, Крон отправился из Ассирии в далекий ЗАПАДНЫЙ ПОХОД, Этот поход, согласно нашей реконструкции, был походом Ивана Калиты = хана Батыя из Руси ("Ассирии") в Западную Европу, в первой половине XIV века. Это была завершающая стадия великого = "монгольского" завоевания.

Далее, "древние" пишут, что Крон - то есть Иван Калита = Батый, по нашей реконструкции - не вернулся домой в Ассирию (то есть, на Русь). Он умер в своей походной ставке в Италии. Дома он оставил править вместо себя жену и сына. Находясь в Италии, Крон-Калита-Батый берет себе новых жен, которые рожают ему нескольких сыновей. Однако ему наследуют не они. Из Ассирии (Руси) в Италию приезжает его сын он первой жены Пик-Зевс-Дый (Симеон Гордый по нашей реконструкции), царствовавший до того в Ассирии (на Руси). Он прибывает в Италию к пожилому отцу и принимает от него власть. На Руси же (в Ассирии) остается царствовать сын Пика по имени Велон. После скорой смерти Велона власть в Ассирии (на Руси) переходит к брату Пика-Симеона, Нину. То есть, к Ивану Красному, брату Симеона Гордого.

Наша мысль следующая: ИТАЛЬЯНСКАЯ СТАВКА КРОНА-КАЛИТЫ-БАТЫЯ, ОСНОВАННАЯ ИМ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIV ВЕКА ВО ВРЕМЯ ЗАПАДНОГО ПОХОДА, - ЭТО, ВЕРОЯТНО, ИТАЛЬЯНСКИЙ РИМ. Название "Ватикан", неотъемлемая часть итальянского Рима, произошло, скорее всего, от "ХАН БАТЫЙ": Вати-кан = Бати-кан = Батый хан. Такое объяснение названия "Ватикан" высказывал еще Н.А.Морозов. Оно действительно бьет в глаза.

Однако, нынешний Ватикан в итальянском Риме, на правом берегу Тибра, возник, по-видимому, гораздо позднее, см. ниже. Старый город находился на левом берегу Тибра и, скорее всего, название "Ватикан" первоначально относилось именно к нему.

Вот, что пишет об ассирийском царе-боге Кроне Иоанн Малала:

"родися от перваго сына Ноева человекъ гигантска рода именем Кронъ, нареченъ бывъ от Дамия отца своего (Дамий - вероятно, искаженное Даниил, имя отца Ивана Даниловича Калиты - Авт.) въ имя преходняя звезды (то есть, планеты Сатурн, поскольку Сатурн соответствует в мифологии Крону - Авт.) ... тотъ показа прежде царствовати, рекше власти держати ... и царствова тот во Асурии первее лета многа ... бе страшенъ всемъ яко лютъ ратникъ секый вся ...

Кронъ оставив свои сынъ Пику въ Асурии и свою жену Арею нарицаемую Семираминь с Пикомъ сыном своим и поем силу многу народа мужа храбры иде на западныа страны яже бяху без царя не дръжимы никым же и прия западныа страны бошью отшед от Асуриа. и пребы лета многа дръжа и царствуя западним всем (здесь слово "бошью" значит "навсегда", но, вероятно, первоначально вместо него стояло имя БАТЫЙ, перепутанное позднейшими переписчиками со словом "бошью", поскольку буквы ш и т писались раньше очень похоже - Авт.) ...

царствовав же Пикъ въ Асурии лет 30 також оставивъ матерь свою Иру ... поставив своего сына Велона въ Асурии отиде къ своему отцю Крону на запад ... Кронъ видевъ своего сына Пика пришедша к нему на запад предас[т] ему царство западнее, беяше бо старъ сам и ослабелъ. и царствова западным рекше Италийскими пределы Пик нарицаемый Зеусъ иных лет 62. В Асурии же по Велоне царствова Нинъ другый сынъ Кроновъ" [8], с.12-15.

В другом списке хроники Иоанна Малалы еще более ясно сказано, что Крон, находясь на западе, имел свою ставку в Италии: "Пик же ... иде ко отцу своему на запад въ ИТАЛИЮ и царствова там лета 62" [15], с.196.

По нашему мнению, речь тут идет о первоначальном основании Ватикана в Италии Иваном Калитой = ханом Батыем в XIV веке н.э. Впоследствии этот город был назван итальянским Римом. Ватиканом же назвали другое поселение, возникшее на окраине итальянского Рима в XV веке, см. ниже.

 

 

4.2. Итальянский Рим в XIV - первой половине XV века

 

После смерти Крона-Калиты-Батыя и его сына Пика-Зевса-Дыя-Симеона Гордого, Италия пропадает со страниц хроники Иоанна Малалы. Скорее всего, это означает, что со смертью (или уходом) первых лиц Империи, Ватикан в середине XIV века теряет свое главенствующее значение русско-ордынской царской ставки в Западной Европе. Однако какую-то часть своей былой славы он все-таки сохранил. Ватикан, он же итальянский Рим, становится достаточно крупным по тем временам городом, местом пребывания епископа. В этом качестве он пребывает до падения Константинополя в 1453 году.

После основания Константинополя - Нового Рима императором Константином Великим и переезда туда царского двора из старого Рима (Ярославля = Великого Новгорода), Ватикан попадает в сферу влияния новой имперской столицы - Константинополя. Напомним, что по Новой хронологии основание Константинополя-Стамбула произошло в конце XIV века, а Константин Великий - это русский великий князь Дмитрий Донской, см. книгу "Крещение Руси").

Возможно, более или менее верное описание итальянского города Рима второй половины XIV века содержится в следующих словах из книги Николло Макьявелли "История Флоренции". Макьявелли говорит здесь о начале VII века н.э., но с учетом 780-летнего хронологического сдвига в римской истории [ХРОН1] мы как раз попадаем в XIV век:

"Римом управлял герцог, ежегодно назначавшийся из Равенны, и Рим стал просто РИМСКИМ ГЕРЦОГСТВОМ. Равеннский же наместник императора, управлявший всей Италией, получил название экзарха" [14], с.19.

Кстати, каковы были имена римских герцогов той поры? Ответ НЕИЗВЕСТЕН. Их не найти ни в хронологических таблицах Скалигера, ни в современных нам хронологических таблицах. Что же получается? Историки готовы рассказать до мельчайших подробностей о древнем Риме, "античных" римских императорах, "античном" сенате, консулах и прочая и прочая. Но как только речь заходит о Риме СРЕДНЕВЕКОВОМ, то оказывается, ДАЖЕ ИМЕНА РИМСКИХ ГЕРЦОГОВ НЕИЗВЕСТНЫ. Ни одного имени!

На самом деле, как мы показали в наших работах по хронологии, исторические описания Древнего Рима и его императоров никакого отношения к итальянскому Риму не имеют. В них говорится о совсем других местах и совсем другом времени. Что касается итальянского Рима, то его подлинная история начинает выступать из мрака забвения лишь в середине XV века. Что в нем происходило до того, известно очень плохо. Как мы уже говорили, неизвестны даже имен римских герцогов XIV-XV веков. Не говоря уж об их деяниях.

После победы Реформации, старые постройки итальянского Рима большей частью будут разрушены или перестроены по новым образцам. Греческие и славянские надписи - намеренно сбиты или заменены латинскими.

 

4.3. Бегство в Италию части константинопольской имперской знати перед захватом города османами в 1453 году

 

 

В середине XV века у итальянского Рима (Ватикана) возникает второе дыхание. Он становится средоточием нарождающегося Гуманизма. Если же называть вещи своими именами, то Ватикан превращается в гнездо подпольного сопротивления, а затем крупнейшего мятежа, зреющего в Русско-Османской Империи второй половины XV - начала XVII веков.

Наша реконструкция событий того времени вкратце следующая.

В первой половине XV века начинается османское движение. Подробно нашу реконструкцию османского завоевания, оно же библейское завоевание земли обетованной, см. в книгах "Библейская Русь" и "Пророк-завоеватель". Здесь, в связи с историей Ватикана, мы лишь бегло пройдемся по ключевым вехам.

Османское завоевание начинается с бегства (хиджры) Моисея = пророка Магомета = хана Улу-Махмета русских летописей. Магомет - бывший властитель Золотой Орды (то есть Владимиро-Суздальской Руси, по нашей реконструкции). Он свергнут с престола из изгнан. Магомет бежит на юг с немногочисленной дружиной. По словам русских летописцев, у него было около 3 тысяч воинов. После некоторых мытарств, он обосновывается в Казани и отстраивает ее. В мусульманской истории это - знаменитое занятие Медины пророком Магометом якобы в VII веке н.э. Другими словами, занятие Медины пророком Магометом является, по нашей реконструкции, отражением основания Казанского царства ханом Улу-Магометом в 1437 году. Соответственно, подлинная Медина - это Казань. А подлинная Мекка - Москва XV века, то есть Владимиро-Суздальская Русь (современный город Москва, согласно нашей реконструкции, в то время еще не существовал. Нынешние Мекка и Медина, подобно нынешнему Иерусалиму, были названы этими громкими именами достаточно поздно, не ранее XVII века.

Магомет проповедовал новую религию и новый образ жизни. Он был одновременно светским властителем и религиозным вождем-реформатором. Все его преемники - московские великие князья, турецкие султаны и персидские шахи - также были одновременно и светскими и духовными владыками.

Магомет впервые ввел в религию аскетизм. В противоположность прежним, весьма раскованным обычаям Империи, он требовал гораздо более сдержанного образа жизни. Сегодня мы уже привыкли, что церковь требует от людей исполнения в быту достаточно жестких требований. Но тогда это была еще свежая мысль. Впоследствии учение Магомета разветвилось на православие (в конце концов, вовсе отказавшееся от почитания Магомета) и мусульманство, наоборот, поставившее его выше Христа. Однако в XV веке это было еще одно и то же. В какой-то степени новое мировоззрение явилось ответом на мрачную, апокалиптическую обстановку, создавшуюся в Империи. Тяжелейшие эпидемии чумы первой половины XV века унесли огромное количество жизней. Они вызвали у людей чувства ужаса и растерянности. Народ воспринял чуму как Божью кару за людские грехи. Охваченные страхом, многие люди потянулись к Магомету, который проповедовал уничтожение старого, греховного образа жизни. И, будучи человеком военным, он предлагал сделать это просто и прямолинейно - военным путем. А именно, силой победить и свергнуть прежних властителей, вырезать испорченное население тех мест, откуда шла зараза (а шла она с юга), и завоевать Константинополь - столицу Империю. После всего этого, по мысли Магомета, уже ничто не мешало устроить на земле новую, правильную жизнь.

Возможно, именно при Магомете возник в общих чертах позднейшей казачий образ жизни - с равенством всех казаков, казачьим кругом, выборностью атаманов. Хотя сам Магомет принадлежал к высшему слою знати - царскому роду Империи - но, поскольку он был изгнан, в рядах его сторонников на первых порах, вероятно, знати было очень мало. Поэтому был создан казачий уклад.

Все, что собирался сделать Магомет, было сделано им и его преемниками в ходе османского завоевания. Это были действительно крупные преобразования мира. После них в жизни людей многое изменилось.

В 1453 году османами был взят Константинополь. Прежние властители Империи - потомки Дмитрия Донского и их бояре - были либо уничтожены, либо вынуждены бежать из города. Константинопольская царская династия прямых потомков Дмитрия Донского = Константина Великого закончила свое существование. Считается, что последний император династии погиб с оружием в руках, защищая город. Правящая верхушка Константинополя, не успевшая бежать, была вырезана. К власти пришли новые люди, принадлежавшие к османско-атаманскому движению. Хотя сам пророк Магомет не дожил до взятия Константинополя (как и библейский Моисей до взятия Иерусалима), но впоследствии на страницах летописей, его преемник хан-калиф-султан Магомет II, взявший Константинополь, и носящий то же самое имя МАГОМЕТ, был в значительной степени смешан с самим пророком Магометом (Магометом I). Поэтому в современной биографии пророка Магомета присутствует значительный слой, восходящий к Магомету II. См. нашу книгу "Пророк-завоеватель".

После взятия Константинополя сторонники Магомета пришли к власти также и на Руси. То есть - в Мекке=Московии, откуда в свое время был изгнан Магомет. Московская царская династия, начиная с Ивана III и вплоть до Великой Смуты XVII века, была, по-видимому, ОСМАНСКОЙ династией. Но это не значит, что она была мусульманской в современном смысле слова. Повторим, что, согласно нашей реконструкции, современного мусульманства и современного православия в то время еще не было. Была единая религия, которая лишь потом, в XVII веке разделилась на православие и мусульманство. Это была христианская религия, в которой Магомет почитался как великий пророк, существовали гаремы и многоженство. На парадных шлемах московских царей - так называемых "Ерихонских шапках" - даже еще во времена первых Романовых православная символика соседствовала с арабской вязью и сурами из Корана. Иногда прямо упоминался Магомет. Почти все русское оружие того времени было покрыто арабскими надписями. Обычно в них упоминался халиф Али, близкий родственник Магомета (он же русский Илья Муромец, он же Аарон, брат Моисея). См. наши книги "Новая хронология Руси" и "Пророк-завоеватель".

Привычные сегодня православные проклятия Магомету появились позже - после разделения двух ветвей и ссоры между ними. Соответственно, и у мусульман появилось отрицательное отношение к Христу.

Но вернемся к завоеванию Константинополя в 1453 году. По-видимому, некоторая часть старой знати еще до падения города поняла, что дело проиграно и надо бежать. И не просто бежать, а увезти с собой казну и спрятать ее в каком-нибудь захолустном, укромном месте. Затем, сидя на сокровищах, выждать лучших времен, когда их можно будет пустить в дело. Конечно, все золото Константинополя, бывшего в то время средоточием мирового богатства, они взять с собой не могли. Но, по-видимому, ВЗЯЛИ ОЧЕНЬ МНОГО.

В качеств такого захолустья был выбран итальянский Рим. Который, как мы уже говорили, вряд ли тогда даже назывался Римом. Немаловажное значение имело и то, что туда можно было прибыть из Константинополя морем, не выходя из кораблей. Достаточно было доплыть до берегов Италии, обогнуть ее, а потом подняться вверх по Тибру.

Беглецы прибыли туда и начали обустраиваться.

 

4.4. Замок святого Ангела - первое убежище пап-беглецов и их первая сокровищница для привезенных богатств

 

Продолжим изложение нашей реконструкции.

После прибытия беглецов на новое место, в итальянский Рим, первым делом им необходимо было создать укрепленную тайную сокровищницу для хранения привезенного золота. Дело не терпело промедления и, вероятно, поэтому ее не стали строить заново, а воспользовались уже готовым сооружением. А именно, старый городской театр был превращен в замок святого Ангела, мощную крепость-дворец и одновременно сокровищницу римских пап, рис.214, рис.215, рис.216. Для большей надежности, переделанный из театра замок был дополнительно окружен крепостной стеной с крепостными башнями по углам, рис.214, рис.217, рис.218.

Даже сегодня можно заметить, что замок святого Ангела представляет собой прежде всего УКРЕПЛЕННУЮ ТАЙНУЮ СОКРОВИЩНИЦУ. Причем, созданную по образцу египетских пирамид, рис.219.

Мы уже писали о том, что египетские пирамиды были, вероятно, потайными ЦАРСКИМИ СОКРОВИЩНИЦАМИ ВЕЛИКОЙ РУССКОЙ ИМПЕРИИ XIV-XV ВЕКОВ. Что, конечно, не мешало им одновременно служить храмами или гробницами. См. нашу книгу "Египетский Альбом". Напомним вкратце о чем идет речь, поскольку это имеет прямое отношение к замку святого Ангела.

Согласно нашей реконструкции, так называемые "погребальные камеры" пирамид, глубоко спрятанные в самой их толще, служили отнюдь не местом погребения, а местом хранения части государственной казны на черный день, рис.220. Поэтому там и не было найдено никаких следов захоронений. Однако это предназначение пирамид хранилось в тайне. Для большинства народа они были просто храмами или гробницами. Вокруг пирамид постоянно были люди, проводились многолюдные богослужения и праздники. Общественный порядок, естественно, охранялся войсками (мамелюками). Многочисленность охраны рядом с таким важным святилищем не вызывала никаких вопросов и подозрений. Причем, охрана, в своем большинстве, вероятно, даже и не подозревала о сокровищах, скрытых внутри пирамид. Они думали, что охраняют святилище.

Пирамиды были идеальным местом для тайного хранения сокровищ. Их невозможно было беспрепятственно взломать, поскольку это выглядело бы как святотатство на виду у всего народа. Исключение могло быть сделано только для самого царя-бога. Напомним, что речь идет о временах царского христианства XIV века, когда цари обожествлялись, см. нашу книгу "Царь Славян". Не исключено, что пирамиду можно было вскрыть только в личном присутствии царя. Чтобы попасть в сокровищницу, надо было сначала отодвинуть многотонный камень в стене пирамиды, загораживающий вход. То есть - взломать стену. Затем пройти вглубь пирамиды до внутренней камеры, не попав при этом ни в одну из приготовленных для непрошенных гостей ловушек. И. наконец, забрав сокровища, проделать весь путь обратно. Ясно, что все это невозможно было проделать НЕЗАМЕТНО. И потому даже те, кто обладал тайным знанием о сокровищах и внутреннем устройстве пирамид, не мог воспользоваться этим для своих личных целей.

Подобные храмы-сокровищницы существовали не только в Египте. Так был устроен, например, собор Василия Блаженного в Москве. Внешне - это хрупкий, узорчатый храм, совершенно не похожий на место хранения государственной казны, рис.221. Однако его внешние стены - лишь обманчивое украшение, загораживающее собой мощные башни-столпы, в глубине которых хранилась казна. "В отличие от ... внешнего облика собора, интерьеры его оставляют впечатление тесного лабиринта, прерываемого вертикальными пространствами раскрытых вовнутрь столпов. Самый большой из них - БАШНЯ Покровской церкви (высота от пола 46 м) - имеет внутреннюю площадь 64 кв.м ... Сводчатый подклет, составленный из массивных оснований для каждого храма С КАМЕРАМИ ВНУТРИ и объединяющих коридоров, СНАРУЖИ ОФОРМЛЕН В СООТВЕТСТВИИ С БОГАТЫМ ВНЕШНИМ ОБЛИКОМ ЗДАНИЯ ... ПОМЕЩЕНИЯ ПОДКЛЕТА, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЕ ДЛЯ ХРАНЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ КАЗНЫ ... ЛИШЕНЫ ДЕКОРАТИВНОГО УБРАНСТВА" [26], с.400. См. рис.222. Несколько лет назад в соборе Василия Блаженного висела музейная табличка, которую видел один из авторов, Г.В.Носовский. Там рассказывалось, как во время Смуты XVII века несколько князей пытались силой захватить Собор и взять казну, но так и не смогли этого сделать. Укрепление действительно почти неприступное. Его грабили лишь те, кто овладевал всем городом. "В Смутное время он был ограблен поляками ... В 1812 г. ... собор был разграблен французами" [38], статья "Василий Блаженный, церковь".

Как и пирамиды, Собор Василия Блаженного не случайно поставлен на людном месте, вне Кремля. Расчет, по-видимому, состоял в том, что сокровища, спрятанные у себя в Кремле, могли тайком забрать доверенные лица, свои же бояре. И первое время никто бы этого не заметил. А на Красной площади постоянно толпилось много народу. Сделать что-либо незаметно было трудно. Та же мысль прослеживается и в египетских пирамидах. Они тоже стоят на открытых, людных местах.

Как и пирамиды, собор Василия Блаженного использовался для торжественных богослужений при большом стечении народа. Однако внутрь собора (как и внутрь пирамид) посторонних никогда не пускали. Народ молился, стоя на Красной площади. В собор заходили только священники, то есть доверенные лица. Объяснение выдвигалось такое: внутри храма мало места и потому мирянам там делать нечего. Внутри находятся только алтари, а народ пусть молился на площади перед собором. Та же идея, что и с пирамидами.

В точности, как и в замке святого Ангела - и опять-таки подобно пирамидам - в сокровищницу Собора Василия Блаженного можно было попасть только СВЕРХУ, спустившись из верхней части собора. Но, чтобы подняться наверх Собора Василия Блаженного, надо сначала пройти по винтовой лестнице, каждый виток которой простреливается в упор через бойницу в стене. Мы помним собственные впечатления от посещения этого собора. Идешь вверх по лестнице, а прямо на тебя смотрит бойница. Повернул за угол - показалась другая бойница, опять в упор. И так до самого верха. И лишь поднявшись до конца, можно было затем спуститься в подклет-сокровищницу по маленькой потайной лестнице, спрятанной глубоко в толще собора, в северо-восточной стене главного столпа, рис.223, Причем, сам подклет представляет собой настоящий лабиринт, рис.224. Сегодня посетителей туда не пускают.

Подобно этому, и в замке святого Ангела путь во внутренние помещения идет по винтовому подъему, постепенно поднимающемуся вверх в толще каменной кладки замка. См. рис.225, рис.226. В данном случае подъем сделан широким и просторным, вероятно, чтобы по нему могли проезжать груженые обозы. Тем не менее, при нападении, он весь хорошо простреливался. Кроме того, перед самым входом во внутренние помещения замка, проход сужается и над ним устроен широкий колодец. Через который можно было не только поражать нападавших сверху из стрелкового оружия, но, при необходимости, завалить проход, полностью перекрыв доступ внутрь, рис.227.

По-видимому, таков был старый имперский способ хранить казну. Именно так построен замок святого Ангела.

Согласно, нашей реконструкции, замок святого Ангела было сооружен папами - беглецами из Константинополя, с целью спрятать вывезенные оттуда деньги. Именно здесь, по-видимому, и хранились сокровища, которые они успели вывезти из Константинополя незадолго до падения города в 1453 году. Часть сундуков, в которых были привезены сокровища, сегодня выставлены в музее замка святого Ангела, рис.228. "В настоящее время в замке размещается музей, где можно увидеть СТАРИННЫЕ КОВАНЫЕ СУНДУКИ, В КОТОРЫХ КОГДА-ТО ХРАНИЛИСЬ СОКРОВИЩА И ДРАГОЦЕННОСТИ церквей, СПАСЕННЫЕ ПАПАМИ И СКРЫТЫЕ В КРЕПОСТИ" [31], с.122. Как мы теперь понимаем, сокровища были действительно в прямом смысле слова СПАСЕНЫ папами от османов-атаманов. Вывезены из Константинополя и спрятаны в укромном, тогда еще захолустном месте - итальянском Риме.

Замок святого Ангела стоит на самом берегу реки Тибр, рис.229, рис.230. По-видимому, корабли, груженые драгоценностями, выйдя из Константинополя, приплыли к берегам Италии и поднялись по Тибру в поисках места, где остановиться. Пристали там, где прямо на берегу стоял старинный театр. Его срочно укрепили и перенесли туда сокровища с кораблей. Так, вероятно, и возник папский замок святого Ангела. Время его возникновения мы можем указать достаточно точно. Это было незадолго до 1453 года. Когда город был уже обречен, но еще не взят и не окружен.

По каким-то причинам позднейшие папы захотели скрыть, что их предшественники сотворили себе пристанище из старого городского театра. Была придумана сказочная легенда о том, что, дескать, в "античные" времена замок святого Ангела был мавзолеем римского императора Адриана. Для вящей убедительности историки создали даже макет мавзолея, как он якобы выглядел в "античности". Этот фантастический макет мы приводим на рис.231, рис.232. Однако, представленный на нем "мавзолей" удивительно похож на театр.

Возможно, желанием СКРЫТЬ подлинную историю замка святого Ангела, объясняется также и следующее поразительное обстоятельство.

На стенах замка святого Ангела висит довольно много старинных белокаменных папских гербов. Но почему-то почти все они СБИТЫ. Например, сбиты оба герба, расположенные на самой вершине замка, прямо под увенчивающей замок статуей архангела Михаила, рис.233, рис.234, рис.235. Еще два сбитых герба расположены на самом почетном месте - прямо над входом в замок, рис.236, рис.237, рис.238. Между прочим, сбить их было не так-то просто. Например, нижний герб находятся посреди отвесной стены. Тем не менее, его тоже сбили.

Еще один сбитый герб в замке святого Ангела мы приводим на рис.239, рис.240, рис.241,

Обычно выдвигается такое объяснение: дескать, это были гербы "плохого" папы Александра VI Борджиа. Преемники настолько сильно его ненавидели, что сбили все его гербы. Объяснение, прямо скажем, весьма неуклюжее. Во-первых, остается совершенно непонятным - зачем было так обезображивать лицо замка, в котором папы все еще продолжали жить? Если уж им ненавистны были гербы Борджиа, то они могли бы убрать их аккуратно или же заменить на свои собственные гербы. Странно, что они этого не сделали. Еще более странно, что, сбивая гербы папы Александра Борджиа, они почему-то оставили нетронутыми НАДПИСИ С ЕГО ИМЕНЕМ. Например, под сбитым гербом, расположенным над входом в замок, до сих пор красуется четкая и совершенно целая надпись ALEXANDER VI PONT MAX INSTRAVRAVIT AN SAL MCCCCLXXXXV, то есть "папа Александр VI устроил в год от Спасителя 1495", рис.237. Кроме того, под некоторыми сбитыми гербами мы видим надписи с именами совершенно ДРУГИХ ПАП. Например, надпись под сбитым гербом, показанным на рис.240, содержит имя папы Павла III (1534-1550): PAVLVS III PONT MAX. Значит, скорее всего и сбитый герб рядом этой надписью принадлежал ему, а не папе Александру VI Борджиа. Тем не менее, его тоже сбили.

Сегодня уже трудно понять, что именно "крамольного" было изображено на папских гербах в замке святого Ангела, за что их так безжалостно уничтожили. Ясно одно: в папском замке была проведена тщательная "зачистка". Подлинные старинные изображения кому-то помешали и были уничтожены. Вероятно, это произошло уже в XVIII-XIX веках.

Главная страница
Оглавление книги "ВАТИКАН "
Подписи к рисункам
Продолжение