Уважемый, Plotnikov!

Спасибо за участие и диалог. После перерыва пишу здесь.
Как говорится, в диалоге рождается истина. Но чтобы диалог состоялся, нужна мотивация. У меня она есть, однако прошу меня извинить, если я порой делаю вид, что говорю в одну сторону. Это не так, здравые идеи и системные выкладки конкретных авторов я вижу и отмечаю. Однако, буду откровенным, порой совсем сложно разбирать некоторые комментарии и рассуждения, т.к. я не глубокий специалист во многих вопросах.
Однако сообщу Вам, что подход мой состоит в улавливании закономерностей и их настройке под воздействием потока информации. Это фильтр. Чем системнее изложение, тем интереснее. Но конкретные имена, названия и стихи я помню плохо, что есть моя проблема. Зато видимо больше памяти отведено под закономерности ;)

Итак. Ответы на вопросы.

Многобожие, как отражение развития хозяйственных отношений.
>Конечно, этот комплекс исследования заслуживает совершенно
>отдельного исследования. Но он напрямую связан с темой
>изучения госуправления в средневековье и новое время.

Согласен. Ваши рассуждения принял во внимание. Я пока не думал над этим глубоко, но интуитивно именно на такой подход согласен.

>Особого внимания заслуживает т.н. ренессансный всплеск
>«язычества» в символизме (архитектура, живопись, поэзия,
>философия) на рубеже 18-19 века.
>Версия: все эти богоподобия- традиция воспевания великих
>правителей, осуществлявших некие реформы.

А не складывается ли у Вас впечатление о связи этого всплеска с Великой Французской революцией. Кстати именно в эту революцию в храмах Европы библейские образы статуй заменяются на античные и восхваляющие текущих монархов?

>Поэтому предложенная версия авторов НХ имеет небольшой
>недостаток: не учитывает прямых параллелей « божественных
>ипостасей» с обыденной специализцией различного рода
>отраслей народного хозяйства, приказов, профессий.

Это уже после хронологии идет. Первый шаг - хронология - правильная расстановка событий относительно друг-друга. А уже после - трактовка хозяйственных отношений и их отражении в божественных ипостасях.

>Именно по этой причине считаю, что при составлении Вашего
>исследовательского блока нет нужды включать фактор
>религиозного влияния на исторические события 15-18 века.

Совершенно верно. Не претендую. Я в полемике с Вами привел нечто, позволяющее может быть приблизиться к логике становления цивилизации до момента Военного превосходства (Монгольское завоевание), но период 15 и дальше до 17 века - это период других явлений. Период пересмотра релилиозных отношений, кризисов и их преодоления, роста экономической и торговой мощи, эволюции, вызревания стабильной феодальной цивилизации с различными культурными центрами.
А дальше после 17 века - начинается рассматриваемый мной период - разгрома феодальной цивилизации. Период Катастрофы Наполеона.

>И ни в коем случае не использовать для этого периода термин
>«религиозные войны».

На поверку в 15-17 веках такого не было, поскольку как раз в этот момент особенно к 17 веку мир оказался наиболее однороден. Это результат по сути дела - Куликовской битвы, а также последующего атаманского завоевания.

>В завершение своего легкого оппонирования поэтому вопросу
>предлагаю небольшой иллюстрированную экскурсию по знаменитым
>местам Европы .

Вот тут Вам вопрос: почему Вы не поставили даты к рисункам?

Ответ: Рига до конца 17 века была частью христианского кафолического мира - отсюда кресты, а после завоевания Петром 1 в начале 18 века - стала по сути частью протестантского мира - петушки (от Петра? :). Здесь католическо-Ватиканский цензор никуда не смотрит - его сюда не пускают. Тут другая цивилизация уже.

И так далее. Кстати это тема для исследования - шпили. Результат может быть интересен: можно понять под кем и когда находились города Европы.

>Эпоха? Хронология, говорите?

Хронология в первую очередь. Однако хронологию не исправить, не разобравшись и не выделив слона из-за деревьев.


>Что означает косая перекладина под ногами Христа?

Зачем такие вопросы? Иду роюсь в Интернете, нахожу как традиционные, так и нетрадиционные трактовки. И не пойму, правильные ли они будут по-вашему. В НХ ряд интересных картинок есть в "Небесный календарь древних": там овен с крестом нарисован наклонным. Этот крест прямо мод ногами у Христа. Иидея такая: Овен с крестом - Христос, распят на Кресте - Стрельце.
Очень похоже мне показалось, тем более тут на рисунке видно, что части изображения нет...