Неожиданное упоминание Трои содержится в источнике XV века, а именно в "Хожении Зосимы в Царьград, Афон и Палестину".

Считается, что Зосима совершил свое путешествие в 1419-1422 гг. Его "Хожение" дошло до нас в семи списках XV—XVIII вв.

Цитата:

"И поплыли в корабле из Константинополя, прошли сто миль узким морем, минули остров Мраморное, на этом острове цареградские люди добывают мрамор и мостят церкви и палаты в Царьграде. Оттуда прошли шестьдесят миль и минули город Галлиполи (тут была переправа турецкая) и оттуда прошли еще шестьдесят миль. Тут пролив, выход на великое море, которое называется Средиземным морем. Тут стоит город Троя на самом проливе".

http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Hozenija/XV/Zosima/frametext.htm

>Считается, что Зосима совершил свое путешествие в 1419-1422
>гг. Его "Хожение" дошло до нас в семи списках XV—XVIII вв.
>
>Цитата:
>
>"...Тут стоит город Троя на самом
>проливе".
>


Верхний культурный слой, разрушенный Андреем Аристовичем Шлиманом, современные историки относят к 350г. до н.э. - 400г. н.э. http://ru.science.wikia.com/wiki/Троя

Таким образом, либо правы ФиНы с 1050-летним сдвигом (а "Хожении Зосимы..» - подлинник); либо «Зосима» писался уже «со слов Андрея Аристовича».

<Таким образом, либо правы ФиНы с 1050-летним сдвигом (а "Хожении Зосимы..» - подлинник); либо «Зосима» писался уже «со слов Андрея Аристовича»>

Любопытно то, что Зосима говорит о Трое как о реально существующем городе.

Еще два упоминания позднесредневековой Трои. На этот раз у Никиты Хониата (1155 — 1213).

Цитата:

"Таким образом около листопада месяца брат Балдуина Генрих и Петр де Плашес, воин, отличавшийся могучею силою времен героических, выступили из Константинополя и, достигши приморского города Каллиполя, переправились на восток. Соединившись в Трое с армянами и подкрепив здесь свой отряд их вспомогательными дружинами, Генрих разграбил и разорил несколько городов, которые не изъявили ему покорности".

Цитата:

"Балдуин был взят в плен и отправлен в Мизию; там его привели в Тернов, заключили в темницу и заковали в цепи до самой шеи. Между тем главный источник всех зол и первовиновник всех бедствий римского народа, венецианский дож Дандуло, собравшийся на битву после всех, узнав от беглецов о поражении войска, немедленно поворотил коня и понесся в лагерь. Как только наступила ночь (сражение происходило вечером), он приказал осветить палатки и развесть как можно более огней, чтобы показать, что не все еще войско истреблено и что латиняне небоятся сражения, но в первую же перемену ночной стражи поднялся и ускакал в приморский город Рэдест. Соединившись там с Генрихом, родным братом Балдуина, только что возвратившимся из Атрамиттия с троянскими армянами, помогавшими ему в войне, оттуда он возвратился в Византию, страдая животом и половыми членами от быстрой верховой езды на протяжении многих парасанг".

Троянская тема занимает значительное место в искусстве и литературе XIII века. Например, из книги С.П.Карпова "Латинская Романия" можно узнать много интересных фактов. Он, в частности, пишет

Цитата:

"Вернемся к искусству крестоносцев в Греции. Морейская хроника сообщает, что в Фиванском замке Никола де Сент-Омера зала дворца была украшена прекрасными росписями, изображавшими покорение Сирии франками. В Патрах в архиепискомском дворце находились фрески на тему осады и разрушения Трои. К сожалению, все они не сохранились".