Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
ХРИСТОС РОДИЛСЯ В КРЫМУ. ТАМ ЖЕ УМЕРЛА БОГОРОДИЦА

Святой Грааль - это Колыбель Иисуса, долго хранившаяся в Крыму.
Король Артур - это отражение Христа и Дмитрия Донского

Глава 5.
НАМ УДАЛОСЬ ОБНАРУЖИТЬ МЕСТО РОЖДЕНИЯ ХРИСТА. ЭТО - ИЗВЕСТНЫЙ МЫС ФИОЛЕНТ (ОН ЖЕ - ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ВИФЛЕЕМ) В ЮЖНОМ КРЫМУ. ЗНАМЕНИТАЯ ЧАША ГРААЛЯ - ЭТО КОЛЫБЕЛЬ МЛАДЕНЦА ИИСУСА, ДОЛГО ХРАНИВШАЯСЯ В КРЫМУ.

8. КОЛЫБЕЛЬ МЛАДЕНЦА ИИСУСА (ЗЕВСА) И ЗОЛОТАЯ КОЛЫБЕЛЬ В КРЫМУ.

8.1. ИИСУС-ЗЕВС, ПЕЩЕРА, КОЛЫБЕЛЬ, ПАРТЕНОС, ФИОЛЕНТ, ОМФАЛ.


рис.5.29

рис.5.30

рис.5.31

Христос родился в пещере. Его положили в колыбель, рис.5.29, рис.5.30, рис.5.31. На многих иконах эта колыбель нарисована желтым цветом. См., например, старинные русские иконы на цветных вкладках в настоящей книге. Скорее всего, иконописцы подчеркивали тем самым, что колыбель Иисуса была золотой. Обычно колыбель изображалась в пещере. В пещере, вокруг колыбели Иисуса стоят домашние животные. Тем самым, русские иконописцы показывали Рождество Христа в пещерном поселении.

Упоминания о Золотой Колыбели Христа сохранились и в "античной" литературе. В книге "Царь Славян" мы показали, что бог Зевс (Zeus) является одним из отражений Иисуса. Так именовали Христа в эпоху царского христианства (которое потом стали считать первичным иудейством). После перехода в "Монгольской" Империи к государственному апостольскому христианству (в конце XIV века), Зевса объявили "языческим богом". Так вот, в древних мифах о Зевсе ЕГО ЗОЛОТАЯ КОЛЫБЕЛЬ упоминается прямым текстом. Например: "Вокруг ЗОЛОТОЙ КОЛЫБЕЛЬКИ МЛАДЕНЦА ЗЕВСА, висевшей на дереве (чтобы Крон не мог найти его ни на небесах, ни на земле, ни в море), стояли вооруженные куреты - дети Реи" [196:2], с.26. Напомним, что злой бог Крон пытался убить Зевса и лишь ценой больших усилий Рее, матери Зевса, удалось спасти младенца. Кстати, вероятно, здесь мы наталкиваемся на еще одно отражение "злого царя Ирода" (то есть Крона), стремившегося убить Младенца Христа (то есть Зевса). Напомним также, что ЗЕВС РОДИЛСЯ НА ГОРЕ И БЫЛ СПРЯТАН В ПЕЩЕРЕ [196:2], с.26. Иисус-Иезус тоже родился в пещере.

По ходу дела обратим внимание на любопытный факт, вновь подтверждающий отождествление Иисуса с "античным" Зевсом, рис.5.32, рис.5.33, рис.5.34, рис.5.35. Считается, что "Зевса вскормила свинья, возившая его на спине, и что он потерял свою пуповину у Омфалиона" [196:2], с.26. Считается, что слово ОМФАЛИОН переводится как "пупок" [196:2], с.29.


рис.5.32

рис.5.33

рис.5.34

рис.5.35

Кроме того, Зевса вскормила "коза" Амалфея, см. там же. Буквальное понимание рассказа, будто бога Зевса вскормила свинья, возившая его на спине, звучит весьма странно. Скорее всего, тут отразилось что-то вполне реальное и вовсе не нелепое. Что' именно, мы уже начинаем понимать. Скорее всего, перед нами - вновь отражение истории кесарева сечения, при помощи которого Иисус-Зевс явился на свет. Мы уже говорили, что Непорочную Деву Марию часто именовали ПАРТЕНОС, и что само слово ПАРТЕНОС произошло от "поротый", распоротый, "портной". Врач разрезал живот женщины, "распорол", после чего зашил, то есть работал "как портной". Но ведь в русском языке есть слово ПОРОСЯ, ПОРОСЕНОК для обозначения молодой свиньи. Произошла путаница. Какой-то поздний редактор либо ошибочно, либо специально, заменил слово ПАРТЕНОС в исходном старом тексте на ПОРОСЯ, после чего стал глубокомысленно рассуждать о "свинье". Которая, дескать, "возила на спине" Младенца Зевса и вскормила его. Дева Мария Партенос действительно носила Иисуса на руках и вскормила его. Тем самым, редактор затушевал христианское содержание мифа о рождении Зевса. Что, вероятно, и было его целью.

Далее, миф гласит, что младенец Зевс потерял свою пуповину у Омфалиона. Но ведь пуповина отделяется от ребенка сразу при его рождении. Следовательно, тут нам сообщили, что Зевс-Иисус родился у Омфалиона. Нельзя не заметить, что "античное" ОМФАЛИОН достаточно созвучно с названием ФИОЛЕНТ. В таком случае древнее сказание донесло до нас сведения о том, что Иисус-Зевс родился на мысе Фиолент-Омфалион. Между прочим, мы неоднократно сталкивались с тем, что старинные летописцы иногда путали латинское m и русским "тэ рукописным" = m ввиду тождественности их написания. Так Т могло превращаться в М и наоборот. То есть из слова ФИОЛЕНТ вполне могло получиться ФИОЛЕНМ или, после перестановки, название ОМФАЛИОН.

Далее, отмечено, что Зевса вскормила "Амалфея". Может быть, имя АМАЛФЕЯ - это опять-таки искаженное название ФИОЛЕНТ. В таком случае термин ФИОЛЕНТ появился в мифе о рождении Зевса два раза - как Омфалион и как Амалфея. В последнем случае речь первоначально шла о том, что Иисус-Зевс был "вскормлен на мысе Фиолент". Потом ошибочно решили, что некая Амалфея вскормила Зевса. На рис.5.36приведен "античный" барельеф: "Изображен Юпитер-ребенок (то есть Зевс - Авт.), которого кормит молоком коза Амалфея... Рядом с ним сидит его мать Рея (скорее всего, Мария Богородица - Авт.), а два курета исполняют танец, ударяя в щиты мечами... Этот сюжет довольно часто встречается на терракотах... Иногда младенца Юпитера изображают на руках у своей матери, их окружают танцующие воины" [524:1], с.20-21.

С рождением Зевса связан еще один сюжет, на первый взгляд не очень понятный. Крон-Сатурн, отец Зевса, проглатывал всех своих детей. Его жена, Рея, была вне себя от происходящего и, наконец, решила спасти только что рожденного своего очередного ребенка, а именно, Зевса, передав Крону вместо сына "камень". Пишут так: "На горе Тавмасий, что в Аркадии, Рея запеленала камень и отдала его Крону и тот проглотил его, будучи уверенным, что проглотил младенца Зевса (рис.5.37 - Авт.). Однако Крон прослышал об обмане и стал преследовать Зевса" [196:2], с.26.

Поскольку младенец Зевс отождествляется с младенцем Иисусом, возникает мысль, что "плохой Крон-Сатурн", преследующий Зевса и других детей Реи, это - опять-таки отражение евангельского царя Ирода. Он пытался убить маленького Христа, опасаясь за свою власть, и приказал перебить много вифлеемских младенцев, дабы добраться до Иисуса. А кровожадный Крон, как нам говорят, "съел" других детей Реи, то есть фактически убил их. Выходит, что "погибшие" дети Реи - это и есть вифлеемские младенцы, убитые по приказу Ирода.

Далее, согласно "античному" мифу, новорожденного Зевса спасла его мать. Она скрыла Зевса от Крона-Сатурна. Все правильно. Младенца Иисуса спасла его мать Мария. Она скрыла Иисуса от Ирода, убежав с сыном в Египет.

Теперь обратим внимание на странный камень, переданный Крону вместо Зевса. Миф говорит, что Крон "не распознал подмены", принял камень за ребенка и проглотил его. Фактически здесь рождение и младенчество Зевса-Иисуса связаны с каким-то камнем. Что за камень? Ответ на вопрос подсказывает само его название. Вот что сообщается: <<В Дельфах же почитался архаический фетиш ОМФАЛ ("ПУП ЗЕМЛИ") - КАМЕНЬ, проглоченный Кроном, или КАМЕНЬ КАК ПУП МЛАДЕНЦА ЗЕВСА... Омфал был поставлен Зевсом в Пифоне под Парнасом как памятник на диво смертным>> [533], т.1, с.463.

Это очень интересно. Оказывается, "камень новорожденного Зевса" именовался ОМФАЛОМ. Более того, это означало "ПУП земли" и даже "ПУП ЗЕВСА". И тут мы сразу вспоминаем, что Зевс "потерял свою пуповину" у Омфалиона. Но ведь ОМФАЛИОН и ОМФАЛ - практически одно и то же название. И оба связаны с ПУПОМ или с ПУПОВИНОЙ Бога. Отсюда сразу следует вывод: КАМЕНЬ ОМФАЛ - ЭТО МЫС ФИОЛЕНТ. Действительно, тут родился Иисус-Зевс и тут он "потерял" свою пуповину. Некоторые писатели назвали потом мыс Фиолент ПУПОМ МЛАДЕНЦА ЗЕВСА или Омфалом или Омфалионом или Амалфеей. Тем самым, название мыса Фиолент размножилось в нескольких вариантах (Омфал, Амалфея, Омфалион) и "расползлось" в несколько сюжетов, так или иначе связанных с рождением Зевса-Иисуса. Понятно, почему Омфал сочли за некий "камень". По той простой причине, что около мыса Фиолент высится скала Святого Явления, то есть, как мы теперь понимаем, Явления Иисуса. Но ведь скала - каменная. Иисус родился на горе, в пещере. Гора - каменная. Вот и получилось, что Омфал = Фиолент - это камень, пуп Зевса, пуп земли. Мы проникаем в "кухню" старинных литераторов, разбавлявших и запутывавших подлинную историческую реальность своими фантазиями.

На рис.5.38 приведено интересное старинное изображение "Аполлон на омфале". Бог Аполлон восседает на большом камне - омфале. Но ведь Аполлон-Солнце - одно из отражений Андроника-Христа, см. подробности в нашей книге "Царь Славян". Получается, что перед нами - изображение бога Иисуса-Аполлона, "сидящего" на мысе Фиолент в Крыму. Древний художник изобразил каменную скалу мыса Фиолент-Омфала в виде большого камня, "пупа земли". Омфал украшен какими-то "лентами", спускающимися вниз (может быть, это детская пуповина?).

Сегодня в музее показывают "Омфал - посвященный Аполлону камень, почитавшийся как центр Земли (рис.5.39 - Авт.). Находился в целле храма Аполлона в Дельфах" [453:2], с.48. Может быть, в средние века, царские христиане, уже забыв суть дела, изготовляли символические "омфалы" в память о "пуповине Зевса-Иисуса" и поклонялись им. Один из таких символических камней, возможно, мы и видим нарис.5.39. Либо же это "наглядное пособие" XVII-XVIII веков для скалигеровского учебника истории.

На рис.5.40 и рис.5.41 приведены два старинных изображения Зевса-Юпитера (Иисуса). У него длинные волосы, борода, а на голове - венок. Скорее всего, это - знаменитый терновый венец, возложенный на голосу Иисуса перед казнью. Потом этот венец превратился в символ, возлагавшийся на головы героев.

Но вернемся к Колыбели Иисуса.

8.2. СВИДЕТЕЛЬСТВА ТОГО, ЧТО ЗОЛОТАЯ КОЛЫБЕЛЬ ХРИСТА ХРАНИЛАСЬ В КРЫМУ КАК СВЯТЫНЯ.

Зададимся интересным вопросом: сохранились ли в истории Южного Крыма упоминания об этой Золотой Колыбели? Ведь мы начинаем понимать, что Иисус родился на крымском мысе Фиолент. Следовательно, в легендах этих мест должна отразиться такая яркая деталь, как Золотая Колыбель Младенца Иисуса-Зевса. Оказывается, такие упоминания не только имеются, но и хорошо известны. Правда, сегодня их уже не связывают напрямую с Христом, поскольку подлинную крымскую историю Романовы заставили забыть.

Известный автор XIX веке В.Х.Кондараки в книге "Универсальное описание Крыма" рассказывает о своем посещении селения Озенбаш в окрестностях Бахчисарая.

<<Селение Озенбаш расположено у подошвы Яйлы, на обширной покатистой равнине... есть самое обширное и самое богатейшее в Крыму. В нем три мечети и одна соборная джумаджами, магометанская семинария, кофейня и несколько лавочек, чего не встречается в других деревнях на полуострове... Селение это, кроме всего этого, славится между татарами красотою обитателей...

Мне только удалось и то случайно узнать легенду, намекающую о посещении в древности греками одной из скал, прилегающих к Озенбашу, известной под названием Каплу-кая.

Два года тому назад я гостил в Озенбаше, одном из обширнейших и богатейших поселений татар в Тавриде. Однажды, возвращаясь с гор, ко мне выскочил навстречу страшно изуродованный и заросший длинною бородою пожилой татарин. "Ты вероятно ездил за ЗОЛОТОЮ ЛЮЛЬКОЮ?" - закричал он, подбегая ко мне с поднятыми кулаками. К счастию, лошадь моя, испугавшись, избавила меня от этой чудовищной личности и я до самой деревни безпрестанно оборачивался... Вечером, когда пришел ко мне хозяин мой с несколькими почетными поселянами, я сообщил им об этой неприятной встрече и просил разсказать, с какою целью этот сумасшедший спрашивал меня о ЗОЛОТОЙ КОЛЫБЕЛИ.

- Извольте видеть - отвечал старик - несколько лет тому назад, этот несчастный человек был нашим десятником. Претерпевая ужасную бедность, он день и ночь думал о том, каким бы образом обеспечить себя и свое семейство от недостатков и лишений. С этою целью он вслушивался в разсказы о кладах и постоянно приходил в отчаяние, что не знает места, где-бы и он мог копать. В одно время человек этот пришел ко мне по делу и затеял свой любимый разговор.

- "Знаешь что, приятель - сказал я - ты ищешь кладов, а между тем клад под боком у тебя". Селим недоверчиво покачал головою.

- "Ты не веришь - продолжал я - в таком случае я скрою тайну, завещанную мне отцом; авось она пригодится более счастливым чем ты". При этом бедняга побледнел и умоляющим голосом просил не скрывать от него истины.

- "Ну, слушай - сказал я - ты знаешь ту скалу, которую называют Каплу-кая и которая находится в двух верстах за деревнею нашею?"

- "Как не знать, знаю".

- "В ЭТОЙ СКАЛЕ ЕСТЬ ПЕЩЕРА".

- "Знаю и пещеру".

- "У конца этой пещеры, как сказывал мне отец, хранится ЗОЛОТАЯ ЛЮЛЬКА И НАКОВАЛЬНЯ ИЗ ТОГО-ЖЕ МЕТАЛЛА. Если ты не трус и желаешь завладеть этим богатством, отправляйся смело под пятницу и иди без оглядки назад; если за тобою послышится свист, плач или крики - не обращай внимания, в противном случае пред тобою предстанут такие чудовища, что ты тронешься умом и на всю жизнь останешься таким".

Выслушав меня, Селим неоднократно спрашивал, не обманываю-ли я его? Наконец уверенный, что я сообщил ему то, что слышал от отца, он с сияющим лицом простился со мною, а несколько дней спустя я и вся деревня увидели его в том ужасном положении, в каком он представился вам.

- Так он лишился ума? - спросил я.

- Совершенно.

- Отчего же?

- Он входил в эту заколдованную пещеру и вероятно злые духи сумели заставить его оглянуться назад.

- Не знаешь ли ты, спросил я - кто поставил в эту пещеру золотую колыбель и наковальню и с какой целью?

- Чтобы ответить вам на этот вопрос, мне приходится разсказать целую историю, сообщенную мне в детстве бабушкою.

- Ты окажешь мне большую услугу.

Татарин наложил трубку и после минутного молчание сообщил мне следующего рода легенду.

"Когда-то в отдаленные от нас времена, в южной приморской части Крыма, существовало два сильнейших и богатейших христианских княжества. Одно из них именовалось Френским (генуэзским), а другое Урумским (греческим). Эти два княжества были пограничны между собою и ужасно ненавидели друг друга... Естественно, что они в таком положении не могли долго оставаться; надо было порешить чем нибудь, но как? Вопрос этот враждебные князья предложили народам своим и с нетерпением ожидали, какой дан будет ответ. Месяц спустя, Френский полководец потребовал от Урумского, что если его князь желает сделаться другом их, то пусть немедленно пришлет в знак дружбы ту ЗОЛОТУЮ КОЛЫБЕЛЬ И НАКОВАЛЬНЮ, КОТОРЫЕ СОСТАВЛЯЮТ СВЯЩЕННУЮ ЭМБЛЕМУ КНЯЖЕСТВА.

Услышав это дерзкое требование, Урумский вождь в запальчивости обнажил саблю и сказал:

- Неужели ты не знаешь, что В ЭТОЙ КОЛЫБЕЛИ ВСКОРМЛЕНЫ БЫЛИ ГРУДЬМИ ЦАРИЦ ВСЕ ЦАРСТВОВАВШИЕ У НАС КНЯЗЬЯ, а пред наковальнею клялись в истине и верности мы и все бывшие до нас греки?

- Я и требую это только потому, что сознаю, КАК ВЫСОКО ВЫ СТАВИТЕ ЭТИ ДВА ПРЕДМЕТА; если вы принесете их в жертву дружбе, тогда мы убедимся, что вы ею дорожите выше всего драгоценного для вас...

Тогда Урумский полководец возвратился к повелителю своему и объяснил ему требование и предложение френского вождя.

- Это недурно, отвечал князь, но как бы Френки не обманули нас...

- Так вы решаетесь отдать им ВАШУ И НАРОДНУЮ СВЯТЫНЮ? - спросил пораженный воин.

- А как мне иначе сделать?

(Однако по здравому размышлению Урумский вождь все-таки не выдал врагам Золотую Колыбель и наковальню - Авт.)...

Обстоятельство это возбудило отчаянную войну между Френками и Урумами... Вскоре в рядах Урумов оказался огромный недочет лучших воинов и княжеству предстояла неминуемая гибель. ФРЕНКИ ТРЕБОВАЛИ ЗОЛОТУЮ КОЛЫБЕЛЬ И НАКОВАЛЬНЮ, обещая прекратить войну. Тогда князь выступил пред народом своим и спросил, согласятся ли они удовлетворить неприятеля?

- Нет, нет, отвечали воины, мы этого не допустим до того времени, пока все не погибнем.

- Дети мои, сказал им тронутый князь, Я И ТОГДА НЕ ОТДАМ ИМ КОЛЫБЕЛИ, В КОТОРОЙ КОРМИЛИСЬ Я И МОИ ПРАОТЦЫ. Еще выше я ценю наковальню, пред которой вы клялись мне в верности. Если вы умрете, клянусь вам, я заморю себя голодом со всем моим семейством на этих священных предметах и СКРОЮ ИХ С ЗАКЛЯТИЕМ, ЧТОБЫ НИКОМУ ВО ВЕКИ ВЕКОВ НЕ ПРИШЛОСЬ ПРИКОСНУТСЯ К НИМ.

Сказав это, князь... забрав народные драгоценности и семейство свое, прибыл к пещере Каплу-кая и с помощию сопровождавших его, вступил во внутренность скалы.

- Я не буду ничего есть до того времени, сказал он удаляющимся от него слугам, пока вы не принесете мне известие о победе; если же я умру раньше, а вы восторжествуете, то пусть смерть мою сочтут за жертву, принесенную за спасение самых драгоценных предметов моего верного народа.

Когда все разошлись, Урумский князь ЗАНЕС ЛЮЛЬКУ И НАКОВАЛЬНЮ В САМУЮ ОТДАЛЕННУЮ ГЛУБИНУ ПЕЩЕРЫ и, поставя их здесь, склонился на колени и произнес такого рода заклятие:

- "Всеведующие духи! ... Вам известно, что Я И ВСЕ БЫВШИЕ ДО МЕНЯ УРУМСКИЕ КНЯЗЬЯ, ВСКОРМЛЕНЫ БЫЛИ ГРУДЬЮ МАТЕРЕЙ СВОИХ В ЭТОЙ ДРАГОЦЕННОЙ КОЛЫБЕЛИ, ВСЛЕДСТВИЕ ЧЕГО ОНА СДЕЛАЛАСЬ НАШЕЮ СВЯТЫНЕЮ. Вы также знаете, что перед этою наковальнею я, предместники мои и весь Урумский народ произносили клятвы верности, истины и дружбы... Между тем алчные и ненавистные соседи наши Френки, задумали лишить нас этих драгоценностей... Умоляю вас... отныне и навеки вечные принять под сохранение свое эти безценные вещи, за принадлежность которых умирает целая нация с государем...

- Заклинаю кровью нашею, продолжал князь, и тот, кто решится взглянуть на эти сокровища с умыслом похищения или разглашений, пусть лишится разсудка...

- Но если милостивый творец наш совершит чудесное спасение моего княжества и я останусь в живых, то пусть ТРИДЦАТЬ ТРЕТИЙ первенец моего поколения воспользуется правом свободного приобретения этих предметов"...

- Аминь! аминь! - прозвучало в глубине грота.

В этот момент пред князем показался в белой одежде престарелый дервиш и сказал ему:

- Не отчаивайся, владыка греков; твои дети изгонят завтра же врагов и ты поцарствуешь еще долго...

- Благодарю Создателя и за эту милость - и князь протянул руку, чтобы прикоснуться к одежде святого человека, но он исчез.

На третий день после этого видения, к князю прибыли гонцы с приглашением возвратиться в отцовское наследие.

С ТОЙ ПОРЫ ЛЮЛЬКА И НАКОВАЛЬНЯ СТОЯТ В ГРОТЕ КАПЛУ-КАЯ И БДИТЕЛЬНО ОХРАНЯЮТСЯ ДУХАМИ".

Легенда, эта как оказалось впоследствии, сообщена была деду моего хозяина какими-то греками, приезжавшими неизвестно откуда с целью забраться во внутренность этой скалы и завладеть сокровищем предков своих. Разсказ этот до того меня занял, что я на следующий день решился забраться в волшебный грот; но увы... все мои усилия вскарабкаться на отвесную скалу; где чернело отверстие или вход в нее, остались безуспешными. Мне нужен был человек, способный лазить по таким местам, но никто, ни за какие блага, не хотел мне посодействовать, и татаре по-прежнему остались при своем убеждении, что пещеру эту охраняет злой дух и что там по-прежнему стоят ЗОЛОТАЯ КОЛЫБЕЛЬ и наковальня Урумского княжества>> [420:0].

Итак, мы видим, что в Крыму вплоть до XIX века бытовали рассказы о СВЯЩЕННОЙ ЗОЛОТОЙ КОЛЫБЕЛИ, В КОТОРОЙ МНОГО СТОЛЕТИЙ ВСКАРМЛИВАЛИСЬ КРЫМСКИЕ КНЯЗЬЯ. Колыбель была окутала невероятным почитанием, ее охраняли, берегли от врагов. И когда враги подступили совсем близко, священную золотую люльку спрятали в пещере.

Все понятно. Колыбель, в которой был вскормлен Младенец Иисус, родившийся в Крыму около 1152 года, на мысе Фиолент, стала священной для всех христиан. И в первую очередь для христиан Крыма. Вряд ли люлька была золотой на самом деле. Скорее всего, золотой ее сделала народная фантазия, поскольку самого Христа отождествляли с Солнцем и с Золотом. Поэтому Колыбель и рисовали золотой на иконах. Обратите внимание, что в итоге Золотая Колыбель вновь оказалась в пещере, внутри крымской горы. Первоначально, при рождении Иисуса-Зевса она была в горной пещере. Туда же и вернулась, согласно народным представлениям.

Совершенно ясно также, почему в этой Колыбели вскармливали последующих князей и царей Крыма. Считалось, что властители Крыма воспримут на себя хотя бы часть могущества и божественности императора Андроника-Христа.

Любопытно, что Золотой Колыбелью владеют УРУМСКИЕ князья. Вероятно, речь идет о РИМСКИХ царях. То есть о царях-ханах Великой = "Монгольской" Империи, отразившейся в "античной" литературе в виде знаменитой Римской (Урумской) Империи. По-видимому, Колыбель Младенца Иисуса длительное время хранилась в Крыму, то есть там, где Андроник-Христос родился. Русско-ордынские цари ездили сюда на поклонение этой святыне. Понятно, что потом, в эпоху раскола Империи, началась борьба за овладение Золотой Колыбелью. Считалось, что она дает божественную силу и власть. Где она сегодня (и уцелела ли вообще) - неясно.

Зададимся вопросом: а что же такое "золотая наковальня"? В жизнеописании Иисуса (= Зевса = Аполлона = Диониса и большинства других отражений Христа) о наковальне напрямую ничего не говорится. Правда, в "античном" мифе об Оресте, который тоже является отражением Христа (см. следующую главу), наковальня все-таки упоминается [196:2], с.333.

Итак, мы уже поняли, что образ наковальни как-то связан с Христом. Задумаемся: какие два предмета-символа наиболее тесно связаны с Иисусом? Один мы уже знаем - это Золотая Колыбель. Священный предмет, символизировавший рождение и вскармливание Младенца Иисуса. То есть начало Его жизни. Но тогда не исключено, что второй священный предмет должен быть связан с Его смертью, распятием. И такой предмет мы все хорошо знаем. Это - крест, на котором распяли Христа. Более того, Христа положили сверху на крест (когда крест лежал еще на земле) и прибили руки и ноги Иисуса гвоздями к кресту. Прибивали молотком. Этот яркий образ: крест, на котором лежит тело Спасителя, прибиваемое железными гвоздями, - причем ударами тяжелого молотка или молота, - вполне мог превратиться в символическую "наковальню". По которой бьют молотом и "куют железо".

Итак: наковальня - это, вероятно, крест. Железо, которое "ковали", это железные гвозди. Удары молота по наковальне - это удары молотка по гвоздям, вгоняемым в тело Иисуса и в крест. Позднее крест превратился в знаменитый символ. Золотые кресты многие носят на теле. Так что золотой крест вполне могли символически именовать золотой "наковальней".

Подтверждение нашей мысли мы обнаруживаем в уже упомянутом мифе об Оресте-Христе. Дело в том, что наковальня упоминается здесь именно в связи с гробом Христа, то есть как некий предмет, напрямую связанный с его смертью (см. подробности в следующей главе). Миф говорит, что некий кузнец кует железный меч на наковальне, под которой находится гроб с останками Ореста (Христа). Получается, что удары молота по наковальне бьют как бы по телу Ореста-Христа. Это прекрасно соответствует нашей реконструкции.

Итак, если наша мысль верна, то получается, что в Крыму долгое время хранились два священных предмета: колыбель Христа ("золотая колыбель") и крест распятия ("золотая наковальня"). Может быть, не целый крест, а лишь его фрагменты. Дело в том, что есть несколько старинных храмов, где показывают те или иные куски Священного Древа, то есть креста, на котором распяли Иисуса. Вероятно, знаменитый деревянный крест был разломан на отдельные части, которые распределили между разными церквями и монастырями. Может быть, наиболее значительная часть Креста хранилась в Крыму под именем "золотой наковальни".

9. КРЫМСКИЕ КАРАИМЫ БЫЛИ УБЕЖДЕНЫ, ЧТО КОЛЫБЕЛЬ СПАСИТЕЛЯ МИРА (ХРИСТА) ХРАНИТСЯ В КРЫМУ.

Рассказы о священной Золотой Колыбели сохранились и у крымских караимов. Причем здесь уже прямо говорится, что в этой Колыбели вырастет Спаситель мира. То есть Христос. Скорее всего, первоначально имелось в виду не будущее время, а прошедшее: в этой колыбели ВЫРОС Спаситель мира (Иисус). А потом Он явится еще раз, во время Страшного Суда.

Обратимся к книге "Легенды и предания крымских караимов". На первых же ее страницах приводится следующая старинная легенда. Очень интересная.

<<БЕШИК-ТАВ (ГОРА-КОЛЫБЕЛЬ).

Издревле караимы не теряли духовной связи с Иерусалимом и... с благоговением произносят: "Если забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет десница моя!" ...

До XI в. никто в Крыму не решался на долгий и рискованный путь паломника (в Иерусалим - Авт.). Первым был Кырк-Ерский князь Муса (то есть правитель Чуфут-Кале - Авт.), который за трудный подвиг удостоился звания "хаджи". Душа престарелого князя долго тяготела к священным местам и, наконец, после опасного путешествия, ему удалось осуществить заветную мечту.

Оросил князь слезами гробницу патриархов, посетил развалины Иерусалимского храма... собрался в обратный путь.

На прощание Иерусалимский газзан навестил высокого паломника, но, увидев среди его вещей выточенную из Ливанского кедра КОЛЫБЕЛЬ, невольно подумал: "Охота же князю везти в такую даль ДЕТСКУЮ КОЛЫБЕЛЬ!" Однако Хаджи Муса догадался о мыслях своего гостя и скромно произнес: "Везу подарок внуку, дабы стал славен, как Ливанский кедр!"

Тронутый до глубины души благочестивыми словами, газзан вдохновенно вознес глаза к небу и пожелал, чтобы В ЭТОЙ КОЛЫБЕЛИ ВЫРОС СПАСИТЕЛЬ МИРА, ПРИШЕСТВИЕ КОТОРОГО ДОЛЖНО ПРИНЕСТИ СЧАСТЬЕ И МИР НА ЗЕМЛЕ.

Престарелому князю, однако, не суждено было привезти дар внуку: умер Хаджи Муса вблизи Александрии, куда направился навестить караимов Египта.

Вдова и два зятя, сопутствовавшие князю, ДОСТАВИЛИ КОЛЫБЕЛЬ В КРЫМ В КЫРК-ЕР (Чуфут-Кале - Авт.), как благословение внуку, родившемуся во время паломничества у единственного его сына - Якова, оставшегося управлять княжеством во время отсутствия Хаджи Мусы.

С ТЕХ ПОР КОЛЫБЕЛЬ СТАЛА ПЕРЕХОДИТЬ ОТ ПОКОЛЕНИЯ К ПОКОЛЕНИЮ, КАК РОДОВОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ПЕРВОГО ПАЛОМНИКА-КАРАИМА.

Потомки князя Хаджи Мусы пользовались среди населения Кырк-Ера заслуженным почетом, а один из них, Ичхак, за мудрость получил звание "Утолителя жаждущих", - Мереве, которое перешло к его потомству. Сын его, Овадья, продолжал носить это звание, а внук, князь Ильягу, находясь во главе защитников Кырк-Ера, погиб в день субботний смертью героя, при отражении генуэзцев от стен родного города...

Имя Кырк-Ерского князя Ильягу (Ильи? - Авт.) сохранилось среди караимов, окруженное ореолом красивых легенд. Народ поныне верит, что СЛАВЕН СТАЛ ИЛЬЯГУ, ТАК КАК ВЫРОС В ЗАВЕТНОЙ КОЛЫБЕЛИ Хаджи-Мусы, которая в ночь гибели князя божественной силой была перенесена на соседнюю гору и исчезла в ее недрах.

С тех пор двугорбая ГОРА, ХРАНИТЕЛЬНИЦА КНЯЖЕСКОЙ КОЛЫБЕЛИ, стала называться "Бешик-Тав"... Бешик-Тав разверзнет в свое время недра, а КОЛЫБЕЛЬ ХАДЖИ МУСЫ ВЫСОКО ВОЗНЕСЕТСЯ К НЕБУ И ОПУСТИТСЯ В ДОМ, ГДЕ РАЗДАСТСЯ ВПЕРВЫЕ ГОЛОС НОВОРОЖДЕННОГО СПАСИТЕЛЯ МИРА. Так поныне гласит народная легенда>> [840:0], с.13-15.

Приведенный нами текст <<печатается по материалам Б.Я.Кокеная в записи Т.С.Леви-Бабовича (библиотека "Карай битиклиги-2">> [840:0], с.68.

# Данный рассказ совершенно откровенно связывает Золотую Колыбель со Спасителем мира, то есть, с Христом. Сказано, что в Колыбели впервые раздастся голос Младенца Спасителя. Здесь прошлое время редакторы заменили на будущее. Первоначально, вероятно, старый текст звучал так: в Золотой Колыбели впервые РАЗДАЛСЯ голос новорожденного Спасителя мира. Еще раньше в легенде говорится, что Спаситель мира "ВЫРАСТЕТ" в Колыбели. Опять-таки прошлое время тут переправили на будущее. На самом деле, Спаситель ВЫРОС в этой Золотой Колыбели.

# Не исключено, что "князь Ильягу", то есть князь Илья, это - частичное отражение Андроника-Христа. В таком случае караимская легенда прямо говорит, что "Князь Илья" был вскормлен именно в этой священной Колыбели. Кстати, считается, будто он погиб в XIII веке [840:0], с.68. А Христос был распят в конце XII века. Так что мы видим в общем неплохое согласование караимского свидетельства с нашей реконструкцией.

# Караимское сказание абсолютно четко утверждает, что священная Колыбель хранилась в Крыму и была спрятана в горе, в ее недрах. То есть, в пещере. Это идеально согласуется с нашим результатом, что Андроник-Христос родился на крымском мысе Фиолент и, следовательно, его колыбель находилась в Крыму. Далее, Христос родился в пещере. Следовательно, его колыбель первоначально тоже была в пещере. Потом, по прошествии значительного времени, ее могли спрятать опять-таки в пещере, как предмет, ставший священным. Время от времени пещеру могли менять, но то обстоятельство, что колыбель когда-то была в пещере, помнили хорошо. И следовали этой традиции - решили сохранить святыню именно в пещере.

# История Колыбели напрямую связывается с Южным Крымом и, более того, со столицей Чуфут-Кале (Кырк-Ер). Сюда она была привезена, здесь в ней вырастали последующие правители крымского ханства. Опять-таки здесь все верно. Мыс Фиолент, Чуфут-Кале, Бахчисарай расположены совсем недалеко друг от друга. Здесь родился Андроник-Христос, здесь умерла и была погребена Мария Богородица, здесь была Колыбель Иисуса. Все это происходило в указанных местах, расположенных поблизости. Поэтому все воспоминания, несмотря на возможную мелкую путаницу, указывали именно сюда.

# Подчеркивается огромное значение, придававшееся Колыбели Христа: в ней вскармливались и вырастали последующие крымские цари. Считалось, что это необходимо для успеха царствования.

# В караимской легенде уже присутствуют признаки поздней путаницы. С одной стороны, сказано, что Золотая Колыбель находится и хранится в Крыму. С другой стороны говорится, будто ее привезли из Иерусалима. То есть, как мы понимаем, из Царь-Града. Поздняя скалигеровская версия настаивала, что Вифлеем, место рождения Христа, "совсем недалеко" от Иерусалима. На самом же деле, как мы теперь показываем, Иисус родился в Крыму, на Фиоленте (Вифлеем). Чтобы прибыть отсюда в Иерусалим = Царь-Град, надо было пересечь Черное море. Путь, конечно, не очень далекий, но для ранних мореплавателей все-таки непростой.

# Караимское сказание связывает с колыбелью князя Мусу. Он, мол, привез ее из Иерусалима в Крым. Как отмечено в комментариях, Муса - это арабизированное библейское имя Моисей [840:0], с.68. Согласно нашим результатам, библейский Моисей жил в эпоху XV века. Под его руководством началось османское=атаманское завоевание мира. По-видимому, в это время Золотую Колыбель перевозили с места на место. Либо это делали османы=атаманы, либо, напротив, Колыбель прятали от них. Потом, когда скалигеровцы запутали историю, люди решили, будто Колыбель попала в Крым из Иерусалима. Тем не менее, вся история Золотой Колыбели напрямую связана именно с Крымом. Что совершенно правильно.

В вопросе о том, где конкретно в Крыму спрятали Золотую Колыбель, царит разноголосица. "До нас дошло несколько вариантов легенды, заметно отличающиеся друг от друга (известно около десятка мест предполагаемого нахождения золотой колыбели: Каплу-Кая, Басмановы пещеры, Крестовая гора на Южном берегу, Бешик-Тау около пещерного города Чуфут-Кале), но объединенных общей символикой" [120:0], с.14. Так что все указывали на Южный Крым, но точное место было забыто.

Может быть по образу старинной Золотой Колыбели Христа потом стали изготовлять золотые колыбели для османских принцев. На рис.5.41a показана одна из таких роскошных османских=атаманских колыбелей, датируемая XVII веком.

Главная страница
Оглавление книги ХРИСТОС РОДИЛСЯ В КРЫМУ
Подписи к рисункам
Продолжение >>