Вот и получается в результате, что в одной вырванной из контекста цитате боги типа дискредитируются, а в другой ясно указано, что это никакие не боги, а просто выдающиеся люди, сделавшие что-то для других людей:

//Сего ради богы их нарицают, яко человеком угодници быша//

А отчего Персию называют Персией?

Традики считают,что это латинизированное слово "фарс" и что эта латинская калька почему-то прижилась у местного народа:

//Пе́рсия — латинизированное название исторической области Фарс, «Парсуаш» (древнегреч. «Персида») в южном Иране, ныне Фарс на берегу Персидского залива. В этой местности жили племена, создавшие империю Ахеменидов.

Персией до 1935 года в западных странах называли Иран.

Стоит отметить, что в персидском языке также присутствует аналогичный термин (перс. پرشیا‎ — pershiyâ), который сам по себе является одним из редких случаев «обратного заимствования». Иногда он используется для обобщённого обозначения иранских государств до арабского завоевания, но в большинстве случаев, говоря о своей стране в любой исторический период, иранцы используют название «Иран», иногда «Иранская империя» (перс. امپراطوری ایران‎ — emperâtori-ye irân). Название «Иран» окончательно закрепилось в эпоху Сасанидов.//
(Вики)

Ну, на старых картах вроде нет никаких Иранов..только Персия..никаких таких названий окончательно не закреплялось, врать не надо.

Хроника Амартола объясняет, откуда на самом деле происходит это название:

//М- После же Сарданапала царствовал Персей, сын Пика, который и Дий. Он воевал с Ликаонской страной и, победив ее, построил там город, и себе столп поставил, и нарек имя ему Иконий, что значит "изображение" 40, по своему образу. Победив и другие страны и дойдя до (Иса)врии <и> Килии,-М /И36/ М- и, с коня сойдя и ступив ногой на землю, город там построил, и назвал его Тарс, во имя своей ноги 41. <И> пошел на Ассирию, и, Сарданапала убив, владел и царствовал у них 53 года. По имени своему он назвал их персами, отняв у ассирийцев и царство, и имя. И /21г/ научил их скверной вере и волхвованию по так называемой Медузе; из-за того назвал страну их Мидией, /Б15/ из-за скверной науки 42.-М М- При нем в Персиде и огонь сошел с неба. И он, подивившись, от огня того зажег огонь, и создал капище, и поместил <его> в нем, и нарек то капище огнем бессмертным. И, приставив мужей благочестивых служить ему и сохранять неугасимым, назвал их волхвами 43. Персы и доныне держат /22а/ огонь в великой чести и поклоняются ему, по завещанию царя своего Персея. -М//

http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Amartol/frametext1.htm

Действительно, есть такое дело!

Огнепоклонники
//Следы обоготворения огня или мистического его почитания встречаются у многих народов на различных стадиях культурного развития — у дикарей, кочевников и оседлых земледельцев, в религиях древнего Востока, в культах Греции и Рима, Мексики и Перу, у древних литовцев, германцев, славян, у современных народов центральной и восточной Азии, Полинезии и т. д. В особенности поклонение огню связывается с Индией, где уже в древнейших гимнах Ригведы воспевался бог Агни (ignis, огонь) и с Персией, где древнее почитание огня, соединенное с почитанием солнца и неба, получило новое развитие в маздеизме (учение Заратустры или Зороастра), поблекло после греческого завоевания, снова возродилось при Сасанидах (в III в. нашей эры) и снова пало с распространением ислама. Сохранилось оно, в более чистом виде, лишь в среде парсов или парси, выселившихся в Индию и живущих теперь главным образом в Бомбее, но имеющихся в Персии, где они поддерживают неугасимый огонь Небольшая община этих парси или гвебров (как их называют персияне) жила, лет 50 тому назад, в Баку, где также поддерживала священный огонь (горевший нефтяной газ). Профессор Макс Мюллер, находит, что современных парси О. считать нельзя и, основываясь на словах более образованных из них, утверждает, что они видят в огне только эмблему божественной силы, олицетворяемой ими в Ормузде. Но, как справедливо замечает Б. Тейлор, если и допустить верность такого объяснения по отношению к более образованным парсам, то является еще вопросом, насколько такой символизм разделяется менее развитыми представителями этой народности, и не есть ли он уже позднейший культурный продукт, сменивший первоначальное непосредственное поклонение огню.//
Д. А.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.

тут более подробно:

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/362849

и тут:

http://www.runivers.ru/lib/book3077/9692/

ЗЫ. Интересная иллюстрация пилотного варианта мифа о Персее:



Woodcut illustration of Medusa and Neptune embracing beside a winged horse (either Pegasus or Chrysaor), with Perseus mounted upon Pegasus (following later developments of the Perseus legend) in the background

Интересно, почто так реформаторы невзлюбили бедную Медузу?

https://www.flickr.com/photos/58558794@N07/tags/incb720/