В посте № 269 выше сделано предположение, что "дерево Пенфея" - это крест Христов. Замечены также некоторые параллели между Вакханками Еврипида (якобы ок.480-406 до н.э.) и евангелиями:

http://vridar.org/2013/04/29/jesus-and-dionysus-the-gospel-of-john-and-euripides-bacchae/ Jesus and Dionysus: The Gospel of John and Euripides’ Bacchae
http://vridar.org/2013/05/09/jesus-and-dionysus-2-comparison-of-johns-gospel-and-euripides-play/ Jesus and Dionysus (2): Comparison of John’s Gospel and Euripides’ Play

Действительно, например, сцена Дионис перед Пенфеем (Эписодий второй) может напомнить сцену Иисус перед Пилатом (или неким синтетическим образом Пилата-Ирода-Иуды?). Затем идет смешение: в последний "крестный путь" на гору Киферон отправляется сам Пенфей, униженный, в женском одеянии (кстати снова мотив Христа-женщины?), безумный. Затем его разрывают на части ослепленные вакхическим неистовством его мать Агава и ее сестры Автоноя и Ино. Агава с головой Пенфея, насаженной на тирс, приглашает всех пировать (ср. с Саломеей/Иродиадой с головой Иоанна Крестителя, танцевавшей на пиру у Ирода). Имя Семела и Саломея похожи. В конце Агава узнает сына и осознает трагичность ситуации. Якобы Агава с сестрами совершили спарагмос и омофагию, т.е. разрывание руками жертвы, зверя (Пенфея они приняли за зверя, льва) и поедание сырого мяса (мотив каннибальской трапезы?). Имя Пенфей переводят как "муж скорбей", так называли Иисуса. Пенфей - двоюродный брат Диониса, Кадм - их дедушка.

http://www.lib.ru/POEEAST/EVRIPID/evripid2_6.txt Еврипид. Вакханки (Перевод Иннокентия Анненского)