При Хосрове действует выдающийся певец и музыкант Барбад. Возможно это персидское отражение Орфея-Давыда-Христа или Марсия-Христа? В своей песне он оплакал Хосрова, отрезал свои пальцы и сжёг свои музыкальные инструменты. В примечаниях к Шахнаме о нём пишут так:

21808 Имя Барбеда, придворного музыканта Хосрова Парвиза, знаменито на Востоке, в классической поэзии оно стало нарицательным и использовалось как образ сравнения при описании прекрасного голоса. Барбеда прославляли персидские и арабские авторы, жившие через много веков после него.
Барбед (или Фахлабад) был не только музыкантом и певцом, но и композитором и теоретиком музыки. Его творчество оказало огромное влияние на сасанидскую, а вслед за тем, по мнению многих музыковедов, на персидскую и арабскую музыку.
Согласно источникам, Барбед изобрел (а возможно, развил и теоретически обосновал) семь «хосровани» - семь ладов, иногда описываемых как цикл, состоящий из семи песнопений, отличающихся друг от друга по ритмам и мелодиям; тридцать «лахн» - мелодий или модуляционных форм; триста шестьдесят песен - по одной на каждый день года (о музыке эпохи сасанидов см.: Виноградов, 1982, с. 23-31).

https://ru.wikipedia.org/wiki/Барбад_Мервези
http://www.iranicaonline.org/articles/barbad-minstrel

Когда Барбад впервые появился при дворе Хосрова, то спрятался в ветвях большого кипариса, а затем сошёл с него. Не символизирует ли кипарис - древо-крест Христа?

Подзаголовки Сказа:
<СКАЗ О БАРБЕДЕ-ПЕВЦЕ И ЦАРЕ ХОСРОВЕ ПАРВИЗЕ>
<Хосров строит дворец в Мадаине>
<СКАЗ О ВЕЛИЧИИ ХОСРОВА ПАРВИЗА>
<О начавшихся беззакониях Хосрова и об измене его войска>
<Иранское войско восстает против Хосрова и освобождает из темницы Шируя>
<Вожди выпускают Шируя из темницы>
<Хосров узнает о том, что совершило войско>
<Хосров Парвиз схвачен своим сыном Шируем и послан в Тайсафун>

..Там пышно раскинулся близ,
Что в поле Пашана *, большой кипарис.
С бербетом в объятьях укрылся в ветвях
И ждал терпеливо, пока шаханшах..
Сошел с высоты кипариса, и вот
Охваченный радостью, к шаху идет...

Узнав об измене, Хосров хотел бежать в Чин и Мачин - не соответствует ли это Руси?

..Нам темною ночью бежать надо в Чин.
На землю Мекранскую или в Мачин,
Их замыслам хитростью путь преградить,
Бойцов у властителя Чина просить».

..Пред утром, порой пробужденья галчат,
Хосров удрученный направился в сад...

Наверное это Гефсиманский сад? Интересно, что далее появляются возможно "30 сребреников" Иуды:

Хосров пребывал среди сада того,
22610 От древа высокого тень на него
Ложилась. Как день половины достиг,
Владыка почувствовал голод. В тот миг
Средь сада прислужника он увидал,
Который в лицо властелина не знал.
Промолвил, кто фарром был солнца светлей:
«Срежь часть кушака моего поскорей!»
Пять звеньев блистающих там золотых,
Узор из алмазов искусный на них.
Сказал повелитель садовнику: «В ход
22620 Изделие это сегодня пойдет.
На рынке ты мяса купи мне кусок
Да хлеба. Подальше ходи от дорог».
Алмазам же тем знатоком названа
Была б тридцать тысяч дирхемов цена..

Три сотни послал он мужей верховых,
Ко брегу ручья полетевших, как вихрь.
Дружину завидев, Хосров помертвел.
Но мщенья клинок обнажить он успел.
На лик шаханшаха взглянули, и вспять
Вернулись бойцы, мочи нет нападать..
Слова Фаррухзада как выслушал царь,
В нем дрогнуло сердце от слышанных встарь
Из уст звездочета: грозит, мол, беда...
Пророчество душу смутило тогда:
Мол, смерть меж горами двумя тебя ждет,
22700 Раб некий вдали от народа убьет.
Меж золотом и серебром посреди
Пребудешь, с израненным сердцем в груди.
Свод неба из золота над головой,
Земля из железа — вот жребий твой злой...
Здесь панцирь землею моею лежит,
А небо мое золотое — мой щит.
Те горы — два клада, что прятал мой сад,
И светочем сердца мне каждый был клад.
Как видно, приблизился к гибели я..

По-видимому Хосров, как и Христос, заранее провидел свою судьбу, ведь ему было предсказание. "Меж двух гор" возможно соответствует "между двух столбов" Андроника Комнина, где он был повешен. Земля из железа - наковальня-крест? Израненное сердце в груди - удар копья Лонгина? "Клад" - возможно отражение черепа и костей Адама в основании Голгофы?