Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ

Всемирная средневековая Ордынско-Атаманская Империя. Библия.
Покорение земли обетованной. Америка. Реформация. Календарь и Пасха

Глава 5.
КНИГА ИИСУСА НАВИНА. ПРОДОЛЖЕНИЕ ОСМАНСКОГО=АТАМАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ ПРИ ИИСУСЕ НАВИНЕ.

5. МОГИЛА ИИСУСА ИЛИ ИИСУСА НАВИНА НА ОКРАИНЕ ЦАРЬ-ГРАДА.
Библия говорит, что Иисус Навин похоронен в Фамнаф-Сарае (Навин 24:30), который мы уже отождествили с Царь-Градом.
Поразительно, что до сих пор на окраине Стамбула, на горе Бейкос, находится мусульманская святыня, называемая МОГИЛОЙ ИИСУСА НАВИНА [240], с.76; [1181]. См. подробности в следующих главах. Согласно местным преданиям, ИМЕННО В ЭТИХ МЕСТАХ ВОЕВАЛ Иисус Навин [1181]. То есть - ВОКРУГ КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Это обстоятельство идеально отвечает нашей реконструкции, см. ХРОН2,гл.2:1.5.
В то же время отметим, что, по нашему мнению, эта гигантская "могила" - 17 метров длины и 3 метра ширины - не является могилой Иисуса Навина. Она, вероятнее всего, является местом распятия Иисуса Христа. А сама босфорская гора Бейкос, на вершине которой "могила" расположена, является евангельской Голгофой.
Такое смешение места распятия Иисуса Христа с могилой Иисуса Навина произошло уже после того, как евангельские события были (на бумаге!) перенесены из Иерусалима = Царь-Града в современную Палестину. Но НАСТОЯЩАЯ ГОЛГОФА = ГОРА БЕЙКОС осталась в Стамбуле, где многие еще долго помнили, что именно тут распяли Иисуса Христа. Однако время шло, память стиралась, а учебники по истории настойчиво твердили, будто Иисуса распяли в современной Палестине. Тогда османы-турки вспомнили еще об одном знаменитом Иисусе - ИИСУСЕ НАВИНЕ. Который, как теперь мы понимаем, жил в XV веке и был великим османским=атаманским полководцем. Поэтому память о том, что именно здесь он воевал, именно в этом городе похоронен, не смогла изгладиться из памяти османов. Несмотря на все давление скалигеровской истории. Поэтому и связали имя ИИСУСА Навина с местом распятия ИИСУСА Христа на горе Бейкос.
Эта стамбульская царь-градская традиция, конечно, в корне противоречит скалигеровской истории. Может быть, турецкие историки стесняются такого вроде бы "невежественного" убеждения своих соотечественников, что Иисус Навин воевал вблизи Царь-Града и там похоронен. Потому в современных путеводителях по Стамбулу вы вряд ли найдете даже упоминание о знаменитом месте, Бейкосе, пользующемся огромным почитанием среди османов и в наше время.
А теперь вернемся к Библии и еще раз посмотрим - где же именно, по ее мнению, похоронен Иисус Навин. Ответ такой: "И похоронили его в пределе его удела в Фамнаф-Сарае, что на ГОРЕ ЕФРЕМОВОЙ" (Навин 24:30). См. церковно-славянскую цитату-94.
Мы уже показали, что библейские "горы" часто обозначают ГОРОДА. А потому здесь, скорее всего, речь идет о ГОРОДЕ ЕФРЕМОВОМ или о ГОРОДЕ ТРН. Напомним, гласные в библейских именах и названиях условны, а Ф и Т при переводах и переписывании часто переходили друг в друга, равно как М и Н. Возможно, ГОРОД ТРН - это ГОРОД ТРОЯНСКИЙ, то есть ТРОЯ. Но Троя, напомним, это еще одно знаменитое имя Царь-Града. Как и Иерусалим. И снова получается, что Иисус Навин похоронен в Трое = Стамбуле.
По-видимому, мы можем указать НАСТОЯЩУЮ ГРОБНИЦУ ИИСУСА НАВИНА В СОВРЕМЕННОМ СТАМБУЛЕ. Возможно, это - известная гробница-мавзолей МАГОМЕТА II в центре Стамбула. Сегодня она находится рядом с огромной мечетью его имени - Mehmet Fatih Camii, то есть "Мечетью Мехмета Завоевателя" = Магомета II. Эту мечеть называют также Фатих, рис.5.69. А самого Магомета II, оказывается, называли Fatih Mehmet Khan
- "Фатих Мехмет Кхан", то есть Завоеватель Мехмет ХАН. Этот интереснейший факт сообщили в 1996 году одному из авторов этой книги (Г.В.Носовскому) мусульмане, пришедшие на поклонение на гору Бейкос.
Но КХАН - это просто титул КАГАН в южном мягком произношении. А КАГАНАМИ-ХАНАМИ, как хорошо известно, называли великих русских князей. Об этом мы рассказали в ХРОН4,гл.14:2. А вот всех последующих султанов Стамбула КХАНАМИ уже не называли. Так именовали только Магомета II. И это теперь становится понятно. Как только Великая = "Монгольская" Империя разделилась на Русь и Османию=Атаманию, турецкие султаны постепенно перестали употреблять старый русско-ордынский титул КХАН или КАГАН. И стали называться султанами.

6. РАЗДАЧА ИИСУСОМ НАВИНОМ И АЛЕКСАНДРОМ МАКЕДОНСКИМ ЗАВОЕВАННЫХ ЗЕМЕЛЬ.
После окончания завоевания Иисус Навин раздает по жребию завоеванные земли своему войску (Навин 14-19). Выше мы уже наметили частичный параллелизм между Иисусом Навином и Александром Македонским. Поэтому любопытно взглянуть - что является аналогом этого события в биографии "античного" Александра. Обратимся снова к средневековой "Сербской Александрии" [10]. Вот что она говорит.
"Александр, собрав свои войска, пошел в Персиду (в П-Русию, то есть в Белую Русь-Орду? - Авт.). Пришел к царице своей Роксане, и устроил много празднеств и пиров, РАЗДЕЛИЛ ЦАРСТВА ЗЕМНЫЕ. Антиоху дал Индийское царство и всю Марсидонскую и Северскую землю, а Филону - Персидское царство и всю Азию и Киликию, а Птоломею отдал Египет и Иерусалим, и Палестину всю, и Междуречье, и Сирию, Селевку же отдал Римское царство, а Ламедаушу - НЕМЕЦКУЮ землю и ПАРИЖСКОЕ царство. Все это разделил..." [10], с.127.
В комментариях к [10] сообщается, что другие списки "Сербской Александрии" называют среди земель, розданных Александром Македонским, также АНГЛИЮ и французский МАРСЕЛЬ (!) [10], с.250. Таким образом, в "античной" истории уже, оказывается, существуют такие средневековые страны, как Германия, Франция (Парижская земля) и Англия. По этому поводу историки уклончиво пишут: "Наименования земель, розданных Александром... отражают географические представления СРЕДНЕВЕКОВЬЯ" [10], с.251. Дескать, ошибочные.
По нашему мнению, все это вполне естественно. Более того, было бы даже странно, не окажись в списке европейских стран XV-XVI веков - эпохи османского=атаманского завоевания - Франции, Германии или Англии. И Марселя.

7. ДРАГОЦЕННЫЙ КАМЕНЬ ИИСУСА НАВИНА И ДРАГОЦЕННЫЙ КАМЕНЬ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО.
Оказывается, Александр Македонский на своем шлеме носит ТОТ ЖЕ САМЫЙ ДРАГОЦЕННЫЙ КАМЕНЬ, ЧТО И ИИСУС НАВИН. Про этот камень несколько раз говорится в "Сербской Александрии" [10], с.92,95. Его вручает Александру Македонскому библейский пророк Иеремия в Иерусалиме: "Велел пророк принести камень лигнатарий, на нем же было написано имя бога Саваофа; камень тот носил на шлеме ИИСУС НАВИН" [10], с.92.
Это - косвенное подтверждение обнаруженного нами параллелизма между Иисусом Навином и Александром Македонским. Между прочим, сегодня можно посмотреть - как все это выглядело. Дело в том, что османские=атаманские султаны действительно носили на тюрбане, на лбу, огромную драгоценную булавку, в центре которой находился крупный драгоценный камень в оправе. Иногда в центре помещали несколько крупных камней. Булавка втыкалась в ткань, рис.5.70 и рис.5.71. По-видимому, это была важная часть облачения султана. Иисус Навин, как и его дубликат Александр Македонский, был султаном, поэтому естественно и носил такой камень.

8. ПУШКИ В ВОЙСКАХ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО.
Мы говорили о том, что Библия донесла до нас описание обстрела Царь-Града тяжелыми пушками османов=атаманов во время осады. Похоже, что пушки гремели на полях сражений и во время войн Александра Македонского. "Понимая", что артиллерии у якобы "античного" Александра Македонского "быть никак не могло", поздние редакторы XVII-XVIII веков постарались "исправить" доставшиеся им летописи так, чтобы пушки, ядра, порох и т.п. исчезли с их страниц. И все же их явные следы остались даже в старательно отредактированных текстах. Прошедших неоднократную цензуру историков.
Приведем примеры. Вот что говорит "античный" автор Квинт Курций Руф о взятии Александром города Тира. Вероятно, речь здесь снова идет о взятии Царь-Града в 1453 году османами=атаманами. Но мы не будем именно на этом останавливаться, чтобы не отвлекаться от библейской темы. "Царь стал со всех сторон СОТРЯСАТЬ СТЕНЫ УДАРАМИ МЕТАТЕЛЬНЫХ ОРУДИЙ" [375], с.53. И далее: "Вороны и железные лапы, ВЫБРАСЫВАЕМЫЕ ОРУДИЯМИ, захватывали многих" [375], с.55. Сегодня нам авторитетно объясняют, будто тут имеются в виду чисто механические сооружения из бревен, веревок, скрученных воловьих жил и т.п. И такие "орудия" разбивали КАМЕННЫЕ КРЕПОСТНЫЕ СТЕНЫ?! Может быть и так. Хотя сомнительно. Нам же кажется, что в исходных старых текстах речь шла о ПУШКАХ. Ядра которых действительно сотрясали и проламывали каменные стены. Из пушек вылетали не какие-то таинственные вороны или железные лапы, а ядра и картечь.
Обращает на себя внимание налет фантастичности на получившемся у поздних редакторов описании. Будь здесь реальные примитивные баллисты, их и описали бы столь же реально. Понятнее становятся и другие странные детали "античных" орудий. "Накаляли на сильном огне медные щиты, наполняли их горячим песком и кипящими нечистотами (буйствует фантазия позднего редактора, которому запрещено использовать слова: медная пушка, порох, картечь и т.п. - Авт.) и ВНЕЗАПНО сбрасывали их (выстрел из пушки? - Авт.). НИЧЕГО ДРУГОГО ТАК НЕ БОЯЛИСЬ ОСАЖДАЮЩИЕ, ибо горячий песок проникал ПОД ПАНЦИРЬ К ТЕЛУ (то есть горячая картечь ПРОБИВАЛА панцири? - Авт.), ПРОЖИГАЛ ВСЕ, К ЧЕМУ ПРИКАСАЛСЯ" [375], с.55. И так далее.
Все это, скорее всего, - XV-XVI века.

9. МОЩИ ИОСИФА В ВОЙСКЕ БОГОБОРЦЕВ = ИЗРАИЛЬТЯН.
Известен христианский обычай почитания мощей святых. В далеких военных походах наши предки несли с собой святыни - иконы или святые мощи. Воины верили, что они помогут им в сражениях.
В точности такой обычай описан и в Ветхом Завете при завоевании земли обетованной. В Египте, то есть в Руси-Орде, согласно нашей реконструкции, находятся в ковчеге мощи святого Иосифа. Напомним, что библейский Иосиф является христианским святым. Библия говорит: "И умер Иосиф... И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте" (Бытие 50:26). См. церковно-славянскую цитату-95.
По-видимому, здесь речь идет о саркофаге с мощами. Отправляясь в дальний поход, войско Моисея берет с собой и мощи Иосифа: "И взял Моисей с собой кости Иосифа" (Исход 13:19). См. церковно-славянскую цитату-96.
А когда завоевание земли обетованной было в основном завершено, кости (мощи) Иосифа были захоронены в Сихеме (Навин 24:32).
Напомним, что название СИХЕМ, в форме ЗИХИЯ, хорошо известно в СРЕДНЕВЕКОВОЙ ГЕОГРАФИИ. Считается, что Зихией называлась часть Северного Кавказа и Кубань [852], с.75. Кроме того, Зихией называли, например, и Крым [852], с.19. Может быть, и еще какие-то земли. Нам важно, что это географическое название использовалось в СРЕДНИЕ ВЕКА. Любопытно было бы поискать следы захоронения Иосифа.
Кроме того, в казачьих войсках были полковые походные церкви, которые возили с собой. Например, такая походная церковь была в войсках атамана Платова. Затем он подарил ее московской старообрядческой Рогожской общине, где она и находится до сих пор. В походных церквях, как и в обычных, должны были иметься частички мощей. Поэтому не исключено, что богоборцы = израильтяне возили с собой мощи Иосифа в своей походной церкви. А затем, как сказано в Библии, по окончании завоеваний, остановились где-то и захоронили саркофаг с мощами. Вероятно, построив специальную усыпальницу. Нечто похожее, вероятно, происходило и с мощами святых Волхвов, о которых рассказано в ХРОН6,гл.3. Их мощи тоже возили с собой, а по окончании завоевательного похода захоронили в Кельне, где и осела часть "монгольского" = великого войска.

10. РАЗДЕЛ ЗЕМЕЛЬ, ЗАВОЕВАННЫХ В XV ВЕКЕ ОСМАНАМИ=АТАМАНАМИ. КАК ОБ ЭТОМ РАССКАЗЫВАЮТ РУССКИЕ ДОКУМЕНТЫ.
Мы уже говорили, что знаменитые завоеватели XV века - османы=атаманы - пришли из Руси-Орды. В Библии, в Пятикнижии, их завоевания описаны как покорение земли обетованной. Естественно, такое крупное событие должно было оставить яркий след в русской истории. Причем, с точки зрения русских летописцев, оно должно было выглядеть не просто как завоевание, но и как крупнейший РАЗДЕЛ завоеванных земель. Но мы вроде бы ничего подобного в русской истории не знаем. Нам об этом не рассказывают.
Любой, более или менее знакомый с романовской версией истории, может сказать: ничего подобного там нет. Не было никакого раздела земли обетованной в XV веке! Тем не менее мы сейчас покажем, что даже в романовской версии русской истории уцелели яркие следы ИМЕННО ЭТОГО важнейшего события XV века - РАЗДЕЛА ЗЕМЕЛЬ ЕВРОПЫ И АЗИИ МЕЖДУ ЗАВОЕВАТЕЛЯМИ ОСМАНАМИ=АТАМАНАМИ И МЕЖДУ РУССКО-ОРДЫНСКИМИ НАМЕСТНИКАМИ. Но только событие это известно нам ПОД ДРУГИМ ИМЕНЕМ.
Причем известно хорошо. Это - грандиозный и многолетний "раздел новгородских земель" конца XV - начала XVI веков.
Отметим, что слово НОВГОРОД, по сути дела, означает то же, что и НОВЫЙ РИМ, то есть Константинополь. Потому что слово РИМ означало просто ГОРОД. Именно поэтому, например, труд Тита Ливия по истории РИМА называется "Историей от основания ГОРОДА" - "Ab URBE Condita" [483]. Тут Urbe - это ГОРОД.
Давайте вспомним, что' говорят русские летописи о "разделе новгородских земель". Новгород покорен при Иване III Грозном в 1471-1478 годах [941], с.45. Именно в то время, когда закончились завоевания османа=атамана Магомета II. Который в 1475 году захватил Каффу (Феодосию) и присоединил Крым. Это - конец османских=атаманских завоеваний XV века.
В русской истории в это время происходят следующие на первый взгляд труднообъяснимые события. "После покорения Новгорода казна СТАЛА ОБЛАДАТЕЛЬНИЦЕЙ ОГРОМНЫХ БОГАТСТВ. ВЛАСТИ ПОНАЧАЛУ НЕ ЗНАЛИ, КАК ИМИ РАСПОРЯДИТЬСЯ" [775], с.72. Уже сама постановка вопроса вызывает удивление. Где вы видели такие власти, которые, растерявшись, "не знают", что делать с захваченным богатством?
Да и какие-такие огромные богатства обнаружили и захватили русские войска на туманных северных новгородских болотах? Ведь нас пытаются убедить, будто тут речь идет о захвате Новгорода на реке Волхове, то есть небольшого поселения в Псковской области, затерянного среди топких болот.
Нам, возможно, скажут: тут летописец преувеличивает. Назвал "богатствами" несколько телег с монастырской утварью и с большим трудом завоеванные болота. Не надо, мол, так уж буквально все понимать.
Но нет, раздел "новгородских" земель продолжался, оказывается, НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ ЛЕТ. До середины XVI века! И происходило это так.
Первыми потребовали СВОЕЙ ДОЛИ В ЗАВОЕВАННЫХ ЗЕМЛЯХ братья царя Ивана III [775], с.72. Затем начался ГРАНДИОЗНЫЙ ДЕЛЕЖ. Р.Г.Скрынников сообщает: "В ДЕЛЕЖЕ ЖЕЛАЛИ УЧАСТВОВАТЬ НЕ ТОЛЬКО УДЕЛЬНЫЕ КНЯЗЬЯ, НО И ВЕЛИКИЕ БОЯРЕ, руководившие войной с Новгородом, а затем возглавившие НОВУЮ АДМИНИСТРАЦИЮ ЗЕМЛИ... Дума поначалу распределила конфискованные в Новгороде земли СРЕДИ ЗНАТИ" [775], с.72.
НО ЗНАТИ НЕ ХВАТИЛО. К дележу были ПРИВЛЕЧЕНЫ - не допущены, а именно привлечены! - ДЕТИ БОЯРСКИЕ И ДВОРЯНЕ. НО И ИХ НЕ ХВАТИЛО! Оказалось, что на Руси НЕ ХВАТАЕТ ЗНАТИ, ДЕТЕЙ БОЯРСКИХ И ДАЖЕ ПРОСТО ДВОРЯН, ЧТОБЫ РАССАДИТЬ ИХ НА ЗАВОЕВАННЫХ ЗЕМЛЯХ [775], с.74. И тогда "пошли в ход" - кто бы вы думали? - ХОЛОПЫ. Завоеванные земли чуть ли не принудительно СТАЛИ РАЗДАВАТЬ ДАЖЕ "ЛУЧШИМ ХОЛОПАМ". Вот как это выглядело. Сразу же после завоевания Новгорода, то есть около 1478 года, "на Новгородских землях поместья получили примерно полторы-две тысячи московских служилых людей... К началу XVI века фонды конфискованных вотчин в Новгороде БЫЛИ СТОЛЬ ВЕЛИКИ, А КОНТИНГЕНТ ДЕТЕЙ БОЯРСКИХ, ПРЕТЕНДОВАВШИХ НА ПОМЕСТЬЯ, СТОЛЬ ОГРАНИЧЕН, ЧТО ПРАВИТЕЛЬСТВО ВЫНУЖДЕНО БЫЛО НАДЕЛИТЬ ПОМЕСТЬЯМИ БОЛЕЕ СОТНИ БОЕВЫХ ХОЛОПОВ ИЗ СОСТАВА РАСПУЩЕННЫХ БОЯРСКИХ СВИТ" [775], с.74.
Заметьте, что к началу XVI века грандиозный дележ "новгородских" земель ДЛИТСЯ УЖЕ ПОЧТИ ДВАДЦАТЬ ЛЕТ. И все еще не заселили. "Лишних" дворян уже нет. Детей боярских не хватает! В ход пущены холопы. И все равно многие завоеванные земли пока еще пустуют без рачительных хозяев. Правительство мечется в поисках выхода. Цитируем дальше: <<ПРИ ТАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ казна смогла вслед за поколением "старых" помещиков обеспечить землей второе и третье поколения - СЫНОВЕЙ И ВНУКОВ "старых" помещиков, "приспевших" в службу. В ДАЛЬНЕЙШЕМ ТАКОЙ ПОРЯДОК ПРИОБРЕЛ ЗНАЧЕНИЕ ТРАДИЦИИ... Вновь народившаяся военно-служивая система могла функционировать лишь в условиях ПОСТОЯННЫХ ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫХ ВОЙН И ЗАХВАТОВ>> [775], с.74-75. Все это продолжалось ДО СЕРЕДИНЫ XVI ВЕКА. Когда, наконец, "рост поместного фонда ЗАМЕДЛИЛСЯ" [775], с.75. Итак, лишь "пустив в ход" сыновей и внуков, удалось хоть как-то обеспечить управление гигантских завоеванных территорий.
Где же находились все эти земли? Попробуем разобраться. Русские источники счастливым образом сохранили для нас названия некоторых из них. Так например, <<в пределах Новгородской земли было образовано ОБШИРНОЕ УДЕЛЬНОЕ КНЯЖЕСТВО для князя Федора Бельского... Бельский получил "городок ДЕМОН в вотчину да МОРЕВУ СО МНОГИМИ ВОЛОСТЬМИ>> [775], с.72. Предлагаем желающим найти в топких болотах Волхова МОРЕВУ С МНОГИМИ ВОЛОСТЬМИ. И впридачу город ДЕМОН. А пока они будут этим заниматься, - скажем сразу, безуспешно, - мы покажем, что здесь указаны ЗНАМЕНИТЫЕ средневековые названия.
МОРЕВА - это известная средневековая МОРЕЯ, то есть ПЕЛОПОННЕС. См., например, [85], т.28, с.302. Возможна также и другая локализация: Морева - это МОРАВИЯ, то есть либо восточная часть современной Чехии, либо Сербия, в которой также протекает река Морава. Дунай имеет два притока с этим названием.
А город ДЕМОН - это город ЛакеДЕМОН в Морее (Пелопоннесе), то есть "Лаконийский Демон", или город Демон в области Лакония. Напомним, что Лакония - это область Пелопоннеса [819], с.887. Именно она называлась "древней" Спартой.
По поводу Мореи добавим следующее. Ф.Грегоровиус сообщает: "ВСЯ ГРЕЦИЯ ВКУПЕ С ОСТРОВАМИ именовалась в ту эпоху вообще Романиею; что касается НАРОДНОГО ЕЕ ПРОЗВИЩА - МОРЕИ, то оно... позднее распространилось на Пелопоннес или Ахайю" [195], с.147. Так что понятно, почему русский летописец назвал "Мореву с многими волостьями". В "античной" Греции действительно было много княжеств-волостей. Да и сам Пелопоннес тоже не маленький.
Подведем итог. Русский боярин Федор Бельский при разделе "новгородских" земель в конце XV века получил в удел ни много ни мало - всю Грецию с островами. Или "всего лишь" Пелопоннес. Между прочим, Бельский не был столичным боярином. Он прибыл в Москву из Литвы совсем недавно, лишь в 1482 году [775], с.72. И тем не менее СРАЗУ ЖЕ ПОЛУЧИЛ себе в вотчину всю Морею. То есть Грецию или Пелопоннес. Надо полагать, столичным боярам доставались куски получше.
Кстати, наша реконструкция прекрасно согласуется с известной средневековой традицией, согласно которой знать получала фамилии по названиям своих владений. В данном случае БЕЛЬские могли получить имя от БАЛкан или от БЕЛОГО моря. Раньше так на Руси называли именно Средиземное море, а отнюдь не современное северное Белое море [90], с.167. Подробности см. в ХРОН4,гл.14:18.2.
Совершенно ясно, что теперь необходимо заново изучить старые русские документы о раздаче "новгородских" земель в XV веке. К сожалению, в использованной нами книге Р.Г.Скрынникова приведен лишь один пример с уделом Федора Бельского. Удел оказался Грецией или "всего лишь" Пелопоннесом. Было бы очень интересно посмотреть и другие примеры. Где были расположены другие, более лакомые куски? После всего, что мы рассказали, читатель, вероятно, и сам сможет указать несколько других уделов в "новгородской земле обетованной".
Наша мысль проста: под "новгородскими землями" здесь понимались все страны, повторно завоеванные османами=атаманами в XV веке. Включая Западную и Южную Европу, Малую Азию, вероятно, африканский Египет, Америку.
Отметим, что В ТОЧНОМ СООТВЕТСТВИИ С УКАЗАНИЯМИ БИБЛИИ - при описании завоевания Моисея и Иисуса Навина - все "новгородские земли обетованные" были полностью очищены от прежних землевладельцев: "В Новгородской земле все местное вотчинное светское землевладение БЫЛО УНИЧТОЖЕНО БЕЗ ОСТАТКА" [775], с.74.
Но вернемся к русским боярам, детям, холопам и т.д., кому предлагалось вступить во владение далекими землями. Оказывается, не все брали! Многие столичные русские бояре пытались всеми силами увильнуть от переселения в отдаленные земли Европы и Азии. Им было хорошо и в Руси-Орде. Федор Бельский, может быть, только потому и согласился уехать владеть Грецией, что оказался не у дел в столице, в Великом Новгороде = Ярославле. А вот другие были более разборчивыми.
Р.Г.Скрынников сообщает: "В Новгороде поместья получили те московские дворяне, которые согласились ПЕРЕСЕЛИТЬСЯ НА ОКРАИНУ" [775], с.74. И действительно, легко понять проблемы русско-ордынского правительства, пытавшегося заставить свою знать покинуть родину, Русь-Орду и фактически начать новую жизнь наместниками в далеких странах. Ясно, что далеко не все были готовы к такой перестройке своей жизни. "ОТДАЛЕННОСТЬ НОВГОРОДА, ПЛОХИЕ ДОРОГИ... управлять из Москвы (якобы, а на самом деле, в то время еще из Великого Новгорода - Авт.) БЫЛО
ТРУДНО, поэтому решением поместных дел там ведала НОВГОРОДСКАЯ приказная изба... Новгородцы несли службу не по московским, а по новгородским спискам" [775], с.76. Действительно, Западная и Южная Европа, а тем более Египет и Америка, были очень отдалены от Великого Новгорода = Ярославля. Потому и ордынские списки составлялись ОТДЕЛЬНЫЕ. Для каждой страны и каждого континента - свой список.

11. БЫЛА ЛИ АВСТРИЙСКАЯ ВЕНА ОДНОЙ ИЗ ОРДЫНСКО-ОСМАНСКИХ СТОЛИЦ XVI ВЕКА?
11.1. ПОЧЕМУ ГЛАВНЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ СОБОР ВЕНЫ БЫЛ УВЕНЧАН ОСМАНСКИМ=АТАМАНСКИМ ПОЛУМЕСЯЦЕМ.
В центре Вены высится огромный христианский, сегодня католический, готический собор Святого Стефана, возведенный, как считается в XII-XV веках, рис.5.72. "Он является одним из важнейших кафедральных соборов центральной Европы" [1445], с.3. Высота центральной каменной башни составляет 133 метра и 137 метров вместе с имперским орлом, который сегодня венчает шпиль собора. Считается, что в основном собор был завершен в 1433 году, хотя с тех пор неоднократно реставрировался [1445], с.3.
Собор св.Стефана считался и считается центром Вены. Именно так он изображен и на известном средневековом плане города Вены 1530 года, рис.5.73. На нем город Вена представлен просто как окружение своего главного собора. План нарисован европейцами, а именно - Николасом Мелдеманом в Нюрнберге, в Германии, в 1530 году. Он выставлен в Историческом Музее города Вены [1382]. См. также публикацию плана в [1404], с.590.
Сегодня историю османских нападений на Вену представляют как попытки османов=атаманов покорить не принадлежащую им Австрию. В которой в это время правит "западноевропейская" династия Габсбургов. Несмотря на все свои усилия, османы=атаманы якобы так и не смогли покорить Вену. Ни в XVI веке, когда в 1529 году ее осадил султан Солиман (Сулейман Великолепный), ни в XVII веке, когда в 1683 году османы во второй раз появились под стенами города. Таким образом, сегодня нам рассказывают, будто Вена никогда не подчинялась и уж тем более не принадлежала османам. А напротив, всегда являлась оплотом чисто западноевропейской династии Габсбургов. О том, кем в действительности были Габсбурги до середины XVI века, мы подробно расскажем ниже, в главе о Реформации, а также в ХРОН7. Но уже сейчас мы можем заподозрить, что история Габсбургов до XVI века была не такой, как нам ее сегодня излагают. Уже в ХРОН5 мы рассказали, что Австрия - O"sterreich, то есть Восточный Рейх, была одним из оплотов Великой = "Монгольской" Империи в Западной Европе. Именно поэтому она и получила наименование "Восточного Царства", так как с точки зрения остальных западноевропейцев в Вене сидели наместники ВОСТОЧНОГО ЦАРЯ ОРДЫ. А может быть, сюда изредка заезжал и сам великий восточный царь-хан. Поэтому во время османского=атаманского завоевания XVI века Вена естественно должна была быть одной из столиц ОСМАНОВ. Которые, напомним, были тогда еще частью Великой = "Монгольской" Орды.
Такая наша реконструкция, конечно, противоречит принятой сегодня скалигеровской версии тогдашних событий. Посмотрим, чью же версию, нашу или скалигеровскую, подтверждают реальные средневековые свидетельства.
Сегодня на шпиле собора св. Стефана красуется имперский орел, увенчанный крестом. Но это сегодня. А что было на вершине главного собора Вены в XVI-XVII веках? Ответ поразителен. НА ШПИЛЕ СОБОРА СВЯТОГО СТЕФАНА ВПЛОТЬ ДО 1685 ГОДА НАХОДИЛСЯ ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ С ВПИСАННОЙ В НЕГО ВОСЬМИКОНЕЧНОЙ ЗВЕЗДОЙ. Это четко видно хотя бы уже на упомянутом выше средневековом плане города Вены, рис.5.73. На рис.5.74 и рис.5.75 мы приводим увеличенный фрагмент плана, на котором изображен шпиль собора с полумесяцем.
Полумесяц со звездой на шпиле собора св. Стефана виден и на многих других старых изображениях. Более того, история его замены имперским орлом с крестом хорошо известна в Вене. Этому событию посвящена специальная экспозиция в Историческом музее города Вены. Известны и имена мастеров, осуществивших непростую операцию - снятие полумесяца и водружение вместо него орла на огромной высоте шпиля. Это сделал в 1685-1686 годах мастер Николай Решитко (Nikolaus Ressytko) с двумя сыновьями Яковом и Лукой (Jacob, Lukas). Обо всем этом подробно рассказывают три старые гравюры, сегодня выставленные на всеобщее обозрение в музее города Вены, на первом этаже. Здесь же, на стене, можно увидеть и сам ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ, рис.5.76, рис.5.77 рис.5.78. Он металлический и производит впечатление позолоченного. То есть сделан так же, как до сих пор делаются кресты на христианских храмах. Его старинное изображение представлено на рис.5.79 и рис.5.80.
В то же время удивительно, что такое важное в истории собора св. Стефана событие почему-то никак не отражено в путеводителях и описаниях собора, например, в [1061], [1445]. Мелкий ремонт башен и чистка стен скрупулезно отмечаются. А вот смена ГЛАВНОГО СИМВОЛА, ВЕНЧАЮЩЕГО СОБОР, странным образом обходится полным молчанием. Формально вроде бы ничего и не скрывается. Любой желающий может отправиться в Вену и посетить Исторический музей города Вены, как это сделал А.Т.Фоменко в 1996 году. Там он все и увидит. Если, впрочем, обратит внимание. Ведь никто ему не подскажет, куда надо смотреть. Проще говоря, если посетитель заранее знает об этом факте, то он его увидит. А если не знает - вряд ли что-либо заметит.
Таким образом, на вершине главного христианского готического собора Вены до второй половины семнадцатого столетия красовался османский=атаманский полумесяц со звездой. На других храмах Вены, и на других более низких шпилях того же собора св. Стефана, были, конечно, и обычные кресты, рис.5.74 и рис.5.81. Да и восьмиконечная звезда - также одна из форм креста. Такие изображения креста в виде восьмиконечной звезды можно увидеть во многих русских храмах.
Очень интересно, что на том же средневековом изображении осады города Вены османами=атаманами в 1529 году на ОСМАНСКИХ знаменах мы видим не только полумесяц со звездой, НО И ОБЫЧНЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, рис.5.82 и рис.5.83.
Итак, османский полумесяц с восьмиконечной звездой - это полумесяц с крестом. В сущности, то же самое, что и кресты с полумесяцем на куполах русских храмов. Просто форма креста - другая. Мы видим, что русская и османская=атаманская старая символика XVI века - крест с полумесяцем и звезда-крест с полумесяцем - в общем-то одна и та же. Но по форме эти символы несколько различны. Полумесяц с крестом-звездой - это символ османов=атаманов, сидевших в Царь-Граде. Поэтому его появление на шпиле главного собора Вены, с одной стороны, не противоречит тому, что собор - христианский. А с другой стороны - явно УКАЗЫВАЕТ НА ПОДЧИНЕНИЕ ВЕНЫ В XVI ВЕКЕ ОСМАНСКОМУ СТАМБУЛУ.
Понятно, почему сегодня скалигеровская история предпочитает молчать о средневековом полумесяце на соборе св. Стефана. Ведь тогда получится, что османы=атаманы владели Веной до XVI века. Как, кстати, и говорит наша реконструкция. Но это означает, что история осад Вены османами в скалигеровской версии очень сильно искажена. Это были не войны между государствами, а какие-то внутренние усобицы в османских=атаманских землях. Потом Вена откололась от Великой = "Монгольской" Империи и заявила, будто никогда не была под властью османов. Что она-де сама была центром и метрополией великого Восточного Царства - Остеррейха (Австрии). И что Габсбурги ранее XVII века - это, мол, чисто западноевропейские правители, будто бы никак не связанные с Великой Империей. Поэтому в 1686 году и сняли полумесяц со шпиля собора св. Стефана. Но только после того, как окончательно поссорили Романовых с Турцией. И когда стало ясно, что уже можно не бояться гнева султана в Стамбуле. А до этого вели себя осторожно и предусмотрительно не трогали полумесяца. Ведь вероятность того, что Вена снова попадет под власть султана, была еще ощутима.
В Историческом музее города Вены висит старинная гравюра, показывающая осаду Вены османами=атаманами, рис.5.84. Здесь тоже изображен собор Святого Стефана. На его вершине мы видим полумесяц со звездой, рис.5.85. Между прочим, османы=атаманы, штурмующие Вену, изображены на гравюре как типичные казаки, в высоких шапках, рис.5.86.

11.2. РАДОСТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ.
В XVII веке Вена окончательно освободилась от власти османов=атаманов. На радостях сняли полумесяц со шпиля главного собора и впоследствии водрузили туда имперского орла. Любопытно посмотреть - как выражали средневековые ве'нцы свою радость по поводу освобождения от власти Орды. Выражали они ее так. Сняв полумесяц, выгравировали на нем КУКИШ, рис.5.87, и написали рядом с ним "Haec Solymanne Memoria tua. A.1529", рис.5.77. То есть: в память Сулейману - кукиш. Вот, мол, тебе, Сулейман. В таком виде полумесяц и выставлен сегодня в Историческом Музее города Вены.
Спрашивается, когда же появилась эта очень гордая и смелая надпись? По-видимому, после того как полумесяц был снят, то есть в 1685-1686 годах. И действительно, на старой гравюре, изображающей момент снятия полумесяца с собора, полумесяц показан совершенно чистым. Никаких надписей - а тем более горделивого кукиша - на нем еще не было, рис.5.79, рис.5.80. Что и естественно. Трудно себе представить, что на вершине главного христианского собора города Вены находилось нечто с изображением кукиша. Таким же чистым показан полумесяц и на другой старинной гравюре, выставленной в музее рядом с предыдущей, рис.5.88.
А вот на другой старой гравюре, показывающей уже изготовленного для водружения на соборе имперского орла, тоже нарисован старый полумесяц - внизу, под орлами - НО УЖЕ С КУКИШЕМ И С "ГОРДОЙ" НАДПИСЬЮ, рис.5.89, рис.5.90, рис.5.91. Все три гравюры помещены сегодня в том же Историческом Музее города Вены рядом с самим полумесяцем.
Вернемся к старой гравюре, изображающей вид главного шпиля собора Св.Стефана, сразу после снятия с него османского полумесяца, рис.5.79. Который изображен на гравюре тут же, рядом, и еще без кукиша. Очень интересно, что на вершине собора ВМЕСТО ПОЛУМЕСЯЦА водружен вовсе НЕ КРЕСТ, А ПОЛОСАТЫЙ ФЛАЖОК-ФЛЮГЕР, рис.5.92. Причем сразу под ним мы видим все-таки нечто напоминающее полумесяц - поперечину с загнутыми вверх концами. Вероятно, ве'нцы XVII века настолько привыкли к своему родному османскому=атаманскому полумесяцу со звездой, что на первое время им оставили хоть какое-то его подобие. Да и османы=атаманы могли вернуться... Странно, что в это время на соборе не поставили креста! Двуглавого орла с крестом водрузили на шпиль только потом.
На радостях нарисовали также большую картину, убедительно рассказывающую о победе над османами=атаманами, рис.5.93, рис.5.94. У ног гордого западноевропейца Леопольда I смиренно склонился побежденный турок. Кстати, осман=атаман выглядит как самый настоящий казак. На голове у него казацкий чуб-оселедец, рис.5.95. Так что ве'нцы еще долго помнили, что в XVI-XVII веках здесь были казаки, османы=атаманы. Ушедшие лишь во второй половине XVII века.
Между прочим, на пушке, изображенной на картине с кайзером Леопольдом I, мы видим надпись: MONARCHAE HAEC VINDICISORA, то есть "царство (государство) ВЕНЕДСКОЕ", рис.5.96. Отсюда следует, что еще в конце XVII века Австрия или Турция называлась ВЕНЕДИЕЙ.

11.3. ОСМАНСКИЕ МИНАРЕТЫ У ХРИСТИАНСКИХ СОБОРОВ ВЕНЫ.
Еще раз внимательно посмотрим на собор св. Стефана, рис.5.72.
Кроме главного шпиля, у собора есть еще две башни. Поразительно, что обе они снабжены почти у самого верха круговым балконом. В точности как это до сих пор делается у османских=атаманских МИНАРЕТОВ. Таким образом, эти башни готического собора могли служить МИНАРЕТАМИ. Мы видим, что в соборе св.Стефана смешаны черты христианского храма и мусульманской мечети. Что хорошо отвечает нашей реконструкции, поскольку, как мы говорили, в эпоху XV-XVI веков мусульманство еще только-только начинает отделяться от первоначально единого христианства.
А до какого времени консервативные ве'нцы продолжали ставить минареты у некоторых своих христианских храмов? Ответ довольно неожиданный: до середины XVIII века. Оказывается, именно в это время в Вене был возведен огромный собор Карла VI, снабженный двумя ярко выраженными колоннами - минаретами высотой 47 метров [1455], с.3. См.рис.5.97. На вершине каждой из колонн отчетливо видны балконы, на которые выходят двери из толщи минарета. В точности как и у мусульманских минаретов. Напомним, что муэдзины поднимаются по лестнице внутри минарета, выходят на балкон и громко призывают верующих на молитву. Возможно, колонны собора св.Карла никогда не служили минаретами. Может быть, даже двери на балконы - ложные. Но факт остается фактом - по своему внешнему облику это - явные минареты. Венские архитекторы XVIII века еще не разучились их строить. Хотя в то время для них это уже был, вероятно, архаичный стиль. Уходящий в прошлое. Вместе с османским=атаманским прошлым одной из крупных ордынских столиц - Вены на реке Дунае. От славянского слова Венец, увенчанный.

12. ОСМАНСКИЙ=АТАМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ - НАД ЕВРОПОЙ И АЗИЕЙ XIV-XVI ВЕКОВ.
12.1. ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ - ЭТО СТАРЫЙ СИМВОЛ ЦАРЬ-ГРАДА.
Как сообщают сами историки, еще с раннего средневековья, то есть ЗАДОЛГО ДО ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИСЛАМА, "полумесяц стал ассоциироваться с Византией (современный Стамбул)... Византийцы объявили... ПОЛУМЕСЯЦ - СИМВОЛОМ ВИЗАНТИИ... Примерно через тысячу лет после Константина основатель турецкой мусульманской империи султан Осман ОДОБРИЛ ПОЛУМЕСЯЦ В КАЧЕСТВЕ СИМВОЛА СВОЕЙ ВЕРЫ... Когда войска Мухаммеда II захватили Константинополь в 1453 году, полумесяц приобрел два значения
- как символ Турецкой империи (то есть города Царь-Града - Авт.) и как символ исламской веры... Современная форма звезды - с пятью концами - появилась в 1844 году" [882], с.178-179. Энциклопедия сообщает также, что ранее 1844 года концов у звезды было больше. Сколько именно - не сказано. Но, как мы теперь начинаем понимать, их было восемь. В ТАКОМ ВИДЕ ОСМАНСКАЯ = АТАМАНСКАЯ ЗВЕЗДА С ПОЛУМЕСЯЦЕМ ВОЗВЫШАЛАСЬ НАД ГОРОДОМ ВЕНОЙ ВПЛОТЬ ДО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVII ВЕКА.
Царь-градский, а затем османский=атаманский символ - ПОЛУМЕСЯЦ - отразился и в "античных" текстах. Напомним, что Александра Македонского называли также Искандером ДВУРОГИМ. См. обсуждение этого факта в ХРОН2,гл.3:20, и в ХРОН5. Теперь мы понимаем - почему. Потому, что в под именем Александра Македонского во многих летописях частично описан Сулейман I Великолепный - выдающийся султан осман=атаман. А все султаны носили полумесяц как символ Царь-Града. Поздние редакторы лукаво переделали полумесяц в рога.

12.2. ДЕВУ МАРИЮ С ИИСУСОМ ХРИСТОМ ЧАСТО ИЗОБРАЖАЛИ СТОЯЩЕЙ ИЛИ СИДЯЩЕЙ НА ПОЛУМЕСЯЦЕ.
Иногда можно услышать рассуждение, будто широкое распространение османского=атаманского полумесяца в Европе объясняется, мол, тем, что когда-то европейцы победили османов. И в память о победе включили полумесяц в свои гербы и государственную символику. В каких-то очень редких случаях такое, может быть, и происходило. Но все-таки трудно себе представить, чтобы символ побежденного врага возносился на башни христианских храмов, где молятся христиане, воевавшие с этим врагом. Скорее всего, как мы уже говорили, полумесяц приобрел такой высокий статус в государственной символике Азии и Европы по той простой причине, что жизнь и распятие Иисуса Христа были связаны с Царь-Градом = евангельским Иерусалимом. Может быть, полумесяц символизировал солнечное или лунное затмение, связываемое церковной традицией с распятием Христа. А звезда - это Вифлеемская звезда, вспыхнувшая в момент рождения Христа. То есть, вспышка сверхновой звезды примерно 1152 года (ошибочно датированная средневековыми хронологами 1054 годом).
Вероятно, именно потому символом Царь-Града и стал полумесяц со звездой, см. выше. Поэтому Деву Марию с Иисусом Христом часто изображали сидящими именно на полумесяце, как, например, на гравюре
А.Дюрера, рис.5.98. Аналогичные изображения присутствуют и на официальной "Арке славы императора Максимилиана I (Ehrenpforte), созданной А.Дюрером, рис.5.99. рис.5.100 показана Дева Мария с Христом, стоящая на полумесяце в известном соборе Сантьяго де Компостела, в Испании.
На некоторых старинных изображениях полумесяц напрямую связывается с Иисусом Христом. Например, на рис.5.101 приведен фрагмент старинного алтаря Pala d'oro якобы XII века, хранящегося сегодня в Аахенском = Ханском Доме, в Германии. Показана сцена тайной вечери. Христос и двенадцать апостолов. Двое почему-то стоят сзади, их лица почти не видны. Под рукой Христа, на столе - круглый хлеб с крестом, а над его рукой мы видим полумесяц. Более точно: узкий предмет в виде идеального полумесяца, рис.5.102.

12.3. В ТО ЖЕ ВРЕМЯ В ЕВРОПЕ ПОКЛОНЯЛИСЬ И САМОМУ ПОЛУМЕСЯЦУ, ТО ЕСТЬ БЕЗ ДЕВЫ МАРИИ И ИИСУСА НА НЕМ.
Не следует думать, будто атаманский=османский полумесяц как объект поклонения в Европе всегда напрямую был связан с Девой Марией и Христом. Вовсе нет. Вот, например, коллекция старинных роскошных дароносиц из сокровищницы Кельнского собора в Германии, рис.5.103, рис.5.104, рис.5.105, рис.5.106. Золото, серебро, множество драгоценных камней, тончайшая отделка деталей. Внутри каждой из дароносиц, как главная ценность, заключенный в стеклянный сосуд, находится османский полумесяц. Кроме него внутри ничего нет. Нет изображения Девы Марии, нет изображения Христа. Только полумесяц! На рис.5.107 и рис.5.108 мы приводим увеличенные фрагменты, чтобы можно было лучше разглядеть полумесяцы. Каждый представляет сам по себе уникальное произведение искусства и исключительно большую ценность. Золото c серебром, рис.5.107, и золото с рубинами, рис.5.108. Полумесяц на рис.5.108 просто усыпан драгоценностями. Совершенно ясно, что предметом поклонения здесь был САМ ПОЛУМЕСЯЦ. Что вполне объясняется нашей реконструкцией, поскольку атаманский=османский полумесяц был символом Царь-Града = Трои = евангельского Иерусалима. То есть одним из главных символов Ордынско-Атаманской Империи, раскинувшейся в эпоху XIV-XVI веков на огромных территориях Европы, Азии, Африки и Америки. Видно, что в Кельнском соборе, да и не только в нем, как мы теперь понимаем, османский полумесяц очень уважали в ту эпоху. В общем-то уважают и до сих пор. Правда, обосновывая уважение не столь уж давними аргументами, придуманными в XVII-XVIII веках и весьма далекими от исторической реальности XIV-XVI веков.

12.4. ОСМАНСКИЙ=АТАМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ НА КАРТИНАХ ИЕРОНИМА БОСХА И АЛЬБРЕХТА ДЮРЕРА, ИЗОБРАЖАЮЩИХ СТРАСТИ ХРИСТА.
Обратим внимание на картину известного художника Иеронима Босха, жившего якобы около 1450-1516 годов, под названием "Се человек", рис.5.109. Изображен известный евангельский сюжет - суд Пилата над Христом. Но события разворачиваются в явно средневековом городе. Более того, на картине присутствует яркая деталь, позволяющая сказать - В КАКОМ ИМЕННО ГОРОДЕ. С одной из городских каменных башен свисает красный флаг С ПОЛУМЕСЯЦЕМ, рис.5.110, рис.5.111. Кроме того, на переднем плане один из воинов держит секиру, украшенную изображением полумесяца, рис.5.112. Но полумесяц - это известный ОСМАНСКИЙ символ, а КРАСНОЕ ЗНАМЯ С ПОЛУМЕСЯЦЕМ - ЭТО ОСМАНСКИЙ=АТАМАНСКИЙ ФЛАГ. Скорее всего, город на картине Босха - это Царь-Град. Мы уже говорили, что полумесяц был ДРЕВНИМ, ЕЩЕ ДО-ОСМАНСКИМ СИМВОЛОМ САМОГО' ГОРОДА КОНСТАНТИНОПОЛЯ [882], с.178-179. Об этом сказано, например, в "Энциклопедии знаков и символов" [882], с.178-179. То же говорит и турецкий историк Джелал Эссад, сообщая, что султан Магомет II в 1453 году впервые добавил ЗВЕЗДУ к полумесяцу, бывшему символом ДРЕВНЕЙ ВИЗАНТИИ: "Как официальную эмблему государства, султан принял ПОЛУМЕСЯЦ, ЗНАК ДРЕВНЕЙ ВИЗАНТИИ И ПРИБАВИЛ К НЕМУ ЗВЕЗДУ" [240], с.59.
Или вот еще одна картина Иеронима Босха - "Увенчание терновым венцом" (Лондон. Национальная галерея), рис.5.113. Изображено увенчание Христа терновым венцом. На головной накидке мужчины, стоящего слева от Иисуса, совершенно отчетливо виден ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ! См. рис.5.114. Кстати, накидка - КРАСНОГО цвета, как и ФЛАГ с полумесяцем и звездой, показанный на предыдущей картине Босха. Художник тем самым еще раз изобразил - в виде головной накидки - тот же флаг Царь-Града с его символом. Отметим, что полумесяц как символ Царь-Града возникает в скалигеровской истории лишь в эпоху якобы IV века н.э., то есть в эпоху Константина Великого [882], с.178-179. Таким образом, картина Босха противоречит скалигеровской хронологии, но хорошо согласуется с новой хронологией.
Таких примеров много. Скалигеровская история старательно называет их анахронизмами, придумав теорию, будто средневековые художники, писатели, летописцы по невежеству омолаживали древность, изображая "древнейшие" сюжеты в средневековом облачении. Другими словами, средневековые люди "по невежеству" не знали скалигеровской истории. ДА, ОНИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЕЕ НЕ ЗНАЛИ. Но не по невежеству, а потому что скалигеровская хронологическая фантазия была создана ПОСЛЕ НИХ, или одновременно с ними, в XVI-XVII веках. Иероним Босх еще понятия не имел, что ни в коем случае нельзя рисовать на картине со страстями Христа царь-градский полумесяц со звездой. Скорее всего, он взял какое-то старое иконописное изображение, на его основе нарисовал свою знаменитую картину, аккуратно сохранив полумесяц со звездой. Иконописное изображение, наверное, погибло или было уничтожено, а картина Босха счастливо сохранилась. Полумесяц на картине Босха позднейшие комментаторы лукаво отнесли к "вольности" или "невежеству" художника.
Стоит отметить, что - в отличие от других работ Босха - эта его картина выполнена в подчеркнуто реалистической манере, без каких-либо элементов фантастики.
Между прочим, сегодня считается, будто после XVI века Босха "забыли". Его работы, как говорят историки, якобы "становятся труднодоступными для восприятия. Слава Босха ЗАКАТЫВАЕТСЯ в XVII веке. И ТОЛЬКО В XX СТОЛЕТИИ БОСХА ОТКРЫВАЮТ ЗАНОВО" [91], Введение. Но в таком случае возникает резонный вопрос. Верно ли, что Босх действительно жил в XVI веке? Может быть, он жил позже?
На рис.5.115 мы приводим гравюру А.Дюрера "Христос перед Каиафой". На голове Каиафы мы опять-таки видим царь-градский полумесяц со звездой, рис.5.116.
Отметим любопытную "климатическую деталь", отраженную на одной из гравюр А.Дюрера, рис.5.117, изображающей крестный путь Иисуса Христа. Слева мы видим человека, сопровождающего Христа и одетого в теплый полушубок. Более того, на голове у него - большая зимняя шапка-ушанка, рис.5.118. Вероятно, это - следы некоей традиции, согласно которой распятие Иисуса произошло в городе, где бывает настолько холодно, что нужна теплая зимняя одежда. В Царь-Граде действительно иногда выпадает снег. Чего никак нельзя сказать о современном Иерусалиме в Палестине, куда затем ошибочно отнесли евангельские события поздне-средневековые историки.

12.5. ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ КАК ГЕРБ ГЕРМАНСКОГО ГОРОДА ХАЛЛЕ.
Герб известного германского города Халле приведен на рис.5.119 и рис.5.120. Это - османский=атаманский полумесяц со звездой. На это обстоятельство обратили наше внимание профессора МГУ А.О.Иванов и А.А.Тужилин. О широком распространении такого символа в средневековой Западной Европе и в Руси-Орде мы рассказали выше, а также в ХРОН4,гл.10:2. Современные историки предлагают нам сегодня такое "объяснение": будто бы в данном случае полумесяц со звездой указывает на соляные разработки в окрестностях города Халле [1430]. Звезда, мол, это символ кристаллика соли. А полумесяц - это якобы ковшик, которым соль черпали. Усомнимся в этом. Скорее всего, османский=атаманский полумесяц со звездой, сохранившийся в гербах некоторых городов Германии, - это воспоминание о том, что когда-то эти земли входили в состав Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков.

12.6. ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ НАД ГЕРМАНСКИМ СРЕДНЕВЕКОВЫМ ГОРОДОМ КЕЛЬНОМ.
На рис.5.121 приведен фрагмент плана германского города Кельна, датируемого 1530 годом. Гравюра на дереве выполнена Антоном Вензамом Вормским, состоит из девяти больших листов, была преподнесена в 1531 году императору Карлу Пятому и его брату Фердинанду [336], т.7, вклейка между стр.252-253.
Виден строящийся Кельнский собор, река Рейн. А наверху, в самом центре гравюры, мы видим императора со знаменем в руках, на котором изображен ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ, рис.5.122. Наша реконструкция прекрасно объясняет этот факт. Германский город Кельн, то есть КОЛОНИЯ (Colonia), был основан на реке Рейн во время великого = "монгольского" завоевания. Символами Великой Империи в ту эпоху были крест, а также османский полумесяц со звездой. См. выше, а также ХРОН4 и ХРОН5. В XVI веке православие и мусульманство разошлись еще совсем недалеко друг от друга. Поэтому мы и видим османский полумесяц со звездой над городом Кельном, рядом со знаменитым Кельнским Домом. Потом, в XVII-XIX веках, все подобные символы были старательно вычищены из истории Кельна.

12.7. ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ НАД СТАРЫМИ РАТУШАМИ ГОРОДОВ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ: СТОКГОЛЬМА В ШВЕЦИИ И НЮРНБЕРГА В ГЕРМАНИИ.
В городском музее (Stadtmuseum Fembohaus) старого немецкого города Нюрнберга находится старинная картина, изображающая главную площадь Нюрнберга перед городской ратушей. Замечательно, что НА САМОМ ВЕРХУ СТАРОЙ РАТУШИ ВЫСИТСЯ ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ, рис.5.123, рис.5.124. Он виден на картине абсолютно отчетливо. Сегодня, конечно, никакого полумесяца со звездой над ратушей Нюрнберга уже нет. По-видимому, был снят в эпоху Реформации. О том, что когда-то атаманский полумесяц был символом немецкого Нюрнберга, перестали упоминать и вскоре прочно забыли. Картина, к счастью, уцелела.
А вот в столице Швеции Стокгольме полумесяц над городской ратушей красуется до сих пор. Об этом нам сообщил С.М.Бурыгин, побывавший в Стокгольме летом 1999 года, рис.5.125, рис.5.126. Полумесяц золотистого цвета венчает один из шпилей стокгольмской ратуши. На том же здании ратуши можно увидеть и звезды, которые здесь отделены от полумесяца и поставлены на свои собственные шпили.
Как мы видим, шведы оказались более привержены старому имперскому символу - полумесяцу, чем немцы. По крайней мере, городские власти Стокгольма до сих пор держат полумесяц на шпиле своей ратуши. Хотя и не очень это афишируют. Например, на шведских открытках для туристов с видами Стокгольма, нам не удалось найти четкую фотографию стокгольмского полумесяца.

12.8. ОРДЕН СВЯТОГО МИХАИЛА И ОРДЕН ПОЛУМЕСЯЦА.
На рис.5.127 приведены два западноевропейских средневековых герба [1485], илл.162. Это - герб Ордена Святого Михаила, слева, и герб Ордена Полумесяца, справа. Правый герб не только по своем названию, но и по форме тождественен османскому полумесяцу. Герб ордена Михаила уже несколько удалился от первоначальной формы полумесяца, но все-таки явно сохранил следы своего османского=атаманского происхождения. Современный комментатор говорит следующее: "Под одной КОРОЛЕВСКОЙ КОРОНОЙ объединены два герба, слева - королевский герб с лилиями и знаком Ордена Святого Михаила, справа - герб Ордена Полумесяца. Эта пара гербов указывает на принадлежность кодекса (в котором они изображены - Авт.) Карлу VIII, королю Франции" [1485], с.137.
Любопытно, что третий герб, нарисованный внизу, историкам сегодня не удается идентифицировать ни с каким известным сегодня гербом [1485], с.137.

12.9. ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ НА ГОЛОВЕ ДЕВЫ МАРИИ, ИЗОБРАЖЕННОЙ НА ИЗВЕСТНОМ КРЕСТЕ ИМПЕРАТОРА ЛОТАРЯ.
В Доме (Dom) германского города Аахена хранится одно из самых известных произведений средневекового искусства - крест императора Лотаря. Считается, что роскошный крест, украшенный драгоценными камнями, был создан около 1000 года н.э. [1165], с.89. Подробнее о нем мы будем говорить в дальнейших главах. Здесь же обратим внимание на оборотную сторону креста, приведенную на рис.5.128. Вверху, над распятием, мы видим османский полумесяц, рис.5.129. Но особенно интересно изображение справа плачущей Богоматери Марии, склонившейся у распятия. На ее голове - большой ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ, рис.5.130. Это - очень редкое, уцелевшее до нашего времени изображение Марии. Оно совершенно явственно показывает, что полумесяц ранее был важным христианским символом, ассоциировавшимся с Иисусом Христом и Девой Марией. Кстати, стоит обратить внимание на нестандартную, по нынешним понятиям, надпись над распятием, рис.5.129.

12.10. АТАМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ КАК СИМВОЛ ЯПОНСКИХ САМУРАЕВ.
Тот же самый османский=атаманский полумесяц в виде двух "рогов" красовался и НА ШЛЕМАХ СРЕДНЕВЕКОВЫХ РЫЦАРЕЙ некоторых рыцарских орденов Европы. Четкое ИЗОБРАЖЕНИЕ ПОЛУМЕСЯЦА красовалось также и на шлемах знаменитых японских САМУРАЕВ. В ХРОН5,гл.7:1, мы уже приводили фотографии таких шлемов из музея Tsurugajo Castle города Айзу в Японии. Еще одно изображение полумесяца на шлеме самурая из того же японского музея см. на рис.5.131. С военной точки зрения такие украшения не нужны. По-видимому, это - СИМВОЛ. Таким образом даже в далекой Японии мы видим все тот же знаменитый символ Царь-Града - ПОЛУМЕСЯЦ. Вероятно, такая традиция восходит к эпохе XV века, когда османы=атаманы, под знаменами Магомета II = Моисея, повторно завоевывали Ханские = Ханаанские земли Европы и Азии. Потомки османов=атаманов - европейские рыцари, а возможно, и японские самураи, - сохранили в своем вооружении воспоминания о Великой = "Монгольской" Империи. Да и само имя САМУРАЙ - не происходит ли оно от названия САМАРА или библейской САМАРИИ? А название старой японской столицы - КИОТО - не связано ли со словом КИТАЙ? Название Китай, как мы уже знаем, см.ХРОН5,гл.21:25, было одним из имен Великой = "Монгольской" Империи. Другие варианты того же имени - СКИФИЯ или СКИТИЯ.
Скорее всего, японские самураи были потомками великих = "монголов", завоевавших Японские острова в XIV-XV веках. Потом они перемешались с местным населением, хотя долго сохраняли свое доминирующее положение в обществе.

12.11. ОСМАНСКИЙ=АТАМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ В "ДРЕВНЕМ" МИРЕ.
На рис.5.132 представлен базальтовый рельеф из "древнейшей" малоазиатской цитадели Халеба, относимой сегодня к IX-VIII векам ДО НАШЕЙ ЭРЫ [533], т.1, с.458. Изображены боги, держащие в руках османский=атаманский ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ. Так что, скорее всего, эта цитадель относится к эпохе не ранее XII или даже XV века н.э.

Главная страница Оглавление Продолжение