Если отступить чуть далее в прошлое Гранады, к первой половине 15 века, не натыкаемся ли мы снова на соответствие с современной этим событиям русской историей, а именно с междоусобной войной в Московской Руси 1425—1453 годов?
См. например краткое изложение В. Ирвинга в "Альгамбре", глава "Абенсеррахи":

http://lib.aldebaran.ru/author/irving_vashington/irving_vashington_algambra/irving_vashington_algambra__0.html

Несчастливое царствование Мухаммеда Насара, по прозвищу Эль Хайзари, Левша, которого несколько раз смещали с трона в результате долгой междоусобицы, не соответствует ли царствованию Василия Тёмного, когда в результате междоусобий престол несколько раз переходил из рук в руки? Василия Темного свергают его родственники, братья Василий Косой и Дмитрий Шемяка, а Мухаммеда Эль Хайзари - его племянники Абен Осмин, по прозвищу Эль-Анаф, Хромой, и Абен Исмаил. Ирвинг, на основании источников, указывает, что причиной недовольства племянников послужила некая расстроенная свадьба, вызвавшая общее негодование. Абен Исмаил был оскорблен тем, что царственный дядя выдал его красивую невесту за одного из своих приближенных, после чего возмущенный Абен Исмаил уезжает за рубежи Гранады. В русской истории также известна ссора на свадьбе Василия Темного, когда Софья срывает пояс с Василия Косого, после чего братья уехали в Галич.
Затем честолюбивый Абен Осмин поднимает мятеж, захватывает дядю, заставляет его отречься и становится царем в 1445 году. В русской истории в это же время в 1445-1446 Шемяка ослепляет Василия и овладевает великим княжением.
Затем Абен Осмина свергают, и царем становится не Левша, а Абен Исмаил в 1454 и до 1465, когда воцаряется Мулей Абуль Гассан, отец Боабдила (а Иван III - царь с 1462). Но и в русской истории, как пишут, характер княжения Василия Темного после возвращения совершенно изменяется. Будучи ранее самым ничтожным государем, теперь он правит твердо, с умом и решительностью, что объясняют помощью его окружения.
Эль Хайзари взошел на тон в 1423 (Василий II - вел. кн. с 1425). Сначала его свергает его двоюродный брат Мухаммед эль Загер, процарствовавший два с лишним года (ум. в 1428). Юрий Дмитриевич, дядя Василия II, княжил в 1433 и 1434 годах, после того как Василий был разбит в битве и бежал (Левша тоже бежал). Кроме того, Юсуф Абен Альгамар, вступивший после победы под Лохой в Гранаду в 1432, также может соответствовать Юрию Дмитриевичу, вступившему в Москву в 1433 после победы над Василием II на Клязьме. Буквально вскоре Юрий Дмитриевич умирает в 1434 и Юсуф Абен Альгамар также очень быстро умирает (за неполных шесть месяцев сошел в могилу).

Интересны замечания Ирвинга по истории Боабдила и де Иты в главе "Львиный дворик".

Венегасы при Мулей Абуль Гассане (Иван III?), отрекшиеся от мусульманства, возможно соответствуют еретикам-жидовствующим. Абенсеррахи, сохранившие верность религии и погибшие, - ордынцам, жертвам опричнины. Кстати Абенсеррахи в Испании считали себя привилегированными, чистой расой по сравнению с западно-африканцами, т.к. были с Востока, с родины Пророка (т.е. из Руси-Орды?). Гордились, что они - прямые потомки Бени Сераев, одного из колен ансаров, или сподвижников Пророка.

Боабдила по-видимому путали с его отцом, путали, кто же из них заточил супругу в башне, намереваясь казнить ее. Ирвинг считает, что Боабдил был безвинно оболган. Например ему приписывали убийство сестры с двумя детьми в ослеплении неистовства (напоминает неистовства Грозного).
Айша (Софья Палеолог?), чтобы спасти сына, Боабдила, от казни, ночью спустила его на связанных шалях из окна башни Комарес, и верные люди умчали его в горы Альпухарры.
Кстати утративший царство кроткий Боабдил - не отражение ли в какой-то степени того же Грозного = Карла V, оставившего царство и ставшего блаженным?