>По ФиН, Тразилл может быть отражением астрологички Есфири-Елены.

http://www.chronologia.org/raskol/03_01.html Глава 3. ТИБЕРИЙ И "ИВАН ГРОЗНЫЙ" 1. ИСТОРИЯ ЕСФИРИ.
# ВРЕМЕННОЕ УВЛЕЧЕНИЕ ТИБЕРИЯ АСТРОЛОГИЕЙ.
...Так Тиберий-Грозный приблизил к себе уважаемого им астролога. Появился "ближайший друг". Кстати, может быть, тут на самом деле идет речь об астрологичке Есфири-Елене (имя астролога - Трасилл или ТРС-ИЛЛ, здесь ТРС - ФРС, от имени Есфирь, а ИЛЛ от имени Елена)?

В этой связи о Тразилле пишут следующее:

http://en.wikipedia.org/wiki/Thrasyllus_of_Mendes
Thrasyllus is said in 36 to have made Tiberius believed that he would survive another ten years.<14> By giving this false prediction to Tiberius for his longevity, Thrasyllus saved the lives of a number of Roman nobles who would be suspected in falsely plotting against Tiberius. Tiberius believing in Thrasyllus was confident that he would outlive any plotters, and so failed to act against them.

Тразилл уверил Тиберия ложным предсказанием, что тот проживет еще десяток лет, чем спас жизни некоторого количества римских нобилей, которых Тиберий подозревал в заговоре против него. Возможно это как раз история спасения Тразиллом-Есфирью иудеев от гибели при Артаксерксе-Грозном.
Сын этого Трасилла предрек и Нерону, что он завладеет властью. А внучка его, Энния Тразилла, стала любовницей Калигулы после смерти его жены и ребенка во время родов. По Тациту, Энния только притворялась, что любит Калигулу, чтобы упрочить свое и мужа ее Макрона (Мардохея?) положение при дворе. Возможно здесь некоторые следы истории Есфири в "биографии" Калигулы?

http://en.wikipedia.org/wiki/Ennia_Thrasylla#Marriage_and_imperial_connections

Кстати страх Тразилла перед Тиберием, - не тот же ли обморок астрологички Есфири перед Артаксерксом?:

Про Тиберия известно следующее. Он вызывал к себе разных прорицателей, выслушивал их, и если подозревал в обмане, приказывал тут же сбрасывать их со скалы в море. Однажды Тиберий призвал к себе астролога Трасилла и "спросил его, может ли он прозреть свою собственную судьбу... Взглянув на расположение звезд и измерив расстояния между ними, тот сначала колеблется, потом пугается и чем больше всматривается в небо, тем сильнее и сильнее дрожит от растерянности и страха и наконец восклицает, что ему угрожает почти неотвратимая гибель. Тогда Тиберий, обняв его, поздравляет с тем, что он увидел надвигавшуюся на него опасность и все же останется невредимым, и, сочтя все сказанное им за оракул, удерживает его при себе, как одного из своих ближайших друзей."
http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1340778038 Тацит. Анналы, 6.21

Александр Македонский тоже заманил звездочета Нектонава на гору, задал ему аналогичный вопрос и все-таки столкнул его. Но при этом выяснилась тайна рождения самого Александра. Как пишет "Александрия",

"...Александр сказал ему с гневом: «Все знаешь ты, о Нектонав, а о смерти своей ведаешь ли, какова она будет?». Нектонав сказал ему: «Я знаю, наученный движением (звезд), что убит буду чадом своим». Александр же, приняв это за ложь, столкнул его с Геотского камня, высокой горы, находившейся близ царского судилища,23 и сказал: «Погряз в грехах ты со своим волшебством и пророчествами». Упал Нектонав в бездну и с трудом произнес: «Ты же ведь сын мой, Александр! Таил я все, и до сего дня об этом не знал никто.24 Пойди к матери своей, Олимпиаде царице, и узнаешь все обо мне и о себе. Я же, сын мой, нисхожу во мрачный ад, в тьму преисподней, где находятся все языческие боги по воле великого бога всех—Саваофа». И, сказав так, умер египетский царь Нектонав."

Интересны и комментарии:

23 ринув его с великие горы, Геотьскаго камени, близу сущу царскаго судища.— В южнославянских текстах сербской Александрии Александр сбрасывает Нектанеба с «регетоньскаго (вар. — регетоского) камене близь судишта царьскаго» (Нов., стр. 13; Яг., стр. 228); в греческом тексте этому соответствует «пещера» *со <зщ\аюѵ. У Псевдокаллисфена (Хронограф. Александрия, I, 14, стр. 17) убийство Нектанеба Александром не имеет такой мотивировки, какую дает ему сербская Александрия: Александр убивает Нектанеба только потому, что тот учит небесной премудрости, не зная земных дел (этот мотив Псевдокаллисфена совпадает с басней Эзопа «Астролог» — в издании Хаузрата, № 40). Мотивировка сербской Александрии, более последовательная сюжетно, сближает ее с популярной в мировой литературе темой пророчества, исполнившегося именно благодаря тому, что герой пытается его опровергнуть: в древнерусской литературе это рассказ о смерти Олега, в греческой — легенда об Эдипе, которая еще ближе к Александрии, ибо Эдип, так же как Александр, убивает своего неизвестного ему отца. Этот сюжетный мотив сербской Александрии восходит, очевидно, к какому-то довольно древнему источнику, так как он встречается и в польско-белорусском тексте латинской «Истории о битвах» Леона Неаполитанского (ср.: Александрыя. Рэдактор чл.-кар. АН СССР В. I. Баркоускі, складальнік У. В. Анічэнко, Мінск, 1962).

24 и до сего дни ни единому ведущу. — Здесь русский текст сербской Александрии отличается от южнославянских (Нов., стр. 13; Яг., стр. 228), где Нектанеб объясняет, что одна Олимпиада знала тайну происхождения Александра. Двусмысленность поведения Олимпиады подчеркивается в южнославянских текстах также и в других местах (см. выше, стр. 204). В русском тексте Олимпиада далее рассказывает сыну «еже сътвори с него Нектонав». Эти слова можно понимать в том смысле, что только теперь из рассказа Александра Олимпиада поняла, что мнимым Амоном был переодетый Нектанеб. В этом отношении русский текст Александрии ближе к Псевдокаллисфену (I, 14), где определенно указывается, что Олимпиада только из рассказа Александра с удивлением узнала об обмане Нектанеба (Хронограф. Александрия, стр. 18).