>>>>монас (отшельник), вследствие того, что наблюдатели неба по ночам естественно являлись временными отшельниками..///Отсюда ясно, что слово монастырь в буквальном переводе значит звездомер, т. е. место, где занимались измерением звезд .

Т.е. получается у вас, что якобы "отшельники" при помощи МОНАСТЫРЯ (звездомера) измеряли звёзды. Только "монастырь" - это НЕ ПРИБОР для измерения звёзд. И вообще-то, звёзды НАБЛЮДАЮТ, а не измеряют.

Теперь далее. 1)Получается, что МОНАХ - это "отшельник", а в слове МОНАСТЫРЬ - нет "отшельника", а есть "звездомер". Тогда логично, что МОНАСТЫРЬ - это ОТШЕЛЬНИКОМЕР. Или "отшельниковая Звезда???????

Либо 2) Если МОНАСТЫРЬ - звездомер, то тогда МОНАХ - это "измеритель" ????

А слово МОНАРХ не считаете также каким-нибудь "измерителем" или "отшельником"?

Из Древне-русского Словаря Срезневского: было слово МНИХ (монах) и МНИШНИЦА (монастырь). Где тут "звездомер"?



Более вероятная версия

#рус) МНОГО. Выше мы уже говорили, что слово МНОГО могло войти и в слово МОНГОЛ. ===>>> лат) MANUS = дружина. лат) MONAS = (греч.) единица. Слово МОНО- также указывает на единство, спаянность воедино, например МОНОЛИТ и т.п. Отсюда же греческое МОНАРХ. Вероятно, здесь мы вновь сталкиваемся с позднейшей заменой исходного смысла славянского слова МНОГО на противоположный, а именно, в эпоху Реформации заменили "МНОГО" на "единица" = MONAS. Примеры подобного "перевертывания смысла" мы уже видели. В то же время старое, прежнее содержание слова MONAS сохранилось, например, в близком латинском слове MANUS = дружина (состоящая из МНОГИХ воинов), а также в немецком и английском языках (см. ниже слова Menge и many соответственно). лат) MONACHUS = (греч.) монах, монашеский, MONACHA = (греч.) монахиня. Вероятно, эти слова также произошли от славянского МНОГО. Поскольку звуки Г и Х часто переходят друг в друга, то МНОГО и МОНАХ звучали практически одинаково. При этом, происхождение слова МОНАХ от МНОГО хорошо отвечает самой сути дела. Действительно, монахи жили в монастыре общиной, то есть коллективом, в котором было МНОГО людей. Вероятно, лишь поздне'е возникла относительно редкая практика отшельничества, когда монах уединяется, полностью удаляется от людей. Но если слово МОНАХ произошло от слова МНОГО, то наша реконструкция проясняет первичное предназначение монастырей. Вероятно, первоначально монастыри были созданы в Империи как места, куда направлялись вышедшие в отставку казаки=татары, то есть закончившие службу ордынцы, воины Рати = Орды. Как мы уже говорили в книге "Новая хронология Руси", гл.4:1, набор детей для военной службы на Руси был хорошо известной "тагмой" = данью крови. Считается, что она существовала на Руси во времена "татаро-монгольского ига". Благодаря ей и пополнялась Орда = Рать = войско. Таков был попросту НАБОР В АРМИЮ в то время. Вопрос о призыве решался в детстве, и затем человек служил всю свою жизнь. Это и были казаки=татары. В ту эпоху у них, естественно, не было возможности создать семью. Всю свою жизнь они отдавали Рати=Орде. В XIV-XVI веках войска Орды уходили вдаль на тысячи и тысячи километров, даже на другие континенты. Мало кто возвращался обратно. Родственные связи рвались навсегда, память о доме становилась туманной. Служба в боевых корпусах Орды (колоннах = "коленах", по-библейски) была по силам лишь молодым, не старым мужчинам. Как только казак=татарин достигал преклонного возраста, ратная служба становилась невозможной. Цари-ханы Орды естественно были озабочены возникшей проблемой - куда девать большое число еще вполне дееспособных мужчин. Пусть они уже не могли профессионально сражаться, но ведь бывшие воины были еще не старыми. Вернуться домой? Однако за пролетевшие десятилетия само понятие до’ма растворилось, стало пустым звуком. По-видимому, чаще всего возвращаться отставному казаку-ордынцу было, попросту, некуда. Ни жены, ни детей, ни родных. Создать семью в таком возрасте удавалось далеко не всем. И тогда было найдено очень грамотное решение. По всей территории Великой = "Монгольской" Империи, - не только на Руси, но и Европе, в Африке, в Азии и т.д., - были созданы мужские монастыри, куда и направлялись отставные ордынцы, бывшие ратники. Их и стали называть МОНАХАМИ. Там они занимались гражданскими делами, а также, в случае необходимости, и хорошо им знакомым ратным трудом. По мере сил. Сеяли хлеб, ловили рыбу, обустраивали необжитые земли, острова, копили богатства, писали и сохраняли книги, создавали знаменитые монастырские библиотеки, занимались наукой, защищались от врагов. Монастыри богатели, становились центрами, к которым тяготели окрестные гражданские поселения. В основном, монастыри были хорошо укреплены. За их мощными стенами находили защиту не только сами монахи, но и окрестные жители. Но теперь становится понятным, что слова МОНАХ и МОНГОЛ - это, возможно, всего лишь слегка разнящиеся варианты слов МНОГО, МНОЖЕСТВО (см. выше также: МОГА, МОГУТА, МОЩЬ, МАГОГ). Здесь уместно отметить, что, например, по-шведски МУНГ означает "МОНАХ", то же, что и финское слово МУНККИ. См. книгу: Спиридонов А.М., Яровой О.А. "Валаам: от апостола Андрея до игумена Иннокентия. (Очерки истории Валаамского монастыря)". - Москва, "Прометей", 1991, стр.109. Но ведь шведское МУНГ и слово МНОГО или МОНГОЛ очень близки. Итак, слегка огрубляя суть дела, можно сказать, что первоначально МОНАХИ - это попросту МОНГОЛЫ, то есть отставные казаки=татары. Да и само слово МОНАСТЫРЬ (по-латински MONASTERIUM), вероятно, произошло от сочетания МОНАХИ-ТАТАРЫ, указывало на место, где жили отставные монголы=татары, то есть где было "много татар". Но ведь были созданы и женские монастыри. Спрашивается, что было первичным мотивом их появления? Всё понятно. Империя вела много войн. Появлялось много вдов. Их то, вероятно, и собирали в женских монастырях. Точнее, первоначально туда направляли лишь пожилых вдов, уже неспособных к деторождению. Таким образом, возникновение разветвленной системы как мужских, так и женских монастырей было непосредственным следствием быстрого расширения Империи во все стороны, следствием грандиозных завоеваний «земли обетованной», и колонизации огромных территорий в эпоху XIV-XVI веков. Потом, в XVII-XIX веках, первичное предназначение монастырей было забыто.