Отождествления древних и средневековых династий. Троянская война в XIII веке н.э.
Рим. Греция. Библия. Основные сдвиги в хронологии.
Отражение евангельских событий XII века н.э. в римской истории XI века н.э.

Глава 2.
ИЗВЕСТНАЯ РЕФОРМА ЗАПАДНОЙ ЦЕРКВИ В XI ВЕКЕ, ПРОВЕДЕННАЯ "ПАПОЙ ГРИГОРИЕМ ГИЛЬДЕБРАНДОМ" - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ РЕФОРМ ИМПЕРАТОРА АНДРОНИКА-ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА ПРОИЗОШЛА В XIII ВЕКЕ Н.Э.

1. "РИМСКИЙ ПАПА ГРИГОРИЙ ГИЛЬДЕБРАНД" ИЗ XI ВЕКА Н.Э. ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ АНДРОНИКА-ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА Н.Э. ПРИ СДВИГЕ НА СТО ЛЕТ. ЗАТЕМ ХРОНОЛОГИ СДВИНУЛИ ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА ЕЩЕ НА 1050 ЛЕТ ВНИЗ, В I ВЕК.
В истории Западной Европы и западноевропейской христианской церкви хорошо известна крупнейшая церковная реформа XI века, задуманная и проведенная в жизнь знаменитым папой Григорием Гильдебрандом. Считается, что она радикально изменила жизнь западных европейцев. Как мы покажем в настоящей главе, "папа Григорий Гильдебранд" XI века н.э. на самом деле является фантомным отражением Андроника-Христа XII века н.э.
Поясним подробнее. Из обнаруженного нами распадения "скалигеровского учебника истории" в сумму четырех коротких летописей, сдвинутых друг относительно друга, вытекает, что какое-то время бытовала ошибочная средневековая традиция датировать жизнь Христа XI веком н.э. Сначала этот факт был обнаружен автором, исходя из глобальной хронологической карты, см. сдвиг на 1053 года, совмещающий фантомный I век н.э. и XI век н.э. В дальнейшем эта же ошибочная точка зрения старинных хронистов была обнаружена Г.В.Носовским при анализе календарно-пасхальных средневековых расчетов, см. Приложение 4 в книге "Библейская Русь" (ХРОН6).
Таким образом, следует ожидать появления в "скалигеровском одиннадцатом веке" фантомного отражения Иисуса Христа. Такой прогноз оправдывается и в настоящей главе мы предъявим такие факты.
Затем, при дальнейшем анализе хронологии древней и средневековой истории мы обнаружили, что эпоха Христа, которая сегодня считается отстоящей от нас на 2000 лет, на самом деле была на тысячу сто лет ближе к нам, а именно, в XII веке н.э. См. подробности в нашей книге "Царь Славян". При этом оказывается, что хотя позднесредневековые хронологи и отодвинули (на бумаге) жизнь Христа в первый век новой эры, "вытерев" ее из XII века, но на страницах скалигеровской истории XI века все же осталось "промежуточное отражение" императора Андроника-Христа (1152-1185) в виде "римского папы Григория VII Гильдебранда".
Это утверждение чисто хронологического характера иногда встречает непонимание у верующих людей. Оно возникает из-за ошибочного впечатления, будто предлагаемая нами передатировка евангельских событий противоречит христианскому вероучению. На самом деле это не так. Религия не основана на хронологии. Хронология - это область науки, а не религии. Предлагаемая нами передатировка жизни Христа, рассматриваемая в совокупности с передатировками остальных событий древней и средневековой истории, никак не затрагивает христианского вероучения.
То же можно сказать и об обнаруженном нами соответствии между евангельскими описаниями Христа и сведениями о "папе Григории Гильдебранде". В наших работах мы показали, что история итальянского Рима, - где, согласно скалигеровской истории якобы в XI веке действовал "папа Гильдебранд", - на самом деле началась лишь в XIV веке. Причем до XVII века она была совсем не такой, как это изображает скалигеровская версия истории. Отсюда следует, что в реальной истории XI века в Италии не могло быть никакого "римского папы Гильдебранда". Хотя бы потому, что в то время еще не было и самого итальянского Рима
.
2. АСТРОНОМИЯ В ЕВАНГЕЛИЯХ.
2.1. КОГДА ПРОИЗОШЛО ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЗАТМЕНИЕ.
Вопрос о датировке евангельских событий по затмению, описанному в Евангелиях и других раннехристианских источниках (Флегон, Африкан, Синкеллос и др.), имеет давнюю историю и многократно обсуждался астрономами и хронологами. О характере этого затмения - было оно лунным или солнечным - имеются разногласия. Поэтому мы рассмотрим обе возможности. Начнем с лунного затмения. Скалигеровская хронология предлагает в качестве решения 33 год н.э. См., например астрономический канон Гинцеля [1154]. Однако это решение содержит грубую натяжку. Дело в том, что лунное затмение 33 года н.э. было практически не видно на Ближнем Востоке. Кроме того, фаза затмения ничтожно мала [1154]. Тем не менее, затмение 33 года н.э. упорно считается сегодня подтверждением скалигеровской даты распятия якобы в 33 году н.э.
Н.А.Морозов предложил другое решение: 21 марта 368 года н.э. [544], т.1, с.96. Однако, с точки зрения наших результатов, показавших распадение "скалигеровского учебника по истории" в сумму четырех коротких летописей, это решение также оказывается слишком ранним. Ошибочно считая, что скалигеровская хронология с IV века н.э. и ближе к нам в основном верна, Морозов в поисках "евангельского затмения" проанализировал затмения лишь, как он пишет: "до VIII века, т.е. от глубокой древности до второй половины средних веков (далее я не проследил за бесполезностью) (! - А.Ф.)" [544], т.1, с.97.
Как мы показали в книге "История: миф или наука?", в эпоху XIV-XVI веков сложилась ошибочная традиция относить жизнь Христа (1152-1185) во вторую половину XI века. Повторим, что это вытекает из обнаруженного автором распадения глобальной хронологической карты в сумму нескольких слоев, сдвинутых друг относительно друга. При сдвиге вверх на 1053 года Христос из фантомного I века н.э. попадает как раз в XI век н.э. Затем такая же ошибочная датировка жизни Христа, принятая некоторыми средневековыми хронологами, была обнаружена Г.В.Носовским из других соображений, см. Приложение 4 в книге "Библейская Русь".
Хронологи XIV-XV веков ошиблись здесь на сто лет. Такая неверная точка зрения, бытовавшая определенное время, вынудила некоторых хронологов искать в конце XI века "подходящее" лунное затмение, "знаменовавшее распятие Христа". Поскольку лунные затмения происходят часто, то не составляет большого труда найти решение, ЧАСТИЧНО УДОВЛЕТВОРЯЮЩЕЕ требуемым условиям. Не исключено, что в качестве одного из возможных кандидатов хронологи могли рассматривать лунное затмение 3 апреля 1075 года н.э., в пятницу. Координаты зенитной точки затмения таковы: долгота +10 градусов, широта -8 градусов. См., например, канон Оппольцера [1315]. Затмение было видно во всей интересующей нас области Европы и Ближнего Востока. Согласно церковной традиции, распятие Христа, сопровождавшееся затмением, произошло за два дня до Пасхи. Конечно, не ранее дня равноденствия. Затмение 3 апреля 1075 года н.э. действительно произошло за два дня до Пасхи, которая в 1075 году была 5 апреля, в воскресенье. Однако фаза затмения 1075 года н.э. составляет всего 4"8, то есть не очень велика. Так что данное решение нельзя признать удовлетворительным.
Подчеркнем, что все позднейшие попытки хронологов связать с распятием Христа именно ЛУННОЕ затмение, противоречат четким указаниями Евангелий, утверждающим, что речь идет именно о СОЛНЕЧНОМ затмении.
Поэтому рассмотрим теперь вариант с солнечным затмением. Согласно Евангелиям и церковному преданию [518], в год Рождества Христова ВСПЫХНУЛА НОВАЯ ЗВЕЗДА НА ВОСТОКЕ (Матфей 2:2, 2:7, 2:9-10), а примерно через 33 года (возраст Христа в момент распятия), в год Воскресения, произошло полное солнечное затмение. Евангелист Лука прямо указывает, что при распятии "ПОМЕРКЛО СОЛНЦЕ" (Лука 23:45). Церковные источники ясно говорят ИМЕННО О СОЛНЕЧНОМ ЗАТМЕНИИ в связи с распятием Христа, причем не всегда относят его к страстной пятнице. Отметим, что солнечное затмение в данной местности, а тем более полное солнечное затмение - исключительно редкое событие. Дело в том, что солнечные затмения, хотя и случаются каждый год, но видны только в области узкой полосы лунной тени на Земле. В отличие от лунных затмений, которые видны сразу с половины земного шара. Библейская наука XVIII-XIX веков, не обнаружив евангельского солнечного затмения в Палестине начала н.э., лукаво предложила считать, будто затмение было лунным. Это, правда, помогло плохо. В точности подходящего лунного затмения тоже не нашли, см. выше. Однако с тех пор обычно считают, что в Евангелиях описано не солнечное, а лунное затмение. Мы же остановимся теперь на исходной точке зрения, ОТРАЖЕННОЙ В ПЕРВОИСТОЧНИКАХ, то есть что затмение было СОЛНЕЧНЫМ.
Оказывается, такая пара редчайших астрономических событий - вспышка новой звезды и, примерно через 33 года, - полное солнечное затмение, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛА. Но только не в первом, а в XII веке н.э.! Это - вспышка сверхновой звезды примерно в 1150 году и полное солнечное затмение 1 мая 1185 года. Об этом мы подробно рассказали в книге "Царь Славян".
Таким образом, астрономические свидетельства указывают, что евангельские события произошли, скорее всего, в XII веке н.э. То есть примерно на тысячу сто лет позднее скалигеровской "даты" [1154] и на 800 лет позднее чем считал Н.А.Морозов [544], т.1.
Однако позднейшие хронологи отодвинули вспышку сверхновой звезды (то есть евангельской Вифлемеской звезды) вниз на сто лет и заявили, будто она произошла в 1054 году. Откуда взялась такая версия? Не исключено, что какую-то роль здесь сыграли упорные попытки средневековых хронологов найти "подходящее" солнечное затмение именно в XI веке. Дело в том, что 16 февраля 1086 года, в понедельник, произошло полное солнечное затмение [1154]. Полоса его тени прошла через Италию и Византию. Согласно астрономическому Канону Гинцеля [1154], характеристики этого затмения следующие. Координаты начала траектории тени на земной поверхности: долгота -76 градусов, широта +14 градусов; координаты середины траектории : долгота -14 градусов, широта +22 градуса; координаты конца траектории: долгота +47 градусов, широта +45 градусов. Время середины затмения 12 часов 52 минуты по Гринвичу 16 февраля 1086 года н.э. Затмение - полное. Ошибочно объявив это затмение "тем самым", которое знаменовало год распятия Христа, хронологи XIV-XV веков, по-видимому, отсчитали от этой даты (то есть от 1086 года) вниз примерно 33 года (возраст Христа) и получили примерно середину XI века как предполагаемую дату Рождества Христова. В итоге они ошиблись на сто лет.
Остановимся подробнее на церковной традиции, связывавшей с распятием Христа именно СОЛНЕЧНОЕ ЗАТМЕНИЕ.

2.2. В ЕВАНГЕЛИЯХ, ПО-ВИДИМОМУ, ОТРАЖЕНЫ ДОСТАТОЧНО РАЗВИТЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ПРИРОДЕ СОЛНЕЧНЫХ ЗАТМЕНИЙ.
ЭТО ПРОТИВОРЕЧИТ ТОЙ ИСТОРИИ ЕВАНГЕЛИЙ, КОТОРУЮ НАМ РИСУЮТ.
Исследователи Евангелий давно обратили внимание на сообщение евангелистов, что затмение длилось около ТРЕХ ЧАСОВ.
Матфей говорит: "От шестого же часа тьма была ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ до часа девятого" (Матфей 27:45).
Лука говорит: "Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ до часа девятого: И ПОМЕРКЛО СОЛНЦЕ" (Лука 23:44-45).
Марк говорит: "В шестом же часу настала тьма ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ и продолжалась до часа девятого" (Марк 15:33).
Иоанн на эту тему ничего не сообщает.
Многочисленные комментаторы Евангелий неоднократно высказывали следующее недоумение. Как согласовать сообщение евангелистов о солнечном затмении - "померкло солнце" - с тем, что "тьма длилась", по их же словам, около трех часов. Ведь обычное солнечное затмение наблюдается в каждом конкретном пункте не более нескольких минут. Вполне естественное объяснение, на наш взгляд, предложил в свое время Андрей Немоевский, автор известной книги "Бог Иисус" [576]. Он писал: <<Мы знаем, что солнечное затмение "над всей страной" (имеется в виду небольшая окрестность Иерусалима, как обычно предполагается - А.Ф.) не может длиться три часа. Оно могло продолжаться самое большее 4-8 минут. Евангелисты, видимо, обладавшие астрономическими познаниями, не могли сказать и, конечно, не сказали подобной бессмыслицы... У Луки (XXIII, 44)... у Марка (XV, 33) мы читаем... у Матфея (XXVII, 45)... "НАД ВСЕЙ ЗЕМЛЕЙ", что действительно может длиться несколько часов. ВСЕ солнечное затмение 6 мая 1883 г. продолжалось 5 часов и 5 минут, но ПОЛНОЕ затмение длилось 3 часа и 5 минут, т.е. как раз столько времени, сколько указано в Евангелиях>> [576], с.231.
Другими словами, по-видимому, евангелисты в качестве ТРЕХ часов назвали не продолжительность "наступления тьмы" в какой-то отдельной точке земной поверхности, А ПОЛНОЕ ВРЕМЯ ДВИЖЕНИЯ ЛУННОЙ ТЕНИ ПО ЗЕМНОЙ ПОВЕРХНОСТИ. То есть - длительность затмения от момента его начала, скажем, в Англии, и до его конца, например, в Иране. Три часа лунная тень чертила длинную полосу "по всей земле", внутри которой "наступала тьма". Недаром же евангелисты употребили здесь выражение "ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ".
Конечно, такое понимание Евангелий подразумевает довольно высокий уровень представлений их авторов о природе солнечных затмений. Но если события происходили в XII веке, а записывались и редактировались не ранее XII-XIV веков, или даже существенно позднее, то удивляться тут не приходится. В средние века астрономы уже хорошо понимали механизм солнечных затмений и тот факт, что лунная тень скользит по Земле, "над всей землей", на протяжении нескольких часов.
Отметим, что такой высокий уровень астрономических представлений евангелистов в рамках скалигеровской истории совершенно невозможен. Нам внушают, что евангелисты не были специалистами в астрономии и не использовали никаких специальных астрономический знаний.
Остановимся вкратце еще раз на вопросе о "пасхальном затмении" при распятии Иисуса Христа. Как мы подробно обсудим в ХРОН6, многие старые церковные источники настаивают, что это затмение было СОЛНЕЧНЫМ. Конечно, это несовместимо с утверждениями Евангелий, согласно которым распятие произошло близко к дню иудейской Пасхи. То есть, близко к полнолунию. Каждому ясно, что в полнолуние солнечных затмений не бывает. Поскольку Солнце и Луна в этот момент находятся ПО РАЗНЫЕ СТОРОНЫ от Земли. Солнце светит как бы из-за спины земного наблюдателя, который именно поэтому и видит всю освещенную часть Луны. То есть полную Луну.
Тем не менее, как мы обнаружили, полное солнечное затмение 1 мая 1185 года произошло В ТОТ САМЫЙ ГОД, когда распяли Христа, см. книгу "Царь Славян". Напомним, что полное солнечное затмение - событие исключительно редкое В ДАННОЙ ТОЧКЕ земного шара. Здесь между полными затмениями могут проходить сотни лет. Поэтому с течением времени затмение 1185 года, как впечатляющее событие той эпохи, вполне могли объединить, совместить с моментом распятия Христа. Так и возникло представление о пасхальном солнечном затмении. В этом нет ничего удивительного, поскольку в средние века четкое понимание взаимного расположения небесных тел было редкостью. Даже для ученых.
На рис.2.1 приведена старинная миниатюра из известного Реймского Миссала, изображающая распятие Христа. Внизу миниатюры показано затмение солнца, сопровождающее распятие, см. рис.2.2. Современный комментарий таков: "В третьей сцене на нижнем поле: диапокрифический эпизод с солнечным затмением, которое наблюдают в Гелиополисе Дионисий Ареопагит и Аполлофан" [1485], с.54. Видно, что Солнце полностью закрыто темным лунным диском, из-за которого пробивается солнечная корона. Небо нарисовано темным, "наступила тьма". Многочисленные зрители испуганно смотрят на небо. Два мудреца указывают пальцами на затмение и на распятие Христа, изображенное наверху.
На рис.2.3 представлен фрагмент фронтисписа Нового Завета из книги Guiart dea Moulins "La Bible historiale". Изображено распятие Христа, сопровождаемое полным солнечным затмением. Причем, на одной и той же миниатюре нарисовано два последовательных события - слева от креста мы видим пока еще сияющее Солнце, а справа оно уже полностью затмилось, закрыто черным диском Луны. Такой прием, развертка во времени, как бы "мультфильм", часто применялся средневековыми художниками, старавшимися представить на одном рисунке сразу несколько следовавших друг за другом событий.
На рис.2.4 показана еще одна миниатюра, якобы конца XV века, изображающая солнечное затмение, связываемое с распятием Христа. Опять-таки нарисованы два последовательных события.
Слева от креста Солнце еще сияет, а справа от креста показано, как оно начало затмеваться. На солнечный диск наползает Луна, которая сейчас закроет Солнце целиком. На небе нарисованы звезды, которые становятся видимыми только при полном солнечном затмении.
Любопытно, что следы упоминаний о Христе в средневековых хрониках, ОТНЕСЕННЫХ ПОЗДНЕЕ ИМЕННО К XI ВЕКУ, сохранились даже до нашего времени. Например, в хронографе 1680 года [940] сообщается, что папу Льва IX (1049-1054) посещал сам Христос: "Повествуется, яко Христос во образе нищаго, посещал его (Льва IX) в ложнице" [940], лист 287. Важно, что это - единственное упоминание такого рода в хронографе [940], кроме случаев пересказа Евангелий. Как мы увидим в следующем разделе, параллели с Евангелиями есть и в жизнеописании "римского папы Григория VII", умершего якобы в 1085 году. Не исключено, что под именем Григория VII в римских хрониках отразился император Андроник-Христос после искусственного переноса (на бумаге!) царь-градской истории в Италию. И после сдвига дат на сто лет вниз.
Поэтому в качестве "первого года по Р.Х." в некоторых средневековых хрониках мог ошибочно подразумеваться 1054 год н.э. Это и породило затем еще один сдвиг на 1053 года в хронологии. Другими словами, по-видимому, некоторые средневековые хронисты ошибочно датировали Рождество Христово именно 1054-м или 1053-м годом (вместо подлинного 1152 года).
Кстати говоря, начало так называемого Первого Крестового похода, - то есть похода "за освобождение гроба Господня", - сегодня ошибочно датируется 1096 годом [455] вместо примерно 1196 года. С другой стороны, стоит обратить внимание на средневековые церковные источники, например, "Сказание о страсти Спасове" и "Письмо Пилата к Тиверию", в которых часто более подробно, чем в Евангелиях, описываются события, связанные с Христом. Так вот, эти старые источники утверждают, что сразу после Воскресения, Пилат был вызван в Рим и казнен там. А войска Кесаря были посланы в поход на Иерусалим и захватили его. Сегодня считается, что все это - пустые средневековые домыслы, поскольку в хронологии Скалигера никакого похода римлян на Иерусалим в 30-х годах I века н.э. нет. Однако, если Воскресение Христа датируется концом XII века, это утверждение средневековых источников сразу приобретает буквальный смысл. А именно, имеются в виду Крестовые походы конца XII - начала XIII века. И особенно так называемый Четвертый поход 1204 года, в ходе которого был взят Царь-Град.
Затем позднейшие хронологи, введенные в заблуждение столетним хронологическим сдвигом, передвинули даты Крестовых походов конца XII - начала XIII века в конец XI века. В результате "в одиннадцатом веке" возник, например, фантомный Крестовый поход якобы 1096 года, в ходе которого был взят Иерусалим [455].

3. РИМСКИЙ ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ ЯКОБЫ Х ВЕКА Н.Э.ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ XII ВЕКА Н.Э. СООТВЕТСТВИЕ "БИОГРАФИЙ".
Как мы показали в книге "Царь Славян", Иоанн Креститель жил в XII веке н.э. В настоящем разделе мы обсудим соответствие между его двумя фантомными отражениями в I и X веках н.э.
Начало Второй Римской империи, якобы около I века н.э., включает в себя развернутый рассказ о великой церковной реформе, проведенной Иисусом Христом. Реформа была частично начата его предтечей Иоанном Крестителем. Об этом рассказывают Евангелия. Как показано в ХРОН1,гл.6, по-видимому, бо'льшая часть этих событий происходила в эпоху Римской империи X-XIII веков н.э., примерно в XII веке. Причем, события эти разворачивались в Новом Риме, то есть в Царь-Граде на Босфоре. Наложение Второй империи на империю X-XIII веков является следствием хронологического сдвига приблизительно на 1053 года. Его можно условно записать в виде "формулы" P = T + 1053, где T - это скалигеровская дата события в годах до н.э. или н.э., а P - "новая" дата этого события, предлагаемая нашей концепцией. Так например, если T = 0 (то есть - начало н.э., нулевой год), то новая дата P оказывается равной 1053 году н.э. Другими словами, чисто формально, из результатов ХРОН1,гл.6 следует, что существовала средневековая традиция, считавшая "началом н.э." 1053 год (в современном летосчислении).
Тем самым, сначала датируя жизнь Христа XI веком, средневековые хронисты ошиблись на сто лет. Подлинным "началом н.э." было Рождество Христово, датируемое 1152 годом. См. нашу книгу "Царь Славян".
Действие хронологического сдвига P = T + 1053 было прослежено нами на протяжении тысячи лет римской истории. Двигаясь "вверх" по этому параллелизму, мы, наконец, подходим к "началу н.э.". Что же мы увидим здесь? Ответ дается приводимыми ниже биографическими склейками, отождествлениями. В пунктах "a" составленной нами таблицы, мы часто будем ссылаться на книгу Ф.Грегоровиуса [196], т.3.
Описывая соответствие, мы особо детально сообщим читателю о его "средневековой половине", поскольку содержание Евангелий хорошо известно, а средневековая версия, напротив, практически неизвестна широкому читателю. С точки зрения обнаруженного нами соответствия средневековая версия важна как еще одна версия евангельских событий. Следует также помнить, что сегодня события, связанные с Кресцентием и Гильдебрандом, принято относить к итальянскому Риму. Скорее всего, это неверно. Евангельские события произошли в Царь-Граде, на Босфоре, и лишь затем были перенесены (на бумаге) в Италию, когда там в конце XIV века н.э. возникла новая столица - итальянский Рим. Этому молодому городу начали срочно создавать "древнюю историю".
СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ СРЕДНЕВЕКОВЫМ ИОАННОМ КРЕСЦЕНТИЕМ И "ДРЕВНИМ" ИОАННОМ КРЕСТИТЕЛЕМ.
a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
# b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Якобы I век н.э. См. Евангелия. На рис.2.5 и рис.2.6 приведены старинные русские иконы, изображающие Иоанна Крестителя.
1a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Имя: Иоанн Кресцентий [196], т.3.
# 1b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Имя: Иоанн Креститель (Матфей 3:1). Имена практически тождественны. "Крестителем" Иоанна называют в славянском языке. В католической версии слово "крещение" переводится как baptism. Близость славянского имени КРЕСТИТЕЛЬ с латинским именем КРЕСЦЕНТИЙ не должна нас удивлять. По-видимому, история Иоанна Крестителя была перенесена в итальянский Рим из Царь-Града (Нового Рима) лишь около XIV века н.э. О том, что такое "классическая латынь", мы рассказываем в ХРОН7.
2a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Иоанн Кресцентий - герой средневекового светского Рима, борец за свободу Рима от чужеземного владычества германцев. Около 960 года н.э. в Риме сформировалась национально-патриотическая римская партия во главе с Иоанном Кресцентием - "знаменитым римлянином... В течение нескольких лет Иоанну Кресцентию действительно удалось быть властителем в Риме... во главе национальной партии" [196], т.3, с.325-326. Кресцентий - самый известный представитель средневекового рода Кресцентиев в Риме. Он был "светским правителем Рима, но не независимым государем" [196], т.3, с.326-327.
# 2b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель - знаменитый пророк, борец против царя Ирода и его семейного клана: Ирода и его брата Филиппа (Марк 6:17).
3a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Иоанн Кресцентий сверг папу Иоанна XV в Риме и тем самым оказался сам во главе ДУХОВНОЙ ВЛАСТИ в Риме [196], т.3, с.325-343.
# 3b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Он в значительной степени является руководителем религиозного движения своего времени. Он - пророк,
предшественник Иисуса Христа, пользуется большим уважением.
4a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Иоанн Кресцентий якобы принял монашество в 972 году или в 981 году [196], т.3, с.335.
# 4b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель - аскет, ведет монашеский образ жизни. "Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед" (Матфей 3:4).
5a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Иоанн Кресцентий правит якобы в Риме. Скорее всего, тут имеется в виду Новый Рим, то есть Царь-Град, см. ХРОН1,гл.6. Согласно географическим отождествлениям, предложенным нами в ХРОН5, евангельская "река Иордан" - это, возможно, река Дунай (Р+ДАН). Тогда Царь-Градская область - это действительно "окрестность Иорданская".
# 5b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Во время проповедей Иоанна Крестителя "вся окрестность Иорданская выходила к нему и крестились от него в Иордане" (Матфей 3:5-6).
6a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Как мы уже отмечали, ИЕРУСАЛИМ иногда отождествлялся средневековыми хрониками с Римом или с Новым Римом.
# 6b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель проповедует также в ИЕРУСАЛИМЕ (Матфей 3:5). При этом Иудея находится под властью Рима.
7a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Император Оттон III, см. рис.2.7 и рис.2.8, - главный противник
Иоанна Кресцентия. В 985 году Иоанн Кресцентий оказывается правителем Рима в отсутствие Оттона III, находившегося в этот момент вдали от Рима. Кресцентий формально признавал власть германского трона в лице Оттона [196], т.3, с.328. В 991 году после смерти императрицы Феофано Иоанн Кресцентий "взял окончательно в свои руки управление городом" [196], т.3, с.342. Оттон выступает с походом на Рим в 996 году и покоряет его. Кресцентий остается главой партии, но уже не является независимым правителем.
# 7b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Царь Ирод - противник Иоанна Крестителя (Марк 6:27-28).
8a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Будучи германским императором, Оттон был коронован императором Рима в 996 году. "Это положило конец власти Кресцентия как патриция" [196], т.3, с.346). "После 13 лет, в течение которых никто не был облечен саном императора, Рим опять увидел в своих стенах нового Августа" [196], т.3, с.346.
# 8b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Царь Ирод - правитель страны (Матфей 2:1), и Иоанн Креститель подчиняется светской власти царя Ирода.
9a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Сначала отношения между Иоанном Кресцентием и Оттоном были нейтральными, хотя политически они противостояли друг другу. Иоанн остается главой национальной партии в Риме [196], т.3, с.346.
# 9b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Первоначально - нейтральные взаимоотношения между Иоанном Крестителем и царем Иродом. "Ирод боялся Иоанна,
зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его" (Марк 6:20).
10a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Бруно - папа в Риме, религиозный правитель Рима и ДВОЮРОДНЫЙ БРАТ императора Оттона. Оказывается, Оттон сделал папой (вместо изгнанного Кресцентием папы Иоанна XV) своего двоюродного брата [196], т.3, с.343,346.
# 10b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Филипп - правитель, БРАТ царя Ирода (Марк 6:17).
11a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Бруно происходил из ЦАРСКОГО РОДА, так как он являлся внуком императора Оттона I Великого [196], т.3, с.343.
# 11b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Правитель Филипп принадлежит ЦАРСКОМУ РОДУ, брат царя (Марк 6:17).
12a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. ВРАЖДЕБНОЕ отношение римлян, особенно национальной партии во главе с Кресцентием, - к германцам: Оттону и Бруно. Напротив, Кресцентий стал НАЦИОНАЛЬНЫМ ГЕРОЕМ Рима, и оставался им на протяжении нескольких последующих столетий [196], т.3. "И папа, и император... были родственниками между собою и оба - германского происхождения... Римляне смотрели недружелюбно на этих белокурых саксов, пришедших владеть их городом, а с ними и христианским миром, и юные чужеземцы не могли внушать римлянам благоговейного почтения к себе" [196], т.3, с.346.
# 12b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ отношение Евангелий к царю Ироду, его брату Филиппу и напротив, подчеркнуто БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНОЕ
отношение к Иоанну Крестителю. Благодаря Евангелиям, имя "царя Ирода" стало нарицательно-отрицательным.
13a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Иоанн Кресцентий - борец против семейного клана Оттона и Бруно.
# 13b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель - борец против семейного клана Ирода и Филиппа. "Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего" (Марк 6:18).
14a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Арест Иоанна Кресцентия и суд над ним (затем - приговор к изгнанию) по приказу Оттона, императора Рима. "После назначения папы (Бруно -
А.Ф.), происходившего из императорского рода, необходимо было усмирить город... К суду были призваны мятежные римляне, изгнавшие Иоанна XV... Некоторые из народных руководителей (восстания - А.Ф.) и в числе их Кресцентий были приговорены к изгнанию" [196], т.3, с.347.
# 14b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Арест и заточение Иоанна Крестителя царем Иродом. "Сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу" (Марк 6:17).
15a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Официальная амнистия, предоставленная Оттоном (и Бруно) Иоанну Кресцентию. Иоанн остается жить в Риме, однако отстранен от политической власти. Это - аналог "домашнего ареста" [196], т.3, с.347. "Непривычный к власти... Григорий V (в миру - Бруно - А.Ф.)... желая покорить Рим своей добротой, упросил юного императора, настроенного столь же миролюбиво, отменить совсем эти наказания. Кресцентий принес верноподданическую присягу и остался жить в Риме частным человеком" [196], т.3, с.347.
# 15b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. "Амнистия", объявленная Иродом (и Филиппом) Иоанну Крестителю. В самом деле, хотя Иоанн находится в заточении, однако он не казнен и, более того, пользуется определенным уважением со стороны царя Ирода (Марк 6:20, 6:26).
16a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "Оскорбление", нанесенное Иоанном Кресцентием папе Бруно: Иоанн изгоняет Бруно из Рима [196], т.3, с.351. Изгнание Иоанном Кресцентием папы Бруно - личного ставленника Оттона и его двоюродного брата - было, конечно, явным оскорблением всего клана Оттона и Бруно.
# 16b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. "Оскорбление", нанесенное Иоанном Крестителем клану правителя Филиппа: пророк Иоанн обвинил Ирода и Иродиаду, жену царя Филиппа, на которой женился Ирод. "Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего" (Марк 6:18).
17a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Стефания - жена Иоанна Кресцентия, но в то же время, по некоторым средневековым легендам, - любовница Оттона (двойника евангельского царя Ирода ?) [196], т.3, с.404.
# 17b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Дочь Иродиады (Марк 6:22) принимает участие в этих событиях и связана родственными узами с царем Иродом (Марк, 6:17-22). Напомним, что Иродиада - жена царя Ирода.
18a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Стефания, якобы, "околдовывает" Оттона. Это - более поздняя легенда средневековья. Средневековые хроники говорят, что Стефания, уже после смерти Иоанна Кресцентия, была отдана "как добыча" наемным солдатам. "Но это повествование, - пишет Грегоровиус, - чистейшая выдумка, подсказанная римлянам национальной ненавистью, и существует другая, совсем иного рода легенда, по которой Стефания является в сказочном образе возлюбленной победителя Иоанна (то есть оказывается любовницей Оттона - А.Ф.)" [196], т.3, с.358-359. Далее "рассказывали, что новая Медея, в лице вдовы Кресцентия (то есть Стефания - А.Ф.) опутала Оттона своими чарами" [196], т.3, с.404.
# 18b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Дочь Иродиады "очаровывает" царя Ирода своими танцами. "Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир...
дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду... царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе" (Марк 6:21-22).
19a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Катастрофический для Иоанна Кресцентия, как вскоре выясняется, поворот событий: в Риме происходит восстание под руководством Иоанна [196], т.3, с.352. "Учредив в вечном городе свой трибунал и успокоив римлян амнистией, Оттон III... вернулся в Германию... Удаление Оттона вскоре же послужило римлянам сигналом к восстанию: национальная партия снова сделала отчаянную попытку свергнуть иго германцев... С целью свергнуть германского папу и его приверженцев Кресцентий составил заговор. Народ имел основание быть недовольным: чужеземцы, незнакомые с римскими законами, творили суд и назначали судей, которые, не получая содержания от государства, были продажны и пристрастны... Произошло восстание и 29 сентября 996 года папа бежал... Смелый мятежник (Иоанн Кресцентий -
А.Ф.) спешил... утвердить свою власть в Риме... С бегством папы в управлении Рима совершилась полная революция... Кресцентий снова объявил себя патрицием и консулом римлян" [196], т.3, с.348-352.
В 998 году Оттон подошел с войсками к стенам Рима. Город сдался, кроме замка св.Ангела, где заперся Иоанн Кресцентий со своими сторонниками, "решившими оказать сопротивление до последней капли крови... Оттон потребовал, чтобы Кресцентий сложил оружие" [196], т.3, с.355. Получив на это предложение дерзкий ответ, Оттон вскоре приказал начать штурм. Замок был взят 29 апреля 998 года.
# 19b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Гибельный для Иоанна Крестителя ход событий:
требование смертной казни для Иоанна (со стороны Иродиады).
Дочь Иродиады "вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя" (Марк 6:24-25).
20a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
КАЗНЬ ИОАННА Кресцентия по приказу Оттона [196], т.3, с.358-359.
# 20b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Казнь Иоанна Крестителя по приказу царя Ирода. "И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, ОТСЕК ЕМУ ГОЛОВУ в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери" (Марк 6:27-28). На рис.2.9 показан старинный барельеф "Погребение учениками тела Иоанна Крестителя".
21a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Отрубленная голова Иоанна Кресцентия стала важным элементом повествования средневековых хроник X века. Вокруг смерти Кресцентия сложилось много легенд [196], т.3, с.358-359. "КРЕСЦЕНТИЙ БЫЛ ОБЕЗГЛАВЛЕН, сброшен вниз и затем повешен... Итальянские летописцы рассказывают, что сначала Кресцентию вырвали глаза, переломали члены и волочили его НА КОРОВЬЕЙ ШКУРЕ по улицам Рима" [196], т.3, с.358-359.
# 21b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Отрубленная голова Иоанна Крестителя - знаменитый средневековый сюжет. Он многократно использовался в
христианской живописи и в искусстве средних веков (голова Иоанна на блюде).
22a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "Рассказывают даже, будто он (Иоанн Кресцентий - А.Ф.), уверившись в бесполезности дальнейшего сопротивления, переоделся в МОНАШЕСКОЕ платье" [196], т.3, с.358.
# 22b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. "Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих" (Матфей 3:4). Иоанн Креститель вел МОНАШЕСКИЙ образ жизни.
23a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Иоанн Кресцентий - знаменитый мученик в римской истории X века н.э. "Его (Иоанна Кресцентия - А.Ф.) гибель, после непродолжительной, но мужественной защиты, послужила к славе его имени... Римляне долго оплакивали несчастного Кресцентия; в городских актах XI века исключительно ИМЯ КРЕСЦЕНТИЯ ВСТРЕЧАЕТСЯ ПОРАЗИТЕЛЬНО ЧАСТО (! - А.Ф.), и этому были причины; ЕГО ИМЯ ДАВАЛОСЬ СЫНОВЬЯМ ВО МНОГИХ СЕМЬЯХ, - очевидно, в воспоминание о смелом борце за свободу Рима. На могиле Кресцентия была поставлена надпись, сохранявшаяся до сих пор; это одна из самых замечательных средневековых римских эпитафий" [196], т.3, с.360.
# 23b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель - знаменитый святой и мученик христианской церкви, якобы I века н.э. Хронологический сдвиг составляет здесь около тысячи лет.
24a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. В скалигеровской хронологии известен мощный, так называемый "евангелический подъем" якобы конца X - начала XI веков н.э. Он как раз совпадает с началом эпохи Крестовых походов (на самом деле все это происходило позднее - в конце XII - начале XIII века). Евангелия - основное идеологическое оружие этого времени. Существует даже специальный термин: "евангелическое ВОЗРОЖДЕНИЕ X-XI веков н.э."
# 24b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Рассказ об Иоанне Крестителе - один из основных в Евангелиях. На этих текстах основано "евангелическое" движение, раннее христианство, якобы I века н.э. При хронологическом сдвиге на 1053 года, эта эпоха попадает в точности (!) в конец X - начало XI веков. Таким образом, этот сдвиг совмещает два наиболее сильных "евангелических всплеска" в скалигеровской истории. На самом деле этот "всплеск" произошел в конце XII - начале XIII века, см. нашу книгу "Царь Славян".
25a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Легенда о вероломстве, приведшем к казни Иоанна Кресцентия. В этой средневековой версии "вероломство" демонстрирует сам император Оттон (евангельский царь Ирод ?). "Не было недостатка и в таких версиях, которыми падение Кресцентия приписывалось позорному вероломству со стороны Оттона" [196], т.3, с.358-359. Якобы, Оттон через рыцаря Тамма вероломно пообещал Кресцентию помилование, а когда тот, поверив, сдался на этих условиях, Оттон приказал казнить Иоанна как изменника. Казнь Кресцентия оказалась настолько серьезным политическим событием, что даже смерть императора Оттона, последовавшая в 1002 году, в легендах о нем связывается с Иоанном Кресцентием [196], т.3, с.404.
# 25b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Выше мы привели евангельский рассказ о вероломстве, приведшем к казни Иоанна Крестителя. Евангелия считают, что казнь Иоанна состоялась в результате вероломства Иродиады, хитростью добившейся казни пророка при помощи своей дочери (Марк 6:21-28).
26a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Стефания считается ВИНОВНИЦЕЙ СМЕРТИ ОТТОНА И ЖЕНОЙ ИОАННА КРЕСЦЕНТИЯ. В других версиях этого сюжета, она была любовницей императора Оттона. Сравнивая Евангелия с римскими средневековыми хрониками, мы видим, что в них термин "жена" переставлен местами, явно перепутан. Это, вероятно, привело к путанице мужа с его противником. "Смерть Оттона... очень скоро получила легендарный характер. Рассказывали, что новая Медея в лице вдовы Кресцентия опутала Оттона своими чарами (сравните с Евангелиями, где речь идет о дочери Иродиады, очаровавшей Ирода! -
А.Ф.); желая будто вылечить императора, она, по одним сказаниям, завернула его в отравленную оленью шкуру, по другим - подмешала к его питью яд, по третьим - надела ему на палец отравленное кольцо" [196], т.3, с.404.
# 26b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Евангелист Марк указывает на Иродиаду как на прямую ВИНОВНИЦУ СМЕРТИ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ (Марк 6:24-25). Напомним, что Иродиада - жена царя Ирода (двойника Оттона ?).
27a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Возможно, что Григорий Гильдебранд родился при Иоанне Кресцентии. Во всяком случае, он родился весьма близко к эпохе деятельности Иоанна Кресцентия. Чуть ниже мы предъявим яркое соответствие между знаменитым "папой Григорием VII Гильдебрандом" и Иисусом Христом.
Период активной политической деятельности Гильдебранда в Риме - якобы 1049-1085 годы н.э. Родился он якобы в 1020 году [64], с.216. То есть, очень близко к эпохе деятельности Иоанна Кресцентия: 991-998 годы н.э. Следует отметить, что в скалигеровской истории Рима имеется еще один Кресцентий, а именно, "Второй Иоанн Кресцентий" [196], т.3. Якобы, он был сыном "Первого Иоанна Кресцентия", о котором мы только что рассказали. Считается далее, что "сын" также правил Римом с 1002 по 1012 годы. Известно о нем очень мало. Только то, что "он продолжал дело отца". Может быть, этот "Иоанн Кресцентий - сын Иоанна Кресцентия" попросту является вторым вариантом все той же легенды о знаменитом Иоанне Кресцентии "Первом". Но тогда время деятельности Кресцентия-Крестителя оказывается непосредственно перед рождением Гильдебранда. Такое "раздвоение Кресцентия" нас не должно удивлять. Выше мы предъявили два дубликата войны XIII века н.э., помещенные хронологами как раз в X веке н.э. Они показаны на глобальной хронологической карте в ХРОН1,гл.6 в виде двух черных треугольников в X веке н.э. Не исключено, что это раздвоение легенд о войне привело к удвоению рассказов об Иоанне Кресцентии.
# 27b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Сообщается, что Иисус Христос родился при Иоанне Крестителе, и тот крестил Иисуса (Матфей 3:1-3, 3:13).
28a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
Смерть Гильдебранда ПОСЛЕ смерти Иоанна Кресцентия. Гильдебранд является продолжателем дела Иоанна. Об этом мы расскажем ниже [196], т.3.
# 28b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Смерть Иисуса Христа ПОСЛЕ смерти Иоанна Крестителя. Иисус является продолжателем дела пророка Иоанна.
Иоанна Крестителя называют поэтому предтечей Иисуса. Иоанн "проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым" (Марк 1:7-8).
29a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Эпоха Иоанна Кресцентия - это конец якобы X века. Он умер в зрелом возрасте, начал свою деятельность, политические и религиозные реформы существенно раньше 990 года, где-то в середине якобы X века [196], т.3.
# 29b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Крупные религиозные события в истории средневековых государств, связанные именно с Иоанном Крестителем.
Например, укажем на знаменитое КРЕЩЕНИЕ Руси якобы около 980-990 годов н.э.
30a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Если Иоанн Кресцентий причастен к установлению обряда крещения, то в этом обряде (якобы конца X - начала XI веков, а на самом деле XII века) должно быть еще мало "иисусовских элементов". Поскольку эпоха Андроника-Христа (отразившегося в римской истории под именем "Гильдебранда"), давшая, вероятно, основной вклад в "иисусовскую, реформаторскую" часть Евангелий, еще только-только наступает. Она приходится на вторую половину XII века.
# 30b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. При крещении Руси, основной обряд, описываемый летописями, связан именно с КРЕЩЕНИЕМ ВОДОЙ. Но этот
обряд был введен Иоанном Крестителем еще до Иисуса. Кстати, отсюда следует, что и крещение Руси якобы в X веке (а на самом деле в XII веке), и Крестовые походы якобы XI-XIII веков (а на самом деле конца XII - XIII века) вовсе "не ждали тысячу лет", а явились быстрой реакцией на распятие Андроника-Христа в XII веке в Царь-Граде. Крестоносцы мстили за Христа.

4. "РИМСКИЙ ПАПА ГРИГОРИЙ ГИЛЬДЕБРАНД" РИМСКИХ ХРОНИК, ОТНОСИМЫХ К XI ВЕКУ Н.Э., КАК ОТРАЖЕНИЕ АНДРОНИКА-ХРИСТА XII ВЕКА Н.Э. СООТВЕТСТВИЕ "БИОГРАФИЙ".
Как мы покажем в настоящем разделе, известный "папа Гильдебранд" якобы XI века является фантомным отражением Андроника-Христа из XII века н.э., см. рис.2.10.
В скалигеровской версии "римский папа Гильдебранд" считается самым известным реформатором западной христианской церкви средних веков. Причислен к ряду величайших пап святого престола. С его именем связывают самую крупную реформу западноевропейской средневековой церкви, имевшую серьезнейшие политические последствия. "Современники сравнивают замечательного монаха с Марием, Сципионом, Цезарем" [196], т.4, с.119.
Гильдебранда считают автором знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшего настоящую бурю протеста в странах Западной Европы. Якобы он первый выдвинул и провел в жизнь идею Крестовых походов, определивших лицо и характер последующих трех веков [196], т.4. Официальными идеологическими документами, на которых была основана эта крупнейшая реформа якобы XI века, были "возродившиеся Евангелия". Написанные, как считает скалигеровская история, будто бы за тысячу лет до этого, в I веке н.э.
Последствием такого насильственного переворота в жизни Западной Европы была ожесточенная борьба, длившаяся целых пятьдесят лет между сторонниками старой церкви и новой (так называемой реформаторской, обновленческой, евангелической) церкви на Западе. Несмотря на яростное сопротивление могущественных слоев европейского общества, Гильдебранд принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках новой доктрины. Его считают первым организатором церкви в ее евангелических формах [196], т.4.
Скорее всего, "биография Гильдебранда" была составлена не в XII веке, а значительно позднее, примерно в XIV-XVI веках н.э. Тем более, что само основание итальянского Рима, как столицы, датируется, вероятно, лишь XIV веком н.э. Эта мысль является следствием обнаруженного нами наложения Первой Римской империи (Царского Рима Тита Ливия) на Священную Римскую Империю X-XIII веков н.э., и на империю Габсбургов (Нов-Город?) XIV-XVI веков н.э.
Вкратце изложим событийное соответствие между Иисусом Христом и "папой Гильдебрандом". Оно было обнаружено статистическими методами в ХРОН1,гл.6. Повторим, что имя ГИЛЬДЕБРАНД могло произойти от "Золотом Горящий", то есть ГИЛЬД (голд = золото = желтый) + БРАНД (гореть). Напомним, что Христа называли также Солнцем, см. рис.2.11. Либо же в имени ГИЛЬДЕ-БРАНД звучит слово КОЛЯДА - одно из имен Христа, см. нашу книгу "Царь Славян".

СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ "ГИЛЬДЕБРАНДОМ" И ИИСУСОМ ХРИСТОМ.
a. "ГИЛЬДЕБРАНД" (Золотом Горящий). РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
# b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Якобы I век н.э. (на самом деле жил в XII
веке). Действует в Иерусалиме (то есть в Царь-Граде).
1a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
Примерная дата рождения Гильдебранда (Золотом Горящего) - якобы 1020 год [64], с.216. Это 12-й год правления императора Генриха II Святого, то есть Августа, наложившегося (см.выше) как раз на Октавиана Августа при параллелизме между Римской империей X-XIII веков и Второй Римской империей. Вторым вариантом Октавиана Августа является папа Октавиан. См. ниже.
# 1b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Согласно скалигеровской хронологии, Христос родился на 23-м году императора Августа Октавиана во Второй Римской империи, или же на 27-м году Августа Октавиана [76]. Эта дата отличается от 12-го года Генриха II Святого (после сдвига на 1053 года) всего лишь на 5, или на 10 лет. Мы видим очень хорошее согласование дат.
2a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Смерть Гильдебранда (Золотом Горящего) якобы в 1085 году [196], т.4.
# 2b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Смерть Иисуса Христа якобы в 33 году н.э. [76]. Мы сравниваем здесь даты, после применения сдвига на 1053 года, то есть по формуле P=T+1053. Таким образом, смерть Иисуса Христа якобы в 33 году н.э. [76] сдвигается якобы на 1086 год, так как 33+1053=1086. Получается, что смерть обоих персонажей происходит ПРАКТИЧЕСКИ В ОДИН И ТОТ ЖЕ ГОД, а именно, в фантомных 1085 и 1086 годах н.э. Напомним, что на самом деле Андроник-Христос был распят столетием позже - в 1185 году.
3a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Якобы в 1049 году Гильдебранд (Золотом Горящий) прибывает в Рим. Именно с этого момента и начинается его деятельность как реформатора церкви. Поэтому можно считать, что якобы 1049 год - это год "рождения" Гильдебранда как величайшего реформатора церкви [196], т.4, с.57. Еще одна важнейшая дата в "биографии" Гильдебранда - это якобы 1053 год, см.ниже.
# 3b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. При сдвиге вверх на 1053 года, рождение Иисуса Христа приходится в точности на 1053 год н.э. Эта дата всего лишь на 4 года отличается от фантомного 1049 года н.э., то есть года первого появления Гильдебранда в Риме. Смерть Христа через 33 года, по Евангелиям, приходится, при том же сдвиге, якобы на 1086 год н.э. А смерть Гильдебранда датируется якобы 1085 годом н.э. Мы видим отличие только в один год. Таким образом, СДВИГ НА 1053 ГОДА ПРИВОДИТ К ПРАКТИЧЕСКОМУ СОВПАДЕНИЮ УКАЗАННЫХ ДАТ (обе они фантомны). Отметим, что главной датой, связанной с Иисусом Христом, обычно считается дата его смерти, дата распятия. Дата его рождения вычислялась уже потом, по дате распятия. Считается, что "монах Дионисий Малый" (Дионисий Петавиус?) сначала вычислил год смерти Христа, а потом, отложив вниз 33 года, то есть срок жизни Христа по Евангелиям, вычислил год его рождения. См. об этом выше. Поэтому прекрасное совпадение фантомных дат смерти Христа и смерти Гильдебранда при сдвиге на 1053 года - важный факт. Итак, возникает мысль, что согласно ошибочной средневековой традиции отсчет "новой эры" действительно некоторое время велся от фантомного 1053 года (в современном летосчислении). И лишь потом, в XVI-XVII веках фантомный 1053 год "опустился в древность" в результате еще одного преднамеренного или непреднамеренного хронологического сдвига на 1053 года. Так "вычислили" нулевой год н.э. В итоге ошиблись на 1100 лет.
4a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. 1053 год - знаменитая дата в истории всемирной церкви. А именно, якобы в 1054 (или 1053) году произошел раскол Западной и Восточной церквей, так и называемый сегодня "расколом церквей". Он не устранен до сих пор. Считается, что с этого момента для Западной церкви началась новая эпоха [196], т.4.
# 4b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. "Начало новой эры" считается сегодня началом новой церкви - христианско-евангелической. Итак, евангелическая окраска якобы I века н.э. совмещается, при сдвиге на 1053 года вверх, с "евангелическим возрождением, подъемом" якобы XI века н.э.
В частности, накладывается на фантомное начало Крестовых походов, проходивших под знаменем Евангелий.
5a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Гильдебранд считается "сыном ПЛОТНИКА" [196], т.4, с.139. Средневековые хроники явно описывают младенца Гильдебранда (Золотом Горящего) как бога: "из его головы выходило пламя" и т.д. [196], т.4, с.179, комментарий 1. Ни о каком другом римском папе, кроме Гильдебранда, хроники не говорят, что он был "сыном ПЛОТНИКА". Эта его характеристика - уникальна, как и подобная же характеристика Иисуса в евангелической литературе.
# 5b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Иисус Христос назван в Евангелиях "сыном ПЛОТНИКА". "НЕ ПЛОТНИКОВ ЛИ ОН СЫН" (Матфей 13:55). Марк называет плотником самого Иисуса: "Не плотник ли Он, сын Марии" (Марк 6:3). Рождение Иисуса описано в Евангелиях как воплощение Бога.
6a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. О матери Гильдебранда данных нам найти не удалось. Однако, его дядя по материнской линии был якобы аббатом монастыря СВЯТОЙ МАРИИ [196], т.4, с.139. Более того, считается, что в РАННЕМ возрасте Гильдебранд (Золотом Горящий) жил в монастыре СВЯТОЙ МАРИИ [459], т.1, с.64. Может быть, это смутное отражение того обстоятельства, что Иисус был сыном МАРИИ. В "биографии Гильдебранда" мать Мария "исчезла", зато появилось упоминание о жизни в монастыре Святой Марии.
# 6b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Матерью Иисуса Христа была Мария (Матфей
1:18). Итак, в обоих случаях при рождении "присутствует" имя МАРИЯ. На рис.2.12 и рис.2.13 мы приводим интересное средневековое изображение Марии Богородицы с ДВУМЯ ДЛИННЫМИ КОСАМИ. Это рельеф XII-XIII веков в церкви Либфрауенкирхе в Хальберштадте (Германия). "Как и хильдесхаймская, хальберштадская Мадонна принадлежит к известному романскому иконографическому типу МАДОНН С КОСАМИ" [992], с.23.
7a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Считается, что Гильдебранд (Золотом Горящий) родился в Италии [196], т.4. В Италии находится Палестрина. Это название, вероятно, появилось в Италии после XIV века, когда сюда перенесли легенды об Иисусе Христе под именем "папы Гильдебранда". Считается, что евангельский Христос действует в ПАЛЕСТИНЕ (Белый Стан или Вавилонский Стан?).
Далее, начиная с XIII века, католическая церковь утверждает, что архангел Гавриил явился Марии - матери Христа именно в Италии, в городе Лоретто (или Лорето), где якобы жила Мария [444], с.198. Может быть действительно мать Христа некоторое время провела в Италии. Однако, скорее всего, эта целенаправленная легенда отражает перенос событий (на бумаге!) из Нового Рима в только что основанный в XIV веке итальянский Рим, когда тому начали срочно писать "древнюю историю". Эта мысль косвенно подтверждается тем, что сохранилась любопытная средневековая традиция, утверждавшая, что СВЯТОЙ ДОМ МАРИИ был именно ПЕРЕНЕСЕН в Лоретто. То есть, первоначально дом Марии был в каком-то другом месте, и лишь затем его ПЕРЕНЕСЛИ В ИТАЛИЮ, В ЛОРЕТТО. Ярким выражением этой точки зрения является, например, старинная картина Чезаре Неббья (около 1536 - около 1614) и его помощников, которая наивно и откровенно так прямо и называется "ПЕРЕНЕСЕНИЕ святого дома Марии в Лорето" (Галерея географических карт, деталь свода, Ватикан). См. рис.2.14. На картине нарисованы ангелы, ПЕРЕНОСЯЩИЕ в Италию дом Святой Марии, см. рис.2.15.
# 7b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. "Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве... имя же Деве: Мария" (Лука 1:26-27). Напомним, что НАЗАРЕТ, вероятно, означает то самое, что и турецкое HAZRETI - святой [1181].
8a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
Реформам Гильдебранда (Золотом Горящего) предшествовала деятельность Иоанна Кресцентия. См. выше. Оба работали в одном направлении: возвеличивали Рим и, создавая новую церковь, распространяли ее влияние на Европу [196], тт.3,4.
# 8b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Перед Иисусом Христом действует Иоанн Креститель. Оба, в разной степени, внесли вклад в создание новой религии. См. выше сравнение "биографий" Крестителя и Кресцентия.
9a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Гильдебранд (Золотом Горящий) - автор, руководитель и проводник в жизнь крупной реформы средневековой церкви. Боролся с представителями старого культа [196], т.4.
# 9b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Иисус - создатель новой религии, реформировавшей старую церковь. Также боролся с поклонниками ортодоксального культа. Некоторые реформы Иисуса и "Гильдебранда" очень похожи. См. ниже.
10a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Известный декрет Гильдебранда против симонии, то есть против продажи церковных должностей [196], т.4.
# 10b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Изгнание Иисусом торгашей из храма. "Начал выгонять продающих в нем (в храме - А.Ф.) и покупающих" (Лука 19:45).
11a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Деятельность Гильдебранда (Золотом Горящего) протекает, в основном, якобы в Риме, как и деятельность его предшественника Иоанна Кресцентия [196], т.4. Выше мы говорили о наложении Рима на Иерусалим, см. ХРОН2,гл.1.
# 11b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Иисус проповедует в тех же географических районах, что и его предшественник Иоанн Креститель. То есть, в
Иерусалиме, Иудее, Самарии. Согласно нашей реконструкции, евангельский Иерусалим - это Царь-Град на Босфоре.
12a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
Гильдебранд "служил" церкви якобы от 1049 года (первое его появление в Риме) до 1085 года (смерть) [196], т.4. Если же за начало служения взять фантомный 1054 год - раскол церквей, то согласование с датами для Иисуса Христа (сдвинутыми на сто лет) становится вообще идеальным, при смещении на 1053 года. См. следующий пункт.
# 12b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Христос жил 33 года, то есть от 0-го до 33-го года н.э. в скалигеровской хронологии [76]. При сдвиге на 1053 года вверх, получаем интервал от 1053 года до 1086 года н.э. Для Христа в теологии фиксируют два его "служения": одно - от рождения до смерти, другое - от 30 лет и до смерти.
13a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Гильдебранд (Золотом Горящий) начал реформу церкви якобы в 1049 году, то есть на 29-м или 30-м году жизни [196], т.4. Напомним, что он родился якобы в 1020 году [64], с.216.
# 13b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Евангелист Лука сообщает: "Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати" (Лука 3:23). Мы видим точное
согласование с датами "Гильдебранда".
14a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. У Гильдебранда (Золотом Горящего) было "два рождения": фактическое якобы в 1020 году и "церковное" (то есть, как начало служения церкви) якобы в 1049 или 1053 году. Это дает следующие версии для его "возраста": 32 года или 36 лет как возраст церковного служения, либо же 65 лет фактического возраста.
# 14b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Евангелия тоже приводят две версии о возрасте Христа: 33 года и ближе к 50 годам. Первая версия, 33 года, считается самой авторитетной, см. выше. Вторая версия обычно извлекается из указания евангелиста Иоанна: "Тебе нет еще пятидесяти лет" (Иоанн 8:57). Сравнивая с "Гильдебрандом", мы видим, что 33 года Христа весьма близки к 32 годам "Гильдебранда", а "около 50" можно счесть указанием на возраст в 65 лет.
15a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Официальное начало реформы Гильдебранда и раскол церквей обычно датируют фантомным 1054 годом [196], т.4. Все это происходит примерно через 15 лет после смерти в 1039 году римского императора Конрада II.
То есть, на 15-м году ЕДИНОЛИЧНОГО правления в Риме "Черного" императора - Генриха III Черного. Напомним, что до 1039 года он соправительствовал с Конрадом II, см. Таблицу 8 в ХРОН1,гл.6.
# 15b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Реформы Христа начинаются на 30-м году его жизни (Лука 3:23), то есть как раз на 15-м году правления "Черного" императора (Тиберия), см. Таблицу 8 в ХРОН1,гл.6. Напомним, что согласно скалигеровской хронологии, Тиберий начал править в 14 году н.э. Так что 30-й год Христа - это и есть 15-й год правления
Тиберия. Важно также, что при независимом династическом наложении Второй Римской империи на Римскую империю X-XIII веков, император Тиберий совместился именно с Генрихом Черным! Мы видим прекрасное согласование дат для Христа и "Гильдебранда".
16a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Римские хроники, относимые сегодня к XI веку, особое внимание уделяют известной женщине, соратнице Гильдебранда (Золотом Горящего) - графине МАТИЛЬДЕ. Она оказывала ему огромную поддержку в его борьбе своими значительными финансовыми средствами и влиянием. Она владела половиной Италии (!). Свои имения она предоставила Гильдебранду [196], т.4, с.148,192.
# 16b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Евангелия много места уделяют постоянно присутствующей рядом с Иисусом Христом его спутнице - Марии Магдалине, раскаявшейся грешнице. Она сопровождает Иисуса, оказывает ему поддержку. "И некоторые женщины... Мария, называемая МАГДАЛИНОЮ... служили Ему имением своим" (Лука 8:2-3).
17a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Оказывается, на печатях графини Матильды ее имя стоит в форме MATHILDA [196], т.4, с.180, комментарий 12. При слегка искаженном прочтении это имя вполне могло звучать как "Мадгильда" (МДГЛД без огласовок) или как "Магдалина".
# 17b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Имя спутницы Иисуса Христа - МАГДАЛИНА. Без огласовок имеем МГДЛН. Хорошо согласуется с именем МДГЛД графини МАТГИЛЬДЫ в предыдущем пункте.
18a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Говоря об отсутствии монет папского Рима от 984 года до Льва IX (середина XI века), Ф.Грегоровиус подчеркивает: "Еще удивительнее, что не сохранилось ни одной монеты Григория VII" [196], т.4, с.74, комментарий 41. Этот факт не должен нас удивлять. Как мы начинаем понимать, никакого "римского папы Гильдебранда" в действительности не было. Поскольку он является лишь фантомным отражением Иисуса Христа из XII века. Поэтому и нет монет "папы Гильдебранда". Никто их не чеканил.
# 18b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Зато, оказывается, есть средневековые монеты с изображением Иисуса Христа и с соответствующей надписью. На рис.2.16 приведена одна из таких монет. Иисус Христос изображен в нимбе, на обороте монеты написано "Иисус Христос Базилевс", то есть "Иисус Христос Царь". Считается, что монета была отчеканена при Иване Цимисхии. На рис.2.17 мы приводим еще одну из таких монет. Как отмечает В.М.Потин, изображения Иисуса Христа "характерны для средневековых монет". В данном случае на одной стороне золотой монеты мы видим Иисуса Христа (внизу), а на обороте - двух средневековых правителей (вверху). Считается, что это Лев VI и Константин VII. По-видимому, они выбиты на монете как "наместники Христа". Которым тот вручил власть.
19a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Вход "Гильдебранда" в Рим якобы в 1049 году с группой своих сторонников в свите Льва IX можно считать началом "служения Гильдебранда" [196], т.4. Ему было тогда около 30 лет. Комментаторы сравнивают это появление будущего реформатора с "пришествием апостола", с евангельским "входом в Иерусалим". Ф.Грегоровиус писал: "В феврале 1049 года новый папа (Лев IX - А.Ф) вступил в Рим в сопровождении лишь небольшой свиты и шел по городу босой, смиренно читая молитвы. Такое необычное зрелище не могло не привести римлян в полное изумление. Казалось, в город... пришел апостол... Могущественная знать не сопровождала этого епископа, который, как простой паломник, стучал в ворота города и спрашивал римлян, хотят ли они во имя Христа принять его... Но среди лиц, составлявших небольшую свиту нового папы, БЫЛ ЧЕЛОВЕК, ДУХОВНАЯ МОЩЬ КОТОРОГО... БЫЛА ЦЕННЕЕ КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ... ЭТО БЫЛ ГИЛЬДЕБРАНД" [196], т.4, с.57.
# 19b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Вход Иисуса Христа в Иерусалим с группой своих апостолов является началом "служения Иисуса". В этот момент ему было около 30 лет (Лука 3:23). При входе Христа в Иерусалим "многие же постилали одежды свои на дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге... И вошел Иисус в Иерусалим" (Марк 11:8, 11:11). См. рис.2.18.
20a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. В разгар реформаторской деятельности "Гильдебранда", якобы в 1075 году, против него в Риме был организован ЗАГОВОР. Организатором заговора был Ченчий. НА ЖИЗНЬ "ГИЛЬДЕБРАНДА" СОВЕРШАЕТСЯ ПОКУШЕНИЕ [196], т.4, с.155.
# 20b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Против Христа в Иерусалиме организуется заговор. Его организатор - один из апостолов Иисуса, Иуда Искариот.
Заговор приводит к аресту Иисуса и затем к его распятию.
21a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Исключительно негативное отношение римских хроник (говорящих о событиях якобы XI века) к Ченчию [196], т.4, с.126-127. Ф.Грегоровиус пишет: "Хроники того времени (точнее, относимые сегодня к XI веку - А.Ф.) изображают Ченчия... безбожным грабителем и прелюбодеем... возможно, что эта нелестная характеристика главы партии Кадала не была преувеличенной" [196], т.4, с.126-127.
# 21b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Весьма отрицательная позиция Евангелий по отношению к Иуде. Образ Иуды-предателя стал нарицательно-негативным во всей христианской литературе.
22a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Первоначально Ченчий был причастен к реформаторской деятельности Гильдебранда (Золотом Горящего) и был тесно связан с партией "Гильдебранда" [196], т.4, с.126. Отец Ченчия - Стефан, был префектом Рима и поддерживал хорошие отношения со сподвижниками реформатора "Гильдебранда". Более того, Ченчий происходил из рода Кресцентиев [196], т.4, то есть, как мы теперь начинаем понимать, из рода Крестителя - "предтечи Христа". См. выше наложение "римского" Иоанна Кресцентия на евангельского Иоанна Крестителя.
# 22b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Иуда имел самое прямое отношение к Иисусу Христу: он был одним из 12 апостолов - ближайших учеников Христа.
23a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Вскоре Ченчий становится главой партии недовольных в Риме, возглавляет движение против "Гильдебранда" [196], т.4, с.155.
# 23b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Через некоторое время Иуда предает учителя и примыкает к недовольным в Иерусалиме реформами Иисуса. Иуда договаривается с первосвященниками, "фарисеями".
24a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Якобы "римские" хроники описывают дальнейшие действия Ченчия как предательство "Гильдебранда". Ченчий отвечает неблагодарностью на доброе дело, совершенное для него некогда Гильдебрандом (Золотом Горящим). Дело в том, что еще в начале якобы 1075 года Ченчий попытался совершить переворот против "Гильдебранда". Переворот закончился неудачей. Префект города возбудил судебное дело против Ченчия, но за Ченчия неожиданно вступился сам "Гильдебранд", и графиня Матильда - МДГЛД. Ченчий был освобожден исключительно благодаря заступничеству великого реформатора [196], т.4, с.155.
# 24b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Евангелия описывают поведение Иуды, бывшего апостола, как предательство Иисуса и его дела. Иуда платит неблагодарностью Христу. Отсюда и широко распространенный термин: Иуда-предатель.
25a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "Этим временем он (Ченчий - - А.Ф.) готовил отмщение. Увидев, что разрыв папы (Гильдебранда - А.Ф.) с Генрихом неизбежен, Ченчий замыслил низвергнуть Григория с папского престола. От имени римлян Ченчий предложил Генриху (императору - А.Ф.) овладеть Римом и обещал ВЫДАТЬ Григория пленным" [196], т.4, с.155. На рис.2.19 приведено старинное изображение Генриха IV.
# 25b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. "Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его?... И с того времени он искал удобного случая предать Его" (Матфей 26:14-16).
"И он пошел, и говорил... с начальниками, как Его предать им" (Лука 22:4). См. также (Марк 14:10-11).
26a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "Сцена, разыгравшаяся в рождество 1075 года, является одним из самых ужасных эпизодов в истории Рима средних веков. В сочельник папа ("Гильдебранд" - А.Ф.) СЛУЖИЛ ОБЫЧНУЮ ОБЕДНЮ в подземной церкви S.Maria Maggiore; в это время РАЗДАЮТСЯ КРИКИ И ШУМ ОРУЖИЯ, И ЗАТЕМ В ЦЕРКОВЬ ВРЫВАЕТСЯ ЧЕНЧИЙ С МЕЧОМ В РУКЕ, В СОПРОВОЖДЕНИИ МАГНАТОВ, УЧАСТНИКОВ ЗАГОВОРА" [196], т.4, с.155.
# 26b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. "И тотчас, как Он (Иисус - А.Ф.) ЕЩЕ ГОВОРИЛ (напомним, что Иисус как бы "служит обедню", он читает проповедь своим ученикам - А.Ф.), ПРИХОДИТ ИУДА, ОДИН ИЗ ДВЕНАДЦАТИ, И С НИМ МНОЖЕСТВО НАРОДА С МЕЧАМИ И КОЛЬЯМИ, ОТ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ И
КНИЖНИКОВ И СТАРЕЙШИН" (Марк 14:43). Еще раз отметим, что как и "Гильдебранд", Иисус в момент вторжения врагов читает ученикам "поучения".
27a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "Схватив избитого и израненного папу ("Гильдебранда" - А.Ф.) за волосы, Ченчий вытаскивает его из церкви, взваливает на лошадь и среди ночной тишины мчится с ним по улицам Рима в свой дворец-башню" [196], т.4, с.155. Все эти события происходят НОЧЬЮ.
# 27b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. "Они возложили на Него (Иисуса - А.Ф.) руки свои и взяли Его" (Марк 14:46). "И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его" (Марк 14:65). События также происходят НОЧЬЮ.
28a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "В городе немедленно подымается тревога; колокола бьют в набат; народ хватается за оружие; священники в ужасе запирают алтари" [196], т.4, с.155-156. Однако дело не доходит до открытого вооруженного столкновения. "Гильдебранд" прощает Ченчия. Сравните с Иисусом, тоже как бы "прощающим" Иуду-предателя.
# 28b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. "Бывшие с Ним (Иисусом - А.Ф.), видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно" (Лука 22:49-51). Открытого вооруженного конфликта не происходит.
29a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "Римские" хроники ничего не сообщают ни о суде над "Гильдебрандом", ни о его "распятии" в какой-либо форме [196], т.4.
# 29b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Далее Евангелия описывают суд над Иисусом и его распятие, страсти Христа. Здесь соответствие нарушается. Впрочем, как мы показываем в книге "Крещение Руси", страсти Христа все-таки присутствуют в "биографии Гильдебранда", но как "страсти Родольфа Швабского", соратника Гильдебранда.
30a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. О дальнейшей судьбе предателя Ченчия сообщается следующее: "С целью подстеречь Григория этот мстительный римлянин... не переставал измышлять один заговор за другим, пока НЕОЖИДАННАЯ СМЕРТЬ не постигла его в Павии" [196], т.4, с.170.
# 30b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Об Иуде сказано так: "И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился" (Матфей 27:5).
31a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Вторым основным деятелем обновленческого, евангелического движения "Гильдебранда", является известный ПЕТР Дамиани, ближайший соратник "Гильдебранда". Он родился якобы в 1007 году и "отличался выдающимися способностями" [196], т.4, с.84. Как мы уже понимаем, этот Петр является, скорее всего, отражением апостола Петра, ближайшего соратника Иисуса. Петр Дамиани возглавил в эпоху Гильдебранда (Золотом Горящего), якобы в XI веке, армию отшельников. Влияние которых, как и Петра, "является ЗАГАДОЧНЫМ ПО СВОИМ РАЗМЕРАМ и, может быть, уступает только влиянию ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ПРОРОКОВ" [196], т.4, с.84-85.
Загадочность эта появилась лишь благодаря скалигеровской хронологии, неправильно отнесшей евангелический взрыв из XII века в I век.
Ф.Грегоровиус продолжает: "Дамиани был сердцем этой церкви (то есть церкви "Гильдебранда" - А.Ф.)" [196], т.4, с.88-89. Затем, дело Петра Дамиани сразу же продолжил другой известный ПЕТР (Петр Пустынник). "Он сделался ГЕРОЕМ НАРОДНЫХ ПЕСЕН, ЧЕМ-ТО ВРОДЕ ПРОРОКА, КОТОРОМУ САМ ХРИСТОС (! - А.Ф.) ВРУЧИЛ РУКОВОДСТВО КРЕСТОВЫМ ПОХОДОМ" [196], т.4. Эти два Петра - единственные известные персонажи под именем Петр в Риме одиннадцатого века. Возможно, они и были описаны затем в Евангелиях под собирательным образом "апостола Петра Симона". Может быть, имена Симон и Дамиан могли переходить друг в друга.
# 31b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Среди апостолов Христа главным учеником считается ПЕТР Симон. Именно его называют основателем новой
римской церкви. Престол римских пап официально именуется престолом Святого ПЕТРА. Считается далее, что на Петре "как на камне" (такова официальная формула) основана католическая церковь.
32a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Согласно средневековым русским летописям, РУСЬ БЫЛА КРЕЩЕНА САМИМ АПОСТОЛОМ АНДРЕЕМ, НЕПОСРЕДСТВЕННЫМ УЧЕНИКОМ ИИСУСА ХРИСТА [208], с.121-122. В то же время по скалигеровско-романовской хронологии, крещение Руси имело место лишь в конце X века, или в начале XI века, то есть якобы ЧЕРЕЗ ТЫСЯЧУ ЛЕТ ПОСЛЕ ХРИСТА. Более подробно о том, что апостол Андрей является еще одним отражением императора Андроника-Христа из XII века см. нашу книгу "Царь Славян".
# 32b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Одним из апостолов Иисуса был Андрей (Марк 1:16). См. рис.2.20. Как и другие апостолы, он ходил по земле, проповедуя учение Иисуса. По скалигеровской хронологии он жил в I веке. Как же он мог крестить Русь в X веке?
Скалигеровско-романовская датировка крещения Руси самим апостолом Андреем якобы в X-XI веках н.э. радикально расходится НА ТЫСЯЧУ ЛЕТ со скалигеровской же датировкой времени жизни апостола Андрея первым веком н.э. Однако факт крещения Руси Андреем идеально согласуется с нашей новой хронологией и со сдвигом на 1053 или на 1153 года. В самом деле, перенося евангельские события из фантомного I века в реальный XII век, мы сразу ставим все на свои места. Становится понятным, почему именно в XII-XIII веках мы видим взрыв "евангелизма" и расцвет "крещения". Становится ясным, что Русь "не ждала" целую ТЫСЯЧУ ЛЕТ, чтобы "наконец-то" принять христианство. А приняла его ПРАКТИЧЕСКИ СРАЗУ после возникновения в XII веке новой религии. На свое место становится и легенда о крещении Руси апостолом Андреем. Кстати, скалигеровско-романовская история, конечно, уверяет нас, будто легенда о крещении Руси самим апостолом Андреем является "позднейшей вставкой" в знаменитую Повесть Временны'х Лет [208], с.121. Тем не менее, в XVI веке Иван IV Грозный, - еще не зная введенной уже ПОСЛЕ НЕГО скалигеровской хронологии, - "указывал на то, что РУССКИЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО НЕ ОТ ГРЕКОВ, А ОТ САМОГО АПОСТОЛА АНДРЕЯ. На то же указывал грекам столетием позже и иеромонах Арсений Суханов, посланный... в Грецию" [208], с.121.
Отметим, что при хронологическом сдвиге вниз на 720 лет (то есть на разность двух основных сдвигов: 720=1053-333) мы получаем, что "Гильдебранд" (Золотом Горящий) накладывается как раз на известного христианского святого Василия Великого, Великого Царя в переводе. При этом 1053-й год опускается вниз и превращается в 333-й год н.э., так как 1053-720=333. Но ведь это - В ТОЧНОСТИ (!) СКАЛИГЕРОВСКИЙ ГОД РОЖДЕНИЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО.
Это обстоятельство объясняет обнаруженный еще Н.А.Морозовым в [544], т.1, яркое соответствие между Иисусом Христом и Василием Великим. Таким образом, император Андроник-Христос XII века отразился в истории как в виде "римского папы Гильдебранда" (Золотом Горящего), так и в виде святого Василия Великого. В заключение, укажем вкратце на одно из интересных соответствий между "биографиями" Гильдебранда (Золотом Горящего) и Василия Великого (Царя Великого).
Как мы уже отмечали, в жизнеописаниях Василия Великого важное место занимает его борьба с римским императором Валентом "нечестивым", двойником евангельского царя Ирода. Якобы в IV веке н.э., Василий Великий "устрашил Валента", и в некотором смысле сломил его. В фантомном XI веке мы видим другой "светский след" этой же истории - известное противостояние "папы Гильдебранда" и римского императора Генриха. Мы имеем здесь в виду известную сцену в Каноссе якобы 1077 года н.э., когда Генрих был "унижен" Гильдебрандом (Золотом Горящим).
Напомним, что в фантомном XI веке, в момент кульминации борьбы со светской властью, "папа Григорий VII" отлучает от церкви императора Генриха. "Церковное отлучение, на которое Григорий осудил могущественнейшего христианского монарха, прогремело по всему миру, как оглушительный удар грома. Еще никогда отлучение от церкви не производило такого потрясающего впечатления" [196], т.4, с.162. Генрих вынужден был на коленях вымаливать прощение. "В течение трех дней стоял несчастный король, в одежде кающегося, перед внутренними воротами замка, умоляя отворить их ему" [196], т.4, с.168. "Эта бескровная победа монаха (Гильдебранда - А.Ф.) имеет больше прав на изумление, чем все победы Александра" [196], т.4, с.167. В дальнейшем Генрих отомстил "Григорию" за свое унижение.
На рис.2.21 представлено средневековое изображение "сцены в Каноссе", нарисованное якобы в 1114 году. Император Генрих IV преклоняет колени перед маркграфиней Матильдой. На рис.2.22 приведен рисунок Ф.Преллера, изображающий развалины Каносского замка в XIX веке.

5. ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА ЯКОБЫ I ВЕКА И ЗНАМЕНИТАЯ ВСПЫШКА СВЕРХНОВОЙ ЗВЕЗДЫ ОКОЛО 1150 ГОДА (ПЕРЕНЕСЕННАЯ ПОТОМ ХРОНОЛОГАМИ НА 1054-й ГОД).
Обратимся к некоторым интересным астрономическим данным, подтверждающим нашу реконструкцию, согласно которой Андроник-Христос жил в XII веке н.э. В книге "Царь Славян" мы показали, что известная вспышка сверхновой звезды, относимая сегодня к 1054 году, на самом деле произошла столетием позднее, около 1150 года. Именно она отразилась в Евангелиях как Вифлеемская звезда, см. рис.2.23.
Возьмем теперь список скалигеровских дат, когда "древними" хрониками были якобы зафиксированы вспышки так называемых новых и сверхновых звезд. Список составлен по [978], [703] М.Замалетдиновым. Подчеркнем, что это - ПОЛНЫЙ СПИСОК всех вспышек, считаемых достоверными.
Якобы 2296 год до н.э., якобы 2241 год до н.э., якобы 185 год н.э., якобы 393, 668, 902, 1006, 1054, 1184, 1230 годы н.э., а затем идут вспышки в XVI веке, см. список Кеплера. Отметим здесь вспышку 11 ноября 1572 года, которую отметил Тихо Браге - так называемую "сверхновую Тихо" [395], с.124-125. К этому списку обычно добавляют также так называемую "христианскую сверхновую звезду", известную Вифлеемскую звезду, которая описана в Евангелиях, якобы, в I веке н.э. Эта звезда вспыхнула при рождении Иисуса Христа. Волхвы говорят: "Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке... Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды... Звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними... Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великой" (Матфей 2:2, 2:7, 2:9-10). На рис.2.24 приведено средневековое изображение Вифлеемской звезды из книги С.Любенецкого [1257].
Изучением астрономической обстановки I века н.э., с целью обнаружить остатки известной Вифлеемской звезды, занимался, в частности, известный астроном И.Кеплер. Этой же "Звездой Волхвов" много занимался и хронолог Людвиг Иделер [426], с.128-129.
Подойдем теперь к этому вопросу с другой стороны. Как мы начинаем понимать, в списке новых и сверхновых вспышек могут (и должны) быть повторы. То есть на самом деле вспышек наблюдалось не очень много, но затем они искусственно размножились, когда некоторые летописи были искусственно "отправлены в прошлое". Сравним даты вспышек новых звезд во Второй Римской империи и в Римской империи X-XIII веков.

ТАБЛИЦА
|

Как мы уже видели, хронологический сдвиг на 1053 года накладывает друг на друга и отождествляет события, происходившие во Второй Римской империи и в Священной Римской империи якобы X-XIII веков. Интересно выяснить: совместятся ли даты вспышек звезд при сдвиге на 1053 года? Другими словами, не являются ли вспышки звезд во Второй империи попросту фантомными отражениями вспышек звезд из Римской империи X-XIII веков? Ответ оказывается положительным, см. рис.2.25.



Итак, оказывается, весь список отмеченных вспышек во
Второй Римской империи, вместе с их характеристиками, получается из некоторых вспышек в Священной Римской империи X-XIII веков при сдвиге вниз на 1053 года. Таким образом, половина средневековых вспышек указанного периода времени переехала вниз в "эпоху античности" из средних веков, см. рис.2.25.



Итак, мы обнаружили соответствие между "биографиями" Христа из XII века и "папы Григория Гильдебранда" из XI века. Повторим, что в XII веке н.э. итальянский Рим, по-видимому, еще не основан, а события, известные сегодня как "римские", развертываются в действительности, в Новом Риме на Босфоре, в Царь-Граде. Позднее, при переносе (на бумаге) византийских событий на запад, и получилось, что Андроник-Христос, проповедовавший, вероятно, в Царь-Граде и действительно пострадавший там в XII веке н.э., отразился в итальянской истории в виде "папы Гильдебранда".
ВЫВОД. Иисус Христос, живший в XII веке н.э., отразился в скалигеровской версии истории Рима якобы XI века как "папа Гильдебранд".

6. РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА НА ГОРЕ БЕЙКОС = ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ГОЛГОФЕ, РАСПОЛОЖЕННОЙ НА ОКРАИНЕ ЦАРЬ-ГРАДА, НА БЕРЕГУ ПРОЛИВА БОСФОР.
Где же происходили евангельские события? В связи с этой проблемой обратим внимание читателя на следующий интересный и важный факт.
Турецкий историк Джелал Эссад в своей книге "Константинополь" [240] сообщает, что на азиатском побережье пролива Босфор, на окраине Константинополя находится "самая высокая гора Верхнего Босфора. На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится МОГИЛА ИИСУСА НАВИНА (ИУША)" [240], с.76.
Но согласно нашим исследованиям, некоторые средневековые хронисты могли путать Иисуса Навина с Иисусом Христом, см. ниже. А потому возникает гипотеза - не отождествляется ли эта самая высокая гора Верхнего Босфора со знаменитой горой ГОЛГОФОЙ, на которой был распят Иисус Христос?
Поскольку далеко не все читатели даже слышали о "могиле Иисуса Навина", мы здесь вкратце расскажем о ней. Известный мусульманский автор XIX века Джелал Эссад пишет: "Следуя вдоль азиатского побережья Босфора, достигаем до маленькой пристани, называемой Сютлюджэ, откуда тропинка ведет на САМУЮ ВЫСОКУЮ ГОРУ Верхнего Босфора. НА ВЕРШИНЕ ЭТОЙ ГОРЫ (180 метров над уровнем моря) находится могила ИИСУСА НАВИНА (ИУША)... Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой ГИГАНТСКОЙ МОГИЛОЙ, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних это было ложе Геракла, по мнению других могила Амика, убитого Полидевком (Полидом, то есть Пилатом? - А.Ф.). Мусульмане полагают, что это могила ИИСУСА НАВИНА. Туда отправляются многие больные... надеясь таким образом получить исцеление от своих недугов.
На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть может, остатки ЦЕРКВИ св. Пантелеймона, а также аязма (священный источник)... В византийскую эпоху это место называлось... ложе Геракла... У ПОДНОЖИЯ ЭТОЙ ГОРЫ находится ЗНАМЕНИТОЕ селение Бейкос, где аргонавты запаслись съестными припасами и где БЫЛ УБИТ ЦАРЬ АМИК" [240], с.76-77.
Наша реконструкция такова. Гора Бейкос Верхнего Босфора - это, скорее всего, знаменитая христианская Голгофа. "Убийство царя Амика" у подножия горы - это распятие Христа на Голгофе. Остатки церкви на горе - это остатки знаменитой церкви ВОСКРЕСЕНИЯ, построенной на Голгофе, согласно церковному преданию. Понятно, почему Аргонавты, то есть, как мы уже понимаем, - крестоносцы, останавливались именно здесь. На рис.2.26, рис.2.27 и рис.2.28 приведены три старинных изображения похода крестоносцев на Иерусалим.
Эта "могила" на Бейкосе существует и сегодня и является предметом поклонения. Местные жители называют ее могилой святого ЮШИ или ИУШИ. То есть ИИСУСА. Сегодня на этом месте мы видим плоскую земляную площадку длиной 17 и шириной около 2 метров. Вокруг этой огромной "могилы", в непосредственной близости от нее, за оградой, расположены могилы родственников Иисуса, уже обычного размера. План "могилы Иисуса" в ее современном состоянии представлен на рис.2.29. Легенды о святом Иуше см. в книге [1181].
Но это еще не все. Неподалеку от могилы святого Иуши -
Иисуса, у подножия горы Бейкос, находятся еще три огромные могилы длиной около 7-8 метров. Одна из них - могила Кирклара Султана (Kirklar Sultan) - находится внутри своеобразного мавзолея, в отличие от других огромных могил, которые расположены под открытым небом. Это - могилы святого Леблебиджи Бабы (Uzun Elviya Leblebici Baba) и Акбабы Султана (Akbaba Sultan).
Кроме того, как сообщили в 1995 году автору настоящей книги местные жители селения Бейкос, на другой стороне пролива Босфор, то есть на его европейском берегу, имеются еще не то 5, не то 6 похожих огромных могил святых. Не являются ли эти "могилы" - реальными или символическими захоронениями АПОСТОЛОВ ИИСУСА ХРИСТА? Отметим, кстати, что места захоронения некоторых апостолов Иисуса, по-видимому, неизвестны.
Итак, не является ли могила святого Иуши - Иисуса Навина тем самым местом, где распяли Христа и где стоял Гроб Господень, к которому стремились крестоносцы?
Может быть не случайно в самом Царь-Граде "от форума Аркадия ГЛАВНАЯ УЛИЦА вела от первой стены Константинополя к ЗОЛОТЫМ ВОРОТАМ, теперешним ИСА-КАПУСУ (ВОРОТА ИИСУСА)" [240], с.67. См. рис.2.30. Не указывает ли это на то, что евангельские события в действительности произошли в Царь-Граде = Новом Риме? Подробнее об этом см. нашу книгу "Царь Славян".
В ХРОН6 мы анализируем описание средневекового путешествия Даниила на Голгофу. Мы отметили, что Даниил говорит об этом месте не как о реальной могиле Иисуса, а как о "месте действия". Он так и называет его: "МЕСТО РАСПЯТИЯ". Таким образом, на царь-градской горе Бейкос сегодня, по-видимому, чудом сохранился (возможно, в перестроенном виде) памятник, рассказывающий о распятии именно НА ЭТОМ МЕСТЕ Андроника-Христа. Этим обстоятельством, вероятно, объясняется и непомерно большой размер "могилы", явно не соответствующий размеру реальной могилы. Теперь все становится на свои места. Обнесли решеткой не могилу Иисуса, а ТО СВЯТОЕ МЕСТО, ГДЕ ОН БЫЛ РАСПЯТ, то есть "МЕСТО ДЕЙСТВИЯ". В таком случае размер огороженного участка земли в 17 метров на 2 метра вполне объясним.
Наша мысль о том, что евангельские события происходили на самом деле в Новом Риме = Царь-Граде, подтверждается существованием устойчивой средневековой традиции изображать евангельский Иерусалим как город с османскими полумесяцами. Например, на рис.2.31 представлено средневековое изображение входа Иисуса Христа в Иерусалим (Евангелие апракос, 1693 год). На заднем плане - Иерусалим, где на шпиле совершенно отчетливо виден османский ПОЛУМЕСЯЦ, см. рис.2.32.
На рис.2.33 мы видим средневековое изображение суда Пилата над Иисусом (Евангелие апракос, 1693 год). На голове Пилата - чалма с османским ПОЛУМЕСЯЦЕМ, см. рис.2.34.
Мы много раз будем сталкиваться с тем обстоятельством, что полумесяц со звездой стал старинным символом Царь-Града. Не исключено, что он символизировал Луну, затмившую Солнце в год распятия Андроника-Христа, и Вифлеемскую звезду, вспыхнувшую около 1150 года (и ошибочно сдвинутую потом на 1054-й год). Полумесяц мог изображать как Луну, так и частично затмившийся (ставший серповидным) диск Солнца в момент затмения.
Обратим внимание еще на одно любопытное обстоятельство. На рис.2.35 и рис.2.36 представлены два средневековых изображения евангельского Иерусалима (Евангелие апракос, 1693 год). Над домами видны высокие печные трубы, из которых поднимается дым, см. рис.2.37 и рис.2.38. В евангельском Иерусалиме топят печи. Наверное потому, что холодно и нужно согревать помещения. Это обстоятельство плохо вяжется со скалигеровской версией, будто евангельский Иерусалим был расположен на территории жаркой современной Палестины. А вот в Стамбуле действительно иногда выпадает снег, бывает довольно холодно. Во всяком случае, дым из печных труб евангельского Иерусалима вероятно указывает на более северное положение этого города, чем то, которое предлагает нам сегодня скалигеровская версия.
В заключение отметим интересный штрих. По-видимому, подлинная дата распятия Андроника-Христа в 1185 году в той или иной форме долго сохранялась в литературе, объявленной затем апокрифической. В частности, крещение Руси апостолом Андреем, - якобы в самом конце X века (а на самом деле, в XII веке), - напрямую связывалось с только что происшедшим распятием Христа. Эту традицию отразил, например, писатель
М.А.Булгаков в своем знаменитом романе "Мастер и Маргарита", литературно обработав многочисленные апокрифические сказания о Христе. Читатели наших работ обратили внимание на следующий факт, хорошо объясняемый нашей реконструкцией. М.А.Булгаков в последней, 32-й главе "Прощение и вечный приют" своего романа, рассказывает, что покидая Москву в конце 30-х годов (более точно, роман был завершен в 1940 году), Воланд со свитой посещает римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата, одиноко отбывающего наказание на скале в пустынной местности. И тогда Маргарита, пораженная длительностью наказания Пилата, спрашивает Воланда: "ДВЕНАДЦАТЬ ТЫСЯЧ ЛУН за одну луну когда-то, не слишком ли это много?"
Выражение "прошло столько-то лун" хорошо известно. Имеется в виду, что от какого-то события прошло некоторое число лунных месяцев, так называемых синодических месяцев. Такой месяц-"луна" равен 29,5 суток [797], с.792. Но в таком случае получается, что от распятия Христа до 1940 года прошло 12000 лун, то есть 970,8 лет. Откладывая эту величину назад от 1940 года, года завершения романа М.А.Булгакова, получаем примерно 969 год н.э. Если же считать, что имелся в виду звездный лунный месяц, равный 27,3 суток [797], с.792, то в качестве даты распятия Христа получится 1043 год н.э. Так или иначе, но традиция, - которую в слегка завуалированной форме озвучил М.А.Булгаков, - указывает на распятие Христа либо в конце X века, либо в XI веке. Данная традиция ошиблась примерно на 100-150 лет, указав фантомную дату в XI веке вместо подлинной - в XII веке. Конечно, отмеченное обстоятельство само по себе ничего не доказывает, однако в ряду фактов, ставших нам известными, оно становится вполне понятным.