Глава 1.
ЗНАМЕНИТЫЙ "АНТИЧНЫЙ" ФИЛОСОФ СОКРАТ ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ
АНДРОНИКА-ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА Н.Э.
7. КСЕНОФОНТ, УЧЕНИК СОКРАТА - ЭТО АПОСТОЛ ПАВЕЛ, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ХРИСТА.
7.1. ЧТО ИЗВЕСТНО ОБ "АНТИЧНОМ" КСЕНОФОНТЕ?
Жизнь Ксенофонта и начало его деятельности теснейшим образом связаны с Сократом-Христом. Они были современниками. Сообщается следующее. <<Сократ - знаменитый афинский философ-идеалист, пользовался большим влиянием на МОЛОДЕЖЬ ВЫСШИХ СЛОЕВ ОБЩЕСТВА. Был обвинен в безбожии, совращении молодежи и в 399 году приговорен афинянами к смерти. КСЕНОФОНТ БЫЛ УЧЕНИКОМ СОКРАТА и до конца жизни сохранил о нем благоговейную память. После казни Сократа Ксенофонт обнародовал свои "Воспоминания о Сократе", где всячески защищал Сократа против возведенных на него обвинений>> [447:2], с.229.
Современные комментаторы пишут так: "Сведения о жизни Ксенофонта приходится черпать почти исключительно из его собственных сочинений... Уже год рождения Ксенофонта неизвестен: приходится определять его приблизительно путем комбинирования отрывочных сведений... годом его рождения надо считать 444-й или еще более ранний... Он умер в 360 году... Ксенофонт прожил чуть более 90 лет" [447:1], с.5-6. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона дает иные даты жизни Ксенофонта: 434-359 годы до н.э., рис.1.5.
<<Ксенофонт - историк и философ... (около 434-359 г.) - греческий историк и философ, сын Грилла, из богатой всаднической семьи в Афинах; с молодых лет сделался последователем Сократа; в 401 г. поступил на службу к Киру Младшему. После смерти Кира и вероломного избиения греческих военачальников персами, Ксенофонт с большой смелостью и уменьем руководил отступлением десяти тысяч греков через вражескую землю... Осужденный в Афинах за государственную измену, как примкнувший к врагам народа, он подвергся конфискации имущества, но был вознагражден спартанцами... Он жил в уединении, занимаясь литературными трудами, пока спокойствие его не было нарушено борьбой фиванцев со Спартой. После битвы при Левктрах он, в 370 г., бежал из Скиллунта и с трудом спасся в Коринфе... Приговор о его изгнании был отменен, но вскоре Ксенофонт умер... Греки особенно ценили язык его, ясный, точный...
Сочинения его, перечисляемые его биографом Диогеном, все дошли до нас. Лучшее из них - "Поход Кира"... где рассказывается неудачная экспедиция Кира Младшего и отступление 10 тысяч греков; рассказ ведется от третьего лица, и сам Ксенофонт, в своей "Греческой истории" (кн.III, гл.1,2), называет автором его Фемистогена Сиракузского; очевидно, он издал это сочинение под псевдонимом.
"Греческая история"... представляет собой непосредственное продолжение сочинения Фукидида... рассказывает события до 362 г. ... Первые две книги в сухом летописном тоне беспристрастно излагают конец пелопоннесской войны...
Знаменитые "Сократовские достопамятности" ... рисующие привлекательный, полный жизни образ великого греческого мудреца>> [988:00], "Сократ".
7.2. ЧТО ИЗВЕСТНО ОБ АПОСТОЛЕ ПАВЛЕ?
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает: <<Павел Апостол - величайший проповедник христианства в I в. среди язычников, вследствие чего называется "апостолом язычников". Павел сын зажиточных иудейских родителей, принадлежавших к партии строгих ревнителей Моисеева закона - фарисеев... В юности он получил хорошее образование в знаменитой школе Гамалиила... Первоначальное имя его было Савл или Саул...
Велико было его изумление и негодование, когда часть иудеев и еще больше язычников признали Мессией безвестного учителя из презренного Назарета, преданного позорной смерти на кресте... Он начал прямо преследовать христиан... и был одним из ближайших участников побиения камнями первомученика Стефана...
Не довольствуясь кровью одного мученика, Савл решил произвести общее гонение на христиан и с этой целью, заручившись полномочиями, отправился в Дамаск; НО НА ПУТИ ТУДА С НИМ СОВЕРШИЛСЯ ТОТ ЧУДЕСНЫЙ ПЕРЕЛОМ, который превратил Савла из яростного гонителя в великого проповедника христианства... После обращения, жизнь апостола Павла представляет собой историю непрерывных миссионерских трудов, которые он неустанно совершал на всем громадном пространстве, от глубины Азии до столицы мира - Рима, и даже, по преданию, далее - до берегов Атлантического океана в Испании и Британии. Благодаря его проповеди образовались центры христианства и в Азии, и по всему северному прибрежью Средиземного моря, по которому он совершал несколько плаваний...
Свою жизнь апостол Павел закончил в Риме, где он, по преданию, осужденный Нероном на обезглавление, был казнен вместе с апостолом Петром... Это было около 65 г. по Р.Хр. Деятельность апостола Павла выражалась не только в миссионерских трудах, но и в писательстве, и ОН ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ИЗ ПЛОДОВИТЕЙШИХ ПИСАТЕЛЕЙ АПОСТОЛЬСКОГО ВЕКА. Ему принадлежат 14 посланий, которые были написаны в различное время и по различным обстоятельствам...
Жизнь и послания апостола Павла служат предметом громадной богословской литературы>> [988:00], "Павел".
7.3. "АНТИЧНЫЙ" КСЕНОФОНТ И АПОСТОЛ ПАВЕЛ.
Сохранился рассказ о первой встрече Ксенофонта с Сократом-Христом. <<Достоверным фактом из первого периода его (Ксенофонта - Авт.) жизни является его знакомство с Сократом; сохранился даже рассказ... о том, как произошло это знакомство. Сократ будто бы однажды встретил Ксенофонта в узком переулке, загородил ему дорогу палкой и спросил, где продаются разные съестные припасы. Когда Ксенофонт ответил, Сократ спросил его опять, где люди делаются добродетельными. Ксенофонт не знал, что ответить. Тогда Сократ сказал: "В таком случае иди со мною и учись". Вот и все, что мы знаем о жизни Ксенофонта до 401 года до н.э. (то есть за первые 35 или даже 45 лет его жизни - Авт.)>> [447:1], с.8.
Поскольку, как мы начинаем понимать, Сократ является отражением Христа, то приведенный выше рассказ сообщает о знакомстве Сократа-Христа с кем-то из его учеников, апостолов. Спрашивается, кто из апостолов скрывается здесь под "античным" именем Ксенофонта? В рамках новой хронологии ответ напрашивается сам собой. Скорее всего, это апостол Павел. В самом деле.
Павел - апостол, ученик Христа. Ксенофонт - ученик Сократа, который, как мы обнаружили, в значительной мере является отражением Христа. И Ксенофонт и Павел стали последователями Сократа-Христа В ПУТИ, во время странствия. Проанализируем дальнейшие события.
7.4. ПАЛКА И РОЖОН.
Интересно сравнить подробнее обстоятельства знакомства Ксенофонта с Сократом и обращения Савла-Павла. Новозаветная книга "Деяния Апостолов" говорит: "Когда же он (Савл - Авт.) шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь меня? Он сказал: кто ты, Господи? Господь же сказал ему: Я Иисус, Которого ты гонишь. ТРУДНО ТЕБЕ ИДТИ ПРОТИВ РОЖНА. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать" (Деяния 9:3-6). Данный сюжет был весьма популярен в средневековой живописи. На рис.1.97 мы приводим фреску Микеланджело "Обращение Павла".
Описанная сцена обращения Савла-Павла вполне соответствует встрече Ксенофонта с Сократом.
## В обоих случаях Савл-Ксенофонт был ОСТАНОВЛЕН на пути. Савл шел по дороге в город, а Ксенофонт шел по улице города.
## Савл неожиданно узрел знамение - свет и голос Христа с неба, рис.1.98, рис.1.98a, а Ксенофонт увидел Сократа, неожиданно преградившего ему путь.
## Голос Христа с неба обратился к Савлу с вопросом, приведшим Савла в замешательство. Сократ также обратился к Ксенофонту с вопросом, приведшим его в замешательство.
## Христос сказал Савлу, что ему ТРУДНО БУДЕТ ИДТИ ПРОТИВ РОЖНА. Сократ ОСТАНОВИЛ КСЕНОФОНТА ПРИ ПОМОЩИ ПАЛКИ, преградил дорогу. То есть, тоже с помощью РОЖНА. Напомним, что рожон - это старое слово, обозначающее палку. Ксенофонт не смог пойти против палки-рожна. Таким образом, на страницах "античных" авторов и новозаветных книг мы видим в общем-то один и тот же яркий образ. Рожон-палка в руках Господа останавливает идущего по дороге в город молодого человека, и после беседы юноша превращается в преданного ученика.
## После этой встречи Савл становится апостолом Христа и всю свою дальнейшую жизнь Павел посвящает служению христианству. Аналогично, встреча с Сократом переворачивает всю жизнь Ксенофонта и с этого момента он превращается в его верного ученика. Вся дальнейшая жизнь Ксенофонта проходит под знаком его уважения к Сократу.
7.5. КСЕНОФОНТ-ПАВЕЛ БЫЛ АПОСТОЛОМ-ВОИНОМ.
Павел считается ВОИНСТВУЮЩИМ АПОСТОЛОМ. Мы подробно говорили об этом в книге "Начало Ордынской Руси", где показали, что апостол Павел описан в средневековых летописях эпохи XII-XIII веков также как Фульк Парижский, святой человек из Франции = "Персии". Он проповедовал Крестовый Поход в начале XIII века, был одним из его главных вдохновителей. Крестоносцы мстили жителям Царь-Града = евангельским иудеям за распятие Андроника-Христа в 1185 году. Недаром апостол Павел обычно изображался с мечом в руке, в отличие от большинства других апостолов и христианских святых. Некоторые из таких "воинственных изображений" апостола Павла мы приводим на рис.1.99, рис.1.100, рис.1.101.
"Античный" Ксенофонт является ВОИНОМ, участвующим в известном походе "Десяти Тысяч" якобы 401-400 годов до н.э. [447:2], с.199. Он не просто воин. Он - один из предводителей большого войска. Сообщается следующее: <<Поход Кира (Царя - Авт.) к Вавилону (вероятно, Царь-Граду - Авт.) и обратное отступление на родину греческого десятитысячного отряда и описаны в "Анабасисе" Ксенофонтом, который являлся УЧАСТНИКОМ ПОХОДА И БЫЛ ВЫБРАН после битвы при Кунаксе В СОСТАВ ГРЕЧЕСКОГО ВОЕННОГО РУКОВОДСТВА>> [447:2], с.201.
Имя Ксенофонта не сходит со страниц книги "Анабасис". Скорее всего, под именем "Поход Десяти Тысяч" во главе с Ксенофонтом древние авторы донесли до нас сведения о Крестовых Походах начала XIII века.
7.6. ХРИСТОС - ВДОХНОВИТЕЛЬ.
"Античный" Ксенофонт ведет греческое войско не один, а вместе с ХИРИСОФОМ [447:2]. То есть, вероятно, с ХРИСТОМ. Имя ХИРИСОФ практически тождественно имени ХРИСТОС, поскольку буква ФИТА читалась двояко - как Ф и как Т. То есть: Христос = ХРСТ --> ХРСТ = ХРСФ = Хирисоф. По-видимому, здесь "античный" текст говорит нам, что этот Греческий Поход был освящен именем ХРИСТА, был предпринят во имя ХРИСТА.
По-видимому, Ксенофонт = апостол Павел был реальным военным предводителем войска, а Христос - его духовным вождем, вдохновителем Крестового Похода Десяти Тысяч. Имя Хирисофа-Христа, соратника Ксенофонта, все время возникает на страницах "Анабасиса". Причем имена Хирисофа и Ксенофонта очень часто упоминаются "в паре", рядом друг с другом. Отмечается следующее: "Поход греческих наемников Кира (Царя - Авт.) произвел глубокое впечатление на современников" [447:2], с.201. И далее: "Диодор (XIV,27) определенно называет главным начальником эллинского войска после смерти Клеарха, спартанца ХИРИСОФА, да и сам Ксенофонт говорит о своем подчинении ПРИКАЗАМ ХИРИСОФА. В то же время Ксенофонт, "в качестве одного из вновь избранных стратегов... входит в число предводителей... от него исходят лучшие, спасительные советы, ОН ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВУЕТ В ВОЕННЫХ СТОЛКНОВЕНИЯХ... только он - любимый и дальновидный вождь - умеет сдерживать опасные порывы забывших дисциплину солдат; словом, истинным спасителем является Ксенофонт, А ПРОЧИЕ СТРАТЕГИ ИГРАЮТ ПО СРАВНЕНИЮ С НИМ ЛИШЬ ВТОРОСТЕПЕННУЮ РОЛЬ" [447:2], с.207-208.
7.7. КСЕНОФОНТ-ПАВЕЛ СТАЛ АПОСТОЛОМ УЖЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ ХРИСТА.
Апостол Павел = святой Фульк стал христианином уже ПОСЛЕ СМЕРТИ Христа, см. "Деяния Апостолов". Так что его призывы к Крестовым Походам датируются концом XII - началом XIII века, когда Орда собирается мстить за распятие Христа в 1185 году и направляет войска на Царь-Град.
Аналогичную последовательность событий мы видим и в "античности". Ксенофонт становится военачальником и возглавляет Поход Десяти Тысяч приблизительно в 401-400 годах до н.э., по скалигеровской хронологии. Но Сократ-Христос умер примерно якобы в 399 году до н.э. См. рис.1.5. Таким образом, Ксенофонт превращается в "воинствующего апостола" - Павла = Фулька в самом конце жизни Сократа-Христа или даже вскоре после его смерти, если учесть разногласия скалигеровских историков по поводу датировок той далекой эпохи. Более того, Ксенофонт становится во главе Похода Десяти Тысяч ПОСЛЕ ГИБЕЛИ царевича Кира [447:2]. Но, как мы покажем далее, персидский царевич Кир является еще одним отражением Христа на страницах "античной" истории. Так что и здесь мы видим неплохое согласование. Итак, Ксенофонт-Павел становится воинствующим христианином-апостолом после смерти Христа или в самом конце жизни Христа. Но, конечно, не в V веке до н.э., как нас уверяют, а в начале XIII века н.э. Историки ошибаются здесь примерно на 1600 лет. Это - много.
7.8. КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ XIII ВЕКА ПО РАЗНЫМ СТРАНАМ. КСЕНОФОНТ-ПАВЕЛ БЫЛ КРЕСТОНОСЦЕМ.
В истории раннего христианства подчеркивается, что апостол Павел странствовал и проповедовал во многих странах, совершал далекие путешествия [988:00], "Павел". Действительно, как мы теперь понимаем, Крестовые Походы XIII века, распространяли христианство на огромные территории.
Фактически то же самое мы видим и в "античном" жизнеописании Ксенофонта, рассказывающем о Походе Десяти Тысяч. Этот поход тоже захватывает огромные пространства. Войска греков - христиан? - движутся якобы по странам Малой Азии [447:2]. Напомним, что Христа также именовали ХОР или ГОР, поэтому слово ГРЕКИ первоначально могло означать просто ХРИСТИАНИН. См. нашу книгу "Царь Славян".
7.9. ГЛУБОКИЕ СНЕГА И МОРОЗЫ В "АНТИЧНОЙ" ПЕРСИИ.
Во время Похода Десяти Тысяч описываются самые разнообразные климатические условия разных мест. Встречаются и такие, которые относятся, скорее всего, к северным странам. Вот, например, одно из таких описаний. Речь идет о походе по Персии. Историки, исходя из скалигеровских представлений о древней истории и географии, изобразили знаменитый город Вавилон на территории современного Ирака и даже нарисовали маршрут войск Ксенофонта и Хирисофа на карте Малой Азии, рис.1.102. Сегодня считают, что "античная" ПЕРСИЯ всегда ограничивалась приблизительно лишь территорией современного Ирана и Ирака. А ведь это - довольно жаркие южные страны. Однако некоторые фрагменты текста Ксенофонта заставляют предположить, что часто речь в них идет о существенно более северных областях. Тем более, что, как мы уже неоднократно убеждались, ПЕРСИЕЙ в древности именовали огромную Русь-Орду: П-РУСЬ, Белая РУСЬ, ПЕРСИЯ. Включавшую в себя, кстати, и земли современного Ирана и Ирака.
Судите сами. "Они прошли ПО РАВНИНЕ, ПОКРЫТОЙ ГЛУБОКИМ СНЕГОМ... Третий переход был очень тяжел, так как СЕВЕРНЫЙ ВЕТЕР ДУЛ ПРЯМО В ЛИЦО, ВСЕ ЗАМОРАЖИВАЯ И ПРИВОДЯ ЛЮДЕЙ В СОСТОЯНИЕ ОКОЧЕНЕНИЯ... Глубина снега достигала 1 оргии, и из-за этого погибло много вьючного скота и рабов и до 30 солдат. Ночь эллины провели у костров... Где горел костер, там вследствие таяния снега образовывались БОЛЬШИЕ ЯМЫ, доходившие до самой земли, поэтому можно было измерить глубину снега. Отсюда в течение всего следующего дня ОНИ ШЛИ ПО ГЛУБОКОМУ СНЕГУ, и много людей изнемогало от голода... Некоторые солдаты стали отставать: у одних началась ПОД ВЛИЯНИЕМ СНЕГА болезнь глаз, у других ПАЛЬЦЫ НА НОГАХ ОТМЕРЗАЛИ ВСЛЕДСТВИЕ ХОЛОДА. Защитой для глаз от действия на них снега служили КУСКИ ЧЕГО-НИБУДЬ ЧЕРНОГО (закопченное стекло? - Авт.), НОСИМОГО ПЕРЕД ГЛАЗАМИ ВО ВРЕМЯ ПОХОДА, а для предохранения ног надо было непрестанно двигаться, не успокаиваясь ни на минуту, а на ночь разуваться.
Если кто-либо ложился, не сняв обуви, то ремни врезались ему в ноги и ОБУВЬ ПРИМЕРЗАЛА... Из-за таких бедствий некоторые солдаты отстали, и, когда они увидели какой-то клочок земли, черный потому, что с него сошел снег, они подумали, что снег растаял... Свернув туда, они ОТКАЗАЛИСЬ ИДТИ ДАЛЬШЕ" [447:2], с.97-98.
Вот еще: "Они расположились лагерем, а ночью выпал обильный снег... Выпал такой ГЛУБОКИЙ СНЕГ, что он покрыл оружие и лежащих на земле людей и как бы СКОВАЛ ПО НОГАМ вьючный скот" [447:2], с.95.
В другой главе "Анабасиса" вновь возникает тот же мотив сильного холода. Причем, повторим, - НА РАВНИНАХ, а не где-нибудь высоко в горах. Ксенофонт пишет: "Я сам однажды в СИЛЬНУЮ СТУЖУ... просидел долгое время на месте, и когда я встал, то заметил, что с трудом сгибаю колени. Поэтому, убедившись в этом на собственном опыте, я подгонял всякого, кого заставал сидящим и предающимся лени... сидение на месте и бездействие способствуют ЗАСТЫВАНИЮ КРОВИ И ОТМОРАЖИВАНИЮ ПАЛЬЦЕВ НА НОГАХ, что многие, как вы знаете, и испытали" [447:2], с.138.
Странно слышать о глубоких снегах, якобы покрывавших РАВНИНЫ современного Ирана и Ирака. А также - о сильных стужах, время от времени обрушивающихся на равнины этих же южных стран. Таких сильных, что отмораживаются пальцы и застывает кровь. Ничего подобного там нет и в историческом прошлом быть не могло.
Приведем, например, еще один из выразительных фрагментов "Анабасиса" такого же рода: "ДОЕХАВ ДО ГЛУБОКОГО СНЕГА, он стал искать, нет ли следов людей" [447:2], с.177. Однако через пару страниц мы начинаем лучше понимать суть происходящего. Ксенофонт рассказывает: "На следующий день Севф сжег до основания деревни... с целью нагнать страх на других жителей страны и показать им, какая их ждет участь, если они не покорятся... Он... вместе с эллинами расположился лагерем на РАВНИНЕ ФИНОВ. А ФИНЫ покинули свои дома и бежали в горы. Тем временем ВЫПАЛ ГЛУБОКИЙ СНЕГ И НАСТАЛ ТАКОЙ ХОЛОД, ЧТО ВОДА, ПРИНОСИМАЯ К ОБЕДУ, ЗАМЕРЗАЛА, ТАК ЖЕ КАК И ВИНО В ГЛИНЯНЫХ СОСУДАХ, И МНОГИЕ ЭЛЛИНЫ ОТМОРОЗИЛИ СЕБЕ НОСЫ И УШИ. Тогда выяснилось, почему фракийцы носят на головах и ушах ЛИСЬИ ШКУРЫ, а также хитоны, прикрывающие не только грудь, но и бедра, а при верховой езде - плащи, доходящие до пят... Большая часть ФИНОВ убежала" [447:2], с.179.
Вот все и становится на свои места. Скорее всего, в этом месте "Анабасиса" описывается одна из военных экспедиций крестоносцев XIII века в северные страны, в ФИНЛЯНДИЮ. Где живут финны, как правильно и сообщает Ксенофонт. Где действительно бывают сильнейшие морозы. Где зимой минус тридцать - не диковинка. Где промерзшие стволы деревьев звенят под ударами топора, отскакивающего от оледеневшей древесины. Когда ЗАМЕРЗАЕТ НЕ ТОЛЬКО ВОДА, НО И ВИНО, ТО ЕСТЬ АЛКОГОЛЬ! Ксенофонт отмечает, кстати, что в этих краях "НЕ СМЕШАННОЕ С ВОДОЙ ВИНО БЫЛО ОЧЕНЬ КРЕПКИМ, но для людей ПРИВЫЧНЫХ это был очень приятный напиток" [447:2], с.99. Кстати, чтобы находить водку (или спирт) приятным напитком действительно нужна привычка. Неопытный человек может и поперхнуться.
Таким образом, не исключено, что апостол Павел-Фульк, он же Ксенофонт, сам лично побывал на далеком севере Руси-Орды, в холодной Финляндии. Либо же, составляя свою книгу, воспользовался какими-то путевыми заметками или военными отчетами своих соратников-крестоносцев, двигавшихся по различным направлениям в самые разные земли под знаменами Христа.
Для современных историков сама мысль о том, что некоторые "античные" походы, описанные в известном "Анабасисе", проходили по Руси и даже по ее северным землям, граничащих с Северным Ледовитым океаном, категорически недопустима. Они давно сбиты с толку скалигеровской хронологией и географией. Поэтому и стараются не замечать подобных "снежных и ледяных" фрагментов в старинных текстах. Мол, в древности все было не так, как сегодня. И уверяют нас, что на РАВНИНАХ современной Малой Азии, - то есть, подчеркнем, не на вершинах гор, А ИМЕННО НА РАВНИНАХ, - от леденящего персидского мороза, дескать, замерзало крепкое, не разбавленное водой вино. А также отваливались почерневшие пальцы ног у несчастных солдат-эллинов. Глаза слепли от нестерпимого сверкания раскинувшихся вокруг бесконечных снежных просторов. По-видимому, приходилось прикрывать глаза закопченными осколками стекла. Кстати, зададим вопрос: когда научились делать листовое стекло? Ответ известен - в средние века.
Перенося описанные события в южные страны, историки ошибаются. Скорее всего, все это происходило не на южных раскаленных равнинах, а в северных студеных областях Руси-Орды. Населенных, в частности, финнами.
7.10. КСЕНОФОНТ-ПАВЕЛ - ИЗВЕСТНЫЙ ПЛОДОВИТЫЙ ПИСАТЕЛЬ.
Книга "Анабасис" считается одной из важнейших в "античной" литературе. О ней говорят, например, так: <<Среди книг, завещанных нам античностью, ОДНО ИЗ ПЕРВЫХ МЕСТ по их глубокому историческому интересу принадлежит мемуарам афинянина Ксенофонта, носящим название "Анабасис">> [447:2], с.201.
Пишут также следующее: "Ксенофонт - писатель плодовитый и разносторонний" [447:1], с.11. До нас дошли следующие его произведения: "Греческая История", "Анабасис", "Киропедия (Поход Кира)", "Воспоминания о Сократе", "Агезилай", "Гиерон", "Пир", "О домоводстве (Домострой)", "Защита Сократа на суде", "Рассуждение о лакедемонском государстве (Государственное устройство Спарты)" и некоторые другие [988:00], "Ксенофонт", [447:1], с.11. Суммарный их объем - весьма велик. Лишь часть произведений Ксенофонта составляет два больших толстых тома современного издания [447:1], [447:2].
Как мы уже цитировали, "греки особенно ценили язык его, ясный, точный, определенный, с округленным и прозрачным строем периодов; за ИЗЫСКАННОСТЬ ВЫРАЖЕНИЙ его называли аттической пчелой" [988:00] "Ксенофонт". А также: <<Как писателя Ксенофонта очень ценили в древности. Его называли "аттической музой", "аттической пчелой"; Цицерон находит, что его речь слаще меда и что его голосом как бы говорили Музы... "сами Грации сложили его речь", по словам Квинтилиана... Восторженный отзыв о Ксенофонте... дает Дион Хризостом>> [447:1], с.14.
Апостол Павел тоже был исключительно активным и широко известным писателем. Как мы уже отмечали, "он является одним из плодовитейших писателей апостольского века" [988:00], "Павел". Его произведения породили огромную литературу толкований, комментариев и т.п.
Таким образом, и в этом отношении "античный" Ксенофонт и апостол Павел-Фульк весьма схожи.
7.11. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА СМЕРТИ ВЕСЬМА СМУТНЫ.
Историки пишут: "Обстоятельства смерти Ксенофонта нам неизвестны" [447], с.VIII. Известно, что Ксенофонт "был объявлен в Афинах предателем и государственным преступником и присужден к пожизненному изгнанию" [447], с.VII. По поводу апостола Павла сохранилось лишь смутное предание, будто он был казнен вместе с апостолом Петром в 65 году н.э. [988:00], "Павел". На рис.1.103 и рис.1.104 приведены старинные изображения мученичества апостола Павла.
Почему апостола Павла некоторые "античные" авторы именовали, как мы теперь понимаем, Ксенофонтом? Однозначно ответить трудно, однако можно высказать предположение. Греческое КСЕНОС означает ИНОСТРАНЕЦ [758:0]. Так, вероятно, прозвали апостола Павла-Савла, поскольку он пришел к христианам как бы извне, первоначально был гонителем христиан, их лютым врагом. И лишь с течением времени влился в ряды последователей Христа. В такой ситуации слово ИНОСТРАНЕЦ вполне объяснимо.
ВЫВОД. По-видимому, "античный" Ксенофонт в значительной мере является отражением апостола Павла из конца XII - начала XIII века н.э.
8. ДРУГИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ПОЗДНЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ ТЕКСТОВ КСЕНОФОНТА.
По книгам Ксенофонта разбросано много и более мелких следов, свидетельствующих о весьма позднем их происхождении. Вот некоторые примеры.
&& БЕТОН.
Описывая Поход Десяти Тысяч, Ксенофонт говорит: "Сделав три перехода, они подошли к так называемой Мидийской стене и миновали ее. Она построена из обожженных кирпичей, ПОЛОЖЕННЫХ В БЕТОН" [447:2], с.49. Но как мы уже обсуждали в книге "Империя", бетон - позднесредневековое изобретение. Из бетона, в частности, были сделаны великие пирамиды Египта и другие мегалитические сооружения Великой = "Монгольской" Империи XIII-XVI веков. Так что упоминание о бетоне переносит книгу Ксенофонта именно в эту позднюю эпоху.
&& ВИЗАНТИЯ-ВИЗАНТИЙ.
В "Анабасисе" Ксенофонта часто упоминается ВИЗАНТИЙ, см., например, [447:2], с.163-169. Историки убеждают нас, что имеется в виду "античный" город Византий, на месте которого будто бы через много-много лет возник Царь-Град, столица средневековой Византии. Однако, в свете того, что нам стало известно, скорее всего, Ксенофонт говорит именно о средневековой Византии XIII века со столицей в Царь-Граде. Кроме того, напомним, что еще в книге "Методы" А.Т.Фоменко предъявил отождествление "античной" Греции со средневековой Грецией эпохи XII-XVI веков. При этом "античный" Византий наложился на столицу средневековой Византии, то есть на Царь-Град = Иерусалим = Трою. Таким образом, результаты, полученные независимо друг от друга, хорошо согласуются.
Отметим также, что, согласно Ксенофонту, рядом с Византием находится Священная Гора [447:2], с.164. Из наших результатов, полученных в книгах "Основания истории", "Новая хронология Руси", "Империя", следует, что это - евангельская Голгофа, то есть гора Бейкос на окраине Стамбула = Царь-Града. Здесь в 1185 году распяли Христа.
