Смерть Нерсеса Великого от отравления напоминает смерть Сократа (=Христа, по ФиН, см. "Христос и Россия...").

http://www.vehi.net/istoriya/armenia/buzand/05.html ФАВСТОС БУЗАНД, ИСТОРИЯ АРМЕНИИ. Книга Пятая
Глава XXIV О смерти великого первосвященника Нерсеса, о том, как убил его царь Пап.

Нерсесу предлагали териак и противоядия, но он отказался. Сократу друзья предлагали бежать, но он тоже отказался. В смерти его обвиняли царя Папа, но тот "прикидывался невинным", это может соответствовать "умыванию рук" Пилата.
Вскоре после его смерти двое святых отшельников наблюдают его вознесение на небо. Может соответствовать вознесению или воскресению Христа и явлении его ученикам. См.

Глава XXV О видении, явившемся святым мужам пустынникам Шалите и Епифану, когда они еще жили в горах.

Возможно часть мотивов, относящихся к Христу, Фавст Византиец перенес на других современников Нерсеса. Например св. Шалита обладал способностью укрощать зверей (подобно Орфею-Христу?). Подобно Андроклу он вытаскивает занозу из лапы льва. Могилу свою он скрывает в воде, чтобы никто не нашел, но это известный мотив относительно тайных захоронений в реке Александра Македонского, Алариха, Аттилы, Чингисхана, Иешу (в "Тольдот Иешу" садовник Иуда скрывает его могилу в реке) и короля Дуффа (=Иоанн Креститель, по ФиН).

Глава XXVI О святом Шалите.
...Все ждали его смерти, чтобы овладеть его телом. Святой Шалита, зная, что многие люди ждут, чтобы овладеть его телом, просил бога, чтобы никто не мог взять его тело. И однажды, когда он по обыкновению переходил через реку в Кордуке, пока стоял на воде, вдруг погрузился в воду и скрылся святой Шалита, согласно своей просьбе, как и просил. Печальное известие распространилось по гавару, собралось огромное множество людей, которые запрудили реку и отвели воду в другую сторону, и искали тело святого Шалиты, но нигде не могли найти, ибо он заранее просил об этом бога, и просьба его была исполнена.

Второй святой, Епифан, изгоняет змей с некоего пустынного острова, подобно св. Патрику. Мотив борьбы со змеями известен из историй о Моисее (Крезе?), Аполлонии Тианском (=Христос, по ФиН), а также во времена Тамерлана (у И. Шильтбергера).

Глава XXVII О святом Епифане.
...Сам пришел к большому морю, и они на судах переправились на пустынный остров. Остров этот был полон змей; гадюки и василиски обитали там, а также много лютых ядовитых зверей. По прибытии же святого Епифана на этот остров звери оттуда удалились, оставили остров и ушли. После этого никакого вреда им не причинялось, и они зажили там спокойно. Там стал жить святой Епифан и на том же острове скончался.

Кстати борьба Патрика со змеями напоминает историю с гробом Осириса, Святогора, возможно Мерлина (т. е. казнь и погребение Христа?):

"Силой, данной ему свыше, Св.Патрик приказал всем змеям собраться со всей Ирландии на горе, которая теперь носит имя Croagh Patrick (Святая гора, Синай Ирландии), а затем мановением своего посоха низверг их в море. Не явился только один самый старый и хитрый змей. К нему пришлось применять "военную" хитрость. Св.Патрик предложил змею забраться в ящик, который был для него (змея) якобы слишком мал... Слово за слово, и в конце концов разозленный гад для доказательства своей правоты залез в этот ящик. Ящик пришелся впору, крышка захлопнулась, и последний змей отправился в море вслед за своими товарищами." http://www.irishwolfhound.ru/SvPatr8.html

Интересно, что здесь же вскоре случается великое чудо явления распятого Христа. Возможно это было не просто видение, а отражение реального распятия Христа.:

Глава XXVIII О величайших знамениях и чудесах, явленных Богом в Мамбре после ухода Епифана.
...И в то время, когда он стоял на коленях и молился, маловерный брат, стоя на ногах, снизу, с амвона смотрел на алтарь и открытыми глазами увидел величайшее чудо. Он увидел Христа, сошедшего на алтарь, раскрывшего рану на боку, образовавшуюся от поранения копьем, и от раны на боку кровь сочилась по капле в литургийную чашу, стоявшую на алтаре. Маловерный брат монах, увидев это, ужаснулся и задрожал, заволновавшись и растерявшись, повалился на землю, с онемевшими устами, обессиленный и бездыханный, лишился чувств...

Говорится далее, что все глубоко оплакивали смерть Нерсеса (Христа?). Царь Пап возможно соответствует нечестивому Валенту (Ироду?), при котором был Василий Великий (Христос). И Валент и Пап погибают насильственной смертью.

Глава XXX О том, как оплакивали патриарха Нерсеса и тосковали по нем.
Глава XXXI О том, как после смерти патриарха Нерсеса царь Пап, движимый завистью, упразднил все те порядки, которые установил при жизни Нерсес.
Глава XXXII О царе Папе, о том, как он отвернулся от греческого царя и как был убит греческими войсками.

Затем говорится, что следующий царь Вараздат убивает полководца, спарапета (верховного главнокомандующего), прославленного и непобедимого Мушега Мамиконяна (Мамиконяны кстати по происхождению не то китайцы из страны ченов, не то индийцы, не то скифы, не очень ясно). И здесь его семья странным образом ожидает его воскресения (возможно имелось в виду воскресение Христа?):

Глава XXXV О том, как армянский царь Вараздат, вняв словам злоумышленных и безрассудных людей, убил армянского полководца Мушега.
Глава XXXVI О нелепых представлениях у семьи Мушега и других людей.
И когда тело спарапета Мушега понесли в его дом, к его семье, то родственники его не верили его смерти, хотя и видели голову, отрезанную от туловища. Они говорили: “Он бесчисленное множество раз бывал в боях, и ни одной раны не получил, ни одна стрела не попадала в него, и никаким другим оружием он не был ранен”. Другие же надеялись, что он воскреснет и потому приставили голову к туловищу, пришили и поместили на кровле одной башни. Они говорили: “Так как (Мушег) был муж храбрый, то арлезы<12> сойдут и воскресят его”. Поставили стражу и ждали его воскресения, пока, наконец, разложился труп его. После того снесли его с той башни, оплакали и погребли, как надлежало.

- башня - крест Христа, либо гробница Христа? И говорится, что он ни разу не был ранен, т. е. был неуязвим возможно подобно Ахиллу, Зигфриду. Имя Мушег напоминает Муса-Моисей.
Затем говорится о жестоком наказании виновных в смерти Мушега (Христа?):

Глава XXXVII О возвращении Манвела из персидского плена, мщении за Мушега, изгнании из армянской страны царя Вараздата и о захвате им армянской страны в свои руки.
А царь Вараздат должность полководца и спарапета поручил Бату, нахапету рода Сахаруни, который был его воспитателем, ложно оклеветавшим и убившим Мушега. Он стал вместо Мушега полководцем и спарапетом всех армян...
...схватили и привели к Манвелу и всех тех, кто способствовал делу (убийства Мушега). И спарапет Манвел учинил жестокий суд над нечестивым Батом. Но приказал сперва зарезать на его глазах его сына и потом обезглавить его самого; других тоже перебил таким же образом. А царя Вараздата изгнали из пределов армянской страны. Он уехал в греческую страну, там жил, там и умер...

Поединок Вараздата и Манвела в главе 37 не напоминает ли всё тех же Давида и Голиафа (Куликовская битва?)?
Кстати Нерсес говорит о Мушеге как о спасителе страны и победителе:

Глава I О воцарении Папа, находившегося в греческой стране, и приезде в Армению, и вступлении в управление своей страной, и о том, как ему удавалось все, что он предпринимал.
...И армянский царь Пап выразил большую благодарность полководцу Мушегу и пожаловал ему величайшие награды. Так же благодарили его военачальники ромеев. Патриарх Нерсес тоже благословил полководца Мушега и сказал: “Да благословит тебя Господь Христос, да ниспошлет тебе успех и дарует тебе победу во все дни твоей жизни; через тебя, через твой род да спасет он армянскую страну навеки”...

Мушег побеждает персов, но ведет себя благородно, подобно Александру Македонскому с Дарием, см.

Глава II Об армянском полководце Мушеге, о том, как он напал на персидского царя Шапуха и учинил страшный разгром, так что Шапух один верхом на коне спасся бегством.

Кстати почему персидский царь говорит “Белоконный пусть пьет вино”, имея в виду Мушега? Мушег - Дионис-Моисей-Ной?
По причине благородного отношения Мушеха к женам персидского царя, Пап довольно враждебно относился к нему долгое время. Папу подло клеветали на Мушега.
В главе 3 говорится о замерзшем Евфрате - не указание ли на северную локализацию событий?:

Глава III Об Айре Мардпете, о том, как царь Пап приказал убить его.
Царю Папу рассказали о тех оскорблениях, которые Айр Мардпет нанес матери царя Папа, царице Парандзем, о надругательствах, которые он учинил ей, когда она была в осажденной крепости, ибо тогда он тайком пробрался в крепость, надругался над царицей, как над непотребной женщиной, и, выйдя, бежал...
...Стояли холодные зимние дни, и река Евфрат замерзла...Полководец Мушег приказал воинам схватить его, раздеть донага, как мать родила, связать ему ноги пониже колен, спустить на реку и посадить на речной лед. Там он и издох. На следующий день пошли и увидели, что головной мозг его от холода вытек из носу...

Затем несколько глав подряд (главы 8-19) кратко перечисляются завоевания Мушега, его победоносные походы во многие области и страны, при этом с интересным замечанием:

...Или тот яростный отряд Мушега; мне так казалось, что из этого отряда извергается пламя и огонь, и знаки так сверкали, будто пламя пожара полыхает в тростниках...

Возможно "пламя и огонь" Мушега - это огнестрельное оружие.

Пап кстати тоже обладал некими страшными змеями (не напоминает ли это Зохака?):

Глава XXII О царе Папе, о том, как он был одержим бесами и как он себя вел.
...(бесы) в образе змеев выползали из-за пазухи царя Папа и обвивали его плечи.

Непонятно, каким образом Айр Мардпет, а также послы от Папа смогли тайно пробираться в осажденную крепость к царице Парандзем ("через потайную дверь каким-то образом", см. Фавста, глава 4.55)? Возможно здесь мотивы "троянского коня" или "оскорбления женщины" ГТР-войны?

События, возможно, близкие к теме Непорочного Зачатья, случаются с дедом Нерсеса Иусиком:

http://www.vehi.net/istoriya/armenia/buzand/03.html ФАВСТОС БУЗАНД. ИСТОРИЯ АРМЕНИИ. Книга III
Глава V О сыновьях первосвященника Вртанеса, из которых первый назывался Григорием, второй Иусиком.
...Вртанес был женат, но бездетен. И долгое время он просил Бога не лишать его благословения иметь детей, а сподобить его увидеть перед собою плод свой на службе Господу. И когда он был в старческом возрасте, Господь услышал его молитву, жена его забеременела и родила двух мальчиков-близнецов; старшего он назвал именем отца своего Григорисом, а второго Иусиком...
...Иусика воспитывал сын царя Хосрова Тиран; и царевич Тиран выдал замуж свою дочь за Иусика, сына Вртанеса. И будучи еще в юношеском возрасте, он один только раз в первую же ночь имел сношение с женой, и она зачала. Он тут же во сне увидел, что (родятся) два мальчика, которые не будут годны для служения Господу Богу, и раскаялся, что женился. Он плакал, молил Бога, каялся крайне мучительно... Но он кроме этой ночи более не подходил к жене. Жена родила близнецов, как раньше он видел во сне. Первого назвали Палом, второго Атанагинесом. И после сношения с женою в одну ту ночь он более к жене не подходил из-за своей юношеской добродетели. Он не то что считал брак грязным делом, а недоумевал после виденного им сна, почему от него должно родиться такое негодное дитя. Потому что он желал не земных детей, а таких, которые бы служили Господу Богу, посвятили бы себя служению ему. Он вообще все земное считал ничтожным, он хорошим считал не преходящее, а вышнее, он мечтал о небесной жизни...
...Но царский дом враждовал с ним, и пока родители жены его из-за этого преследовали его, умерла жена, и Иусик избавился от тестя. И когда он в заботах о своих осиротевших детях в удрученном состоянии молился Богу, ангел Господен явился ему в видении и сказал ему: “Иусик, сын Григория, не бойся, так как Господь внял твоим мольбам, и вот от этих твоих детей родятся другие дети, и будут они просветителями и источниками духовной мудрости армянской страны...”

В главе 3.18 по-видимому нашел отражение евангельский сюжет избиения младенцев Иродом и спасения младенцев:

Глава XVIII Об Айре Мардпете, который подбивал (царя) истреблять армянские нахарарские роды.

Буквально здесь же, в следующей главе, упоминается и Нерсес. Его отец Афиноген ("рожденный Афиной"?) и дядя Пап погибают. Здесь же некий мотив их распутства (отражение скептической версии о порочности родителей Христа?):

Глава XIX О сыновьях Иусика Папе и Атанагинесе, о том, как или почему они погибли вследствие своего нечестия.

Описание Нерсеса (Христа?):

http://www.vehi.net/istoriya/armenia/buzand/04.html ФАВСТОС БУЗАНД, ИСТОРИЯ АРМЕНИИ. Книга Четвертая
Глава III О святом Нерсесе, о том, откуда он происходил и как или каким образом был избран епископом армянской страны.
...Это был крупный мужчина, хорошего, высокого роста, привлекательной наружности, равного которому по красоте другого нельзя было сыскать в мире; он вызывал симпатии, изумление и почтение у всех, кто на него глядел, а также зависть своим мужеством в военных упражнениях. Имел страх Божий в сердце и строго соблюдал заповеди Господа; он был человеколюбив, свят и благопристоен, весьма мудр и беспристрастен, справедлив в поступках, кроток, мил, скромен, милосерден к бедным, в супружеской жизни порядочен, исполнен любви к богу. С товарищами обращался по заповеди — любить, товарища как самого себя. И по военной службе он был безукоризненно доблестного поведения. С младенческого возраста он жил по заповедям Господа — праведно, беспорочно, оказывая услуги товарищам. Он был неутомим, ревностен сердцем к Богу и горел Святым Духом; всем и во всем был совершенен. Любил бедных, страждущих, заботился о них, даже свою одежду и пищу делил с ними. Помогал притесненным, попавшим в тяжелое положение, покровительствовал обиженным и защищал их.
И вот, когда он, одетый по-военному, в нарядном плаще, с подобающими украшениями, со своей дивной красотой, высоким ростом, чудесными волосами, стоял на услужении возле царя, у его изголовья, держа в руке стальной царский меч в золотых ножнах, с украшенным драгоценными камнями и жемчугами поясом, — все присутствующие на собрании громогласно и единодушно воскликнули: “Да будет Нерсес нашим пастырем!”...

Далее в этой же главе описывается сцена как бы унижения Нерсеса (его по приказу царя связывают, снимают одежду), возможно здесь отразилось глумление и унижение Христа перед распятием. Причем говорится:

...По надежде своей он был распят с Христом и погребен вместе с ним, и по-любви веры — умер за грехи и справедливо надеялся на воскресение...

Далее описывается его всяческая праведность. На него и Василия Великого сходит Святой Дух в виде голубя.
Царь собирался казнить его лютой смертью. Но вместо этого ссылает его на необитаемый остров (Робинзон Крузо?), рассчитывая, что тот умрет от голода.
История с убийством Валента напоминает сюжеты, описанные у Апулея и Цицерона о том, как человек ночью невольно становится свидетелем убийства (см. сообщ. № 399, 398 темы "Вопросы реконструкции"):

Глава X О том, как император Валент призвал софиста для борьбы против истины, как софист увидел чудо, именно мучеников, собравшихся внутри церкви, или как император Валент умер по явленному Богом знамению, или как водворился мир в Божьих церквах.

Время Нерсеса считают Золотым веком:

http://drevo-info.ru/articles/13671505.html Нерсес I Великий, Парфянин (арм. Нерсес I Партев) (+ 373), первый католикос Великой Армении
...Католикоса Нерсеса помнят как одного из начинателей возрождения, давшего новую силу религиозной жизни народа и ознаменовавшего зарю Золотого века армянской культуры...