27754, RE: Самбат - угорский бавун Послано guest, 08-08-2012 12:57
ещё раз об именах собственных и нарицательных:
слова Нестора о первичном месте пребывания словен уже толковал:
1. предложение об их проживании на Дунае начинается словами его:
после долгого времени пришли на Дунай. Во мнозѣхъ же времѧнѣх сѣли суть Словѣни по Дунаєви
http://krotov.info/acts/12/pvl/lavr01.htm
То есть они долго где-то жили до того, как пришли на Дунай, посему идея традиков о первородине славян на Дунае основаны просто на словах, выдернутых из контекста и неверно растолкованных.
2. Нестор в этом случае пишет не о славянах, как общем названии для народа славянорусского, но о "словенах" одном из племён народа славянорусского, которые ныне стали народом словенским, словацким (со своими государствами) и словенах новгородских, которые ныне часть народа русского в РФ.
О разнице слов словене, как названии частном (от слово-ръцы), и славяне как названии общем, имхо религиозном (от Слава и право-славный), писал не раз, ничего лучше пока не придумал и не нашёл, это наилучшим образом удовлетворяет известной инфо.
3. имя Кий-Кей и слово Кай-Сай-Царь (на монетах в именах василевсов сарматских и цари "арийские-персидские") близки, и посему я допускаю их единство с разным написанием в разных диалектах и языках. Вполне имя нарицательное стало собственным, как это часто случается в истории. Посему город Кия-Киев - это просто и любой "княжий\стольный" город, где князь стол держит (добавочно в соседней ветке тема новая про Пермь Великую и там есть Кайград), и брод у города княжего наверное почти у всякого найдётся, потому что строить города у слияния рек - это древняя славянорусская-арийская традиция. (до кучи тоже могло случится и с именем собственным князя древлянского в войне с Игорем и Ольгой Мал-Малк-Малик-Царь)
4. про "угорский" и говорить особо не приходится - ясно, что в разных контекстах это могло относится как к мадьярам, так и к любой земле и народу у гор (любых). Но при этом одно точно - это название русское от русского народа из русского языка, а не самоназвание другого народа.
5. Про церковь я не стал бы так легкомысленно, там почти во всех доках есть главное: собственность и доходы, привилегии, а с этим у них всегда строго было, что от кого и когда поимели. Ну, привирали иногда в свою пользу (например про ярлыки татарские), посему и споров много было (см. доки правовые исторические Археографической комиссии.)
|