//Затем следует сражение с гигантом Пором (Голиаф?), который "благодаря своему росту в четыре локтя и пядь (т.е. приблизительно 2,1 м), а также могучему телосложению выглядел на слоне так же, как всадник на коне, хотя слон под ним был самый большой".//

Плутарх не пишет про единоборство Александра и Пора, но в других источниках говорится, что Александр победил гиганта Пора в поединке, причем с помощью некоей хитрости, цитата из ЛЛС:

О смерти царя Пора
И сказал Александр царю Пору: «Не в том сила царя, когда гибнут воины (его в сражении) между нами, но в том, чтобы проявить крепость своего тела. Пусть отдохнут воины, а мы сами сойдемся сражаться за царство». Был обрадован Пор и пообещал Александру, что будет сражаться (с ним) сам, видя, что тело Александра слабее, чем его тело, ибо был царь Пор в 5 локтей (ростом), а Александр – в три. И встало с обеих (сторон) множество (воинов) посмотреть на (сражение) Пора и Александра. И внезапно шум возник в рядах воинов царя Пора. Пор же, встревожившись, оглянулся назад, желая узнать, из-за чего шум. Александр же ранил Пора в ногу, и бросился на него, и ударил Пора в бок копьем, и сбил его с коня, и сразу убил его. Когда индеи (это) увидели, то начали воины с обеих (сторон) ожесточенно сражаться между собою. Александр же сказал индеям: «О несчастные индеи, с кем сражаетесь? Ведь уже убит ваш царь Пор!» Они же сказали: «Сражаемся, чтобы не попасть в плен». Александр же сказал им: «Прекратите и не сражайтесь (больше), и, повернувшись, идите в свой город свободными, ибо не вы дерзнули (воевать) с моими воинами, но Пор». Сказал же это, зная, что не могут (дольше) сражаться его воины с индеями. Индеи же, послушав Александра, возвратились каждый в свой город, прославляя Александра. Александр же, войдя в город, приказал, не мешкая, похоронить царя Пора по-царски. Все же богатые дворцы его, и шатры, и оружие получив, отправил дары к Фолу, царю эфиопскому, который был отцом Олимпиады, матери его.

"Слон" Пора (Голиафа?) - возможно отражение пушек. Якобы какой-то шум отвлек и погубил Пора - возможно это был шум от выстрела Александра (Давида?). По другим версиям, сам Александр одурачил, "взял на понт" Пора, сказав ему, почему за ним идут другие воины, и тот оглянулся. Возможно Пор - это еще раз тот же Дарий, т.е. Мамай и Иван Вельяминов. Константин Великий тоже побеждает двух "дубликатов", Максенция в 312 и Лициния в 323. Дарий и Пор обмениваются посланиями, оба считают себя непобедимыми богами, также и Александр обменивается с ними посланиями, согласно "Александриям".
Пор пишет Александру: "...Знай, что непобедим я, ибо являюсь не только царем над людьми, но и Дионуса бога имею в числе своих сторонников;" Интересно, что именно Александра сравнивали с богом Дионисом (см. главу 67 "Александра" Плутарха), который тоже ходил в поход в Индию.
Александр Пору: "...Пишешь ты, что обладаешь силой, которая превосходит силу богов. Я же иду сразиться к тленному человеку, варвару, а не к богу. Божьему оружию не может противиться вселенная – громовому гласу Его, блистанию Его молний, ниспосланного на людей голода..." Речь о неком особом оружии, возможно это было новое огнестрельное оружие, пушки, мушкеты.
Да и не зря Александр владел головой Горгоны, подобно Персею = Дмитрию Донскому.

Еще цитата из ЛЛС. Возможно здесь речь идет о пушках (ФиН писали о схожем сюжете в главе 8.4 "Шахнаме...") - болванках на колесницах, которые раскалялись (от выстрелов?). Возможно поэтому воины и падали как снопы на поле, из-за применения огнестрелов (якобы это были македонцы, возможно здесь путаница сторон):

https://akteon.cld.bz/LLS/LITsIeVOI-LIeTOPISNYI-SVOD-Vsemirnaya-istoriya-Kniga-3#264/z
О битве Александра с Пором
Александр же, уйдя от Пора, вернулся к макидонам в глубокой печали. Рассмотрев воинство звериное и обдумав (все) в уме своем, он пришел к хитроумному решению. Что же потом сделал мудрец? Сколько имел медных болванок, поставил их перед войском на колесницах и приказал воинам, чтобы (они) сильно их (болванки) раскалили. И приказал, чтобы постоянно раскаляемую огнем медь поставили перед воинскими рядами. Когда же царь Пор пришел со своими войсками, то (он) встал вдалеке и не понял хитрости Александра. И когда затрубили в военные трубы, Пор приказал немедленно выпустить зверей. Звери же, бросившись вперед, тотчас побежали и вцепились в раскаленные болванки, и сразу пасти их были сожжены, и потому (звери) не поранили никого. Вот так звериный порыв остановил мудрый Александр, царь же Пор удивился и разгневался. И когда встретились войска, рубясь весь день в рукопашную, то персы и македоны одолели индеев и отогнали их стрелами, убивая (их) и на конях пращами.
Утром же вновь начали сражаться и, рубясь, падали как снопы на поле, потому что велико было ожесточение убивающих и убиваемых. Ибо в сражении македон (поддерживала) отвага, а индей – телесная сила; и если кого из них ранили персы копьем или стрелою, то они, долго держась на ногах, не падали из-за крепости телесной, а македоне падали как снопы...

Здесь же вставлен рассказ о неком юноше, искусном стрелке, который мог попасть в перстень, и который в последний момент избегает казни. Возможно юноша-стрелок - отражение юноши Давида, поразившего Голиафа-Пора. А то, что юноша избегает смертельной опасности, может соответствовать ранению Дмитрия Донского во время Куликовской битвы, угрозе жизни Феридуну (см. ФиН "Шахнаме...", глава 3.3.2), а также ранению Александра в Индии. (Перед битвой с Дарием Александру также угрожала серьезная опасность из-за болезни, но врач Филипп вылечил его). Дарий кстати тоже сначала отнесся к Александру как к юноше, он отправил ему с послами подарки – кочергу и меч, и ковчежец с золотом. Вот текст послания Дария:

https://akteon.cld.bz/LLS/LITsIeVOI-LIeTOPISNYI-SVOD-Vsemirnaya-istoriya-Kniga-3#104/z
«Дарий, царь всех царей и родственник богов, сияние которого подобно солнцу. Я – бог Дарий – Александру, моему рабу, велю и заповедаю возвратиться к своим родителям и поработать для меня. Сидеть тебе еще на коленях матери твоей Олимпиады, а возможно, что и грудь учиться сосать. Извиняя тебя в силу твоей юности, посылаю тебе меч, кочергу и корчагу злата, чтобы ты сам себе выбрал, что тебе подходит: меч дарю тебе, чтобы ты учился, а кочергу, чтобы играл с ровнями, не прельщая юных разбойников, и не увлекал за собой, и не смущал города, как старый разбойник. И поведаю тебе, что, даже если бы вся вселенная, собравшись воедино, поднялась, то не смогла бы она разрушить Персидское царство и противиться Дарию. Ибо имею я войско неисчислимое и воинов в нем больше, чем песка на бреге морском. Золота же и серебра в моем царстве, и дорогого жемчуга, и камней самоцветных так много, ими одними мог бы я позолотить всю твою землю. Послал я тебе также ковчежец, полный золота – это на случай, если нечем будет тебе кормить разбойников, равных тебе, – тогда выдай им на пропитание, чтобы каждый из них мог возвратиться в свое отечество. Если же не послушаешь моего совета, то пошлю против тебя мое бессмертное войско и прикажу взять тебя живым, и тогда будешь казнен не как сын царя Филиппа, но как разбойник будешь распят».

Дарий воспринимает Александра даже как младенца, и на этом фоне дары послов напоминают дары евангельских волхвов (почему именно кочерга? намёк на пушки? кочерыжка-кочерёжка?). И здесь же угроза Дария (Ирода?) распять Александра (Христа?) как разбойника. Возможно кочерга соответствует кривой палке Ромула (т.е. Константина и Христа), т.е. кресту, а может и символизирует огнестрельное оружие?

Перед битвой с Дарием Александр посещает святилище Орфея, где некий Меламт (т.е. черный, т.е. возможно чернец Варфоломей, он же Сергей Радонежский, он же Бертольд Шварц?) предсказывает ему победу, подобно тому, как Орфей приручил диких зверей своими гуслями, лирой - она же лира Давида, т.е. пушки (ФиН писали в "Крещении Руси": На каких гуслях, арфе или цитре "играл" библейский царь Давид? Скорее всего, стрелял из пушек или мушкетов). Статуя Орфея тоже была из черного камня, т.е. Александр как бы пришел к некоему черному человеку.

https://akteon.cld.bz/LLS/LITsIeVOI-LIeTOPISNYI-SVOD-Vsemirnaya-istoriya-Kniga-3#129/z
...И сам Александр, взяв имеющиеся у него силы, отправился в путь. И подошел к городу, именуемому Тавр, и, воткнув большое копье в землю, произнес: «Ежели есть воин среди еллинов или чужеземцев, или в иных царствах, пусть возьмет это копье, и если унесет его – это будет для него злым знаком город будет разрушен до основания». И оттуда, собрав воинов, пришел в персидский и веврукийский город, где было святилище Орфея, и звери медные окружали его. И пришел туда Александр, и начал разглядывать капище Орфея. И увидел кумира, вытесанного из черного камня, держащего в руках гусли, дикие звери же были у него в послушании. Когда Александр начал спрашивать, что означают эти статуи, ответил ему Меламт, толкователь знамений: «Послужат тебе, царь Александр, потом чужие народы и покоренные города Эллады, и, подобно Орфею, играя и поя, ты переиграешь и приручишь всех еллинов, а варваров победишь, как будто укротишь зверей. Так же и ты, трудясь копьем, всех приведешь под руку свою». Выслушав все это, Александр почтил предсказателя знамений и отпустил его, а сам направился во Фригию и пришел на реку, имя которой Скамандра. И разбили Александр и воевода его Ахиллес лагерь для отдыха на Скамандре...

Некое копье Александра, которым он "трудясь" всех приведет под руку свою, а также копье, которое он воткнул, и которое нужно было нести, - возможно отражение креста Христа или снова символизирует победное "христианское древо", т.е. огнестрельное оружие. Оно же палица Геракла?

Александра можно сравнить и с Константином. Оба великие полководцы и завоеватели, быстрые и никогда не побежденные, оба получали божественные откровения, у обоих были талантливые отцы, приготовившие путь для них, и чьи деяния они продолжили на новом уровне, оба подвержены были страстям и под влиянием гнева совершали ужасные поступки, убивали ближних, в чем потом раскаивались, оба основатели нового типа государства, новой эпохи в истории, основывали новые столицы и др.:

http://www.jstor.org/discover/10.2307/30095108?sid=21105835473063&uid=2&uid=70&uid=4&uid=2129 CONSTANTINE THE GREAT AND HIS CITY by MICHAEL TIERNEY Professor of Greek, University College. Dublin.

добавление
Еще о знамениях. В главе "Об алмазном ефуде" Александр говорит:

https://akteon.cld.bz/LLS/LITsIeVOI-LIeTOPISNYI-SVOD-Vsemirnaya-istoriya-Kniga-3#89/z
«Я не архиерею поклонился, но через него почитаемому мною Богу, который оказывает мне помощь над неприятелем. Когда замыслил я пойти войной на персов и не осмеливался, ибо велика была сила их, явился мне во сне Господь Бог в образе архиерея и поддержал словом Своим, сказав: «Тобою персидское войско будет разбито».

Возможно "архиерей" - отражение в том числе и Сергия Радонежского, благословившего Дмитрия на битву с Мамаем.

добавление
В "Александрии" ЛЛС рассказывается сюжет о состязании на колесницах юного Александра с царевичем Николаем:

https://akteon.cld.bz/LLS/LITsIeVOI-LIeTOPISNYI-SVOD-Vsemirnaya-istoriya-Kniga-3#37/z

Не соответствует ли это сюжету состязания Христа с Иудой? См. для сравнения анализ соревнования Аполлона и Марсия в "Потерянных Евангелиях" ФиН:

http://chronologia.org/evangelia/1_77.html 77.2. СОРЕВНОВАНИЕ ХРИСТА С ИУДОЙ.

Сюжет соперничества есть в арабском "Евангелии Детства", а также в "Тольдот Иешу". Николай, желающий смерти Александру, плюет на него, но затем падает с колесницы. Иуда же пачкает "злодея" Иешу семенем или мочой, после чего они падают на землю.