//Как указывалось уже, монашеская тенденция в рассматриваемой хронике выражена особенно ярко. Она проявляется как в отборе фактов, так и в определенном отношении к ним. Огульному осуждению подлежит все «языческое», поэтому раз навсегда установлен взгляд на нехристианские народы (кроме еврейского), как на носителей зла, блуждающих во мраке ошибочных религиозных представлений. Для обоснования этого взгляда в рассказ о расселении племен после вавилонского столпотворения и о начале идолопоклонства введено подробное описание религиозных «извращений» греков, египтян, персов и других народов. Боги Олимпа дискредитируются: «от Диоса бо отроковиць тление и прелюбодеяние, от Афродиты же любодеяние... от Арея же убийство, от Дионуса винопьянство», и рационалистически объясняется их происхождение: «не суть бози, но грешнии человеци», после смерти своей обожествленные потомками

«Сего ради богы их нарицают, яко человеком угодници быша: Зевес бо, глаголють, созданию козни (зданий) обретатель бысть, Посидон же кормьчию (мореплаванию) обретатель, Ифест же кузньцю, Асклипи же врачьбу, Аполон же песнь мусикийскую, Афина же ткание, Артеми же лов зверин, Ира же (шитьем) одежею, Деметра же ролью (земледелием)...»

http://feb-web.ru/feb/irl/il0/il1/Il121142.htm?cmd=2

Вторая книга хроники Амартола, в отличии от первой, правлена современным традпереводчиком жестко и жестоко..читать это надругательство над текстом очень тяжело:

http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Amartol/frametext21.htm

Кое-где цензоры, правда, серьезно зевнули и я обязательно об этом напишу.