A.Fomenko, G.Nosovskiy
Introducció
1.
LA VERSIÓ CONVENCIONAL DE LA HISTÒRIA MUNDIAL VA SER CREADA FA RELATIVAMENT POC, AL SEGLE XVII. AQUESTA VERSIÓ ÉS INCORRECTA
En aquest llibre, ens basem en una nova cronologia, basada en mètodes matemàtics i resultats empirico-estadístics, descrita en els primers tres volums de la Cronologia de set volums (CHRON1 a CHRON3), així com en CHRON7, Capítol 19. Els canvis cronològics descoberts per AT Fomenko en la història “antiga” i medieval s'han presentat al mapa cronològic global (GCM) creat per AT Fomenko el 1975-1979. Se suposa que el lector, almenys, està familiaritzat amb el problema de la fal·làcia de la cronologia convencional de “l'antiguitat” i amb l'enfocament científic natural modern d'aquesta qüestió.
En aquest llibre (CHRON8), normalment no fonamentem el nostre punt de vista. Seria una repetició del que ja hem dit abans. Aquí formulem només la nostra reconstrucció com un breu “llibre de text”. Per obtenir evidència, consulteu els nostres llibres anteriors (CHRON1–CHRON7). Gran part del que es diu en aquest llibre continua sent una hipòtesi.
En el resum de la reconstrucció, de vegades ometem referències a fonts primàries. Les referències completes es poden trobar als volums anteriors. Immediatament fem una reserva: no pretenem l'exactitud última de les datacions proposades. Caldrà més feina per perfeccionar la breu nova cronologia i algunes de les nostres hipòtesis. Per tant, fins ara estem tractant de reconstruir la veritable història només "a escala d'un segle", és a dir, indicant el segle d'aquest esdeveniment, però generalment sense especificar dates dins del segle.
La història anterior al segle XVII la diem “vella” i la història dels segles XVII-XX “nova”. Com veurem, aquesta divisió correspon a l'essència de l'assumpte.
La reconstrucció es basa en una nova cronologia obtinguda per nosaltres mitjançant mètodes independents força formals. D'altra banda, mostrem que avui dia no hi ha una fonamentació fiable de la cronologia scaligeriana. Afirmem amb total responsabilitat que aquesta fonamentació no va existir ni existeix. Per tant, la història de l'antiguitat s'ha d'escriure novament.
Abans de passar a la reconstrucció diferenciada de la versió de Scaliger-Petavius que se sol utilitzar avui dia ([1387], [1337]), té sentit repetir clarament què és la història i la cronologia scaligeriana i com van sorgir. El panorama general de la situació en què es va crear i implementar la versió historicocronològica de Scaliger-Petavius, es va aclarir durant la nostra darrera investigació sobre la nova cronologia. Una comprensió clara de la imatge obtinguda posa moltes coses al seu lloc.
El més probable és que les fonts històriques primàries disponibles actualment (publicades, disponibles en dipòsits de llibres d'accés obert, etc.) siguin parts integrals de la versió scaligeriana i hagin estat creades d'acord amb ella, a més, distorsionant i editant intencionadament documents antics autèntics. És a dir, els mateixos textos antics autèntics, que explicaven la veritable història, van ser destruïts sense pietat. Tot això va passar als segles XVII-XVIII en el marc d'un programa europeu internacional de reescriptura de la història antiga i medieval. Per què i per a qui era necessari, vegeu CHRON6, capítol 9. El programa va comptar amb un fort suport estatal als països europeus i a la Rússia dels Romanov. Després, als segles XVIII i XIX, es va introduir la versió scaligeriana de la història a Àsia i la Xina. Sobre aquesta base es van crear cronologies “antigues” asiàtica i xinesa.
A l'època dels segles XVII-XVIII, per donar suport a la versió scaligeriana introduïda de la història, gairebé totes les edicions de les obres d'autors grecs i romans "antics" conegudes avui, les cròniques "medievals" i les memòries dels "contemporanis" ", van ser fabricades deliberadament.
Les fonts que accidentalment no van passar la censura dels creadors de la versió scaligeriana van ser curosament buscades i destruïdes durant gairebé dos-cents anys. Almenys les van treure de circulació. Aquesta activitat va continuar fins ben entrat el segle XIX. Un exemple sorprenent és la destrucció intencionada de la col·lecció de llibres antics d'Alexander Soulakadzev (vegeu CHRON4, Capítol 14:9). Al segle XIX, i encara més avui dia, els textos antics autèntics que es conservaven ja es consideraven simplement curiosos, indignes d'un estudi seriós. Immediatament va recaure sobre ells la sospita d'una flagrant falsificació o, en el millor dels casos, d'un desconeixement complet dels autors d'aquests textos.
Aquests documents, per regla general, no són publicats ni estudiats per la comunitat històrica i acadèmica. Tot i que de tant en tant segueixen apareixent. Cadascú ofereix només una petita part de la història ja oblidada, per la qual cosa no pot canviar res a les nostres ments. Per si mateixos, fora del panorama general, són simplement incomprensibles. I cap dels historiadors certificats es dedica a comparar i estudiar aquestes “curiositats”.
És important comprendre que avui dia, quan es publiquen fonts primàries, conscientment o inconscientment, es duu a terme una estricta censura per la seva conformitat amb la versió scaligeriana. Només es reconeixen com a “dignes d'atenció” les fonts primàries que encaixen a la imatge scaligeriana convencional. Com a resultat, només es posen en circulació els textos que van ser editats intencionalment als segles XVII-XVIII.
Ens veiem obligats a jutjar l'antiguitat i l'edat mitjana únicament a partir de les fonts que ens ofereix l'escola d'història scaligeriana. Són els que propaga la impremta. D'aquesta manera, es crea la impressió errònia que només hi havia fonts d'aquest tipus.
Va resultar que a la història hi ha una frontera clara: la primera meitat del segle XVII. El que va passar després, és a dir, més a prop nostre, ho sabem molt bé. Almenys des de finals del segle XVIII. I el que va passar abans, en sabem molt poc. Aquesta frontera –la primera meitat del segle XVII– va sorgir de manera artificial. No és el resultat d’un oblit natural d’informació. La seva empremta en la versió scaligeriana de la història és la frontera entre la “ombria Edat Mitjana” i els “temps moderns”. Separa la història "correcta" de la "incorrecta".
Els historiadors de l'escola scaligeriana (senzillament avui dia no hi ha cap altra escola d'història antiga i medieval) són, per regla general, especialistes en la versió falsa scaligeriana, i només en ella. Avui s'accepta com a axioma que la versió scaligeriana és la veritable història. Com ho entenem ara, això no és cert. Els historiadors que creuen estudiar la història “antiga” i medieval no analitzen el món real (a través de documents que ens han arribat des de l'”antiguitat”) sinó un d’artificial, un fantasma fabulós creat pels historiadors i editors dels segles XVII- XVIII. Els textos que els historiadors utilitzen avui dia, considerant-los erròniament “fonts primàries antigues autèntiques”, van ser distorsionats i editats als segles XVII-XVIII. Els historiadors estan immersos al món artificial i hi passen tota la seva vida professional, sense sospitar que la “realitat virtual” va ser inventada pels seus recents predecessors, els historiadors scaligerians, als segles XVII-XVIII. Els historiadors moderns són especialistes en la història dun món fabulós i fictici.
Com a resultat, el món artificial de la versió scaligeriana de la història va resultar ser força complex i ramificat i, a primera vista, fa la impressió de ser quelcom força sòlid, fiable i consistent. Però no ho és. Una mirada sense prejudicis des de l'exterior, basada en mètodes objectius de datació, revela ràpidament tots els signes d'un castell de sorra en una estructura de conte de fades. Una anàlisi més detallada condueix a la destrucció de l'edifici scaligerià .
I, per què avui els historiadors treballen només amb aquells textos i els seus derivats que van ser editats als segles XVII-XVIII, quan es va crear la versió scaligeriana? Per la pressió d'una escola particular i d'idees ben establertes a l'entorn històric i acadèmic. Un cop introduïdes per la força, avui han adquirit el caràcter de “proves generalment acceptades”. Es creu que hi ha un conjunt de fonts primàries “confiables” i “correctes”. I aquestes són només les edicions scaligerianes dels textos antics. Només aquestes edicions, diuen, són dignes d’un estudi seriós. Totes les altres fonts són declarades “ignorants”, “fabuloses” i simplement “ficció”. Estudiar-los és infra dignitatem per a un científic seriós.
Per descomptat, era impossible destruir tots els documents preescaligerians. Alguns encara han d'existir avui. Però imaginem que un historiador modern, especialista en el “fantasma scaligerià”, hagi ensopegat amb un document antic autèntic que descriu l'època dels segles XV-XVI. Com ara entenem, la diferència entre la veritable història d'aquesta època i la seva descripció scaligeriana és tan significativa que seria difícil fins i tot comparar el document amb la versió familiar scaligeriana. O fins i tot entendre què diu. Sense esmentar que si és un original autèntic dels segles XV-XVI, el més probable és que estigui escrit amb lletres inusuals, “símbols incomprensibles”. Després de tot, l'“escriptura antiga” familiar per a un especialista en la versió scaligeriana és l'escriptura dels falsificadors-editors del segle XVII. Les escriptures i fonts reals dels segles XV-XVI (sense esmentar les èpoques anteriors), per regla general, tenen poc en comú amb les imitacions del segle XVII.
Per tant, el més probable és que els historiadors declarin “il·legibles” els textos antics autèntics que han trobat accidentalment. Cosa que fan. Si, d'alguna manera, aconsegueixen comprendre un text així, declaren que el contingut és “estrany”, “fabulós”, “fruit de la ignorància medieval”.
La nostra investigació ens ha convençut que els historiadors no volen ni volen desxifrar seriosament nombrosos textos antics “il·legibles”.
Pel que fa a les edicions impreses dels segles XV-XVI, diguem el següent. Els llibres suposadament publicats als segles XV i XVI sovint resulten ser falsificacions dels segles XVII i XVIII, amb una data d'impressió falsa ("anterior") indicada a la portada. La publicació massiva de tals llibres (suposadament dels segles XV-XVI) als segles XVII-XVIII va ser una part essencial de l'activitat per "fonamentar" la història scaligeriana. Es van buscar i destruir llibres autèntics dels segles XV-XVI, així com documents escrits a mà. Per tant, els llibres impresos s'assemblen als manuscrits en la seva fiabilitat quan en volem extreure la veritable història dels segles XV-XVI. Entre els llibres impresos també hi ha moltes falsificacions dels segles XVII-XVIII.
Molts documents oficials autèntics d'Europa occidental del segle XVI, procedents de l'oficina imperial, van ser escrits, com entenem ara, en eslau. Molts llibres que es van publicar llavors a Europa occidental també eren eslaus (vegeu CHRON6, capítol 2). Tot i això, els especialistes coneixen la impressió generalitzada de llibres eslaus a Europa occidental al segle XVI. L'idioma de comunicació internacional a Europa occidental en aquella època era l'eslau. El llatí va ser creat sobre aquesta base.
La transició de la llengua eslava al llatí, com a llengua de comunicació internacional a Europa occidental, es va produir només després del col·lapse del Gran Imperi, és a dir, a finals dels segles XVI-XVII. El més probable és que la llengua llatina en la seva forma "antiga" desenvolupada aparegués només als segles XVI-XVII. Per tant, tots els textos llatins “antics” són, en el millor dels casos, traduccions realitzades a l'època dels segles XVI-XVII al llatí designat com a llengua “antiga”. La cronologia scaligeriana es va introduir immediatament en aquestes traduccions.
El mateix es pot dir de la llengua grega “antiga”. També es va crear juntament amb tota la literatura grega “antiga” a l'època dels segles XVI-XVII. En aquest nou idioma “antic” immediatament van escriure, traduir i editar “fonts primàries gregues antigues”. El que era realment antic va ser, probablement, el grec mitjà (o bizantí). No és estrany que sigui completament diferent del grec modern, a diferència del grec “antic”, que és molt semblant al grec modern. Tota la literatura “grega antiga” no era més que traduccions molt editades de textos antics dels segles XVI i XVII a l'idioma “antic” recentment inventat.
Segons la nostra reconstrucció, la creació de la versió scaligeriana de la història va ser el resultat de la més àmplia reorganització política del món a finals del segle XVI i principis del XVII. Després del col·lapse de l'Imperi Mongol, van sorgir nous estats petits i independents sobre els seus fragments. Els antics governadors imperials es van convertir en governants independents. Al principi van témer el retorn de l'antic ordre mongol. Necessitaven crear “velles arrels sòlides” del seu poder al passat històric. L'objectiu principal de la nova versió scaligeriana de la història era expandir en la direcció correcta la història del passat immediat d'aquella època. És a dir, la història dels segles XIV-XVI va ser distorsionada intencionalment. Pel que fa a èpoques anteriors, el seu contingut fantasmal a la versió scaligeriana resulta d'errors cronològics.
Per cert, el més probable és que el nom de Scaliger no sigui un nom en el sentit modern. Aquest és un sobrenom que significa "escala": ordenar en el temps. Scaliger va ser una persona que va crear l'escala de la cronologia, l'escala de la història. El seu veritable nom és desconegut, probablement oblidat. I la paraula “escala” podria provenir de la paraula russa “skolko” (“quant”, “quants”; p. ex., “quants anys”). Per tant, la paraula "scaliger" podria significar simplement "algú que compta el temps".
Ara comencem a comprendre l'escala del programa global del segle XVII per crear una història fictícia del passat. No ens hauria de sorprendre la coherència de la falsificació de la història a diferents països. Segons la nostra reconstrucció, fins a finals del segle XVI gairebé tots els països europeus i asiàtics formaven part d'un sol Imperi, per la qual cosa tots els governadors pertanyien al mateix cercle de funcionaris imperials. Els enllaços entre les antigues províncies de l'Imperi encara eren forts.
Al mateix temps, al segle XVI hi va haver poca “activitat històrica”. Va començar a créixer només a finals de segle. El principal treball de falsificació de la història, inclosa la creació d'un corpus de fonts antigues, es va dur a terme als segles XVII-XVIII, quan l'Imperi ja s'havia esfondrat completament. És a dir, després de l'“època dels disturbis” a Rússia i la victòria dels Romanov sobre Stepan Razin. Es va fer molt en aquesta direcció al segle XVIII, especialment després de la victòria dels Romanov sobre Emelyan "Pugachev" a la guerra de 1773-1775. La versió scaligeriana de la història va adquirir les seves formes definitives i modernes només al segle XIX .
Passem a la nostra reconstrucció. Avançarem a l'eix del temps, enumerant els principals esdeveniments de la història mundial per segles.
En primer lloc, expliquem quina cronologia fem servir quan parlem de les dates dels esdeveniments. Utilitzem el càlcul habitual, generalment acceptat avui, "segons la nova era". Tot i això, destaquem que s'ha de considerar com una escala condicional pura. Una de moltes possibles. Resulta que en el “començament d'una nova er
a”, fa uns 2000 anys, no hi va haver cap esdeveniment significatiu la informació del qual ens hagués arribat.
A més, d'aquella època llunyana no n'ha arribat cap informació. En particular, és incorrecte anomenar aquesta era l'era “des del naixement de Crist”, com es fa avui. Perquè la Nativitat de Crist, segons els nostres resultats, va passar uns mil anys després. És a dir, al segle XII, segons aquesta "nova era" condicional.
2.
CONSIDERACIONS PSICOLÒGIQUES
Des del punt de vista de l'home modern, la paraula “antiguitat” sol associar-se amb esdeveniments anteriors, per exemple, al segle V dC, o amb esdeveniments anteriors a la nostra era. L'antiguitat profunda és anterior al segle X aC L'antiguitat més profunda ja supera el segon mil·lenni aC. L'hàbit modern i generalitzat d'utilitzar precisament aquestes escales de temps és un dels obstacles psicològics greus per a la percepció d'una nova cronologia curta. Però aquest fenomen psicològic habitual, d'ampliar el significat de la paraula “antiguitat” durant molts segles, o fins i tot mil·lennis, no va sorgir per si mateix, i no fa tant de temps. Va ser el resultat de la introducció artificial a la nostra consciència durant els últims 300 anys de l'escala temporal scaligeriana, molt ampliada. Aparentment, la idea mateixa d'una “història escrita molt llarga” jeia al terreny preparat pel natural respecte humà per la memòria de la família, pel seu arbre genealògic. Es poden comprendre els sentiments d'una persona que cerca mirar cap al passat llunyà dels avantpassats. Com més veu, més gran és el nivell de la seva autoafirmació personal.
La nova cronologia dicta una imatge psicològica diferent de la percepció de l’antiguitat. Ara bé, la paraula “antiguitat” s'hauria d'associar amb els segles XV-XVII, és a dir, amb esdeveniments que són a 300 o 400 anys de distància de nosaltres. L'expressió "antiguitat profunda" s'hauria de referir ara als segles XIII-XIV. I les paraules “antiguitat més profunda” signifiquen els segles XI-XII. Abans dels segles X-XI, els documents escrits romanien en silenci. Aparentment, no ens ha arribat cap evidència escrita (en paper, pergamí, papir o pedres) d'aquells temps. Per tant, les paraules “antiguitat”, “antiguitat profunda” i “antiguitat més profunda”, encara que romanen al nostre vocabulari, estan plenes de contingut diferent. Aquestes èpoques s'acosten molt a nosaltres i l'escala de temps es redueix considerablement. Hem d'acceptar el fet que, basant-nos en fonts escrites, no podem mirar el passat tan lluny com pensàvem ahir. Però tot el que vam veure ahir també és visible avui. Acaba per acostar-s'hi.
Una anàlisi de la cronologia i la història va revelar una circumstància sorprenent. Els mètodes matemàtics proposats per nosaltres fan evident que la cronologia scaligeriana i, en conseqüència, la història scaligeriana de “l'antiguitat” i l'Edat Mitjana, són fonamentalment errònies. A més, resulta que la història des de finals del segle XVI va ser deliberadament falsificada, bàsicament a l'època del segle XVII-XVIII. La falsificació de la història als segles XVII-XVIII va estar acompanyada de la recerca i destrucció de documents que deien la veritat sobre el passat. En primer lloc, es tractava dels segles XV-XVI recents, la memòria dels quals va ser destruïda amb especial cura. Aquesta activitat va continuar sense parar durant gairebé dos-cents anys. Aquest és prou temps per destruir tots els textos importants que puguin dir la veritat. Per tant, avui realment no podem esperar trobar-nos amb una crònica detallada escrita per un testimoni ocular dels esdeveniments del segle XVI i que compti amb sinceritat allò que realment va passar llavors.
En conseqüència, adquireixen un significat especial aquestes “bagatel·les”, aquestes restes impures de la veritat que accidentalment van sobreviure i van escapar de la purga. Hi ha moltes coses tan petites. I íntegrament ens permeten restaurar la veritat. La investigació de la història scaligeriana es pot comparar amb el treball d'un investigador que incrimina un dolent que va idear una llegenda plausible i es va encarregar de la coartada. Per tant, primer cal buscar la imatge exacta en les coses petites que van escapar a l'atenció de la persona que va cobrir les seves empremtes. Després de tot, crear una versió falsa fa que sigui molt difícil considerar tots els detalls petits. I un investigador experimentat els “excava”. Aferrar-se a les proves de mica en mica “desenreda” totes les circumstàncies del crim.
AT Fomenko, GV Nosovskiy,
Universitat Estatal de Moscou.
