http://www.fbit.ru/free/myth/texty/mabinogi/001.htm Мабиногион. Пуйл, король Дифеда

В первой Ветви рассказывается о необычном рождении чародея Придери у короля Пуйла и полубогини Рианнон. История содержит знакомые мотивы мифа о рождении героя. И даже напоминает пушкинскую "Сказку о царе Салтане": Родила царица в ночь не то сына, не то дочь...
Из-за якобы небрежности нянек младенец Придери куда-то пропадает, и они решаются на хитрость, подмену:
"Здесь есть сука со щенятами,- сказала она.- Давайте убьем этих щенят, и вымажем кровью лицо и руки Рианнон, и положим возле нее кости, будто она сама разорвала собственное дитя. И она не сможет оправдаться против нас шестерых".
Возможно здесь отразилось кесарево сечение Рианнон (Девы Марии?).

"..Рассказ о нем разнесся по стране, и все люди это слышали. И они собрались для встречи с Пуйлом, требуя, чтобы он оставил жену из-за ее ужасной жестокости. Hа это Пуйл ответил: "У вас нет причин требовать развода из-за отсутствия у меня потомства. Мы знаем, что у нее был ребенок, и я не разведусь с ней; если же она виновна, придумайте ей наказание"37.
Тут созвали наставников и мудрецов, и, поскольку Рианнон предпочла понести наказание, чем спорить с няньками, она приняла то, что ей назначили. А назначенное ей наказание было оставаться в замке в Арберте до истечения семи лет, и сидеть каждый день возле каменной глыбы, что лежала у ворот, и рассказывать эту историю всем входящим, кто, как она думала, ее не знает, и предлагать всем, кто захочет, ввезти их во дворец на спине. Однако никто не позволял ей делать этого. И так прошел остаток года."

Возможно наказание возить на спине как лошадь/осел отражает бегство Марии в Египет на осле, вспомним также Энея, выносящего на спине Анхиса из Трои (см. анализ "Энеиды" Вергилия в "Начале ордынской Руси" ФиН), а также "Золотого осла" Апулея. При этом "конь" могло означать Комнин. Тем более что далее в Ветви идет речь о рождении кобылой жеребенка. Некий Тейрнион, "лучший человек в мире", спасает этого жеребенка, отрубив некую лапу, пытавшуюся похитить жеребенка. Возможно здесь отразилось кесарево сечение (ср. отрубленные руки священника Афонии у одра Богородицы). И сразу после этого Тейрнион с женой неожиданно находят у дверей младенца, которого берут к себе, т.к. у них не было детей. Но и у Пуйла с Рианнон не было детей, и приближенные Пуйла даже призывали его развестись с Рианнон и взять другую жену (здесь знакомый мотив из "истории Есфири").
В первой части Ветви рассказывается, как Пуйл меняется на год обличьем с другим королем. Пуйл даже спит в одной кровати с его женой, но не притрагивается к ней ни разу. Не отразилась ли здесь версия о Св. Духе и Непорочном Зачатье?
Пуйл кстати один момент напоминает Одиссея, когда в образе нищего приходит домой, чтобы вернуть себе жену, к которой сватался другой жених, Гуал. Пуйл хитро заманивает его в особый бездонный мешок, который ему дала жена, затем Гуала в этом мешке немного бьют (игра "барсук в мешке"):

"И Пуйл скинул грязные лохмотья и старые башмаки, и когда входили его придворные, они били мешок и спрашивали: "Кто там?" - и отвечали: "Барсук". И каждый из них ударил по мешку ногой или палкой. И так они играли; каждый, входя, спрашивал: "Что это вы делаете?" - "Мы играем в барсука в мешке",- отвечали те. Так возникла эта игра30."

Это кстати напоминает историю из "Тольдот Иешу":

"Тотчас же его схватили и привели к царице Елене, говоря: вели его бить...<41> Чтобы он сказал, чем ударили его. Они накрыли его с головой покрывалом и били палками из гранатового дерева. Но, поскольку <будучи осквернен,> он забыл непроизносимое Имя, то и не мог ответить, что было в их руках." (по Страсбургской рукописи)

Интересны также комментарии:
"29) Волшебный мешок, популярный в валлийском фольклоре, родственен волшебному котлу или чаше с неиссякаемым содержимым, из которых питаются души умерших в загробном мире. Образ, особенно популярный в ирландской мифологии (котел Дагда), часто встречается в мабиноги, а позже находит отражение в таинственных свойствах Святого Грааля.
30) Игра в "барсука в мешке", распространенная в Средневековье настолько, что понадобилось даже придумывать ее происхождение, до наших дней не дошла, и относительно ее сущности можно только догадываться."

Возможно, таинственный мешок, в который заманивают Гаула (подобно гробу Осириса, Святогора, Мерлина) как-то связан с колыбелью Христа или даже соответствует матке, а битье палками мудрецами Израиля - кесареву сечению? Либо гробу Христа и Воскресению? А битье палками - бичеванию Христа.

Другое имя Придери - Гориваллт Эурин, ибо волосы на его голове были желтыми, как золото. (Gwri Gwallt Eurin - "Гори Золотоволосый"; первая часть имени происходит, видимо, от gwrid - "цветение", "расцвет".) - возможно не случайно соответствует "золотом горящему" Гильдебранду, Григорию VII. И назван он был Придери, т.к. был тревогой для матери: "Госпожа,- сказал Пендаран Дифед43,- твой сын был твоей тревогой, и ты должна назвать его Придери <Prydery, pryder - тревога, забота (валл.).>, сын Пуйла, Государя Аннуина". Возможно, "тревога матери" - это отражение кесарева сечения (пороть-выпороток-цезарь-Пандира-Пантера-Партенос?).

Интересное сходство с русским в прим. 45:
45) Wledig (от валл. gwledig - "владыка") - титул, формально обозначающий верховную власть над Британией (например, Максен Вледиг). В большинстве случаев просто почетное прозвище.