Возможно, и в "Красной Шапочке" есть мотив кесарева сечения?:

http://ru.wikisource.org/wiki/Красная_Шапочка_(Гримм/Полевой)
..Охотник взял ножницы и стал вспарывать спящему волку брюхо.
Чуть только взрезал, как увидел, что там мелькнула красная шапочка; а дальше стал резать, и выпрыгнула оттуда девочка и воскликнула: «Ах, как я перепугалась, как к волку-то в его темную утробушку попалась!»
А за Красною Шапочкою кое-как выбралась и бабушка-старушка и еле могла отдышаться.
Тут уж Красная Шапочка натаскала поскорее больших камней, которые они и навалили волку в брюхо, и зашили разрез; и когда он проснулся, то хотел было улизнуть; но не вынес тягости камней, пал наземь и издох.
Это всех троих порадовало: охотник тотчас содрал с волка шкуру и пошел с нею домой, бабушка поела пирога и попила винца, которое ей Красная Шапочка принесла, и это ее окончательно подкрепило, а Красная Шапочка подумала: «Ну, уж теперь я никогда не стану в лесу убегать в сторону от большой дороги, не ослушаюсь больше матушкиного приказания».

Красный - цвет крови. Возможно, и камни в брюхе волка отражают людей, детей - например, Девкалион и Пирра создавали людей тем, что кидали камни (по-гречески λάας — камень и λαός — народ). Возможно, что тяжелые камни в брюхе волка означают тяжелые роды, которые потребовали кесарева сечения? Мать Зевса Рея тоже дала Кроносу проглотить вместо новорожденного запеленатый камень (по одной из версий, этот камень - омфал, Пуп Земли).
Про Красную Шапочку в сказках пишут, что это была какая-то особенная девочка, необычайно славная и миловидная (the prettiest creature who was ever seen), и все ею восхищались и любовались. В чем-то ее можно сравнить и с библейской Евой: здесь также присутствует мотив нарушения запрета (указаний матери), а встреча с волком - наверно что-то вроде встречи со змеем рая.
В другой версии сказки присутствует мотив каннибализма (известный и по древнегреческим мифам): волк (зачем-то) угощает героиню ее собственной бабушкой. Вообще неясно, почему волк не съел героиню сразу же при первой встрече в лесу, а затеял эту хитрую интригу с переодеванием.

http://lit.1september.ru/article.php?ID=200204404 Статья Т. Воронцовой «Подлинная история Красной Шапочки» в № 44/2002 газеты «Литература»
..Сами Гриммы, глубоко религиозные люди, видели в Красной Шапочке единый символ возрождения — схождения во мглу и преображения. ...Лишь освобождённая из волчьего брюха, как бы рождённая заново, девушка преображается.

Похожие мотивы есть также в сказке "Волк и семеро козлят": там тоже из брюха волка мать достает шестерых козлят, а затем набивает брюхо камнями, из-за чего волк погибает.

Также в Старшей Эдде Тор, подобно волку, пытается выдать себя перед Трюмом, конунгом великанов-ётунов, за Фрейю, богиню красоты и любви, и хитроумный Локи придумывал объяснения Трюму, почему его невеста-"Фрейя" так прожорлива, так яростно смотрит. (Трюм украл молот Тора, Мьёлльнир (Молния), и сказал, что вернет его только в обмен на Фрейю).