Прочитал внимательно. Спасибо.

Несколько комментариев.

/////Таким образом, создалась своеобразная «круговая порука» — постоянная ссылка лингвистов, археологов и историков друг на друга, и именно она явилась причиной широкого распространения отмеченной гипотезы. Более того, с каждым новым печатным трудом это, вначале лишь простое замечание о схожести народов, становилось все более и более авторитетным мнением.////

Этот же фокус пытался показать Здесь и 4е4еН. Типа, в лингвистике все вопросы о соотношении русского и финно-угорских языков решены (1), на этой основе можно переинтерпретировать ДНК-данные (2) и подтвердить выводы по пункту 1 (3).

//////Затем могильные ямы становятся несколько глубже, иногда появляются нерегулярные каменные обкладки. Ориентировка умерших — северо-западная и западная. В погребальном инвентаре обязательно присутствуют железные ножи, очень часто — фибулы, в отдельных случаях — монеты и предметы вооружения (боевой топор, наконечник стрелы, боевой нож), редко — украшения (кольца, бубенчик, бронзовая спиралька, украшение из колечек, бронзовые или янтарные кресты, бусины), столь же редко — бытовые предметы (кремни, бронзовые иглы, оселки). Керамика иногда обнаруживается на дне могил. Захоронения такого типа можно датировать XIV — XVI вв. В дальнейшем глубина овальных могильных ям достигает 0,6 — 1 м. В большинстве случаев присутствуют поверхностные каменные обкладки, как правило, плотные и регулярные. Иногда могилы отмечены каменными плохо вытесанными крестами. Ориентировка умерших — западная и юго-западная, используются для захоронений деревянные колоды и гробовища. Инвентарь представлен железными ножами, иногда — шведскими или русскими монетами и бронзовыми нательными крестами, очень редко — украшениями (проволочная серьга, бусина). Остатки горшков и мисок обнаруживаются рядом с могилами под дерном. Датируются подобные погребения XVI - XVIII вв.||||

16 век - эти и есть время массового строительства в Новгородчине (Волховской) первых христианских храмов. Об этом писал.

//// Таким образом, сравнение показало, что мы не обнаруживаем сходства в погребальном обряде и инвентаре ни в самых ранних погребениях ижоры и корелы, ни в эволюции погребального обряда в пределах каждого этнического образования. Отдельные схожие черты в археологически фиксируемых культах захоронений ижоры и корелы имеют распространение почти во всем прибалтийско-финском ареале, а порой и в финно-угорском мире: могильники на склонах и возвышенных местах характерны не только для корел и ижоры, но, к примеру, для эстов и ливов в XI — XVII вв., для областей Центральной и Восточной Финляндии; северная или приближенная к северной ориентировка погребенных встречается также у эстов, ливов, жителей Финляндии, у мери и муромы; использование бересты в могиле зафиксировано у заволочской чуди, муромы, коми.////

Из этого следует важнейший общий вывод. На северо-востоке Европы в 11-16 веках НЕ СУЩЕСТВОВАЛО единой «финно-угорской» археологической культуры. То есть не существовало единой в культурном отношении «финно-угорской» социальной общности. В регионе проживали изолированные друг от друга племенные образования, занимающиеся охотой, рыболовством и собирательством. В 16-18 веках они были вовлечены в процесс христианизации. Часть сообществ влилась в формирующуюся русскую протонацию. Часть стала народностями, говорящими сегодня на финно-угорских языках.