Распечатать страницу | Назад к предыдущей теме | Название форума | Новая Хронология | Название темы | Шведский политический миф XVII-XVIII веков | URL темы | https://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=263&topic_id=52997 |
52997, Шведский политический миф XVII-XVIII веков Послано Орлов, 29-10-2017 22:59
http://pereformat.ru/2017/08/stolbovskij-dogovor/ Столбовский договор и шведский политический миф XVII-XVIII веков Лидия Павловна Грот, кандидат исторических наук
Цитата: «Рюрик из Швеции» был рожден службистским рвением шведских сановников. В 1613 г. ими была сфальсифицирована шведская часть протокола переговоров шведов с новгородцами относительно кандидатуры Карла – Филиппа на московский престол. В этот протокол шведские сановники внесли ложные сведения о том, что новгородцы на переговорах якобы сами рассказывали о том, что был у них в древности князь из Швеции по имени Рюрик. Из позднейшего сличения документов выяснилось, что ничего подобного новгородцы не говорили. Согласно сохранившимся в Госархиве Швеции неофициальным записям секретаря Карла-Филиппа, присутствовавшего на переговорах, новгородцы говорили, что «…у новгородцев исстари были свои собственные великие князья… так из вышеупомянутых был у них собственный великий князь по имени Родорикус, с родословием из Римской империи».
Краткий пересказ основных моментов:
Рассказы о вымышленных древних предках шведов: о шведо-готах, о шведо-гипербореях и о шведо-варягах шведы сочинили для решение конкретных политических задач. Он прошел три этапа в своем развитии, и каждый из них был отмечен созданием определенных исторических фальсификатов.
Первый этап – это период Смутного времени от захвата шведами Новгорода летом 1611 г. и до Столбовского договора 1617 г. Основной результат работы – Рюрик из Швеции.
Второй этап развития шведского мифа занимает период от Столбовского договора 1617 г. до Ништадского договора 1721 г. Продолжение развития сюжетов о древней основоположнической роли предков шведских королей в Восточной Европе чуть не с гиперборейских времен. Появление мифа о финнах, как древних насельниках в Восточной Европе, которые подчинялись шведским королям и платили им дань, а также о славянах, т.е. русских (в тот период ещй не был создан миф о том, что русы были выходцами из Швеции), которые были самыми поздними пришельцами в Восточной Европе.
Третий этап шведского политического мифа получил развитие после поражения Швеции в Северной войне. Именно в этот период была разработана концепция о древнешведском происхождении имени Руси. Наладить распространение шведского мифа в России удалось благодаря контактам, установленным шведами с немецкими академиками Байером и Миллером в Петербурге. Именно Байер и Миллер стали первыми транслировать и фантазии Рудбека, и Скариновскую версию древней истории Восточной Европы, из которой русские изгонялись вплоть до V в.
Довольно логично и убедительно. Действительно, кому, как не шведам, изобретать норманскую теорию. Как говорится, поскреби Байера и Миллера – найдёшь шведа.
|
53039, RE: Шведский политический миф XVII-XVIII веков Послано portvein777, 31-10-2017 17:37
Грот чего дальше говорить :P
|
53166, Радзивиловская летопись Послано Орлов, 04-11-2017 22:08
Комментарий историка на главу «Русские летописи и Миллеровско- Романовская версия русской истории» из книги А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского «Новая хронология Руси». Л.П. Грот (стр. 1073)
http://dna-academy.ru/wp-content/uploads/10_1_2017.pdf
Избранные цитаты: «Поэтому рассмотрение рассуждений Фоменко и Носовского о Радзивиловской летописи (РЛ) я начну с главы под названием «Кто вклеил лист с ”норманской” теорией в Повесть Временных Лет?» Уже само это название обнаруживает очевидный подлог, ибо не имеется такого сюжета как норманская теория ни в РЛ, ни в какой-либо другой редакции ПВЛ. Как известно, в ПВЛ летописец, начиная повествование с библейских времен, перечисляет европейские народы, в числе которых называет русь и варягов, и далее он вкратце рассказывает историю Русской земли. Частью этой истории является призвание в 862 году Рюрика с братьями к ильменским словенам на опустевший княжеский престол. С этого призвания начинается история династии Рюриковичей. Русская история доводится в ПВЛ до 1117 г. И никакой норманской теории в летописных рассказах нет. Другое дело, что в XVII – XVIII вв. шведскими политтехнологами для обслуживания своих геополитических целей в русских землях был разработан политический миф о варягах и Рюрике из Швеции. Этот миф усиленно распространялся в Европе для снискания международного признания и поддержки политического реноме Швеции, благодаря чему варяги стали смешиваться со шведами- скандинавами, которых с начала XVIII в. стали смешивать и с норманами из латиноязычных хроник. … Следовательно, заявляя с ходу о наличии «норманской теории» в РЛ, Фоменко и Носовский просто используют подложные аргументы норманистов, что и подтверждается следующей за заголовком фразой: «А изложено на нем, ни много ни мало, как ПРИЗВАНИЕ ВАРЯГОВ НА РУСЬ. То есть – основа знаменитой НОРМАНСКОЙ ТЕОРИИ». … Это Сказание о призвании Рюрика, как приведено выше, Фоменко и Носовский сходу нарекают ”норманской” теорией, а себя выдвигают на роль борцов с норманизмом. Тот факт, что борцы с норманизмом из них самые фальшивые, я постаралась раскрыть в начале статьи, поскольку Фоменко и Носовский, фактически, продолжают тиражировать самый что ни на есть ортодоксальный норманизм. Но дело не только в этом. Вся вообще цепь их доказательств о фальсификации РЛ с целью вброса в российскую историю Сказания о призвании варягов (которые по их убеждению, скандинавы), не стоит выеденного яйца, поскольку Сказание подтверждается другими древнерусскими и западноевропейскими источниками, которые почему- то обойдены вниманием Фоменко и Носовского». … Так вот в НИЛ<Новгородская Иоакимовская летопись>, текст которой создавался более, чем на полторы сотни лет ранее РЛ, очень подробно рассказывается и о родословной князя Рюрика, которая не имеет никакого отношения к Скандинавии, и о самом его призвании на опустевший княжеский престол у ильменских словен. … Бесспорным источником являются полевые этнографические записи французского писателя и путешественника Ксавье Мармье, сделанные во время его поездки в Мекленбург. В этих записках Мармье зафиксировал предание о местном происхождении князя Рюрика в южнобалтийской Вагрии и о его призвании в княженье Словен. Статью с переводом записок Ксавье Мармье опубликовал М.И. Жих в последнем номере журнала «Исторический формат» (http://histformat.com/2016-03/ ). Кроме того известно немало произведений западных авторов XV–XVIII вв., где говорится о призвании Рюрика из южнобалтийской Вагрии (Герберштейн С. Записки о Московитских делах. СПб., 1908. С. 4; Duret C. Thrésor de l’Histoire des langues de cest Univers. Uverdon, 1619. P.846; Münster S. Cosmographia. Basel, 1628. Faksimile–Druck nach dem Original von 1628. Lindau, 1978. S. 1420).
Выводы из прочитанной статьи:
1. По мнению Л.П. Грот, Радзивиловская летопись не является основным списком «Повести временных лет», с которого чуть ли не копировались все остальные летописи. Есть независимые от неё древнерусские и западноевропейские источники, в которых есть призвание Рюрика, поэтому даже доказанная фальсификация Радзивиловской летописи ни Рюрика, ни варягов отменить не может. 2. По мнению Л.П. Грот, Рюрик и варяги не были скандинавами, а были жителями земель к югу от Балтийского моря, а именно Вагрии. Вагрия, согласно (Гладкий В. Д. Славянский мир I—XVI века. Энциклопедический словарь. М., Центрополиграф, 2001, с. 80) была населена славянским племенем вагров-варинов, а с X века подверглась опустошительным набегам немецких феодалов и была захвачена ими в 1139 году.
| |