Глава 4.
ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ И МАМАЙ В "ИСТОРИИ" ТИТА ЛИВИЯ И В БИБЛИИ.
(Куликовская битва отразилась как сражение римлянина Тита Манлия Торквата = Давида =
Дмитрия Донского с могучим Галлом = Голиафом = Мамаем).
4. РАССКАЗ СЕКСТА АВРЕЛИЯ ВИКТОРА О ВОЕННОМ ТРИБУНЕ ТИТЕ МАНЛИИ.
Мы также ПОЛНОСТЬЮ процитируем краткий, но чрезвычайно насыщенный и важный для нас текст Секста Аврелия Виктора о Тите Манлии Торквате.
"Тит Манлий Торкват по причине замедленного развития умственных способностей и речи был отправлен отцом в деревню. Но когда он услыхал, что отец его вызван на суд народным трибуном Помпонием, он ночью отправился в Рим. Добившись тайного разговора с трибуном, он, угрожая ему обнаженным мечом, [нагнав на него] великий страх, заставил его отменить свое обвинение. При диктаторе Сульпиции он был военным трибуном и убил вызвавшего его на бой галла. Сняв с него ожерелье, он надел его на свою шею. Будучи консулом на войне с латинянами, он казнил своего сына за то, что тот, вопреки его приказанию, вступил в сражение с врагами. Латинян он победил на берегу Везера благодаря тому, что коллега его, Деций, обрек себя богам [в качестве жертвы]. Он отрекся от консульской власти, говоря, что ни он не сможет перенести всех пороков народа, ни народ его строгости" [726:1], с.194.
Сейчас мы предъявим соответствие между римской историей Тита Манлия и библейской историей Давида. Но сначала напомним вкратце библейский сюжет о сражении Давида с Голиафом.
5. ЧТО РАССКАЗЫВАЕТ БИБЛИЯ О ПОЕДИНКЕ ДАВИДА С ВЕЛИКАНОМ ГОЛИАФОМ.
Библия говорит: "Филистимляне собрали войска свои для войны... А Саул и Израильтяне собрались и расположились станом в долине дуба и приготовились к войне против Филистимлян. И стали Филистимляне на горе с одной стороны, и Израильтяне на горе с другой стороны, а между ними была долина. И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа, ростом он - шести локтей и пяди. Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню... И стал он и кричал к полкам Израильским:... зачем вышли вы воевать? ... Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне; если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами...
И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись... И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином. И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина... ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей" (1 Царств 17:1-4, 17:8-9, 17:11, 17:32).
Однако Давид убеждает царя Саула разрешить ему выйти на поединок с врагом. В конце концов Саул соглашается. "И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою... И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению... И снял Давид все это с себя. И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья... и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина... И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицем. И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою [и с камнями]...
А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил... И узнает весь этот сонм, что не мечом или копьем спасает Господь, ИБО ЭТО ВОЙНА ГОСПОДА, и Он предаст вас в руки наши... И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб его, и он упал лицем на землю... Тогда Давид подбежал и, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали. И поднялись мужи Израильские и Иудейские, и воскликнули и гнали Филистимлян... И падали пораженные Филистимляне... И взял Давид голову Филистимлянина и отнес ее в Иерусалим, а оружие его положил в шатре своем" (1 Царств 17:37-40, 17:42-43, 17:45, 17:47, 17:49, 17:51-52, 17:54).
Проанализируем рассказы Тита Ливия, Секста Аврелия Виктора и Ветхого Завета.
6. ЮНЫЙ ТИТ МАНЛИЙ, СЫН ЛУЦИЯ И ВОЕННЫЙ ТРИБУН ПРИ ДИКТАТОРЕ СУЛЬПИЦИИ - ЭТО ЮНЫЙ ДАВИД, ОРУЖЕНОСЕЦ ЦАРЯ САУЛА.
Как мы увидим из сопоставления событий, римский ТИТ Манлий - это библейский ДАВИД, то есть Дмитрий Донской. А могучий Галл, противник Тита Манлия, это - библейский великан Голиаф, то есть хан Мамай, он же Иван Веньяминов.
# Начнем с того, что оба персонажа - и Тит Манлий, и Давид - были ЮНОШАМИ в момент поединка с могучим противником. Тит Ливий говорит, что перед сражением с Галлом "сверстники вооружают ЮНОШУ (то есть Тита Манлия - Авт.)" [483], т.1, с.330. Ветхий Завет тоже сообщает о Давиде, что тот "БЫЛ МОЛОД" (1 Царств 17:42). На многочисленных средневековых картинах Давид изображается молодым, иногда - почти мальчиком.
Отметим, кстати, что имена ТИТ и ДАВИД, или, как иногда говорили, ДАУД, практически совпадают. Дело в том, что Т и Д могли переходить друг в друга, то есть: тит = ТТ ---> ДД = дауд = давид.
# Секст Аврелий Виктор говорит, что юный Тит Манлий был военным трибуном при диктаторе СУЛЬПИЦИИ и что именно при нем Тит Манлий убил воинственного Галла [726:1], с.194. Полное имя диктатора таково: Гай Сульпиций Петик [726:1], с.364, комментарий 83. Кроме того, Тит Ливий сообщает, что Тит Манлий был сыном ЛУЦИЯ [483], т.1, с.330. Таким образом, с Титом Манлием тесно связан старший персонаж по имени СУЛЬ-пиций или ЛЮЦИЙ. Причем Тит Манлий находится в подчиненном положении по отношению к человеку по имени СУЛЬ-пиций (диктатор) или ЛЮЦИЙ (отец).
Ветхий Завет сообщает нечто аналогичное. Юный Давид был оруженосцем у царя Саула, см. выше. То есть был одним из самых близких приближенных царя. Но в то же время Давид находился в прямом подчинении у Саула. Таким образом, римский ДИКТАТОР СУЛЬ-пиций накладывается на библейского ЦАРЯ САУЛА. Библейское имя САУЛ входит как составная часть в римское имя СУЛЬ-пиций.
Не исключено также, что библейское САУЛ и римское ЛЮЦИЙ могли переходить друг в друга при обратном прочтении. Отметим, что латинское С и русское С пишутся одинаково, поэтому имя ЛУЦИЙ могло в данном случае возникнуть как результат обратного прочтения имени САУЛ. То есть САУЛ --- ЛУСИЙ или Луций.
Отметим, что Тит Ливий слегка путается в должностях упомянутых персонажей. В отличие от Секста Аврелия Виктора, он называет Гая Сульпиция КОНСУЛОМ, якобы 361 года до н.э., по скалигеровскому счету, а диктатором - Тита Квинкция Пенна [483], т.1, с.329. Однако суть дела от этого не меняется и остается прежней: события разворачиваются именно при СУЛЬ-пиции, бывшем в указанном году либо диктатором, либо консулом, но, во всяком случае, человеком, облеченным высшей властью и напрямую связанным с галльской войной. В подчинении Сульпиция был юный военный трибун Тит Манлий.
# Подчеркнем, что юный римлянин Тит Манлий был ВОЕННЫМ ТРИБУНОМ, а юный библейский Давид был ОРУЖЕНОСЦЕМ царя. Следовательно, оба были ВОЕННЫМИ ЛЮДЬМИ, служили в царском войске.
# Секст Аврелий Виктор сообщает, что Тит Манлий - "ЗНАТНЫЙ юноша сенаторского рода" [726:1], с.13. Согласно Ветхому Завету, Давид помазан царем Израиля. Таким образом, оба сравниваемых персонажа были ЗНАТНЫМИ.
7. НАШЕСТВИЕ ГАЛЛОВ И БИБЛЕЙСКОЕ НАШЕСТВИЕ ФИЛИСТИМЛЯН. МОСТ ЧЕРЕЗ РЕКУ, РАЗДЕЛЯЮЩУЮ ПРОТИВНИКОВ. ПОЕДИНОК НА МОСТУ.
# Тит Ливий сообщает, что именно галлы напали на римлян. Говорится о "ГАЛЛЬСКОМ НАШЕСТВИИ", см. выше. В ответ на вторжение галлов римляне собирают войско, закрывают суды и выступают навстречу врагу.
Аналогичные события описывает и Ветхий Завет. Именно "Филистимляне СОБРАЛИ ВОЙСКА СВОИ ДЛЯ ВОЙНЫ" (1 Царств 17:1). Лишь после этого царь Саул с войсками выступил им навстречу. "И приготовились к войне против Филистимлян" (1 Царств 17:2).
# Войско галлов и войско римлян сближаются и располагаются лагерями друг напротив друга. Галлы встали за Аниенским мостом, а римляне - по другую сторону реки, на ближнем берегу Аниена, см. выше. Тем самым, оба войска разделены РЕЧНОЙ ДОЛИНОЙ, то есть низиной, в которой течет река. Противники как бы стоят на возвышенностях, разделенных долиной реки. Здесь уместно напомнить, что Куликовская битва, то есть оригинал рассматриваемых сейчас нами "античных" событий, действительно развернулась на берегах реки Яузы и реки Неглинки, на территории будущей столицы Руси - Москвы, см. книгу "Новая хронология Руси", гл.6. Войска Дмитрия Донского и хана Мамая первоначально были разделены рекой.
По Библии, войска Филистимлян = галлов и Израильтян = римлян расположились похожим образом. "И стали Филистимляне на горе с одной стороны, и Израильтяне на горе с другой стороны, А МЕЖДУ НИМИ БЫЛА ДОЛИНА" (1 Царств 17:3). Между прочим, в книге "Библейская Русь", гл.4:18, мы показали, что когда Библия говорит "о горе", то часто имеется в виду не настоящая гора или холм, а ГОРОД. Так что не исключено, что и здесь, в рассказе о поединке Давида с Голиафом сказано о ГОРОДЕ, РАЗДЕЛЕННОМ ДОЛИНОЙ, по обе стороны которой стоят войска противников. Хорошо отвечает географии Куликовской битвы на территории Москвы, см. выше.
# Тит Ливий сообщает, что римляне и галлы были разделены МОСТОМ через реку Аниен - московскую Яузу? Неглинку? За мост дрались, однако никто не мог окончательно захватить его. В итоге мост оставался ничейным. ИМЕННО НА НЕМ И ПРОИЗОШЕЛ ПОЕДИНОК РИМЛЯНИНА ТИТА МАНЛИЯ С ГАЛЛОМ. Вот что говорит Тит Ливий: "Клавдий пишет, что в тот год с галлами воевали около реки Аниена и что тогда и ПРОИЗОШЛА БИТВА НА МОСТУ, ГДЕ НА ВИДУ ОБОИХ ВОЙСК ТИТ МАНЛИЙ УБИЛ ГАЛЛА, ВЫЗВАВШЕГО ЕГО НА ЕДИНОБОРСТВО, И СОРВАЛ С НЕГО ОЖЕРЕЛЬЕ" [483], т.1, с.322.
При этом сказано, что два бойца сразились ПОСРЕДИНЕ между войсками [483], т.1, с.330. Мы уже отметили, что Ветхий Завет не упоминает о мосте через реку, хотя и говорит о ДОЛИНЕ.
А теперь вспомним, что еще одним отражением Куликовской битвы является знаменитая битва императора Константина Великого = Дмитрия Донского = Давида с Максенцием = ханом Мамаем = Голиафом, см. нашу книгу "Крещение Руси". Как мы уже говорили в главе 1, это сражение произошло у Понте Мильвио. Причем, важнейший эпизод битвы развернулся именно на МИЛЬВИЙСКОМ мосту через реку Тибр [140], с.93. Мост Мильвио сыграл выдающуюся роль в сражении и вообще в истории Рима. Пишут так: "В битве у МИЛЬВИЙСКОГО моста победило христианство. ЭТА ПОБЕДА ЗНАМЕНОВАЛА НАЧАЛО НОВОЙ ЭРЫ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА" [140], с.94.
Более того, Максенций, враг Константина Великого, УТОНУЛ В РЕКЕ.
Таким образом, упоминание моста, разделяющего противников в римском сказании о поединке Тита Манлия и Галла, прекрасно согласуется с описанием сражения на Мильвийском мосту, когда был убит Максенций, то есть библейский Голиаф.
8. БОГАТЫРЬ ГАЛЛ ИЗДЕВАЕТСЯ НАД РИМЛЯНАМИ И ВЫЗЫВАЕТ НА ПОЕДИНОК. ВЕЛИКАН ГОЛИАФ ИЗДЕВАЕТСЯ НАД ИЗРАИЛЬТЯНАМИ И ВЫЗЫВАЕТ НА ПОЕДИНОК.
# Сразу отметим, что имя ГАЛЛ достаточно близко к имени ГОЛИАФ. Тит Ливий говорит о войске галлов и называет противника Тита Манлия просто "галлом", не сообщая другого его имени. В то же время в старых текстах названия народов часто писались с большой буквы. Поэтому слово Галл вполне могли воспринимать и как имя человека.
# Согласно Титу Ливию, "БОГАТЫРСКОГО РОСТА ГАЛЛ" [483], т.1, с.330, выходит на пустой мост между войсками и начинает издеваться над римлянами, вызывая на поединок кого-либо из них. При этом Галл "глупо ухмыляется", "нагло кривляется впереди вражеских знамен" и даже показывает "в насмешку свой язык", см. выше. Тит Ливий вновь и вновь подчеркивает, что Галл был громадного роста. Тит Ливий даже называет Галла ЧУДИЩЕМ. Галл предлагает решить войну поединком. Кто из двух победит - на той стороне сила и власть.
Практически то же самое сообщает и Ветхий Завет. Великан Голиаф выходит между войсками и громко издевается над Израильтянами: "Зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне" (1 Царств 17:8). Затем Голиаф предлагает решить военный спор поединком. Чей воин победит, то войско и тот народ будут властвовать.
В обоих случаях первоисточники подчеркивают мотив издевательства и тот факт, что на поединок вызывает богатырь, человек громадного роста, полностью уверенный в своей силе.
# Подчеркивается, что великан, вызывающий противника на поединок, хорошо и богато вооружен. Тит Ливий сообщает о пестром наряде Галла, о сверкании изукрашенных доспехов с золотой насечкой и т.п., см. выше.
Ветхий Завет тоже много говорит о тяжелом вооружении Голиафа. Медный шлем, чешуйчатая броня весом в пять тысяч сиклей меди, медные наколенники, медный щит, огромное древко копья весом в шестьсот сиклей железа (1 Царств 17:5-7).
9. НЕУВЕРЕННОСТЬ В ВОЙСКЕ РИМЛЯН И СТРАХ В ВОЙСКЕ ИЗРАИЛЬТЯН. НАКОНЕЦ ПОЯВЛЯЕТСЯ ЮНЫЙ ГЕРОЙ, ПРИНИМАЮЩИЙ ВЫЗОВ.
# Римляне напуганы воинственным Галлом. "Долго между знатнейшими из римских юношей царило молчание - и отказаться от поединка было стыдно, и на верную гибель идти не хотелось" [483], т.1, с.330.
Ветхий Завет говорит то же самое. "Все Израильтяне, увидев этого человека (Голиафа - Авт.), убегали от него и весьма боялись" (1 Царств 17:24).
В обеих версиях громко звучит мотив страха, охватившего войско римлян = израильтян при виде чудища Галла-Голиафа.
# Наконец, в войске римлян находится герой, готовый смело выйти на поединок с Галлом. Это - юный военный трибун Тит Манлий. Он обращается в римскому диктатору с просьбой разрешить ему принять вызов врага. Говорит, что без приказа ИМПЕРАТОРА, - именно так называет Тит Манлий своего правителя, - он никогда бы не вышел биться вне строя. Но он просит разрешения вступить в бой с нагло кривляющимся и издевающимся чудищем Галлом. Диктатор разрешает Титу Манлию выйти на поединок.
Практически то же самое сообщает и Ветхий Завет. Великан Голиаф довольно длительное время - около сорока дней (1 Царств 17:16) - выступал утром и вечером перед войском римлян, требуя кого-либо себе для поединка. И тут, неожиданно для всех, появляется юный герой - Давид, оруженосец царя Саула. "И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него (из-за Голиафа - Авт.); раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином" (1 Царств 17:32). Однако сначала царь Саул колеблется и отказывает Давиду, ссылаясь на его молодость и неопытность. "Ты еще юноша, а он воин от юности своей" (1 Царств 17:33). Однако юный Давид настаивает и говорит, что на самом деле он уже много боролся с дикими зверями. В конце концов царь Саул соглашается: "Иди, и да будет Господь с тобою" (1 Царств 17:37).
# Римляне вооружают Тита Манлия. При этом подчеркивается, что его снаряжение весьма скромно, разительно непохоже на оружие Галла. Оно проще, не разукрашено золотом. Весь скромный облик юного Тита Манлия контрастирует с могучим и вызывающим видом роскошно вооруженного великана Галла.
Буквально то же самое утверждает и Ветхий Завет. Давид готовится к бою по-своему, берет с собой оружие, которое выглядит куда проще богатого вооружения Голиафа. В руках у Давида - "палка", "камни" и "праща". Голиаф удивлен таким необычным для него видом оружия Давида и насмехается над ним. Выше мы уже говорили, что на самом деле здесь описаны пушки или мушкеты в войске Дмитрия Донского = Давида = Константина Великого.
Итак, в обеих версиях подчеркивается сильный контраст между двумя воинами, готовящимися к поединку. Один - юный, скромный, вооруженный очень просто и удобно. Другой - гигантского роста, могучий, вооруженный до зубов и уверенный в своей победе.
В изложении русских летописей это - подготовка к поединку инока Пересвета = Давида и Челубея = Голиафа перед началом Куликовской битвы. Гибель "татарского" воина, то есть ордынского казака, Челубея = Чело + Бей слилась потом с гибелью хана Мамая вскоре после Куликовской битвы.
10. ДВА ВОИНА СХОДЯТСЯ В ПОЕДИНКЕ МЕЖДУ СТОЯЩИМИ ВОЙСКАМИ. ЮНЫЙ ГЕРОЙ ПОБЕЖДАЕТ И ОТРУБАЕТ ГОЛОВУ ГАЛЛУ = ГОЛИАФУ.
# Согласно Титу Ливию, Тит Манлий и Галл выходят навстречу друг другу на пустое пространство, может быть, на Аниенский мост, между войсками противников, стоящих в строю друг против друга по разные стороны долины. Огромное количество воинов с обеих сторон взирают на двух героев. Начинается поединок. Тит Манлий поражает Галла. Тот падает мертвым.
Аналогичный сюжет мы видим и в Ветхом Завете. Давид и Голиаф выступают навстречу друг другу на виду у войск, стоящих друг против друга. Давид поражает Голиафа ударом в лоб, и тот падает мертвым (1 Царств 17:49-50).
# Победа Тита Манлия воодушевляет римлян и внушает ужас галлам. В страхе галлы покидают свой лагерь и спасаются бегством. Римляне победили.
То же самое мы читаем и в Ветхом Завете. Победа Давида решает исход сражения. "Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали" (1 Царств 17:51). Израильтяне бросаются в погоню и наголову разбивают Филистимлян.
# Библия сообщает, что Давид отрубил голову Голиафу (1 Царств 17:51). Тит Ливий тоже говорит о голове, а точнее о шее, побежденного Галла, но довольно уклончиво. Напомним, что Тит Манлий будто бы "не ругаясь над телом павшего... снял с него только ожерелье и обрызганное кровью надел себе на шею" [483], т.1, с.331.
Однако выясняется, что Тит Ливий излишне смягчил здесь подлинные события. На самом деле Тит Манлий ОТРУБИЛ ГОЛОВУ ГАЛЛУ. Мы цитируем: <<Авл Геллий (IX, 18) донес до нас ту же историю Тита Манлия Торквата в изложении Клавдия Квадригария (прямого предшественника Тита Ливия - Авт.). Во многом Ливий следует Клавдию, НО НЕКОТОРЫЕ ДЕТАЛИ МЕНЯЕТ. Так, у Клавдия галл наг и украшен лишь ожерельем и браслетами, Ливий же одевает его в пестрое платье; Манлий надевает на себя ожерелье галла, - по Клавдию, ОТРУБИВШИ У ТРУПА ГОЛОВУ, по Ливию же, "не ругаясь над телом павшего". Но такую деталь, как ОКРОВАВЛЕННОЕ ОЖЕРЕЛЬЕ, Ливий сохраняет, только слегка смягчив выражения>> [483], т.1, с.556, комментарий 28.
Тем самым, соответствие между Голиафом и Галлом восстанавливается в полном объеме. Давид ОТРУБАЕТ голову Голиафу и Тит Манлий тоже ОТРУБАЕТ голову Галлу. По каким-то соображениям Тит Ливий смягчил кровавую сцену. Кстати, имя ТОРКВАТ означает, по-латински, "Ожерельный" [483], т.1, с.556.
Откуда могло появиться у Тита Ливия "окровавленное ожерелье на шее" Галла вместо "отрубленной головы" Галла? Сделаем лингвистическое замечание, само по себе ничего не доказывающее, но подсказываемое нам УЖЕ ВОССТАНОВЛЕННОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ СЦЕНОЙ. Если бы картина была непонятна, заниматься лингвистическими реконструкциями было бы бессмысленно - слишком много вариантов.
В русском языке слова': ОЖЕРЕЛЬЕ, ЖЕРЛО, ГОРЛО достаточно близки. Когда голова Голиафа-Галла-Мамая была отрублена, из перерубленной ШЕИ - "жерла", "горла", хлынула кровь. Так мог возникнуть образ ОКРОВАВЛЕННОГО "ОЖЕРЕЛЬЯ". Поэтому славянское выражение "снял голову", то есть отрубил голову, могло перейти в слова "снял ожерелье". Поскольку старые тексты Русско-Ордынской Империи были написаны, скорее всего, по-славянски, то подобная путаница была возможна.
В заключение, обратим внимание на следующую деталь. Тит Ливий и Секст Аврелий Виктор подчеркивают, что Тит Манлий, сняв окровавленное ожерелье Галла, НАДЕЛ ЕГО НА СВОЮ ШЕЮ. Надо полагать, он какое-то время ходил с ним, то есть с окровавленным "горлом" или "жерлом" Галла, гордясь перед соратниками. Наверное, именно поэтому Тит Манлий и получил прозвище "Торкват", то есть "Ожерельный", см. выше. Что сообщает на сей счет Ветхий Завет? Оказывается, Давид тоже некоторое время ходил, держа в руках отрубленную голову Голиафа. "И взял Давид голову Филистимлянина и отнес ее в Иерусалим" (1 Царств 17:54). Так что слова - "НЕС окровавленную отрубленную голову" - вполне могли слегка исказить в слова: "НОСИЛ окровавленное ожерелье".
Сообщается далее, что битва римлян с галлами произошла "в 4 милях от Города за рекой Анкеной" [726:1], с.13. Это неплохо отвечает тому, что Куликовское сражение произошло на окраине поселения Москвы, будущей столицы Руси-Орды и на берегах рек Яузы и Неглинки.
Русские летописи говорят, что поединок между Пересветом и Челубеем = Чело + Бей закончился гибелью обоих, см. книгу "Новая хронология Руси", гл.6.
