В описаниях последних дней Александра тоже можно поискать соответствия с Христом и Евангелиями. Александр шел в Вавилон, несмотря на предсказания о его смерти там (см. Плутарх, "Александр", 73), согласно Historia de Preliis:

https://archive.org/stream/warsalexanderan00skeagoog/#page/n309/mode/2up
...A certain woman in Babylon is delivered of a monstrous child, the upper half of which is born dead. A soothsayer tells Alexander that it signifies his approaching death.

Эту же историю излагает Летописец Еллинский и Римский, о знамении в Вавилоне о смерти Александра, когда некая женщина родила дитя, сверху человека, снизу зверя, сверху мертвого, снизу живого, пришла с ним к Александру, глаголющи "Аз родила есмь". Александр подивился и повелел привести разрешителей знамений и премудрых волхвов. Причем излагается эта история в послании Александра к матери Олимпиаде. Плутарх, гл. 57, описывает подобное, о том, что "овца принесла ягненка, у которого на голове был нарост, формой и цветом напоминающий тиару, а по обеим сторонам нароста - по паре яичек", после чего Александр заговорил о своей смерти, беспокоясь при этом, правда, не о себе, а о других. Это можно сопоставить со словами Христа в Иоанне 16:

16:21 Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. 22 Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас;

А возможно здесь спутали последние дни царя с первыми, с Рождеством. Ведь тот же Летописец пишет далее:

(О смерти Александрове) ...Бысть же на воздусе мгла и явися велика звезда, сходящи с небес на море, и с нею орел и кумир вавилонскыи, нарицаемыи Деи (Дии), подвижася. Звезда же, оставьши орла, пакы взыде на небо, и абие успе Александр вечным сном.

Может быть, эта звезда - отражение Вифлеемской, а может и нет. Некая комета отметила смерть Цезаря (и сам он превратился в звезду), того же Ивана Грозного, царя Валтасара.
Антипатр (Antipater - т.е. "против+отца"? Иуда-Эдип?), замышлявший отравить Александра, может соответствовать Иуде Искариоту.

At that time there was a man in Macedon named Antipater, who conspired with others to kill Alexander, He designed to do so by poison.
Antipater procures very strong poison, and sends it to his son Cassander. Cassander instructs his brother Roboas (whom Alexander loved, but had chidden for a slight fault) how to convey the poison to Alexander.
Alexander makes a great feast in Babylon. Roboas puts the poison in a cup, and bands it to Alexander, who drinks it, and cries out, "Help, help!" In falling, his sword pierces his liver; yet he rises again, and bids his guests continue the feast.
Alexander asks Cassander for a feather, to cause vomiting, and Cassander hands it to him, dipped in poison, which only increases the malady. Alexander passes a sleepless night, during which his lamp goes out. He crawls along on hands and knees to drown himself in the Euphrates. Roxana stops him, and replaces him in his bed, lamenting. Alexander sends for a notary to make his will.

Есть версия, что неверная жена Александра хотела его погубить, когда он спускался на дно моря, и перерезала канат, соединявший его с кораблем. Т. е. жена может соответствовать коварной жене Андрея Боголюбского.
Цитированный Летописец при этом употребляет слово "вечеря" (т.е. Тайная Вечеря Христа?):

(О совете Антипатрове с Иулом, о смерти Александрове)
...В един же от днии, почивающу Александрови от великы вечеря, наутриа прииде к нему медянин некыи велик, моля его, дабы пришел в дом его на вечерю. И увещан быв Александр молением его, прииде на вечерю. Возлегоша же с царем Александром друзи его на вечери. ...пив..внезапно возопи, якоже стрелою устрелен в утробу...

Имя Иул похоже на Иуда.
Диадохи Александра могут соответствовать апостолам, проповедовавшим в разных странах. В Historia de Preliis их число близко к 12:

...Let Ptolemy have Egypt and marry Cleopatra; let Cleother have Ethiopia, Antiochus Syria, Arrideus Peloponnesus, Aristus India, Nicanor Seleucia, Ysmachas Hungary, Haulus Armenia, Lyochus Dalmatia and Sicily, Simon the notary Cappadocia and Pelagonia; lastly, let Cassander and Roboas have all as far as the river named Sol, and let their father Antipater have Cilicia.

Далее говорится о громах и молниях и великом землетрясении накануне его смерти и о затмении солнца!:

When the will was made, there followed thunders and lightnings and great earthquakes, and all the world knew that his death was near. The Macedonians crowd round the palace, demanding to see him, and to know who is to be his successor. He names Perdiccas, to whom he commends Roxana and all his soldiers.
Then the Macedonians all begin to kiss him and to weep bitterly. Their lamentations are as low thunder, and even the sun is eclipsed.

Преемник Пердикка возможно соответствует апостолу Иоанну?
Правда, росту, пишут, был среднего якобы:

Alexander was of middle height, with a long neck, bright eyes, and ruddy cheeks. The days of his life were thirty-two years and seven months. He began to war at eighteen, and in seven years subdued all the barbarian nations. He was born on the eighth of the kalends of January, and died on the fourth of the kalends of April.

Считается, что Александр родился 20/21 июля 356 и умер 10/11 июня 323 до н.э., но здесь написано, что родился в 8-е календы января (т.е. 25 декабря?, Рождество Христа) и умер в 4-е календы апреля (29 марта? тоже во время пасх. Древс кстати задавался вопросом, если дата распятия - историческая дата, то почему она не закреплена раз навсегда, а передвигается с подвижными праздниками?).
Как пишет Летописец, будучи при смерти, Александр повелел "взяти одр свой и поставити на едином месте высоце" (Голгофа?).
Александр получил предсказание о смерти еще в Индии, у неких загадочных деревьев, солнечного, лунного и с птицей Фениксом. Не отражение ли это мирового древа, древа жизни и смерти, т. е. креста Христа? А птица Феникс может указывать на возрождение. У Марко Поло тоже говорится о похожем дереве где-то в Персии - древе Сол (солнца?), христианами называемом сухим древом, с одной стороны зеленом, с другой белом. И якобы в этом месте произошла битва Александра с Дарием, т. е. тоже связывается с Александром.
Как пишет Плутарх, гл. 28, Александр, раненный стрелой в Индии, испытывая жестокие страдания, сказал: "Это, друзья, течет кровь, а не Влага, какая струится у жителей неба счастливых!" - не отражение ли это тех слов на кресте: Боже, для чего ты меня оставил?
Здесь же некий софист после удара грома говорит Александру: "Ты ведь не можешь сделать ничего похожего, сын Зевса?" - не напоминает ли искушение Христа дьяволом?
В гл. 14 Плутарх пишет, как Александр нарушает некий запретный день - не отражение ли это евангельского "суббота для человека, а не человек для субботы"?
В гл. 12 Плутарх описывает, как Александр отпустил захваченную женщину Тимоклею, которая забросала камнями своего насильника, столкнув его в колодец - не напоминает ли это чем-то историю Христа и грешницы ("Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень")?
В гл. 9 Плутарха история с молодой женой Филиппа Клеопатрой напоминает историю Есфири=Елены Волошанки.
В гл. 74 Плутарха описывается как будто хитрость неких жалобщиков, пришедших якобы издалека. Это напоминает хитрость гаваонитян в 9 главе книги Иисуса Навина.
Курций в Истории Александра, гл. 9.3.19 пишет, что он "приказал воздвигнуть 12 жертвенников из обтесанного камня как памятник своего похода; приказал также расширить укрепления лагеря и сделать спальные места, больше обычного размера тела, чтобы создать грандиозное сооружение; чудесный, но неправдивый памятник для потомства." В гл. 4 Иисуса Навина говорится о воздвижении из 12 камней памятника на века для сынов Израилевых.
В гл. 33 Плутарха Александр, "взяв копье в левую руку, а правую подняв вверх..обратился к богам с мольбой, чтобы они, если он действительно сын Зевса, помогли грекам и вдохнули в них мужество". Иисус Навин в гл. 8 также держал руку с копьем "доколе не предал заклятию всех жителей Гая". А царя Гайского повесил на дереве. Это имеет параллель также с гл. 17 Исхода, где Моисей держал руки (в форме креста?) на холме во время сражения Иисуса с амаликитянами.